组合小卷05 赠序文言文：理解选择+句段作用+手法+观点评析等（综合训练）（上海专用）2026年高考语文二轮复习讲练测

组合小卷05 赠序文言文:理解选择+句段作用+手法+观点评析等 （考试时间：60分钟,试卷满分：100分。得分制） （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 回友笺 （清）毛奇龄 ①东林非党也，有抗东林者而党始名，然而不敢显居于抗之者也，于是甘于抗东林者必文曰中立，夫使抗之者不敢显居于抗之而乃曰中立，则东林尊矣。 ②今之抗王李①之文者亦然，明明诋其文而不敢显居于诋之之列，必文曰都不观某某两家之书，则其文益尊矣。 ③吾之抗王李不如是，必极观王李之书，使彼肝胆显然，一无所逃，而后乃坦坦白白而上之，斯足贵耳。不然，是欲以暗昧胜之也。暗昧胜之，非胜也。若来旨云东林容有小人，抗东林者必无君子文，或稍异是耳。 【注释】①王李：指明代文学家王世贞与李攀龙。 1．(3分)阅读第①②段，下列理解最不恰当的一项是（   ） A．称东林为党始于反对者的出现。 B．反对者对东林党持中立的立场。 C．反对者不敢公开诋毁王李之文。 D．反对者使得王李之文更受尊重。 2．(4分)分析文中第①②段在全文中的作用。 3．(4分)第③段作者提出自己对王李之文的批评方法，请评析作者的批评方法。 【答案】1．B 2．第①②段先论反对者批评东林党、王李之文的错误方法，然后正面提出自己的批评方法，先破后立、正反对比，更加鲜明地表达作者的观点。 3．作者不赞同阴暗、傲慢的批评方法，而是在全面理解、认识的基础上进行公开坦诚的批评，这样的批评以平等、尊重为前提，说理更有针对性与说服力，更有利于建立起透明、健康的社会批评环境。这样的批评态度与方法时至今日仍然有其积极意义。 （本题11分）阅读文本，完成各题。 送李材叔知柳州序 （宋）曾巩 ①谈者谓南越偏且远，其风气与中州异。故官者皆不欲久居，往往车船未行，辄已屈指计归日。又咸小其官，以为不足事。其逆自为虑如此，故其至皆倾摇解弛，无忧且勤之心。其习俗从古而尔，不然，何自越与中国通已千余年，而名能抚循其民者，不过数人邪？故越与闽、蜀，始俱为夷，闽、蜀皆已变，而越独尚陋，岂其俗不可更与？盖吏者莫致其治教之意也。噫！亦其民之不幸也已。 ②彼不知由京师而之越，水陆之道皆安行，非若闽溪、峡江、蜀栈之不测。则均之吏于远，此非独优欤？其风气吾所谙之，与中州亦不甚异。起居不违其节，未尝有疾。苟违节，虽中州宁能不生疾邪？其物产之美，果有荔子、龙眼、蕉、柑、橄榄，花有素馨、山丹、含笑之属，食有海之百物，累岁之酒醋，皆绝于天下。人少斗讼，喜嬉乐。吏者唯其无久居之心，故谓之不可。如其有久居之心，奚不可邪？ ③古之人为一乡一县，其德义惠爱尚足以薰蒸渐泽，今大者专一州，岂当小其官而不事邪？令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽、蜀上，无不幸之叹，其事出千余年之表，则其美之巨细可知也。然非其材之颖然迈于众人者不能也。官于南者多矣，予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者，李材叔而已。 ④材叔又与其兄公翊仕同年，同用荐者为县，入秘书省，为著作佐郎。今材叔为柳州，公翊为象州，皆同时，材又相若也。则二州交相致其政，其施之速、势之便，可胜道也夫！其越之人幸也夫！其可贺也夫！ 4．(3分)对第②段理解不正确的一项是（   ） A．前往南越的路途较闽蜀之途更加安全。 B．南越风气和中州无异，一般不会生病。 C．南越的花果海产酒醋等物产质量上乘。 D．南越百姓性格平和，非逞勇斗狠之徒。 5．(3分)本文是一篇赠序，下列对文章有关内容的概括与分析正确的一项是（   ） A．作者揭露自古以来官场对南越的偏见，感慨越人的不幸，并认为南越落后的主要原因是偏远鄙陋。 B．南越交通便利，风俗气候与中原相近，只是人们不愿久居，才传言说那里落后。 C．古人治理乡县，能够以道德仁爱来教化百姓，无论治理之地是大是小，都应当如此。 D．唐宋八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、曾巩八位散文家的合称。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。 6．(5分)本文结构严谨，前后多处呼应，试找出两处并分析其作用。 【答案】4．B 5．C 6．（1）首段“故亦其民之不幸也已”与尾段“其越之人幸也夫”相呼应。作用：使文章首尾圆合，结构完整；更能表现出作者对李材叔兄弟寄予的厚望，突出文章主题。 （2）首段“何自越与中国通已千余年，而名能抚循其民者，不过数人邪”与第三段“官于南者多矣，予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者，李材叔而已”前后呼应。作用：使文章更为完整、结构更为紧密；表达了作者对李材叔有过人之才的肯定和赞美。 （本题7分）阅读下面的文言文，完成各题。 送徐尚之序 张惠言 尚之以诗、古文名天下。乾隆戊戌、己亥间，余尚少，方学制艺文【1】，而余姊之婿董超然喜为诗，与尚之交最密。余以此识尚之，读其诗文。其后尚之游京师，校书四库馆，试官河南，超然往往与偕，而余迄不得相见。然见超然，未尝不言尚之也。超然言尚之居京师时，其尊甫被吏议逮诣刑曹，少司寇杜公以谳鞠【2】失实得谴，事不可测。当是时，尚之以诸生旅居，贫困，衣食弗能给。出则左右营护，事卒得解释；入则供具衣物酒肉，起居纤悉无不周办。其尊甫愉然不知逮系之戚，并不知其子之贫也。“人之知尚之者，取其儒雅醇粹而已，而吾之重之以此。此其至诚，抑有才知焉。”超然言此时，眉目怒张，神色飞舞，闻者皆为慷慨。余以是贤尚之，又多两人之交能以道义相取也。 尚之在河南，五摄知县事，皆有声，以忧去。嘉庆五年十月，起谒吏部，引见，仍试用河南。而超然适以应顺天试不得解，留京师。三人者遂复得偕晤。回顾始相识时，年各少壮，今二十载矣，超然与余须始白，而尚之发溓然，盖三人者皆将老矣。超然既困有司，不得志；尚之亦局促于一官，非其所乐。独两人诗、古文益奇，盖其性情气概，有非劳苦忧患所能损者。余又以知两人者之所得有在，而非世之役役者也。 余少学诗，不成。年三十余，始为古文，愧未闻道，而尚之独见许，亟称之。于其别也，超然曰：“子不可无言。”余曰：“然。”乃谂之曰：古之以文传者，传其道也。夫道，以之修身，以之齐家、治国、平天下。故自汉之贾、董，以逮唐宋文人，韩、李、欧、苏、曾、王之俦，虽有淳驳，而就其所学，皆各有以施之天下。非是者，其文不至，则不足以传。今子为古之文，学古之道，立身事亲，既至矣。独位卑，任之者浅，道不得于下。古之人不能必其道之果行也，而无一日忘道之行。故十室之邑，未尝不以先王之道治之。方今天子申饬吏治，大吏方务求才，尚之之得为于时，必也往哉！以子之事亲者当官，何事不济？若曰古之道不可用于今，则非吾之所敢知也！ （选自《茗柯文补编》） 注：【1】制艺文，即八股文。【2】谳鞠，审讯。 7．(3分)下列理解和分析，不符合文意的一项是 A．在这篇赠序中，作者回顾了与徐尚之的交往过程，也自然而巧妙地交代了徐尚之曲折的人生经历。 B．徐尚之以诗和古文闻名天下，却并未因之仕途显达，从一个侧面表现了古代读书人追求仕进之艰。 C．徐尚之为官河南颇有声望，后以忧去职，守孝结束后先为官吏部，再到河南为官，作者写此文祝贺。 D．这篇序言夹叙夹议，作者既叙述、评价了徐尚之的为人和作文，也借此文表达了自己的为文之道。 8．(4分)董超然在文中起哪些作用？结合全文予以概括。 【答案】 7．C 8．①是作者与徐尚之认识的媒介。②借董超然之口叙述徐尚之的曲折经历。③是文章的线索。④与徐尚之志同道合，从侧面衬托徐尚之。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 密游集序 叶 燮 ①古今有才人之诗，有志士之诗。事雕绘，工缕刻，以驰骋乎风花月露之场，不必择人择境而能为之，随乎其人与境而无不可以为之，而极乎谐声状物之能事，此才人之诗也；处乎其常，而备天地四时之气，历乎其变，而深古今身世之怀，必其人而后能为之，必遭其境而后能出之，即其片语只字，能令人永怀三叹而不能置者，此志士之诗也。 ②才人之诗可以作，亦可以无作；志士之诗即欲不作，而必不能不作。才人之诗，虽履丰席厚，而时或不传；志士之诗，愈贫贱忧戚，而决无不传。才人之诗，古今不可指数；志士之诗，虽代不乏人，然推其至，如晋之陶潜，唐之杜甫、韩愈，宋之苏轼，为能造极乎其诗，实能造极乎其志。盖其本乎性之高明以为其质，历乎小之常变以坚其学，遭乎境之坎壈郁怫以老其识，而后以无所不可之才出之。如是乃为传诗即为传人矣。 ③我友沈子云步，自少即善为诗，藻思掞发，绮丽要眇，称于世久矣。予尝读其诗，谓其能擅才人之席者也已。予老废山中，云步谒选得一官之秦，去别余十年。一旦弃官归来，访余草堂，出近诗一卷示余。余读之而惊曰：“君之诗已不为才人之诗，而为志士之诗矣！”云步负隽才，掇科名，期有所树立，以摅其志，乃仅寄百里于数千里外沙碛荒凉之区，即卑之以展其簿书期会之能，亦有不可得者。虽欲不拂衣以归，安能耶?今观其诗，见其所历之地，皆周秦汉唐成败兴废之墟，昔贤英哲之所回翔，骚人羁客之所凭吊而永叹者。其诗也，皆其抚心感魄之见于言者也。予盖太息于其志，知其有所不得不作，而决其为可传矣。 ④予与云步早岁通门之交。故知之最深，云步以诗序属予，予不敢辞。为详言其作诗之先后所就如此以贻之。 （有删节） 9．(3分)对第①段分析不正确的一项是（    ） A．才人之诗以描摹刻画见长，但艺术性不高。 B．志士之诗抒写一己之情志，故其感人至深。 C．采用对比手法，勾勒两种诗歌的大致轮廓。 D．作者态度蕴于字里行间，更青睐志士之诗。 10．(4分)简要分析第②段画线部分在论证上的作用。 11．(4分)本文为他人诗集作序，写法上别具一格，请结合本文内容作简要赏析。 【答案】9．A 10．作者列举各朝代中成就最高且又耳熟能详的典型诗人，论据具有代表性，论证更具有说服力； 借由不同时代典型诗人，从诗歌发展流变的宏观角度论证诗人能够在志趣修养上有很高造诣方能在诗歌创作上有更高成就的观点。 11．本文开篇宕开一笔，论述“才人之诗”“志士之诗”的特征与区别，阐发“志士之诗”高于“才人之诗”的道理。接着叙述沈云步的诗歌创作之路，指出其诗由“才人之诗”变为“志士之诗”。与前文议论呼应，前后形成一种由一般到个别的关系，把沈云步诗歌放诸诗歌一般规律之下，自然传达对其诗作的文学价值的认可。同时，暗含对沈云步创作方向的指引，并传达了自己的相关思想。 （本题7分）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫①声数引②，久而乐之，不知其疾之在体也。夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忱深思远则舜与文王，孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇③孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深，而纯古淡泊，与夫尧舜二代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其堙郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药，风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作琴说以赠其行，且邀道滋酌酒进琴以为别。 （节选自欧阳修《送杨寘序》） 材料二： 琴之为乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志静气正，则听者易分；心乱神浊，则听者难辨矣。夫正直勇毅者听之，则壮气益增；孝行节操者听之，则中情伤感；便佞浮嚣者听之，则敛容庄谨。是以动人心、感神明者，无以加于琴。盖其声正而不乱，足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。夫琴士不易得，而知音亦难也。 （节选自薛易简《琴诀》） 【注】①宫：五声音阶的第一音级，依次是商、角、徵zhǐ、羽。②引：乐曲体裁之一。③伯奇：周宣王大臣尹吉甫的儿子，尹吉甫听信后妻的谗言将他驱逐，他因悲愤投河自尽。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，可是没有医治好，后来向孙道滋学习弹琴，在学习中感受到快乐，忘记了疾病。 B．欧阳修认为纯厚、古雅、淡泊的琴声给人的感觉，与读尧舜三代的语言、孔子的文章等的感觉，没有什么区别。 C．欧阳修的朋友杨君，喜欢研究学问，很会写文章，屡次参加进士考试，终于考中并被调到剑浦做县尉。 D．薛易简在《琴诀》中指出，如果弹琴者内心纷乱，神思浑浊，那么听的人就难以辨别出来。 13．(4分)两则材料都论述了琴曲的具体作用，《琴诀》中薛易简的观点在材料一中有哪几方面表现？请结合材料简要概括。 【答案】12．C 13．①弹琴能表达演奏者各种情思。②好的琴乐能抚平内心的紧张、烦恼和焦虑。⑧弹琴能医治人的身体疾病。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 陶庵梦忆序 张岱 陶庵①国破家亡，无所归止。披发入山，骇骇为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。 饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也②；以衲报裘，以苎报，仇轻煖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。 鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴③，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。 昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。 余今大梦将寤，犹事雕虫④，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王⑤，以流传后世。则其名根⑥一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。 【注释】①陶庵：张岱，号陶庵，出生仕宦世家，少为富贵公子，明亡后不仕，入山著书以终。著有《陶庵梦忆》等。②以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对。③黍熟黄粱，车旋蚁穴：从黄粱梦、南柯梦中醒来。④雕虫：小技巧，这里指写作。⑤卢生遗表，犹思摹拓二王：《邯郸记》中卢生临死时说要留下自己的书法。卢生书法学的是王羲之、王献之。⑥名根：产生好名这一思想的根性。 14．(4分)分析第②段写作特色及其作用。 15．(3分)对第③段画线句理解的正确—项是（    ） A．所写的事，不按年月先后为次序，是另外—种年谱的写法；也不按门类编排，以与《志林》相差别。 B．所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类编排，以与《志林》相差别。 C．所写的事，不按年月先后为次序，是另外一种年谱的写法；也不按门类编排，相当于另外的《志林》。 