1.1.2《齐桓晋文之事 》提优练-2025-2026学年统编版高一语文必修下册

姓名_________ 日期______ 等第_____ 第一单元　中华文明之光·思辨性阅读与表达 ＊齐桓晋文之事 【基础过关】 1. 解释下列各句中加点词的含义。 （1） 若无罪而就死地 就：___________________________　 （2） 不识有诸 识：___________________________　 （3） 百姓皆以王为爱也 爱：___________________________ （4） 故以羊易之也 易：___________________________ （5） 以小易大，彼恶知之 恶：___________________________ （6） 则牛羊何择焉 择：___________________________ （7） 殆有甚焉 殆：___________________________ （8） 权，然后知轻重 权：___________________________ （9） 然后从而刑之 刑：___________________________ （10） 奚．暇治礼义哉 奚：___________________________ （11） 今也制民之产 制：___________________________ （12） 谨庠序之教 谨：___________________________ （13） 天下之欲疾其君者欲赴诉于王 疾：___________________________ （14） 愿夫子辅吾志 辅：___________________________ （15） 俯足以畜妻子 畜：___________________________ （16） 此惟救死而恐不赡 赡：___________________________　 2. 解释下列各句中加点词的古义。 （1） 此心之所以合于王者，何也 古义：________________________　今义：连词，表示因果关系 （2） 老吾老，以及人之老 古义：________________________　今义：连词，连接并列的词或词组 （3） 莅中国而抚四夷也 古义：________________________ 今义：中华人民共和国的简称 （4） 然后从而刑之 古义：________________________ 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就 （5） 俯足以畜妻子 古义：________________________　 今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子 3. 下列各组句子中，不全含通假字的一项是（　　） A. 为长者折枝 颁白者不负戴于道路矣 B. 盖亦反其本矣 刑于寡妻，至于兄弟 C. 抑为采色不足视于目与 然后从而刑之，是罔民也 D. 愿夫子辅吾志 行旅皆欲出于王之涂 4. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（　　） A. 有牵牛而过堂下者 而不见舆薪 B. 以吾一日长乎尔 将以衅钟 C. 王无异于百姓之以王为爱也 故王之不王，不为也 D. 君子之于禽兽也 天下可运于掌 5. 下列加点的“是”，含义不同于其他三项的一项是（　　） A. 王之不王，是折枝之类也 B. 无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也 C. 挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也 D. 是造物者之无尽藏也 6. 下列句子中，加点词的活用类型与其他三项不同的一项是（　　） A. 德何如则可以王矣 B. 五十者可以衣帛矣 C. 明足以察秋毫之末 D. 五亩之宅，树之以桑 7. 下列各组句子中，文言句式不相同的一项是（　　） A. 臣未之闻也 莫之能御也 B. 何由知吾可也 曰：“牛何之？” C. 王无异于百姓之以王为爱也 宜乎百姓之谓我爱也 D. 构怨于诸侯，然后快于心与 此心之所以合于王者 8. 下列对课文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 本文记叙了孟子与齐宣王的一次谈话，孟子阐述了他的治国思想，劝说齐宣王放弃霸道，施行王道。 B. 本文中孟子的思想观点是通过对话表现出来的。透过本文，我们可以了解到先秦对话体散文的特点。 C. 本文列举缘木求鱼和邹楚之战的例子，其用意在于阐明施行王道的具体措施，使齐宣王有章可循。 D. 本文中，孟子用“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情肯定齐宣王有不忍之心，具备行王道的基本条件，为宣扬自己的政治主张作铺垫。 9. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1） 仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。 （2） 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。 （3） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （4） 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【阅读探究】 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一：齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’，残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” （选自《孟子·梁惠王下》，有删改） 材料二：武王克殷，以殷遗民封纣子武庚禄父。