D．所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异，也不按门类编排，相当于另外的《志3林》。 16．(4分)联系全文，说说张岱的“痴”表现在哪里？ 【答案】 14．连用七个排比句，节奏短促，一气呵成；今昔生活的对比，使作者对盛衰荣辱巨大反差顿生因果轮回的惋叹。 15．B 16．把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场；通过写作来追忆往昔，慰藉自己；还想着要把文章流传后世。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 送何太虚北游序 吴澄 ①士可以游乎？“不出户，知天下”，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？ ②夫子，上智也，适周而问礼，在齐而闻韶，自卫复归于鲁，而后雅、颂各得其所也。夫子而不周、不齐、不卫也，则犹有未问之礼，未闻之韶，未得所之雅、颂也。上智且然，而况其下者乎？士何可以不游也！ ③然则彼谓不出户而能知者，非欤？曰：彼老氏①意也。老氏之学，治身心而外天下国家者也。人之一身一心，天地万物咸备，彼谓吾求之一身一心有余也，而无事乎他求也，是固老氏之学也。而吾圣人之学不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善②而已。若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；犹以天下为未足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则士何可以不游也？ ④而后之游者，或异乎是。方其出而游乎上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门，摇尾而乞怜，胁肩而取媚，以侥幸于寸进。及其既得之，而游于四方也，岂有意于行吾志哉！岂有意于称吾职哉！苟可以夺攘其人，盈厌吾欲，囊橐既充，则阳阳而去尔。是故昔之游者为道，后之游者为利。游则同，而所以游者不同。 ⑤余于何弟太虚之游，恶得无言乎哉！太虚以颖敏之资，刻厉之学，善书工诗，缀文研经，修于己，不求知于人，三十余年矣。口未尝谈爵禄，目未尝睹权势，一旦而忽有万里之游，此人之所怪而余独知其心也。世之士，操笔仅记姓名，则曰：“吾能书！”属辞稍协声韵，则曰：“吾能诗！”言语布置，粗如往时所谓举子业，则曰：“吾能文！”阖门称雄，矜己自大，挟其所已能，自谓足以终吾身、没吾世而无憾。夫如是又焉用游！太虚肯如是哉？书必钟、王，诗必陶、韦，文不柳、韩、班、马不止也。且方窥闯圣人之经，如天如海，而莫可涯，讵敢以平日所见所闻自多乎？此太虚今日之所以游也。 ⑥是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起。迹圣贤之迹而心其心，必知士之为士，殆不止于研经缀文工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万物之皆备于我者，真可以不出户而知。是知也，非老氏之知也。如是而游，光前绝后之游矣，余将于是乎观。 （有删减） 注：①老氏：老子。②降衷秉彝：上天赐予的好善的本性。 17．(3分)对文章第⑤段理解错误的一项是（    ） A．作者赞扬了何太虚三十余年始终以聪敏的资质刻苦学习,不断提升自身修养的行为。 B．作者中肯地指出，何太虚闭门读书会导致隔绝社会、无人问津，鼓励他外出游历。 C．作者严厉地批判了当世之士求学时高傲自大的态度，认为这样的人出游毫无意义。 D．作者理解何太虚忽然出游的原因，是希望能够通过出游精进诗书，探寻圣人之道。 18．(4分)文章前三节都以“何可以不游也”结尾，请分析其作用。 19．(4分)本文对比手法的运用贯穿全文，请结合全文内容加以分析。 【答案】17．B 18．以反诘句结尾，既使语势贯通，又强调了作者观点的倾向性。 19．第二节，将孔子和一般人进行对比，强调读书人必须出游； 第三节，将孔子和陶渊明进行对比，突出陶渊明想到中都寻访圣贤留下的业迹的原因，强调读书人必须出游； 第四节，将以往出游的人和后来出游的人进行对比，突出他们游的目的不同； 第五节，将现在的读书人和何太虚进行对比，突出太虚今日出游的原因是不仅仅满足于研读经书、撰写文章、擅长诗歌书法。 （本题11分）阅读下文，完成文后各题。 古法采草药多用二月八月，此殊未当。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳，在药则未为良时。大率用根者，若有宿根①，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。欲验之，但取芦菔、地黄辈观②，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶。此其效也。用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。皆不可限于时月。 缘土气有早晚，天时有愆伏③。如平地三月花者，深山中则四月花。白乐天《游大林寺》诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也。此地势高下之不同也。如筀竹笋④，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者，谓之晚筀。稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，谓之晚稻。一物同一畦之间，自有早晚，此物性之不同也。岭峤微草⑤，凌冬不凋；并汾乔木⑥，望秋先陨。诸越则桃李冬实⑦，朔漠则桃李夏荣。此地气之不同也。一亩之稼，则粪溉者先芽；一丘之禾，则后种者晚实。此人力之不同也。岂可一切拘以定月哉！ （选自沈括《梦溪笔谈》卷二十六《药议》） [注] ①宿根：多年生草本植物的根。茎叶枯萎后能继续生存，次年春又可发芽，故称。②芦菔、地黄：草药名。芦菔，即萝卜。③愆（qiān）伏：阴阳失调。这里指气候变化。④筀（ɡuì）竹：一种竹子。⑤岭峤：泛指五岭地区。即今广西、广东、湖南交界处。⑥并汾：泛指北方地区。约今河北、山西一带。⑦诸越：即百越。古代南方越人的总称。也指其居住地，即今浙、闽、粤、桂等地。 21．(3分)下面不符合文意的一项是 A．古法采药多在二、八月，只是因为此时采药者容易从芽、苗上加以辨识。 B．地势高低不同，植物的生长期也不同，有白乐天《游大林寺》诗句为证。 C．南方桃李冬天可结果，北方桃李夏天才发芽，这是地理气候不同的缘故。 D．同一块地里的庄稼，施加的人力不同，其生长、成熟的早晚也各不相同。 22．(4分)文中举“芦菔、地黄”与“紫草”为例，在写法上有何作用？ 23．(4分)联系全文，揭示作者的写作意图。 【答案】21．C 22．通过正反对比，点明“有宿根”药草和“无宿根”药草采集的良好时机（“须取无茎叶时采”、“候苗成而未有花时采”）。 23．指出古法采药固定月份的错误，提倡应根据植物不同入药部位和生长条件来确定采药时间。 （本题12分）阅读下文，完成下面小题。 送唐处敬序 （明）高启 ①余世居吴之北郭，十余年来，徐君幼文自毗陵，高君士敏自河南，唐君处敬自会稽，张君来仪自浔阳，各以故来居吴，而卜第适皆与余邻，于是北郭之文物（1）遂盛矣。余以无事，朝夕诸君间，或辩理诘义，以资其学；或赓歌酬诗，以通其志；或鼓琴瑟，以宣堙滞之怀；或陈几筵，以合宴乐之好。虽遭丧乱之方殷，处隐约之既久，而优游怡愉，莫不自有所得也。 ②窃尝以为，一郡一邑，有抱材艺之士而出于凡民者，皆其地之秀也。若诸君，其诸州之秀欤！以诸州之秀萃于一乡，吾里何幸哉！余不出闾閈，而获友之多如是，则非吾里之幸，而余之幸也。 ③然自前年士敏往云间，去年幼文往吴兴，今年处敬又将往嘉禾而仕焉。众客觞别于馀舍。酒半，余戚然曰：“诸君之居吾里，诚幸矣！今去者过半，而留者犹未可羁也。然则谁终与处此乎？”客有起者曰：“子毋戚。子单居寡侣时，不知有诸君之合也。及朋聚群游时，又岂知有诸君之离哉？合而离，离而合，其理无常，则他日之复合于此者，固未可知也。”言既，客又有起者曰：“君子所贵乎同者，道也；所喜乎合者，志也。古有尚友于千载、神交于千里者，以有所合而同尔，岂必生同时，居同里，连栋宇之密而接杖屦之勤乎？诸君能不以远而忘其好，不以疏而易其志，不以穷达而渝其久要之心，则虽限胡与越，而亦不异于北郭之近矣。”众客皆喜。 ④既醉而别，余善其言，遂录为送处敬序。 注：（1）文物：指文人，文士。 24．(2分)第①段划线句运用了排比的句式，试分析这样写的作用。 25．(3分)下列对“若诸君，其诸州之秀欤”一句理解恰当的一项是（　　）。 A．假如是他们，难道不是各州的杰出人才吗 B．假如是他们，大概都是各州的杰出人才吧 C．像他们各位，大概都是各州的杰出人才吧 D．像他们各位，难道不是各州的杰出人才吗 26．(3分)对第②段理解正确的一项是（　　）。 A．作者认为杰出人才往往都来自于凡民 B．作者认为个人的幸运大于乡里的幸运 C．第一句承接上文写与诸友交往的乐趣 D．写获友之多的幸运引出下文别友之悲 27．(4分)阅读第③段，说说是哪些道理让作者及朋友从“戚然”转为“皆喜”的？ 【答案】24．多角度、多层次地写出了文士们相聚的活动与快乐。 25．C 26．D 27．离合无常，将来仍有相聚可能：只要志同道合，不在于距离远近。（意思对即可） （本题8分）阅读下文，完成各题。 送陈庭学序 （明）宋濂 ①西南山水，惟川蜀最奇。然去中州①万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐滟滪②之虞。跨马行篁竹间，山高者累旬日不见其巅际，临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之掉栗。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 ②天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾③屡从大将北征有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居。英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。 ③越三年，以例自免归，会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。余甚自愧。方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿已加耄矣，欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告余，余将不一愧而已也。 【注释】①中州：泛指中原。②瞿唐滟滪：瞿唐，瞿唐峡，长江三峡之一。滟滪，滟滪堆，长江三峡著名险滩。③中书左司掾：明初中书省左司的属官。 28．(4分)本文为送别陈庭学作序，却由“西南山水，惟川蜀最奇”落笔，请分析这样写有何作用。 29．(4分)本文作者就为诗为文之道，对陈庭学提出了语重心长的讽劝。《红楼梦》中，林黛玉在贾宝玉遭贾政痛打后也以自己的方式劝告宝玉。试联系人物之间的关系，评析他们在劝诫方面的语言艺术。 宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是那个？宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难忍，支持不住，便“嗳哟”一声，仍就倒下，叹了一声，说道：“你又做什么跑来！虽说太阳落下去，那地上的馀热未散，走两趟又要受了暑。我虽然捱了打，并不觉疼痛。我这个样儿，只妆出来哄他们，好在外头布散与老爷听。其实是假的，你不可认真。”此时，林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得。半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声道：“你放心！别说这样的话，就便为这些人死了，也是情愿的！” 【答案】 28．（1）“西南山水，惟川蜀最奇”，引出川蜀之难行；（2）由川蜀奇险难行自然引出需要“有力”“有文”“强壮”才能出行，暗示出陈庭学就是这样的人；（3）由此引出其在四川的宦游。 29．（1）本文作者与陈庭学是长辈与后辈的关系，劝导时循循善诱，恳切诚挚。文中赞赏川蜀山水名胜之游，历述陈庭学的仕宦行迹，暗中点明陈庭学符合于上述“仕有力”、“材而文”与“壮强”三个条件，十分含蓄地证明陈庭学为诗必将得益于蜀中山水和蜀中阅历；接着叙写自己生平游历不广的遗憾，此处欲进先退，欲擒故纵，为下文提出为诗“有出于山水之外者”的主旨站稳立足之地，笔法非常委婉含蓄。作者希望陈庭学“其试归而求焉”，对他提出了语重心长的讽劝和规箴。（2）黛玉与宝玉是心心相印的情人，劝导时主要是以情相劝。“你从此可都改了罢！”，此句虽简短，却将对宝玉的那片深情融入了劝诫的话语之中，能够打动人心。 11 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $ 组合小卷05 赠序文言文:理解选择+句段作用+手法+观点评析等 （考试时间：60分钟,试卷满分：100分。得分制） （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 回友笺 （清）毛奇龄 ①东林非党也，有抗东林者而党始名，然而不敢显居于抗之者也，于是甘于抗东林者必文曰中立，夫使抗之者不敢显居于抗之而乃曰中立，则东林尊矣。 ②今之抗王李①之文者亦然，明明诋其文而不敢显居于诋之之列，必文曰都不观某某两家之书，则其文益尊矣。 ③吾之抗王李不如是，必极观王李之书，使彼肝胆显然，一无所逃，而后乃坦坦白白而上之，斯足贵耳。不然，是欲以暗昧胜之也。暗昧胜之，非胜也。若来旨云东林容有小人，抗东林者必无君子文，或稍异是耳。 【注释】①王李：指明代文学家王世贞与李攀龙。 1．(3分)阅读第①②段，下列理解最不恰当的一项是（   ） A．称东林为党始于反对者的出现。 B．反对者对东林党持中立的立场。 C．反对者不敢公开诋毁王李之文。 D．反对者使得王李之文更受尊重。 2．(4分)分析文中第①②段在全文中的作用。 3．(4分)第③段作者提出自己对王李之文的批评方法，请评析作者的批评方法。 【答案】1．B 2．第①②段先论反对者批评东林党、王李之文的错误方法，然后正面提出自己的批评方法，先破后立、正反对比，更加鲜明地表达作者的观点。 3．作者不赞同阴暗、傲慢的批评方法，而是在全面理解、认识的基础上进行公开坦诚的批评，这样的批评以平等、尊重为前提，说理更有针对性与说服力，更有利于建立起透明、健康的社会批评环境。这样的批评态度与方法时至今日仍然有其积极意义。 【解析】1．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“反对者对东林党持中立的立场”错误。据第①段可知，反对东林的人不敢明显地处于反对者之列，只能在文章中声明持中立的立场，是无奈之举，而不是真的“对东林党持中立的立场”。 故选B。 2．本题考查学生理解句段含义及作用的能力。 ①“夫使抗之者不敢显居于抗之而乃曰中立，则东林尊矣”、②“明明诋其文而不敢显居于诋之之列，必文曰都不观某某两家之书，则其文益尊矣”，反对者不敢明显地处于反对地位竟然称中立的立场，反而显得东林党尊贵；反对王世贞与李攀龙文章的人诋毁他们的文章却不敢明显地处于诋毁者之列，反而显得王李的文章尊贵。第①②段先论反对者批评东林党、王李之文的错误方法。 结合③“吾之抗王李不如是，必极观王李之书，使彼肝胆显然……而后乃坦坦白白而上之，斯足贵耳”可知，作者反对王世贞与李攀龙的文章不这样，一定会遍观王世贞与李攀龙的书信，让他们的真心诚意显露无疑，然后才直率地崇尚他们，足见其尊贵。由此可知，作者通过先破后立正面提出自己的批评方法。 ③“不然，是欲以暗昧胜之也。暗昧胜之，非胜也”，不这样，就是想要不光明磊落地胜过他们。不光明磊落地胜过他们，不是真正的胜利。作者运用正反对比论证的方法，更加鲜明地表达观点。 3．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 第③段作者提出自己对王李之文的批评方法，即“必极观王李之书，使彼肝胆显然”“而后乃坦坦白白而上之，斯足贵耳”，一定会遍观王世贞与李攀龙的书信，让他们的真心诚意显露无疑，坦率地崇尚他们，这是在全面理解、认识的基础上进行公开坦诚的批评，这样的批评以平等、尊重为前提；“不然，是欲以暗昧胜之也。暗昧胜之，非胜也”，不这样，就是不光明磊落地胜过他们，表明作者不赞同阴暗、傲慢的批评方法。 以全面的理解、认识为基础，以平等、尊重为前提，作者这样的批评更有针对性，说服力更强，更有利于建健康的批评环境。由此可见，这样的批评态度与方法时至今日仍然有其积极意义，值得提倡。 参考译文：   东林原来不是党派，有反对东林的人开始以党派为之命名，但是又不敢明显地处于反对者之列，于是乐于反对东林党的人一定在文章中声明持中立的立场，让反对者不敢明显地处于反对他们并且竟然称中立的立场，那么东林就尊贵了。   现在反对王世贞与李攀龙文章的人也是这样，很显然诋毁他们的文章却不敢明显地处于诋毁他们之列，一定在文章中说甚至不看王李两家的书信，那么王李的文章就尊贵了。   我反对王世贞与李攀龙的文章不这样，一定会遍观王世贞与李攀龙的书信，让他们的真心诚意显露无疑，无所遁逃，然后才直率地崇尚他们，这样才足见其尊贵。不这样，就是想要不光明磊落地胜过他们。不光明磊落地胜过他们，不是真正的胜利。如果来信的旨意说东林容纳小人，反对东林的人一定不会写出高尚的文章，或者于此稍有不同罢了。 （本题11分）阅读文本，完成各题。 送李材叔知柳州序 （宋）曾巩 ①谈者谓南越偏且远，其风气与中州异。故官者皆不欲久居，往往车船未行，辄已屈指计归日。又咸小其官，以为不足事。其逆自为虑如此，故其至皆倾摇解弛，无忧且勤之心。其习俗从古而尔，不然，何自越与中国通已千余年，而名能抚循其民者，不过数人邪？故越与闽、蜀，始俱为夷，闽、蜀皆已变，而越独尚陋，岂其俗不可更与？盖吏者莫致其治教之意也。噫！亦其民之不幸也已。 ②彼不知由京师而之越，水陆之道皆安行，非若闽溪、峡江、蜀栈之不测。则均之吏于远，此非独优欤？其风气吾所谙之，与中州亦不甚异。起居不违其节，未尝有疾。苟违节，虽中州宁能不生疾邪？其物产之美，果有荔子、龙眼、蕉、柑、橄榄，花有素馨、山丹、含笑之属，食有海之百物，累岁之酒醋，皆绝于天下。人少斗讼，喜嬉乐。吏者唯其无久居之心，故谓之不可。如其有久居之心，奚不可邪？ ③古之人为一乡一县，其德义惠爱尚足以薰蒸渐泽，今大者专一州，岂当小其官而不事邪？令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽、蜀上，无不幸之叹，其事出千余年之表，则其美之巨细可知也。然非其材之颖然迈于众人者不能也。官于南者多矣，予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者，李材叔而已。 ④材叔又与其兄公翊仕同年，同用荐者为县，入秘书省，为著作佐郎。今材叔为柳州，公翊为象州，皆同时，材又相若也。则二州交相致其政，其施之速、势之便，可胜道也夫！其越之人幸也夫！其可贺也夫！ 4．(3分)对第②段理解不正确的一项是（   ） A．前往南越的路途较闽蜀之途更加安全。 B．南越风气和中州无异，一般不会生病。 C．南越的花果海产酒醋等物产质量上乘。 D．南越百姓性格平和，非逞勇斗狠之徒。 5．(3分)本文是一篇赠序，下列对文章有关内容的概括与分析正确的一项是（   ） A．作者揭露自古以来官场对南越的偏见，感慨越人的不幸，并认为南越落后的主要原因是偏远鄙陋。 B．南越交通便利，风俗气候与中原相近，只是人们不愿久居，才传言说那里落后。 C．古人治理乡县，能够以道德仁爱来教化百姓，无论治理之地是大是小，都应当如此。 D．唐宋八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、曾巩八位散文家的合称。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。 6．(5分)本文结构严谨，前后多处呼应，试找出两处并分析其作用。 【答案】4．B 5．C 6．（1）首段“故亦其民之不幸也已”与尾段“其越之人幸也夫”相呼应。作用：使文章首尾圆合，结构完整；更能表现出作者对李材叔兄弟寄予的厚望，突出文章主题。 （2）首段“何自越与中国通已千余年，而名能抚循其民者，不过数人邪”与第三段“官于南者多矣，予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者，李材叔而已”前后呼应。作用：使文章更为完整、结构更为紧密；表达了作者对李材叔有过人之才的肯定和赞美。 【分析】4．本题考查学生对文段内容的理解能力。解答此类题，首先需要翻译文段内容，然后结合具体内容选出正确选项即可。 本题题干为“对第②段理解不正确的一项是”，文中“彼不知由京师而之越，水陆之道皆安行，非若闽溪、峡江、蜀栈之不测”翻译为“那些到南越做官的人不知道从京师开封去到南越，水上陆上的道路都能安全行走，不像福建的溪流、三峡一段的长江、四川的栈道危险难料”，由此句可知A正确。 B项，“南越风气和中州无异，一般不会生病”错误，文中“其风气吾所谙之，与中州亦不甚异。起居不违其节，未尝有疾。苟违节，虽中州宁能不生疾邪？”译为“那里的风俗气候是我熟悉的，同中原相比也不是差别很大。日常生活不违背季节，就不会生病。如果违背了节候，即使在中原地区难道能不生病吗”，从这句话可以看出选项有两个错误点，一是“无异”，文中是“不甚异”，二是“不会生病”，文中有一个前提条件，即“日常生活不违背季节”。故B项是错误的。 C项，文中“其物产之美，果有荔子、龙眼、蕉、柑、橄榄，花有素馨、山丹、含笑之属，食有海之百物，累岁之酒醋，皆绝于天下”译为“南越物产丰饶，果物有荔枝、龙眼、香蕉、柑橘、橄榄；花卉有素馨、山丹、含笑等种类，食品有海中的各种物产，陈年的酒醋，都在全天下绝无仅有”，从这句可知，C项正确。 D项，文中“人少斗讼，喜嬉乐”译为“那儿的人很少争斗打官司，喜好嬉戏娱乐”，从这句可知D是正确的。 故选B。 5．本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析，所以首先要理解文意，通过对比法把选项与原文进行细致的对比、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，进而找出选项的干扰之处。 A项，“并认为南越落后的主要原因是偏远鄙陋”说法错误，原文是“岂其俗不可更与？盖吏者莫致其治教之意也”，译为“难道那里的风俗不能改变吗？大概是因为官员没能尽到治理教化的心意啊”，所以作者是把南越的落后与不幸归罪于当地官员不能用心治理教化。 B项，“交通便利”错误，文中说的是“偏且远”但“水陆之道皆安行”；“只是人们不愿久居”错误，通过文中“故官者皆不欲久居”可知，是官员不愿久居。 D项，唐宋八大家是唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称，并无黄庭坚。 故选C。 6．本题考查学生把握文章情节及其作用的能力。解答情节作用题要结合文章内容分析句子的含义，表达的感情，然后再从结构、主旨方面进行解答。本题首先要找出情节结构相呼应之处，然后再结合具体内容分析作用。如文章第一段“盖吏者莫致其治教之意也。噫！亦其民之不幸也已”，通过分析唯独南越这么不开化的原因，得出是因为官员没能尽到治理教化的心意，进而发出“亦其民之不幸也已”感叹，这与尾段作者祝愿他们兄弟“交相致其政”，迅速取得政绩，设想这样便会是“其越之人幸也夫”的内容相呼应。这种呼应既能使文章首尾圆合、结构严谨；又能在内容上形成对比，通过对比，可以看出作者满怀深情地鼓励和希望友人李材叔以其超群出众的才干治理柳州，做出政绩，改变那里的落后面貌，为偏远的越民带来实惠和利益，这更能表现出作者对李材叔兄弟寄予的厚望。再如文章首段“何自越与中国通已千余年，而名能抚循其民者，不过数人邪”与第三段“官于南者多矣，予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者，李材叔而已”也形成了前后照应，前文写道“说得上能够安抚那里百姓的官员，不超过几个人呢”，然后在后文中写出“在南方做官的人太多了，我知道的才干出众超过常人，又能够实践我主张的人，只有李材叔罢了”。这样写除了在结构上前后呼应外，还让文章前后情节联系更加严密，也可以在内容上表现作者对李材叔治理才能的肯定和赞美之情。 【点睛】解答理解文本内容类试题要注意归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。 参考译文： 一般人都说南越偏僻又遥远，那里的风俗习惯与中原不一相同。所以派去做官的人都不打算长期在那里供职，往往车船还没出发，就已经扳着手指头在计算返回的日期。他们又都嫌那里的官职小，认为不值得认真去做。他们预先替自己考虑到这样的地步，所以他们到任后，全都动摇懈怠，没有忧虑民生和勤勉办事的心思。这种风气自古以来就这样，若不是这样，为什么从南越同中原地区交往以来已经一千多年了，但是说得上能够安抚那里百姓的官员，不超过几个人呢?所以南越同福建、四川一样，最初都是蛮夷之地，福建、四川都已经变先进了，而唯独南越这么不开化，难道那里的风俗不能改变吗?大概是因为官员没能尽到治理教化的心意啊!唉!这也是南越百姓的不幸啊。 那些到南越做官的人不知道从京师开封去到南越，水上陆上的道路都能安全行走，不像福建的溪流、三峡一段的长江、四川的栈道危险难料，那么同样是到远地做官，南越这里不是特别优越吗?那里的风俗气候是我熟悉的，同中原相比也不是差别很大。日常生活不违背季节，就不会生病。如果违背了节候，即使在中原地区难道能不生病吗?南越物产丰饶，果物有荔枝、龙眼、香蕉、柑橘、橄榄；花卉有素馨、山丹、含笑等种类，食品有海中的各种物产，陈年的酒醋，都在全天下绝无仅有。那儿的人很少争斗打官司，喜好嬉戏娱乐。官员只因为没有长期供职（或长期居住）的心思，所以就说这地方呆不得。如果他们有长期供职的心思，还有什么做不了的呢? 古代的官员治理一乡一县，他们的道德、仁义、恩惠、慈爱还足以熏陶感染本地百姓（改变那里的习气），现在统辖范围大的官员独自掌管一州，难道应当认为官小而不认真做事呢?如果他们能得知我的主张而思索一番，人人都有长期供职（或长期居住）的想法，又不认为官职小，就能为南越百姓荡涤不好的习俗，引导他们达到文明开化，超过福建、四川。使南越百姓没有不幸的慨叹，他们的事业就超过了一千多年的历史，那么他们壮美的政绩是大是小便可以知道了。但是，不是才干出众超过常人的人是不能做到的。在南方做官的人太多了，我知道的才干出众超过常人，又能够实践我主张的人，只有李材叔罢了。 李材叔早年与他的兄长李公翊在同一年出仕做官，因为他人推荐而出任县令，入秘书省担当著作佐郎。现在李材叔出任柳州知州，李公翊出任象州知州，都是同一时间，才干又相当。这样看来，二州相互交流他们的治政措施，那施政的迅速，情势的便利，可以说得完的吗!这真是南越百姓的幸运啊!这真是可喜可贺的事啊! （本题7分）阅读下面的文言文，完成各题。 送徐尚之序 张惠言 尚之以诗、古文名天下。乾隆戊戌、己亥间，余尚少，方学制艺文【1】，而余姊之婿董超然喜为诗，与尚之交最密。余以此识尚之，读其诗文。其后尚之游京师，校书四库馆，试官河南，超然往往与偕，而余迄不得相见。然见超然，未尝不言尚之也。超然言尚之居京师时，其尊甫被吏议逮诣刑曹，少司寇杜公以谳鞠【2】失实得谴，事不可测。当是时，尚之以诸生旅居，贫困，衣食弗能给。出则左右营护，事卒得解释；入则供具衣物酒肉，起居纤悉无不周办。其尊甫愉然不知逮系之戚，并不知其子之贫也。“人之知尚之者，取其儒雅醇粹而已，而吾之重之以此。此其至诚，抑有才知焉。”超然言此时，眉目怒张，神色飞舞，闻者皆为慷慨。余以是贤尚之，又多两人之交能以道义相取也。 尚之在河南，五摄知县事，皆有声，以忧去。嘉庆五年十月，起谒吏部，引见，仍试用河南。而超然适以应顺天试不得解，留京师。三人者遂复得偕晤。回顾始相识时，年各少壮，今二十载矣，超然与余须始白，而尚之发溓然，盖三人者皆将老矣。超然既困有司，不得志；尚之亦局促于一官，非其所乐。独两人诗、古文益奇，盖其性情气概，有非劳苦忧患所能损者。余又以知两人者之所得有在，而非世之役役者也。 余少学诗，不成。年三十余，始为古文，愧未闻道，而尚之独见许，亟称之。于其别也，超然曰：“子不可无言。”余曰：“然。”乃谂之曰：古之以文传者，传其道也。夫道，以之修身，以之齐家、治国、平天下。故自汉之贾、董，以逮唐宋文人，韩、李、欧、苏、曾、王之俦，虽有淳驳，而就其所学，皆各有以施之天下。非是者，其文不至，则不足以传。今子为古之文，学古之道，立身事亲，既至矣。独位卑，任之者浅，道不得于下。古之人不能必其道之果行也，而无一日忘道之行。故十室之邑，未尝不以先王之道治之。方今天子申饬吏治，大吏方务求才，尚之之得为于时，必也往哉！以子之事亲者当官，何事不济？若曰古之道不可用于今，则非吾之所敢知也！ （选自《茗柯文补编》） 注：【1】制艺文，即八股文。【2】谳鞠，审讯。 7．(3分)下列理解和分析，不符合文意的一项是 A．在这篇赠序中，作者回顾了与徐尚之的交往过程，也自然而巧妙地交代了徐尚之曲折的人生经历。 B．徐尚之以诗和古文闻名天下，却并未因之仕途显达，从一个侧面表现了古代读书人追求仕进之艰。 C．徐尚之为官河南颇有声望，后以忧去职，守孝结束后先为官吏部，再到河南为官，作者写此文祝贺。 D．这篇序言夹叙夹议，作者既叙述、评价了徐尚之的为人和作文，也借此文表达了自己的为文之道。 8．(4分)董超然在文中起哪些作用？结合全文予以概括。 【答案】 7．C 8．①是作者与徐尚之认识的媒介。②借董超然之口叙述徐尚之的曲折经历。③是文章的线索。④与徐尚之志同道合，从侧面衬托徐尚之。 【解析】7．此题考查对文本有关内容的概括和分析能力。在认真阅读并翻译文章的基础上，注意时间、地点、人物，看是否同一时间，同一地点，同一人所做之事。拿选项与原文逐字对照，看是否有出入。 C项，“为官吏部”错。见“嘉庆五年十月，起谒吏部，引见，仍试用河南”。 故选C。 8．本题考查对文言文中人物形象作用的理解和概括能力。解答此类题目，要整体阅读文章内容、感知文章大意，学会从具体事例中来分析，最后还要注意作者对人物的介绍和评价，从而把握人物形象的作用。董超然在文中起哪些作用？结合全文予以概括①是作者与徐尚之认识的媒介。②借董超然之口叙述徐尚之的曲折经历。③是文章的线索。④与徐尚之志同道合，从侧面衬托徐尚之。 参考译文： 尚之凭借诗和古文闻名于天下。