武王崩，禄父作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋。苏子曰：武王非圣人也。 昔孔子盖罪汤、武，数致意焉，曰：“大哉，巍巍乎，尧、舜也！”“禹，吾无间然。”其不足于汤、武也亦明矣。伯夷、叔齐之于武王也，盖谓之弑君，至耻之不食其粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。此孔氏之家法也，而孟轲始乱之，曰：“吾闻武王诛独夫纣，未闻弑君也。”自是学者以汤、武为圣人之正若当然者，皆孔氏之罪人也。使文王在，必不伐纣，纣不见伐而以考终，或死于乱，殷人立君以事周，命为二王后以祀殷，君臣之道，岂不两全也哉！武王观兵于孟津而归纣若改过否则殷人改立君武王之待殷亦若是而已矣。天下无王，有圣人者出而天下归之，圣人所以不得辞也。而以兵取之，而放之，而杀之，可 武王亲以黄钺诛纣，使武庚受封而不叛，岂复人也哉？故武庚之必叛，不待智者而后知也。武王之封，盖亦有不得已焉耳。殷有天下六百年，贤圣之君六七作，纣虽无道，其故家遗民未尽灭也。诛其君，夷其社稷，诸侯必有不悦者，故封武庚以慰之，此岂武王之意哉？故曰：武王非圣人也。 （选自苏轼《东坡志林》，有删改） 材料三：范益之问：“文王如何？”曰：“武王做得大故粗暴。当时纣既投火了，武王又却亲自去斫他头来枭起。若文王，恐不肯恁地。”或问：“太王①有翦商之志，果如此否？”曰：“这事也难说，泰伯、文王、伯夷、叔齐是‘行一不义、杀一不辜而得天下不为’的道理。太王、汤、武是‘吊民伐罪，为天下除残贼’的道理。常也是道理合如此，变也是道理合如此，其实只是一般。以《诗》《书》考之，全不是如此。且如伐崇②一事，是做甚么？又不是一项小小侵掠，乃是大征伐，只是事势自是不可已。文王之事，惟孟子识之，故七篇之中，所以告列国之君，莫非勉之以王道。” （选自朱熹《朱子语类》，有删改） [注释] ① 太王：周朝奠基人古公亶父，周武王追谥他为太王。　② 伐崇：周文王曾攻占殷商重镇崇国。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应字母上画“√”。 武王观兵A于孟津B而归C纣若改D过E否则殷人改F立君G武王之待H殷亦若是I而已矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. “武王非圣人也”的“也”与《师说》“欲人之无惑也难矣”的“也”用法不同。 B. 数，多次、屡次，与《陈涉世家》“扶苏以数谏故”的“数”词义相同。 C. “纣不见伐”的“见”与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保”的“见”用法不同。 D. 吊，安慰，与成语“形影相吊”的“吊”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 孟子称纣王为“独夫”，认为他毁弃仁与义，不能再被视为君王，从而为武王伐纣的行为找到正当性。 B. 伯夷、叔齐认为武王弑君而不食周粟，孔子赞许他们的做法，苏轼认为这说明孔子对武王是持批判态度的。 C. 苏轼认为武王分封纣王之子武庚，本意不是为了延续殷商的祭祀，而是担忧诸侯们对自己灭商的行为不满。 D. 朱熹认为文王等不肯妄加杀戮，武王等通过征伐获得天下，都是迫于当时的形势，不得已而为之。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 自是学者以汤、武为圣人之正若当然者，皆孔氏之罪人也。 （2） 故七篇之中，所以告列国之君，莫非勉之以王道。 14. 对于孟子评价武王伐纣，苏轼和朱熹各有什么认识？ 【微作小练】 15. 现实生活中，我们经常会有与“挟太山以超北海”或“为长者折枝”类似的境遇，我们也常常在“不能”与“不为”之间彷徨，你认为此时该如何作出正确的抉择？请运用发散思维和聚合思维，写一段话阐述你的观点，200字左右。 参考答案 1、(1)走向(2)知道(3)吝惜，舍不得(4)替换(5)疑问代词，怎么、哪里(6)区别(7)恐怕，可能(8)称量(9)处罚(10)何，哪里(11)规定(12)用作动词，慎重办理(13)憎恨(14)帮助（实现）(15)养活(16)足 2、(1)……的原因(2)从而推广到(3)古代指中原地区(4)接着就(5)妻子和儿女 3、D；4、C；5、A；6、C；7、C；8、C； 9、(1)孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人，因此后世没有流传，我没有听说过这些事。 (2)就是（因为）不忍（看到）它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却要走向死地，因此用羊来替换它。(3)敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩。 (4)慎重办理学校教育，用善事父母、敬爱兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 10、武王观兵A于孟津B而归C√纣若改D过E√否则殷人改F立君G√武王之待H殷亦若是I而已矣 11、C；12、D； 13、(1)从此治学的人认为商汤、周武王是圣人的正道好像是理所当然的了，（他们）都是孔子思想的罪人啊。 (2)所以《孟子》全书的七篇文章之中，用来告诫各国君王的，没有一篇不是用王道来勉励他们的啊。 14、① 苏轼认为孟子曲解了孔子的本意；② 朱熹认为孟子懂得常与变的道理。 15、示例：明明知道这件事情不切合自己的实际却偏要去做，去幻想，是所谓“不能”，就像孟子所说的“挟太山以超北海”一类，目标无限地超越自己的能力。“不为”，却是不管有没有能力都不去做，譬如“为长者折枝”，不实践，不努力，何来的“有所作为”呢！古人有云：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”对啊，常言道“小事不做，大事难成”，你都不肯给自己机会，以后怎么去成就你梦想中的大事业？世界上大大小小的事情，重点不在于你能不能解决，关键在于你肯不肯放手去做。 1 学科网（北京）股份有限公司 $