乾隆戊戌、己亥年间，我还小，正学习八股文，我姐姐的丈夫董超然喜欢写诗，他跟尚之交往最密切。我因此认识尚之，（并）阅读尚之的诗文。此后，尚之在京师游学，在四库馆校勘书籍，试用于河南，超然常常跟他在一起，可是我始终不能见到尚之。但是，我见到超然，未尝不说到尚之。超然说，尚之在京师生活时，他的父亲被官吏拟定罪名送到官署，少司寇杜先生因为审讯与事实不符获贬谪，事情不能预料。在这个时候，尚之以诸生的身份客居他乡，生活贫困，衣服食物不能自给。他的父亲出门时（他）就在身边保护，直至事情最终得以解除；回家时提供完备的衣物酒肉，日常生活细致而详尽没有不办理周到的。他的父亲快乐地仿佛并不知道被捉拿的忧愁，也并不知道他的儿子贫困的事情。”了解尚之的人，选择了他风度温文尔雅、学问精纯不杂的优点罢了，可是我却凭这一点尊重他。这是他的极其真挚诚恳，也是有才能有智慧。”超然说到这里的时候，怒张双目，神色飞舞，听的人都为此情绪激动。我因此认为尚之贤能，又称赞两个人交往能根据道义相互选择。 尚之在河南，五次代理知县之职，都有声望，因为父亲（或者母亲）去世而离职。嘉庆五年十月，动身前往吏部，被引见后还是任用于河南。超然恰好因为接受顺天府考试不能分身，就留在京师。我们三个人就又能够同时见面。回顾当初认识的时候，各自是年轻力壮的人，到今天已二十年了，超然和我胡须开始白了，尚之也头发花白了，大概我们三个人都将要老去了。超然被官吏阻遏，不得志；尚之也被一官职限制，不是他所喜欢的。只是他们两人的诗和古文更加新奇，大概是因为他们的性情和气概，有不是劳苦忧患能够减损的吧。我又因此了解到他们二人所满足的事情，并不是世人所奔走钻营的事情。 我小时候学习诗歌，没有成就。三十多岁，才写古文，惭愧没能领会其中的道理，可是唯独尚之称赞我，屡次称赞。在他告别的时候，超然说：“你不能不说点什么。”我说：“是的。”就告知他说：凭文章流传的古人，流传的是他们的思想。道，凭它修身，凭它齐家、治国、平天下。因此，从汉代的贾谊和董仲舒，直到唐宋文人，韩愈、李翱、欧阳修、苏轼、曾巩和王安石这些人，虽然有精纯和驳杂的区别，可是就他们的学问，都各自有用来在天下推行的办法。如果不是这样，他们的文章没有达到极点，就不足以流传下来。现在您写古文，学古代的道，为人、事奉父母，已经达到极致了。唯独官位低下，能胜任它的空间狭小，道不能施于天下。古人不能使他们的道术一定得以推行，都各自有用来在天下推行的办法。因此，只有十户人家的城邑，未尝不用先王的道术治理。现在，皇帝正整肃吏治，大的官吏正专心寻找人才，尚之在这个时候能够有所作为，前往任职是一定的！用您事奉父母的诚心做官，有什么事情不能做成？如果说古道不能用在现今，那么不是我所知道的啊！ （本题11分）阅读下文，完成各题。 密游集序 叶 燮 ①古今有才人之诗，有志士之诗。事雕绘，工缕刻，以驰骋乎风花月露之场，不必择人择境而能为之，随乎其人与境而无不可以为之，而极乎谐声状物之能事，此才人之诗也；处乎其常，而备天地四时之气，历乎其变，而深古今身世之怀，必其人而后能为之，必遭其境而后能出之，即其片语只字，能令人永怀三叹而不能置者，此志士之诗也。 ②才人之诗可以作，亦可以无作；志士之诗即欲不作，而必不能不作。才人之诗，虽履丰席厚，而时或不传；志士之诗，愈贫贱忧戚，而决无不传。才人之诗，古今不可指数；志士之诗，虽代不乏人，然推其至，如晋之陶潜，唐之杜甫、韩愈，宋之苏轼，为能造极乎其诗，实能造极乎其志。盖其本乎性之高明以为其质，历乎小之常变以坚其学，遭乎境之坎壈郁怫以老其识，而后以无所不可之才出之。如是乃为传诗即为传人矣。 ③我友沈子云步，自少即善为诗，藻思掞发，绮丽要眇，称于世久矣。予尝读其诗，谓其能擅才人之席者也已。予老废山中，云步谒选得一官之秦，去别余十年。一旦弃官归来，访余草堂，出近诗一卷示余。余读之而惊曰：“君之诗已不为才人之诗，而为志士之诗矣！”云步负隽才，掇科名，期有所树立，以摅其志，乃仅寄百里于数千里外沙碛荒凉之区，即卑之以展其簿书期会之能，亦有不可得者。虽欲不拂衣以归，安能耶?今观其诗，见其所历之地，皆周秦汉唐成败兴废之墟，昔贤英哲之所回翔，骚人羁客之所凭吊而永叹者。其诗也，皆其抚心感魄之见于言者也。予盖太息于其志，知其有所不得不作，而决其为可传矣。 ④予与云步早岁通门之交。故知之最深，云步以诗序属予，予不敢辞。为详言其作诗之先后所就如此以贻之。 （有删节） 9．(3分)对第①段分析不正确的一项是（    ） A．才人之诗以描摹刻画见长，但艺术性不高。 B．志士之诗抒写一己之情志，故其感人至深。 C．采用对比手法，勾勒两种诗歌的大致轮廓。 D．作者态度蕴于字里行间，更青睐志士之诗。 10．(4分)简要分析第②段画线部分在论证上的作用。 11．(4分)本文为他人诗集作序，写法上别具一格，请结合本文内容作简要赏析。 【答案】9．A 10．作者列举各朝代中成就最高且又耳熟能详的典型诗人，论据具有代表性，论证更具有说服力； 借由不同时代典型诗人，从诗歌发展流变的宏观角度论证诗人能够在志趣修养上有很高造诣方能在诗歌创作上有更高成就的观点。 11．本文开篇宕开一笔，论述“才人之诗”“志士之诗”的特征与区别，阐发“志士之诗”高于“才人之诗”的道理。接着叙述沈云步的诗歌创作之路，指出其诗由“才人之诗”变为“志士之诗”。与前文议论呼应，前后形成一种由一般到个别的关系，把沈云步诗歌放诸诗歌一般规律之下，自然传达对其诗作的文学价值的认可。同时，暗含对沈云步创作方向的指引，并传达了自己的相关思想。 【导语】本文通过对“才人之诗”与“志士之诗”的比较，探讨诗歌创作的两种境界，肯定了志士之诗立足人生经历和家国情怀的深刻影响力，显示其崇高价值。行文结合友人沈子云诗作的转变，从个人经历入手，形象化论证观点，情真意切，体现了脱俗雄健的文风和深厚的学养，具有兼具论证性与记叙性的特点，层次分明，引人深思。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“但艺术性不高”错误。原文第一段“事雕绘，工缕刻，以驰骋乎风花月露之场”指出才人之诗善于雕琢与描绘，善于细致刻画，驰骋于辞藻华丽的文字之中，但并没有说其艺术性不高。 故选A。 10．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 从论据的选取角度分析：作者选取了晋之陶潜、唐之杜甫和韩愈、宋之苏轼这些在诗歌史上具有重要地位且广为人知的诗人作为论据，具有很强的代表性。他们的诗歌不仅成就达到了极点，而且将他们的志向抒发到了极致，能够很好地体现作者关于“志士之诗”的观点。 从论证的角度分析：作者通过这些不同朝代的典型诗人，展示了在诗歌发展的历史长河中，只有那些在志趣修养上达到很高境界的诗人，才能在诗歌创作上取得更高的成就，进而创作出能够流传后世的“志士之诗”。这种从宏观的诗歌发展流变角度进行论证，使论证更加全面、深入，增强了文章的说服力。 11．本题考查学生把握文章结构和思路的能力。 文章开篇先不直接提及友人沈云步的诗，而是从理论层面论述“才人之诗”和“志士之诗”的特征与区别，如详细描述了才人之诗的创作特点是注重雕绘、缕刻，创作环境较为随意；志士之诗则需特定的人在特定的境遇下才能创作，且具有更强的感染力和思想深度等，并通过对比表明志士之诗的价值更高，这是从一般的诗歌创作规律入手，为后文做铺垫。 接着叙述沈云步的诗歌创作经历，从他年少时擅长写诗被称为才子之诗，到后来经历仕途挫折、游历古迹后诗风转变为志士之诗，将其个人经历与前文的理论相结合。这种先理论后实例的写法，使沈云步的诗歌转变有了理论依据，也让读者能更好地理解其诗歌转变的原因和意义，同时也呼应了前文的议论，形成了由一般到个别的逻辑关系。 最后，作者在叙述中传达了对沈云步诗作价值的认可，认为其诗可传，并且这种写法也暗含了对沈云步未来创作方向的指引，即继续沿着“志士之诗”的道路创作，同时也融入了作者对于诗歌创作的思想，使文章既有对友人诗集的评价，又有一定的理论深度和思想内涵，结构严谨，层次分明。 参考译文： 从古至今，有才子之诗，有志士之诗。善于雕琢与描绘，善于细致刻画，而驰骋于辞藻华丽的文字之中，不必选择合宜的人和情境就能写诗，顺应周围的人和情境就没有不可以写的，并且能极尽那调和声调描摹物象的擅长之事，这就是才子之诗；处于他生活的常态，完整地经受天地四季之气，经历其中的变化，而深深感受到从古至今人的遭遇变故，一定是这样的人，一定遭遇过这样的境况，而后才能写出诗，即使那诗句只是片言只字，也能让人长久回味反复咏叹而不能弃之不顾，这就是志士之诗。 才子之诗是可以写，也可以不写的；志士之诗就是想不写，也必定是不能不写的。才子之诗，虽然可以让人享受丰厚的俸禄和很高的职位，但常常没有流传下来；志士之诗，更显得诗人贫贱而内心忧伤，但绝对不会不流传下去。才子之诗，从古至今数不胜数；志士之诗，虽然每一代都不缺抒写之人，但能够推到极致的，像晋代的陶潜，唐代的杜甫、韩愈，宋代的苏轼，使诗歌的成就达到极点的，事实上是将他们的志向抒发到极致的。大概他们以高远明达的性情为根本来成就诗歌的本质，经历世事变化而使他们的学习更坚定，遭遇过境况的困顿与忧郁烦恼而使他们的学识更老成，而后以无所不可的才情写出诗句。像这样流传诗歌就是为了流传写诗之人啊。 我的朋友沈云步，从小就擅长写诗，文思舒展顺畅，语句绮丽美好，被世人称赞很久了。我曾经读过他的诗，认为他占有才子的一席之位罢了。我年岁已老，归隐山中，云步于吏部应选得一官职到秦地去，与我分别十年。有一天弃官归来，到草堂拜访我，拿出最近写的一卷诗稿给我看。我读后惊叹道：“你的诗已经不是才子之诗，而是志士之诗了！”云步负有俊才，取得功名，希望有所建树，来抒发他的志向，却仅仅寄身于百里到几千里之外的黄沙漫地的荒凉之地，委屈自己来施展掌管文书、施行政令的才能，即便这样也有不可以实现的。虽然不想愤然归去，怎么能够呢？如今看他的诗，看到他所经历之处，都是周秦汉唐由兴盛而衰败的废墟，是以前贤能的英哲施展抱负之地，也是文人骚客和羁旅客居之人凭吊和吟咏慨叹之处。他的诗，都是发于内心的感慨而显现在语句上的诗啊。我叹息他的志向，知道他有不得不写的东西，而断定他的诗是可以流传下去的呀。 我和云步早年就是世交，所以最了解他，因而云步以诗序嘱托我，我不敢推辞。为他详尽地说说他写诗前后像这样接近的风格，以此来赠给他。 （本题7分）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫①声数引②，久而乐之，不知其疾之在体也。夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忱深思远则舜与文王，孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇③孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深，而纯古淡泊，与夫尧舜二代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其堙郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药，风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作琴说以赠其行，且邀道滋酌酒进琴以为别。 （节选自欧阳修《送杨寘序》） 材料二： 琴之为乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志静气正，则听者易分；心乱神浊，则听者难辨矣。夫正直勇毅者听之，则壮气益增；孝行节操者听之，则中情伤感；便佞浮嚣者听之，则敛容庄谨。是以动人心、感神明者，无以加于琴。盖其声正而不乱，足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。夫琴士不易得，而知音亦难也。 （节选自薛易简《琴诀》） 【注】①宫：五声音阶的第一音级，依次是商、角、徵zhǐ、羽。②引：乐曲体裁之一。③伯奇：周宣王大臣尹吉甫的儿子，尹吉甫听信后妻的谗言将他驱逐，他因悲愤投河自尽。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，可是没有医治好，后来向孙道滋学习弹琴，在学习中感受到快乐，忘记了疾病。 B．欧阳修认为纯厚、古雅、淡泊的琴声给人的感觉，与读尧舜三代的语言、孔子的文章等的感觉，没有什么区别。 C．欧阳修的朋友杨君，喜欢研究学问，很会写文章，屡次参加进士考试，终于考中并被调到剑浦做县尉。 D．薛易简在《琴诀》中指出，如果弹琴者内心纷乱，神思浑浊，那么听的人就难以辨别出来。 13．(4分)两则材料都论述了琴曲的具体作用，《琴诀》中薛易简的观点在材料一中有哪几方面表现？请结合材料简要概括。 【答案】12．C 13．①弹琴能表达演奏者各种情思。②好的琴乐能抚平内心的紧张、烦恼和焦虑。⑧弹琴能医治人的身体疾病。 【解析】 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“终于考中并被调到剑浦做县尉”错误，由原文“累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦”可知，是屡次参加进士考试，都不得意。等到依靠祖上的官勋，才调到剑浦去做了县尉。 故选C。 13．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“操弦骤作忽然变之急者凄然以促缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忱深思远则舜与文王，孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深”可知，弹琴能表达演奏者各种情思。 ②由原文“取其和者，道其堙郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉”可知，好的琴乐能抚平内心的紧张、烦恼和焦虑。 ⑧由原文“久而乐之，不知其疾之在体也”“然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉”可知，弹琴能医治人的身体疾病。 参考译文： 材料一： 我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友孙道滋那里学习弹琴。学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。弹琴作为一种技艺，是很小的了，等这技艺到了极点，大的是最低的声音，小的是最高的声音，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化；声音急促的显得很凄惨；声音和缓的显得很舒畅。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨；有时像旷夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦；纯厚、古雅、淡泊的音色，却跟尧舜三代的语言、孔子的文章、《易经》所表现的忧患、《诗经》所包含的怨恨讽刺，没有什么区别。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来，如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。　　我的朋友杨君，喜欢研究学问，很会写文章，屡次参加进士考试，都不得意。等到依靠祖上的官勋，才调到剑浦去做了县尉。小小的剑浦在东南面几千里路以外，在这种情况下，他心里确实有不平的地方。并且从小又多疾病，可是南方缺少名医良药，风俗饮食与中原两样。凭他多病的身体，怀着不平的心思，却生活在风俗不同的地方，怎能长期抑郁地生活下去呢？然而要平静他的心思，疗养他的疾病，那么弹琴也能够收到一点好处吧。因此我写了这篇谈琴的文章来给他送行，并且邀请孙道滋参加，喝一杯酒，弹一回琴，当做临别的纪念。 材料二： 弹琴的乐趣，可以查看风俗，可以调适心灵，可以辨别喜怒，可以愉悦心情，可以平静精神，可以壮大胆气，可以断除杂念，可以感通鬼神，这是弹琴的好处。弹琴的人，内心沉静，气韵端正，那么听的人就容易辨别；如果内心纷乱，神思浑浊，那么听的人就难以辨别。那正直勇敢的人听了，会更增加豪壮之气；有孝行和节操的人听了，就会打动内心，触发伤感；贫穷孤苦的人听了，就会泪流满面；奸佞浮躁的人听了，就会收敛容颜端庄严肃。因此能够打动人心、感动神明的，没有超过琴的。大概是琴声正直而不乱，足以禁止邪僻，阻止过分的事情发生。今天的人大多把杂乱的音乐和欢快的音乐当作好的音乐，而琴被看轻。弹琴的高士难得，而知音也难得啊。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 陶庵梦忆序 张岱 陶庵①国破家亡，无所归止。披发入山，骇骇为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。 饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也②；以衲报裘，以苎报，仇轻煖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。 鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴③，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。 昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。 余今大梦将寤，犹事雕虫④，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王⑤，以流传后世。则其名根⑥一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。 【注释】①陶庵：张岱，号陶庵，出生仕宦世家，少为富贵公子，明亡后不仕，入山著书以终。著有《陶庵梦忆》等。②以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对。③黍熟黄粱，车旋蚁穴：从黄粱梦、南柯梦中醒来。④雕虫：小技巧，这里指写作。⑤卢生遗表，犹思摹拓二王：《邯郸记》中卢生临死时说要留下自己的书法。卢生书法学的是王羲之、王献之。⑥名根：产生好名这一思想的根性。 14．(4分)分析第②段写作特色及其作用。 15．(3分)对第③段画线句理解的正确—项是（    ） A．所写的事，不按年月先后为次序，是另外—种年谱的写法；也不按门类编排，以与《志林》相差别。 B．所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类编排，以与《志林》相差别。 C．所写的事，不按年月先后为次序，是另外一种年谱的写法；也不按门类编排，相当于另外的《志林》。 D．所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异，也不按门类编排，相当于另外的《志3林》。 16．(4分)联系全文，说说张岱的“痴”表现在哪里？ 【答案】 14．连用七个排比句，节奏短促，一气呵成；今昔生活的对比，使作者对盛衰荣辱巨大反差顿生因果轮回的惋叹。 15．B 16．把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场；通过写作来追忆往昔，慰藉自己；还想着要把文章流传后世。 【解析】14．本题考查考生把握文章重点段落的写作特色及作用的能力。解答此类试题，考生首先审清题目要求“分析第②段写作特色及其作用”，然后在理解原文相关语句的意思的基础上，进行概括总结。本题中，文章第二段“以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也②；以衲报裘，以苎报，仇轻煖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。”从修辞上看，运用了排比和对比的修辞，从作用上看，突出了盛衰荣辱巨大反差后，作者顿生因果轮回的惋叹。 15．本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，画线句子“不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也”的意思应为：所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类编排，以与《志林》相差别。其中，“次”，按照；“异”，与……相异；“别”，与……相别。故选B。 16．本题考查赏析人物形象的能力。解答此类试题，首先审清题目要求“联系全文，说说张岱的‘痴’表现在哪里”，考生要在理解原文相关语句的意思的基础上，进行概括总结。本题中，由“因想余生平繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦”可见：把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场；由“今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”可归纳出：通过写作来追忆往昔，慰藉自己；由“因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世”可概括出：还想着要把文章流传后世。 参考译文： 陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。 由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。 在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 送何太虚北游序 吴澄 ①士可以游乎？“不出户，知天下”，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？ ②夫子，上智也，适周而问礼，在齐而闻韶，自卫复归于鲁，而后雅、颂各得其所也。夫子而不周、不齐、不卫也，则犹有未问之礼，未闻之韶，未得所之雅、颂也。上智且然，而况其下者乎？士何可以不游也！ ③然则彼谓不出户而能知者，非欤？曰：彼老氏①意也。老氏之学，治身心而外天下国家者也。人之一身一心，天地万物咸备，彼谓吾求之一身一心有余也，而无事乎他求也，是固老氏之学也。而吾圣人之学不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善②而已。若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；犹以天下为未足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则士何可以不游也？ ④而后之游者，或异乎是。方其出而游乎上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门，摇尾而乞怜，胁肩而取媚，以侥幸于寸进。及其既得之，而游于四方也，岂有意于行吾志哉！岂有意于称吾职哉！苟可以夺攘其人，盈厌吾欲，囊橐既充，则阳阳而去尔。是故昔之游者为道，后之游者为利。游则同，而所以游者不同。 ⑤余于何弟太虚之游，恶得无言乎哉！太虚以颖敏之资，刻厉之学，善书工诗，缀文研经，修于己，不求知于人，三十余年矣。口未尝谈爵禄，目未尝睹权势，一旦而忽有万里之游，此人之所怪而余独知其心也。世之士，操笔仅记姓名，则曰：“吾能书！”属辞稍协声韵，则曰：“吾能诗！”言语布置，粗如往时所谓举子业，则曰：“吾能文！”阖门称雄，矜己自大，挟其所已能，自谓足以终吾身、没吾世而无憾。夫如是又焉用游！太虚肯如是哉？书必钟、王，诗必陶、韦，文不柳、韩、班、马不止也。且方窥闯圣人之经，如天如海，而莫可涯，讵敢以平日所见所闻自多乎？此太虚今日之所以游也。 ⑥是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起。迹圣贤之迹而心其心，必知士之为士，殆不止于研经缀文工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万物之皆备于我者，真可以不出户而知。是知也，非老氏之知也。如是而游，光前绝后之游矣，余将于是乎观。 （有删减） 注：①老氏：老子。②降衷秉彝：上天赐予的好善的本性。 17．(3分)对文章第⑤段理解错误的一项是（    ） A．作者赞扬了何太虚三十余年始终以聪敏的资质刻苦学习,不断提升自身修养的行为。 B．作者中肯地指出，何太虚闭门读书会导致隔绝社会、无人问津，鼓励他外出游历。 C．作者严厉地批判了当世之士求学时高傲自大的态度，认为这样的人出游毫无意义。 D．作者理解何太虚忽然出游的原因，是希望能够通过出游精进诗书，探寻圣人之道。 18．(4分)文章前三节都以“何可以不游也”结尾，请分析其作用。 19．(4分)本文对比手法的运用贯穿全文，请结合全文内容加以分析。 【答案】17．B 18．以反诘句结尾，既使语势贯通，又强调了作者观点的倾向性。 19．第二节，将孔子和一般人进行对比，强调读书人必须出游； 第三节，将孔子和陶渊明进行对比，突出陶渊明想到中都寻访圣贤留下的业迹的原因，强调读书人必须出游； 第四节，将以往出游的人和后来出游的人进行对比，突出他们游的目的不同； 第五节，将现在的读书人和何太虚进行对比，突出太虚今日出游的原因是不仅仅满足于研读经书、撰写文章、擅长诗歌书法。 【解析】17．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“作者中肯地指出，何太虚闭门读书会导致隔绝社会、无人问津”错误，依据原文“太虚以颖敏之资，刻厉之学，善书工诗，缀文研经，修于己，不求知于人，三十余年矣。口未尝谈爵禄，目未尝睹权势，一旦而忽有万里之游，此人之所怪而余独知其心也”可知何太虚三十余年始终以聪敏的资质刻苦学习,不断提升自身修养，有一天忽然要出游万里之外，这使人们感到奇怪，只有他知道太虚心中所想。并没有提及何太虚闭门读书会导致隔绝社会、无人问津。 故选B。 18．本题考查学生分析文章重要语句的作用的能力。 第一节“男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也”强调男子志在四方，必须出游； 第二节“上智且然，而况其下者乎？士何可以不游也！”强调有上等智慧的人尚且如此，何况比不上他的人呢？作为读书人，必须出游； 第三节“圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善②而已。若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。……陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也”运用陶渊明的例子，强调读书人要博见广识，必须出游。 三个小节都以反诘句结尾，既使语势贯通，又强调了作者认为要见闻广博，就必须出游的观点。 19．本题考查学生分析文章结构和表现手法的能力。 第二节，依据“上智且然，而况其下者乎？”可知将孔子和一般人进行对比，强调读书人必须出游； 第三节，依据“圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善②而已。若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。……陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也”可知将孔子和陶渊明进行对比，突出陶渊明想到中都寻访圣贤留下的业迹的原因，强调读书人想要博闻广识就必须出游； 第四节，依据原文“方其出而游乎上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门，摇尾而乞怜，胁肩而取媚，以侥幸于寸进。及其既得之，而游于四方也，岂有意于行吾志哉！……是故昔之游者为道，后之游者为利。游则同，而所以游者不同”将以往出游的人和后来出游的人进行对比，以往出游的人为了道义，后来出游的人为了私利，同样是游，但游的目的不同； 第五节，依据原文“世之士，操笔仅记姓名，……夫如是又焉用游！太虚肯如是哉？书必钟、王，诗必陶、韦，文不柳、韩、班、马不止也”将现在的读书人和何太虚进行对比，突出太虚今日出游的原因是不仅仅满足于研读经书、撰写文章、擅长诗歌书法。 参考译文： ①读书人可以出游吗？“不出家门，知道天下的事”，为什么还要出游呢！读书人可以不出游吗？男子出生射六枝箭，表示志在天下四方，怎么可以不出游呢？ ②孔子是有上等智慧的人，到周国去请教礼仪，在齐国听韶乐，从卫国回到鲁国，然后雅、颂才得到它合适的位置。孔子如果不去周国，不去齐国，不去卫国，那么还有没有请教的礼仪，没有听过的韶乐，没有得到合适位置的雅、颂。有上等智慧的人尚且如此，何况比不上他的人呢？读书人怎么可以不出游呢！ ③那么，那说不出家门能知道天下事的人，是错了吗？我说：那是老子的意思。老子的学说，修养自己的精神道德，而不管天下国家的大事。人的精神道德，天地万物都具备了，那认为我只要在自己的精神道德中求索就足够了，用不着再到别处去求索，这本来就是老子的学说啊。但是我们孔圣人的学说不是这样的。孔子是用不着学就知道的人，但是他所知道的，只是上天所赐予的好善的本性罢了。至于山脉河流、风俗习惯，老百姓的实情、世事生计，名号物色的大小差别，前人的言论和行为，不广泛地在外听取考察，虽然有上等的智慧，又怎么能全都知道呢？因此，见闻贫乏，难免不被人讥笑为学识浅薄。交朋友的人，在一乡里觉得不能满足，因而及于一国；在一个国家里觉得不能满足，因而遍及天下；还认为天下不能满足，就还要与古代的人交朋友。这就是陶渊明想到中都寻访圣贤留下的业迹的原因。那么读书人怎么可以不出游呢？ ④但是后来出游的人，有的目的与此不同。当他出游京城，奔走趋奉于官僚的府第，候望于有权有势的人家中，像狗一样摇着尾巴乞求爱怜，缩敛肩膀来取悦于人，以求意外获得一官半职。等到他得到了，仕宦出游于四方，怎么会有意于推行他的学说思想呢！怎么会有意于胜任他的职守呢！如果可以就强行索取于他人，满足自己的欲望，口袋里装满了，就安详自得地离开了。因此，以往出游的人为了道义，后来出游的人为了私利。同样是游，但游的目的不同。 ⑤我对于弟弟何太虚的出游，怎么能够不说上几句呢！太虚以他聪敏过人的资质，刻苦专心的学习，擅长书法、诗歌，写作文章，研讨经书，提高自身修养，不求被人所知，三十多年了。他口中从来不谈官爵俸禄，眼中从来不注意权威势力，有一天忽然要出游万里之外，这使人们感到奇怪，而惟独我知道他心中所想。现在的读书人，拿起笔来仅仅能够写下姓名，就说：“我擅长书法！”联缀词句成篇，声韵略微和谐，就说：“我擅长作诗！”文辞语句分布安排，大略写得像过去所称的应试文章，就说：“我善于作文章！”关起门来称大王，夸耀自己，妄自尊大，凭借他所会的微末小技，自以为这一生活到死可以没有遗憾了。像这样又何必出游！太虚肯像这样吗？他书法一定要追攀钟繇、王羲之，诗歌一定要并肩陶渊明、韦应物，文章不如柳宗元、韩愈、班固、司马迁不肯休止。并且正窥测直入孔子经典大义，觉得像天一样高广，如海一般宽深，没有办法测量其边际，怎么敢因为平时所见所闻而自以为了不起呢？这就是太虚今日出游的原因。 ⑥这次外出，交游一天天广泛，见的世面一天天深切，识见一天天增长，志向一天天提高。追踪圣贤的业迹，而以圣贤的思想为自己的思想，一定知道读书人之所以为读书人，该不仅仅满足于研读经书、撰写文章、擅长诗歌书法而已。所闻所见越多而自己越感到孤陋寡闻，知识越丰富而自己越感到贫乏，那么天地间万物都齐备于我，真正以不出家门而知道天下事了。这个知，不是老子所说的知。像这样出游，是前无古人后无来者的游，我将这样看待太虚。 （本题11分）阅读下文，完成文后各题。 古法采草药多用二月八月，此殊未当。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳，在药则未为良时。大率用根者，若有宿根①，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。欲验之，但取芦菔、地黄辈观②，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶。此其效也。用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。皆不可限于时月。 缘土气有早晚，天时有愆伏③。如平地三月花者，深山中则四月花。白乐天《游大林寺》诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也。此地势高下之不同也。如筀竹笋④，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者，谓之晚筀。稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，谓之晚稻。一物同一畦之间，自有早晚，此物性之不同也。岭峤微草⑤，凌冬不凋；并汾乔木⑥，望秋先陨。诸越则桃李冬实⑦，朔漠则桃李夏荣。此地气之不同也。一亩之稼，则粪溉者先芽；一丘之禾，则后种者晚实。此人力之不同也。岂可一切拘以定月哉！ （选自沈括《梦溪笔谈》卷二十六《药议》） [注] ①宿根：多年生草本植物的根。茎叶枯萎后能继续生存，次年春又可发芽，故称。②芦菔、地黄：草药名。芦菔，即萝卜。③愆（qiān）伏：阴阳失调。这里指气候变化。④筀（ɡuì）竹：一种竹子。⑤岭峤：泛指五岭地区。即今广西、广东、湖南交界处。⑥并汾：泛指北方地区。约今河北、山西一带。⑦诸越：即百越。古代南方越人的总称。也指其居住地，即今浙、闽、粤、桂等地。 21．(3分)下面不符合文意的一项是 A．古法采药多在二、八月，只是因为此时采药者容易从芽、苗上加以辨识。 B．地势高低不同，植物的生长期也不同，有白乐天《游大林寺》诗句为证。 C．南方桃李冬天可结果，北方桃李夏天才发芽，这是地理气候不同的缘故。 D．同一块地里的庄稼，施加的人力不同，其生长、成熟的早晚也各不相同。 22．(4分)文中举“芦菔、地黄”与“紫草”为例，在写法上有何作用？ 23．(4分)联系全文，揭示作者的写作意图。 【答案】21．C 22．通过正反对比，点明“有宿根”药草和“无宿根”药草采集的良好时机（“须取无茎叶时采”、“候苗成而未有花时采”）。 23．指出古法采药固定月份的错误，提倡应根据植物不同入药部位和生长条件来确定采药时间。 【解析】 21．本题考查考生对于文章内容大意的理解能力。只要细心品读，深入其中，便能准确判断。 A项，“古法采药多在二、八月，只是因为此时采药者容易从芽、苗上加以辨识”源自开头段“古法采草药多用二月八月，此殊未当。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳”。正确。 B项，“地势高低不同，植物的生长期也不同，有白乐天《游大林寺》诗句为证”正确，源自“缘土气有早晚，天时有愆伏③。如平地三月花者，深山中则四月花。白乐天《游大林寺》诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也。此地势高下之不同也” ，可见选项表述无误。 C项，“南方桃李冬天可结果，北方桃李夏天才发芽，这是地理气候不同的缘故”，“荣”字的解释错误，应该是形容词作动词，开花。 D.项，“同一块地里的庄稼，施加的人力不同，其生长、成熟的早晚也各不相同”，源自“一亩之稼，则粪溉者先芽；一丘之禾，则后种者晚实。此人力之不同也”，正确。 故选C。 22．本题考查考生对文中相关文句作用的把握能力。考查的是艺术手法，但离不开内容的理解，所以答案要点包含手法和意图。信息源在第一段，手法上属于正反两方面对比，内容上突出观点，点明“有宿根”药草和“无宿根”药草采集的良好时机（“须取无茎叶时采”、“候苗成而未有花时采”。 23．本题考查考生对于文本内容和观点立场的理解把握能力。题干要求联系全文，信息提取一定要全面，注意文中这样的表述“古法采草药多用二月八月，此殊未当”“皆不可限于时月”“岂可一切拘以定月哉！”，可见本文的写作思路是总分总，开头结文紧密照应，每段的开头结尾都有总领、总结、照应的句子，结合这些观点句答案不难确定：作者的写作意图在于指出古法采药固定月份是错误的，提倡应根据植物不同入药部位和生长条件来确定采药时间。 【点睛】文言文阅读段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于考生准确理解文言文的主要内容。所以，考生千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。另外需要注意的是，考生在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。 参考译文： 古法采草药（时间）多数在二月、八月，这很不恰当。只是二月草已发芽，八月茎叶还没有枯死，采药的人容易辨认（草药）罢了，对药材来说，并不是最好的时间。大致说，用根的（草药），如果有隔年老根，必须选择没有茎叶时采摘，这时液汁都集中在根内。要验证这一点，只要拿萝卜、地黄这类来看，没有茎叶时候采摘的，就充实而沉重；有茎叶时候采摘的，就空虚而轻浮。那些没有隔年老根的，就要等到茎叶长成而还未开花的时候采摘，（这时）根生长已充足而又未衰老。像现在的紫草，没有花的时候采摘，根的颜色就明亮滋润；花开过后采摘，根的颜色就暗黑难看。这就是（采药时间适当与否的）验证。用叶的（草药要）选择叶子刚长足的时候（采摘）；用芽的（草药），自然应当遵从传统的说法；用花的（草药），（要）选取花刚开时（采）；用果实的（草药），（要在）果实成熟时采。（这些）都不可以用固定的时间月分去限制。 因为地温（的升降，在不同情况下）有早有晚，天气也会不时变异无常。例如平原三月开花的，（在）深山中却四月（才）开花。白居易《大林寺桃花》诗中说：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”（这是）普遍的道理。这是地势高低（造成）的不同。（又）如筀竹笋，有二月长出来的，有三、四月长出来的，有五月才长出来的，（五月才长出来的）叫作晚筀；水稻有七月熟的，有八、九月熟的，有十月熟的，（十月熟的）叫作晚稻。同一类作物（种植）在同一小块地里的，它本身（也还）有早晚（之分）。这（是）植物本身的性能不同（造成的）。岭峤一带的小草，越冬也不枯萎；并、汾地区的乔木，临近秋天（就先）落叶了；诸越的桃李冬天结果，朔漠的桃李夏天（才）开花。这（是）各地气候不同（造成的）。（同）一亩地里的庄稼，用粪浇灌的（就）先发芽；（同）一丘地里的谷物，后种的就晚结实。这（是）人工栽培不一样（造成的）。哪能一律用固定的时月来限制（采摘草药的时间）呢。 （本题12分）阅读下文，完成下面小题。 送唐处敬序 （明）高启 ①余世居吴之北郭，十余年来，徐君幼文自毗陵，高君士敏自河南，唐君处敬自会稽，张君来仪自浔阳，各以故来居吴，而卜第适皆与余邻，于是北郭之文物（1）遂盛矣。余以无事，朝夕诸君间，或辩理诘义，以资其学；或赓歌酬诗，以通其志；或鼓琴瑟，以宣堙滞之怀；或陈几筵，以合宴乐之好。虽遭丧乱之方殷，处隐约之既久，而优游怡愉，莫不自有所得也。 ②窃尝以为，一郡一邑，有抱材艺之士而出于凡民者，皆其地之秀也。若诸君，其诸州之秀欤！以诸州之秀萃于一乡，吾里何幸哉！余不出闾閈，而获友之多如是，则非吾里之幸，而余之幸也。 ③然自前年士敏往云间，去年幼文往吴兴，今年处敬又将往嘉禾而仕焉。众客觞别于馀舍。酒半，余戚然曰：“诸君之居吾里，诚幸矣！今去者过半，而留者犹未可羁也。然则谁终与处此乎？”客有起者曰：“子毋戚。子单居寡侣时，不知有诸君之合也。及朋聚群游时，又岂知有诸君之离哉？合而离，离而合，其理无常，则他日之复合于此者，固未可知也。”言既，客又有起者曰：“君子所贵乎同者，道也；所喜乎合者，志也。古有尚友于千载、神交于千里者，以有所合而同尔，岂必生同时，居同里，连栋宇之密而接杖屦之勤乎？诸君能不以远而忘其好，不以疏而易其志，不以穷达而渝其久要之心，则虽限胡与越，而亦不异于北郭之近矣。”众客皆喜。 ④既醉而别，余善其言，遂录为送处敬序。 注：（1）文物：指文人，文士。 24．(2分)第①段划线句运用了排比的句式，试分析这样写的作用。 25．(3分)下列对“若诸君，其诸州之秀欤”一句理解恰当的一项是（　　）。 A．假如是他们，难道不是各州的杰出人才吗 B．假如是他们，大概都是各州的杰出人才吧 C．像他们各位，大概都是各州的杰出人才吧 D．像他们各位，难道不是各州的杰出人才吗 26．(3分)对第②段理解正确的一项是（　　）。 A．作者认为杰出人才往往都来自于凡民 B．作者认为个人的幸运大于乡里的幸运 C．第一句承接上文写与诸友交往的乐趣 D．写获友之多的幸运引出下文别友之悲 27．(4分)阅读第③段，说说是哪些道理让作者及朋友从“戚然”转为“皆喜”的？ 【答案】24．多角度、多层次地写出了文士们相聚的活动与快乐。 25．C 26．D 27．离合无常，将来仍有相聚可能：只要志同道合，不在于距离远近。（意思对即可） 【解析】24．本题考查的是修辞手法及其作用的分析能力。解答此类题目，要先理解句子的意思，然后结合修辞手法本身的效果，来分析在句中的作用。用排比来说理，可收到条理分明的效果；用排比来抒情，节奏和谐，显得感情洋溢；用排比来叙事写景，能收层次清楚、描写细腻、形象生动之效。句中的排比句是“余以无事，朝夕诸君间，或辩理诘义，以资其学；或赓歌酬诗，以通其志；或鼓琴瑟，以宣堙滞之怀”，意思是有时辩理诘义，以增学问；有时酬唱和诗，以通志向；有时鼓琴奏瑟，来宣泄美好的情怀；有时摆下筵席，宴饮奏乐。可以看到，和文人雅士朝夕相处，有很多事情可以做，比如辩论，唱和诗歌，演奏乐器，欣赏音乐，还可宴饮，大家相聚时活动内容非常的丰富，涉及了多角度、多层次，充满了高雅与乐趣、快乐，表现十分生动。 25．本题考查理解并翻译文言句子的能力。首先要找出关键的采分点再进行翻译，一般以直译为主，意译为辅，注意实词、虚词、特殊句式、语气，修辞手法等，在通读全文的基础上，把各个选项放回原文查对，结合语境进行推断。“若诸君，其诸州之秀欤”这句话翻译的重点是“若”、“其其”“诸州之秀”。首先，“若”应解释为“像”而不是“假如”，排除AB；前一个“其”应是表揣测，译为“大概”，句子应该不是反问语气，排除D。“欤”，句末语气词，表示疑问或感叹。 故选C。 26．本题考查的探究文本、理解作者情感态度的能力。解答此类题目，要在理解文句意思的基础上，把握关键句，联系上下文，进行分析。 A项，有误。据原文“有抱材艺之士而出于凡民者，皆其地之秀也”可知，作者只是认为那些出身平民的有才之士，都是地方上的美色，他并没有说杰出人才往往都来自于凡民； B项，有误。据原文“则非吾里之幸，而余之幸也”可知，作者并没有比较个人的幸运与乡里的幸运，而只是认为自己有这么多有才华的朋友不是地方的幸运； C项，有误。本段第一句诗“窃尝以为，一郡一邑，有抱材艺之士而出于凡民者，皆其地之秀也”，并没有写到与诸友交往的乐趣，所以并未承接上文； D项，正确。这里的确写到自己有这么多有才华的朋友是多么地幸运，自己很高兴，而仅接着下文就写到“然自前年士敏往云间，去年幼文往吴兴，今年处敬又将往嘉禾而仕焉。众客觞别于馀舍”，众多的朋友与自己——分别。所以的确是引出下文别有之悲。 故选D。 27．要到原文第③段寻找答案。说说是哪些道理让作者及朋友从“戚然”转为“皆喜”的，答案就在客所说的话里。他说到“子单居寡侣时，不知有诸君之合也。及朋聚群游时，又岂知有诸君之离哉？合而离，离而合，其理无常，则他日之复合于此者，固未可知也”，意思是以前你一个人之时，未曾想到会交这么多志同道合的朋友。我们在一起游玩时，又哪里想到了会别离，所以聚散无常，说不定哪天我们又可以在北相聚了；又有一客人说到“古有尚友于千载、神交于千里者，以有所合而同尔，岂必生同时，居同里，连栋宇之密而接杖屦之勤乎？”，意思是古时候那些离得千里却心神相交的人，是因为他们志趣相投。所以不是一定要在一起，住在同一个地方才能成朋友。“诸君能不以远而忘其好，不以疏而易其志，不以穷达而渝其久要之心，则虽限胡与越，而亦不异于北郭之近矣。”大家只要不要因为离得远就忘记了我们的友谊，不要因为疏远就改变心志，不要因为穷达的不同就忘记本心，那么再远的距离也如同很近一样。根据以上分析，概括作答即可。 参考译文： 我家世代居住在吴地的北城外，十几年来，徐幼文从毗陵，高士敏从河南，唐处敬从会稽，张来仪从浔阳，各从他们的故乡迁到吴地来居住，而宅第恰都与我为邻，于是北城外的艺术之风就兴盛了。我因为无所事事，朝夕与诸君相处，有时辩理诘义，以增学问；有时酬唱和诗，以通志向；有时鼓琴奏瑟，来宣泄美好的情怀；有时摆下筵席，宴饮奏乐。虽然遭遇的丧乱正深，处在潜藏之地已久，然而优游愉悦，人人都有所收获。 （我）私下曾认为，一郡一县之地，那些出身平民的有才之士，都是地方上的美色。像这些朋友，大概都是各州之美啊！凭各州之美集于一乡之地，我们的乡里何等幸运啊！我不出里巷，但获友如此之多，实则不是地方的幸运，而是我的幸运呀。 然而从前年起，高士敏去了云间，去年徐幼文去了吴兴，今年唐处敬又将去嘉禾任职。朋友们在我家里饯别。酒到半酣，我难过地说：“各位住在我们地方，实在是我的幸运！现在离去者过半，而留下的人也未必可以羁留。然而谁能一直呆在这里呢？”朋友中有人起来说：“你别难过。你一个人居住时，不知有这么多朋友来相会。等到朋友们相聚一起游玩时，又哪里知道大家会离别呢？相聚又离别，离别又相聚，其中的道理没有定数，也许他日大家又能于此相会，确实也不可知。”言毕，又有人起来说：“君子所看重的是观点相同，这叫同道；所喜爱的是意气相合，这叫同志。古时有交友千年、神交于千里之远的人，这是因为观点相同又意气相投，难道一定要生在同一时代，住在同一个地方，住处紧挨在一起，共用一根手杖，合穿一双鞋子吗？各位能够不因为相隔之远而忘却友情，不因为关系疏远而改变心志，不因为困窘通达而改变他长久以来的心意，那么即使相隔如胡地与越地之远，也跟北郭之近没什么分别。”众人皆喜。 醉酒后大家分别，我认为他们说得好，就记录下来作为送别唐处敬（诗）的序言。 （本题8分）阅读下文，完成各题。 送陈庭学序 （明）宋濂 ①西南山水，惟川蜀最奇。然去中州①万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐滟滪②之虞。跨马行篁竹间，山高者累旬日不见其巅际，临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之掉栗。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 ②天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾③屡从大将北征有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居。英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。 ③越三年，以例自免归，会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。余甚自愧。方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿已加耄矣，欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告余，余将不一愧而已也。 【注释】①中州：泛指中原。②瞿唐滟滪：瞿唐，瞿唐峡，长江三峡之一。滟滪，滟滪堆，长江三峡著名险滩。③中书左司掾：明初中书省左司的属官。 28．(4分)本文为送别陈庭学作序，却由“西南山水，惟川蜀最奇”落笔，请分析这样写有何作用。 29．(4分)本文作者就为诗为文之道，对陈庭学提出了语重心长的讽劝。《红楼梦》中，林黛玉在贾宝玉遭贾政痛打后也以自己的方式劝告宝玉。试联系人物之间的关系，评析他们在劝诫方面的语言艺术。 宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是那个？宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难忍，支持不住，便“嗳哟”一声，仍就倒下，叹了一声，说道：“你又做什么跑来！虽说太阳落下去，那地上的馀热未散，走两趟又要受了暑。我虽然捱了打，并不觉疼痛。我这个样儿，只妆出来哄他们，好在外头布散与老爷听。其实是假的，你不可认真。”此时，林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得。半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声道：“你放心！别说这样的话，就便为这些人死了，也是情愿的！” 【答案】 28．（1）“西南山水，惟川蜀最奇”，引出川蜀之难行；（2）由川蜀奇险难行自然引出需要“有力”“有文”“强壮”才能出行，暗示出陈庭学就是这样的人；（3）由此引出其在四川的宦游。 29．（1）本文作者与陈庭学是长辈与后辈的关系，劝导时循循善诱，恳切诚挚。文中赞赏川蜀山水名胜之游，历述陈庭学的仕宦行迹，暗中点明陈庭学符合于上述“仕有力”、“材而文”与“壮强”三个条件，十分含蓄地证明陈庭学为诗必将得益于蜀中山水和蜀中阅历；接着叙写自己生平游历不广的遗憾，此处欲进先退，欲擒故纵，为下文提出为诗“有出于山水之外者”的主旨站稳立足之地，笔法非常委婉含蓄。作者希望陈庭学“其试归而求焉”，对他提出了语重心长的讽劝和规箴。（2）黛玉与宝玉是心心相印的情人，劝导时主要是以情相劝。“你从此可都改了罢！”，此句虽简短，却将对宝玉的那片深情融入了劝诫的话语之中，能够打动人心。 【解析】28．本题考查学生梳理文章结构、鉴赏段落作用的能力。 序文先写川蜀山水之奇，以“西南山水，惟川蜀最奇”开篇，领起下文，接着历叙陆路、水路之奇险，以引出“非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉”，以衬出陈庭学为“仕有力者”、“材有文者”和“壮强者”，由此下文写陈庭学在四川的游宦则显得水到渠成了。 29．本题考查学生鉴赏文章的语言表达艺术的能力。 本文作者与陈庭学是长辈与后辈的关系，文章体现了一个长者对后辈语重心长的启发和诱导，其中没有咄咄逼人的气势和盛气凌人的口吻。 文中赞赏川蜀山水名胜之游对陈庭学作诗工力的补益，委婉道来，恳切诚挚；又在充分肯定的前提下，翻笔作势，借题发挥：先称“余甚自愧”，因种种主客观的原因，生平游历不广，而如今“年齿已耄，欲如庭学之游”而不可得。其词若有憾焉，其实却是欲进先退，欲擒故纵，为下文提出为诗“有出于山水之外者”的主旨站稳立足之地，笔法非常委婉含蓄。结尾处提醒陈庭学归而求为诗之道于山水之外，“苟有所得，则以告余，余将不一愧而已”。一愧再愧，而事实上并无所愧，其谦虚谨慎，以理服人，谆谆善诱，恳切诚挚之状溢于言表，令人心折。 黛玉与宝玉是心心相印的情人，当贾宝玉挨了父亲贾政的痛打之后，林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！”黛玉劝诫宝玉，并非像袭人那样一味固执死劝，而是以情相劝，将对宝玉的那片深情融入了劝诫的话语之中，有时言语不多，但是能够融入宝玉的内心，因此起到了事半功倍的作用。 参考译文：     ①我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走在竹林间，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹。通往四川的道路艰难到这种地步，因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。     ②天台士陈庭学，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。    ③过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起而天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了，想要再像庭学那样去游历，还能够实现吗?不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量，这是什么原因呢？莫非有超出于山水之外的东西吗？希望庭学归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。 1 / 24 学科网（北京）股份有限公司 $ 组合小卷05 赠序文言文:理解选择+句段作用+手法+观点评析等 （考试时间：60分钟,试卷满分：100分。得分制） （本题11分）阅读下文，完成下面小题。 回友笺 （清）毛奇龄 ①东林非党也，有抗东林者而党始名，然而不敢显居于抗之者也，于是甘于抗东林者必文曰中立，夫使抗之者不敢显居于抗之而乃曰中立，则东林尊矣。 ②今之抗王李①之文者亦然，明明诋其文而不敢显居于诋之之列，必文曰都不观某某两家之书，则其文益尊矣。 ③吾之抗王李不如是，必极观王李之书，使彼肝胆显然，一无所逃，而后乃坦坦白白而上之，斯足贵耳。不然，是欲以暗昧胜之也。暗昧胜之，非胜也。若来旨云东林容有小人，抗东林者必无君子文，或稍异是耳。 【注释】①王李：指明代文学家王世贞与李攀龙。 1．(3分)阅读第①②段，下列理解最不恰当的一项是（   ） A．称东林为党始于反对者的出现。 B．反对者对东林党持中立的立场。 C．反对者不敢公开诋毁王李之文。 D．反对者使得王李之文更受尊重。 2．(4分)分析文中第①②段在全文中的作用。 3．(4分)第③段作者提出自己对王李之文的批评方法，请评析作者的批评方法。 （本题11分）阅读文本，完成各题。 送李材叔知柳州序 （宋）曾巩 ①谈者谓南越偏且远，其风气与中州异。故官者皆不欲久居，往往车船未行，辄已屈指计归日。又咸小其官，以为不足事。其逆自为虑如此，故其至皆倾摇解弛，无忧且勤之心。其习俗从古而尔，不然，何自越与中国通已千余年，而名能抚循其民者，不过数人邪？故越与闽、蜀，始俱为夷，闽、蜀皆已变，而越独尚陋，岂其俗不可更与？盖吏者莫致其治教之意也。噫！亦其民之不幸也已。 ②彼不知由京师而之越，水陆之道皆安行，非若闽溪、峡江、蜀栈之不测。则均之吏于远，此非独优欤？其风气吾所谙之，与中州亦不甚异。起居不违其节，未尝有疾。苟违节，虽中州宁能不生疾邪？其物产之美，果有荔子、龙眼、蕉、柑、橄榄，花有素馨、山丹、含笑之属，食有海之百物，累岁之酒醋，皆绝于天下。人少斗讼，喜嬉乐。吏者唯其无久居之心，故谓之不可。如其有久居之心，奚不可邪？ ③古之人为一乡一县，其德义惠爱尚足以薰蒸渐泽，今大者专一州，岂当小其官而不事邪？令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽、蜀上，无不幸之叹，其事出千余年之表，则其美之巨细可知也。然非其材之颖然迈于众人者不能也。官于南者多矣，予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者，李材叔而已。 ④材叔又与其兄公翊仕同年，同用荐者为县，入秘书省，为著作佐郎。今材叔为柳州，公翊为象州，皆同时，材又相若也。则二州交相致其政，其施之速、势之便，可胜道也夫！其越之人幸也夫！其可贺也夫！ 4．(3分)对第②段理解不正确的一项是（   ） A．前往南越的路途较闽蜀之途更加安全。 B．南越风气和中州无异，一般不会生病。 C．南越的花果海产酒醋等物产质量上乘。 D．南越百姓性格平和，非逞勇斗狠之徒。 5．(3分)本文是一篇赠序，下列对文章有关内容的概括与分析正确的一项是（   ） A．作者揭露自古以来官场对南越的偏见，感慨越人的不幸，并认为南越落后的主要原因是偏远鄙陋。 B．南越交通便利，风俗气候与中原相近，只是人们不愿久居，才传言说那里落后。 C．古人治理乡县，能够以道德仁爱来教化百姓，无论治理之地是大是小，都应当如此。 D．唐宋八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、曾巩八位散文家的合称。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。 6．(5分)本文结构严谨，前后多处呼应，试找出两处并分析其作用。 （本题7分）阅读下面的文言文，完成各题。 送徐尚之序 张惠言 尚之以诗、古文名天下。乾隆戊戌、己亥间，余尚少，方学制艺文【1】，而余姊之婿董超然喜为诗，与尚之交最密。余以此识尚之，读其诗文。其后尚之游京师，校书四库馆，试官河南，超然往往与偕，而余迄不得相见。然见超然，未尝不言尚之也。超然言尚之居京师时，其尊甫被吏议逮诣刑曹，少司寇杜公以谳鞠【2】失实得谴，事不可测。当是时，尚之以诸生旅居，贫困，衣食弗能给。出则左右营护，事卒得解释；入则供具衣物酒肉，起居纤悉无不周办。其尊甫愉然不知逮系之戚，并不知其子之贫也。“人之知尚之者，取其儒雅醇粹而已，而吾之重之以此。此其至诚，抑有才知焉。”超然言此时，眉目怒张，神色飞舞，闻者皆为慷慨。余以是贤尚之，又多两人之交能以道义相取也。 尚之在河南，五摄知县事，皆有声，以忧去。嘉庆五年十月，起谒吏部，引见，仍试用河南。而超然适以应顺天试不得解，留京师。三人者遂复得偕晤。回顾始相识时，年各少壮，今二十载矣，超然与余须始白，而尚之发溓然，盖三人者皆将老矣。超然既困有司，不得志；尚之亦局促于一官，非其所乐。独两人诗、古文益奇，盖其性情气概，有非劳苦忧患所能损者。余又以知两人者之所得有在，而非世之役役者也。 余少学诗，不成。年三十余，始为古文，愧未闻道，而尚之独见许，亟称之。于其别也，超然曰：“子不可无言。”余曰：“然。”乃谂之曰：古之以文传者，传其道也。夫道，以之修身，以之齐家、治国、平天下。故自汉之贾、董，以逮唐宋文人，韩、李、欧、苏、曾、王之俦，虽有淳驳，而就其所学，皆各有以施之天下。非是者，其文不至，则不足以传。今子为古之文，学古之道，立身事亲，既至矣。独位卑，任之者浅，道不得于下。古之人不能必其道之果行也，而无一日忘道之行。故十室之邑，未尝不以先王之道治之。方今天子申饬吏治，大吏方务求才，尚之之得为于时，必也往哉！以子之事亲者当官，何事不济？若曰古之道不可用于今，则非吾之所敢知也！ （选自《茗柯文补编》） 注：【1】制艺文，即八股文。【2】谳鞠，审讯。 7．(3分)下列理解和分析，不符合文意的一项是 A．在这篇赠序中，作者回顾了与徐尚之的交往过程，也自然而巧妙地交代了徐尚之曲折的人生经历。 B．徐尚之以诗和古文闻名天下，却并未因之仕途显达，从一个侧面表现了古代读书人追求仕进之艰。 C．徐尚之为官河南颇有声望，后以忧去职，守孝结束后先为官吏部，再到河南为官，作者写此文祝贺。 D．这篇序言夹叙夹议，作者既叙述、评价了徐尚之的为人和作文，也借此文表达了自己的为文之道。 8．(4分)董超然在文中起哪些作用？结合全文予以概括。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 密游集序 叶 燮 ①古今有才人之诗，有志士之诗。事雕绘，工缕刻，以驰骋乎风花月露之场，不必择人择境而能为之，随乎其人与境而无不可以为之，而极乎谐声状物之能事，此才人之诗也；处乎其常，而备天地四时之气，历乎其变，而深古今身世之怀，必其人而后能为之，必遭其境而后能出之，即其片语只字，能令人永怀三叹而不能置者，此志士之诗也。 ②才人之诗可以作，亦可以无作；志士之诗即欲不作，而必不能不作。才人之诗，虽履丰席厚，而时或不传；志士之诗，愈贫贱忧戚，而决无不传。才人之诗，古今不可指数；志士之诗，虽代不乏人，然推其至，如晋之陶潜，唐之杜甫、韩愈，宋之苏轼，为能造极乎其诗，实能造极乎其志。盖其本乎性之高明以为其质，历乎小之常变以坚其学，遭乎境之坎壈郁怫以老其识，而后以无所不可之才出之。如是乃为传诗即为传人矣。 ③我友沈子云步，自少即善为诗，藻思掞发，绮丽要眇，称于世久矣。予尝读其诗，谓其能擅才人之席者也已。予老废山中，云步谒选得一官之秦，去别余十年。一旦弃官归来，访余草堂，出近诗一卷示余。余读之而惊曰：“君之诗已不为才人之诗，而为志士之诗矣！”云步负隽才，掇科名，期有所树立，以摅其志，乃仅寄百里于数千里外沙碛荒凉之区，即卑之以展其簿书期会之能，亦有不可得者。虽欲不拂衣以归，安能耶?今观其诗，见其所历之地，皆周秦汉唐成败兴废之墟，昔贤英哲之所回翔，骚人羁客之所凭吊而永叹者。其诗也，皆其抚心感魄之见于言者也。予盖太息于其志，知其有所不得不作，而决其为可传矣。 ④予与云步早岁通门之交。故知之最深，云步以诗序属予，予不敢辞。为详言其作诗之先后所就如此以贻之。 （有删节） 9．(3分)对第①段分析不正确的一项是（    ） A．才人之诗以描摹刻画见长，但艺术性不高。 B．志士之诗抒写一己之情志，故其感人至深。 C．采用对比手法，勾勒两种诗歌的大致轮廓。 D．作者态度蕴于字里行间，更青睐志士之诗。 10．(4分)简要分析第②段画线部分在论证上的作用。 11．(4分)本文为他人诗集作序，写法上别具一格，请结合本文内容作简要赏析。 （本题7分）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫①声数引②，久而乐之，不知其疾之在体也。夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忱深思远则舜与文王，孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇③孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深，而纯古淡泊，与夫尧舜二代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其堙郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药，风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作琴说以赠其行，且邀道滋酌酒进琴以为别。 （节选自欧阳修《送杨寘序》） 材料二： 琴之为乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志静气正，则听者易分；心乱神浊，则听者难辨矣。夫正直勇毅者听之，则壮气益增；孝行节操者听之，则中情伤感；便佞浮嚣者听之，则敛容庄谨。是以动人心、感神明者，无以加于琴。盖其声正而不乱，足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。夫琴士不易得，而知音亦难也。 （节选自薛易简《琴诀》） 【注】①宫：五声音阶的第一音级，依次是商、角、徵zhǐ、羽。②引：乐曲体裁之一。③伯奇：周宣王大臣尹吉甫的儿子，尹吉甫听信后妻的谗言将他驱逐，他因悲愤投河自尽。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，可是没有医治好，后来向孙道滋学习弹琴，在学习中感受到快乐，忘记了疾病。 B．欧阳修认为纯厚、古雅、淡泊的琴声给人的感觉，与读尧舜三代的语言、孔子的文章等的感觉，没有什么区别。 C．欧阳修的朋友杨君，喜欢研究学问，很会写文章，屡次参加进士考试，终于考中并被调到剑浦做县尉。 D．薛易简在《琴诀》中指出，如果弹琴者内心纷乱，神思浑浊，那么听的人就难以辨别出来。 13．(4分)两则材料都论述了琴曲的具体作用，《琴诀》中薛易简的观点在材料一中有哪几方面表现？请结合材料简要概括。 （本题11分）阅读下文，完成各题。 陶庵梦忆序 张岱 陶庵①国破家亡，无所归止。披发入山，骇骇为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。 饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也②；以衲报裘，以苎报，仇轻煖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。 鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴③，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。 昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。 余今大梦将寤，犹事雕虫④，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王⑤，以流传后世。则其名根⑥一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。 【注释】①陶庵：张岱，号陶庵，出生仕宦世家，少为富贵公子，明亡后不仕，入山著书以终。著有《陶庵梦忆》等。②以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对。③黍熟黄粱，车旋蚁穴：从黄粱梦、南柯梦中醒来。④雕虫：小技巧，这里指写作。⑤卢生遗表，犹思摹拓二王：《邯郸记》中卢生临死时说要留下自己的书法。卢生书法学的是王羲之、王献之。⑥名根：产生好名这一思想的根性。 14．(4分)分析第②段写作特色及其作用。 15．(3分)对第③段画线句理解的正确—项是（    ） A．所写的事，不按年月先后为次序，是另外—种年谱的写法；也不按门类编排，以与《志林》相差别。 B．所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类编排，以与《志林》相差别。 C．所写的事，不按年月先后为次序，是另外一种年谱的写法；也不按门类编排，相当于另外的《志林》。 D．所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异，也不按门类编排，相当于另外的《志3林》。 16．(4分)联系全文，说说张岱的“痴”表现在哪里？ （本题11分）阅读下文，完成各题。 送何太虚北游序 吴澄 ①士可以游乎？“不出户，知天下”，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？ ②夫子，上智也，适周而问礼，在齐而闻韶，自卫复归于鲁，而后雅、颂各得其所也。夫子而不周、不齐、不卫也，则犹有未问之礼，未闻之韶，未得所之雅、颂也。上智且然，而况其下者乎？士何可以不游也！ ③然则彼谓不出户而能知者，非欤？曰：彼老氏①意也。老氏之学，治身心而外天下国家者也。人之一身一心，天地万物咸备，彼谓吾求之一身一心有余也，而无事乎他求也，是固老氏之学也。而吾圣人之学不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善②而已。若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；犹以天下为未足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则士何可以不游也？ ④而后之游者，或异乎是。方其出而游乎上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门，摇尾而乞怜，胁肩而取媚，以侥幸于寸进。及其既得之，而游于四方也，岂有意于行吾志哉！岂有意于称吾职哉！苟可以夺攘其人，盈厌吾欲，囊橐既充，则阳阳而去尔。是故昔之游者为道，后之游者为利。游则同，而所以游者不同。 ⑤余于何弟太虚之游，恶得无言乎哉！太虚以颖敏之资，刻厉之学，善书工诗，缀文研经，修于己，不求知于人，三十余年矣。口未尝谈爵禄，目未尝睹权势，一旦而忽有万里之游，此人之所怪而余独知其心也。世之士，操笔仅记姓名，则曰：“吾能书！”属辞稍协声韵，则曰：“吾能诗！”言语布置，粗如往时所谓举子业，则曰：“吾能文！”阖门称雄，矜己自大，挟其所已能，自谓足以终吾身、没吾世而无憾。夫如是又焉用游！太虚肯如是哉？书必钟、王，诗必陶、韦，文不柳、韩、班、马不止也。且方窥闯圣人之经，如天如海，而莫可涯，讵敢以平日所见所闻自多乎？此太虚今日之所以游也。 ⑥是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起。迹圣贤之迹而心其心，必知士之为士，殆不止于研经缀文工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万物之皆备于我者，真可以不出户而知。是知也，非老氏之知也。如是而游，光前绝后之游矣，余将于是乎观。 （有删减） 注：①老氏：老子。②降衷秉彝：上天赐予的好善的本性。 17．(3分)对文章第⑤段理解错误的一项是（    ） A．作者赞扬了何太虚三十余年始终以聪敏的资质刻苦学习,不断提升自身修养的行为。 B．作者中肯地指出，何太虚闭门读书会导致隔绝社会、无人问津，鼓励他外出游历。 C．作者严厉地批判了当世之士求学时高傲自大的态度，认为这样的人出游毫无意义。 D．作者理解何太虚忽然出游的原因，是希望能够通过出游精进诗书，探寻圣人之道。 18．(4分)文章前三节都以“何可以不游也”结尾，请分析其作用。 19．(4分)本文对比手法的运用贯穿全文，请结合全文内容加以分析。 （本题11分）阅读下文，完成文后各题。 古法采草药多用二月八月，此殊未当。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辨识耳，在药则未为良时。大率用根者，若有宿根①，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。欲验之，但取芦菔、地黄辈观②，无苗时采，则实而沉；有苗时采，则虚而浮。其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽；花过而采，则根色黯恶。此其效也。用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。皆不可限于时月。 缘土气有早晚，天时有愆伏③。如平地三月花者，深山中则四月花。白乐天《游大林寺》诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也。此地势高下之不同也。如筀竹笋④，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者，谓之晚筀。稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，谓之晚稻。一物同一畦之间，自有早晚，此物性之不同也。岭峤微草⑤，凌冬不凋；并汾乔木⑥，望秋先陨。诸越则桃李冬实⑦，朔漠则桃李夏荣。此地气之不同也。一亩之稼，则粪溉者先芽；一丘之禾，则后种者晚实。此人力之不同也。岂可一切拘以定月哉！ （选自沈括《梦溪笔谈》卷二十六《药议》） [注] ①宿根：多年生草本植物的根。茎叶枯萎后能继续生存，次年春又可发芽，故称。②芦菔、地黄：草药名。芦菔，即萝卜。③愆（qiān）伏：阴阳失调。这里指气候变化。④筀（ɡuì）竹：一种竹子。⑤岭峤：泛指五岭地区。即今广西、广东、湖南交界处。⑥并汾：泛指北方地区。约今河北、山西一带。⑦诸越：即百越。古代南方越人的总称。也指其居住地，即今浙、闽、粤、桂等地。 21．(3分)下面不符合文意的一项是 A．古法采药多在二、八月，只是因为此时采药者容易从芽、苗上加以辨识。 B．地势高低不同，植物的生长期也不同，有白乐天《游大林寺》诗句为证。 C．南方桃李冬天可结果，北方桃李夏天才发芽，这是地理气候不同的缘故。 D．同一块地里的庄稼，施加的人力不同，其生长、成熟的早晚也各不相同。 22．(4分)文中举“芦菔、地黄”与“紫草”为例，在写法上有何作用？ 23．(4分)联系全文，揭示作者的写作意图。 （本题12分）阅读下文，完成下面小题。 送唐处敬序 （明）高启 ①余世居吴之北郭，十余年来，徐君幼文自毗陵，高君士敏自河南，唐君处敬自会稽，张君来仪自浔阳，各以故来居吴，而卜第适皆与余邻，于是北郭之文物（1）遂盛矣。余以无事，朝夕诸君间，或辩理诘义，以资其学；或赓歌酬诗，以通其志；或鼓琴瑟，以宣堙滞之怀；或陈几筵，以合宴乐之好。虽遭丧乱之方殷，处隐约之既久，而优游怡愉，莫不自有所得也。 ②窃尝以为，一郡一邑，有抱材艺之士而出于凡民者，皆其地之秀也。若诸君，其诸州之秀欤！以诸州之秀萃于一乡，吾里何幸哉！余不出闾閈，而获友之多如是，则非吾里之幸，而余之幸也。 ③然自前年士敏往云间，去年幼文往吴兴，今年处敬又将往嘉禾而仕焉。众客觞别于馀舍。酒半，余戚然曰：“诸君之居吾里，诚幸矣！今去者过半，而留者犹未可羁也。然则谁终与处此乎？”客有起者曰：“子毋戚。子单居寡侣时，不知有诸君之合也。及朋聚群游时，又岂知有诸君之离哉？合而离，离而合，其理无常，则他日之复合于此者，固未可知也。”言既，客又有起者曰：“君子所贵乎同者，道也；所喜乎合者，志也。古有尚友于千载、神交于千里者，以有所合而同尔，岂必生同时，居同里，连栋宇之密而接杖屦之勤乎？诸君能不以远而忘其好，不以疏而易其志，不以穷达而渝其久要之心，则虽限胡与越，而亦不异于北郭之近矣。”众客皆喜。 ④既醉而别，余善其言，遂录为送处敬序。 注：（1）文物：指文人，文士。 24．(2分)第①段划线句运用了排比的句式，试分析这样写的作用。 25．(3分)下列对“若诸君，其诸州之秀欤”一句理解恰当的一项是（　　）。 A．假如是他们，难道不是各州的杰出人才吗 B．假如是他们，大概都是各州的杰出人才吧 C．像他们各位，大概都是各州的杰出人才吧 D．像他们各位，难道不是各州的杰出人才吗 26．(3分)对第②段理解正确的一项是（　　）。 A．作者认为杰出人才往往都来自于凡民 B．作者认为个人的幸运大于乡里的幸运 C．第一句承接上文写与诸友交往的乐趣 D．写获友之多的幸运引出下文别友之悲 27．(4分)阅读第③段，说说是哪些道理让作者及朋友从“戚然”转为“皆喜”的？ （本题8分）阅读下文，完成各题。 送陈庭学序 （明）宋濂 ①西南山水，惟川蜀最奇。然去中州①万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐滟滪②之虞。跨马行篁竹间，山高者累旬日不见其巅际，临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之掉栗。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 ②天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾③屡从大将北征有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居。英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。 ③越三年，以例自免归，会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。余甚自愧。方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿已加耄矣，欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告余，余将不一愧而已也。 【注释】①中州：泛指中原。②瞿唐滟滪：瞿唐，瞿唐峡，长江三峡之一。滟滪，滟滪堆，长江三峡著名险滩。③中书左司掾：明初中书省左司的属官。 28．(4分)本文为送别陈庭学作序，却由“西南山水，惟川蜀最奇”落笔，请分析这样写有何作用。 29．(4分)本文作者就为诗为文之道，对陈庭学提出了语重心长的讽劝。《红楼梦》中，林黛玉在贾宝玉遭贾政痛打后也以自己的方式劝告宝玉。试联系人物之间的关系，评析他们在劝诫方面的语言艺术。 宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是那个？宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难忍，支持不住，便“嗳哟”一声，仍就倒下，叹了一声，说道：“你又做什么跑来！虽说太阳落下去，那地上的馀热未散，走两趟又要受了暑。我虽然捱了打，并不觉疼痛。我这个样儿，只妆出来哄他们，好在外头布散与老爷听。其实是假的，你不可认真。”此时，林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得。半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声道：“你放心！别说这样的话，就便为这些人死了，也是情愿的！” 9 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $