精品解析：河北省“五个一”名校联盟2025-2026学年高一上学期期末考试历史试题

高一年级期末质量检测 历史（二） 注意事项： 1.考试时间为75分钟，满分100分。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 据司马迁《史记·五帝本纪》的记载，在“轩辕”所处的时代，各个部族相互“侵伐”，百姓受到残害，轩辕于是习武行兵，征讨好兴不义之战的部族，受到天下的拥戴。在相继战胜炎帝、蚩尤集团之后，各地诸侯都尊奉轩辕为天子，是为“黄帝”。这可以用于说明（ ） A. 早期国家的政治制度基本成熟 B. 儒家“仁政”思想起源于黄帝时期 C. 部族兼并战争推动了族群认同 D. 司马迁的历史观是权威的客观史观 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，轩辕通过征讨不义之战的部族，战胜炎帝、蚩尤等集团，使诸侯尊其为天子，这一过程中不同部族在军事兼并与政治整合中逐渐形成对“黄帝”为共主的认同，推动了早期华夏族群的凝聚，C项正确；黄帝时期处于原始社会向文明社会过渡阶段，尚未形成成熟的国家政治制度，“基本成熟”与史实不符，排除A项；儒家思想形成于春秋战国时期，“仁政”是孟子提出的核心主张，黄帝时期尚无儒家思想，排除B项；《史记》对黄帝的记载包含传说成分，“权威的客观史观”表述不准确，且题干强调的是记载内容反映的历史现象，而非对司马迁史观的评价，排除D项。故选C项。 2. 战国时期“七雄并立”，七国中的赵、魏、韩、齐四国由春秋时晋、齐两国卿大夫执政发展而来，对宗法传统破坏得比较彻底，秦、楚历来没有严格的宗法传统，燕国宗法传统保存最多，在七雄中最弱。这反映出战国时期（ ） A 宗法传统强弱与国家实力呈负相关 B. 周王室衰微导致分封制度崩溃 C. 改革变法推动了政治格局发生变化 D. 卿大夫夺权是战国纷争的根源 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干信息可知，材料反映的是战国七雄中各国宗法传统的保存程度与国家实力的关联，其中宗法传统保存较少的国家实力较强，保存最多的燕国实力最弱，说明宗法传统强弱与国家实力呈负相关，A项正确；材料并未提及周王室衰微与分封制崩溃的关系，排除B项；材料没有涉及改革变法对政治格局的影响，排除C项；战国纷争的根源是生产力发展与分封制、宗法制的矛盾，排除D项。故选A项。 3. 刘邦与项羽争天下，最后刘邦取胜，“项羽之暴也，沛公之明也。”（王夫之《读通鉴论》）能够佐证刘邦之“明”的是（ ） A. 约法三章，废秦苛法，赢得关中民心 B. 分封六国贵族后裔，恢复宗法秩序 C. 休养生息，稳定社会，取得显著效果 D. 火烧咸阳宫，销毁秦廷重器与典籍 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，刘邦进入关中后，与百姓“约法三章”，废除秦朝的苛政，这一举措赢得了关中民心，为他后来争夺天下奠定了坚实的群众基础，直接体现了刘邦的“明”，A项正确；分封六国贵族后裔是项羽的行为，并非刘邦，且这一做法不符合历史发展趋势，不属于明智之举，排除B项；“休养生息”是刘邦建立汉朝之后推行的政策，并非楚汉争霸时期的举措，时间上不符，排除C项；火烧咸阳宫、销毁秦廷重器与典籍的是项羽，而非刘邦，排除D项。故选A项。 4. 曹魏在选拔人才方面实施九品中正制，以收乡里“清议”之权，但九品中正制反过来成为世家大族巩固自己势力的工具，一些当朝为官的家族逐渐独占上品，垄断高官，形成“公门有公，卿门有卿”的局面，门阀士族就此产生。这反映出（ ） A. 选官制度始终服务于世家大族的利益 B. 选官制度的实施效果背离其初始目的 C. 乡里“清议”对官员选拔起决定作用 D. 门阀士族形成推动了选官制度变革 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，曹魏创立九品中正制的初始目的，在于纠正汉末察举弊端，将地方“清议”的人才评议权收归中央，以加强集权。然而，在实施过程中，由于中正官一职逐渐被世家大族垄断，其品评标准从德才异化为家世门第，导致该制度非但未能实现抑制豪强的初衷，反而彻底沦为士族巩固自身特权、垄断高官的工具，最终催生了“上品无寒门”的门阀政治，B项正确；九品中正制在设计之初的目的恰恰是为了抑制汉末世家名士的势力，排除A项；九品中正制就是为了“收”清议之权，即要削弱甚至取代“清议”的决定作用，排除C项；选官制度的异化导致了门阀士族的形成，而非门阀形成推动了制度变革，D项因果倒置，排除D项。故选B项。 5. 贞观二年，王珪对太宗说：“昔秦皇汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎?失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远。陛下亲承其弊，知所以易之。”这表明王珪意在（ ） A. 强调隋亡的根源是君主穷奢极欲、滥用民力 B. 批判秦皇、汉武的穷兵黩武与奢侈腐化 C. 劝谏太宗吸取秦隋灭亡教训，推行安人之道 D. 建议太宗废除苛法，推行休养生息政策 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干材料信息并结合所学知识可知，王珪以从前秦始皇、汉武帝，对外穷兵黩武、肆意征战，对内推崇奢靡、大修宫室，民力被耗尽之后，灾祸战乱随即爆发，还有隋朝灭亡的前车之鉴等历史教训，劝谏唐太宗推行安人之道，以稳固统治，C项正确；王珪劝谏太宗的重点不是分析隋亡的原因，而是要从中推导出唐朝的治国对策，排除A项；批判秦皇、汉武的穷兵黩武与奢侈腐化同样是手段，而非目的，排除B项；题干中并未直接提及“废除苛法”，这属于对“安人之道”的过度解读，“安人之道”的内涵更广，包括轻徭薄赋、与民休息等，排除D项。故选C项。 6. 按照唐代三省制的惯例，所有以皇帝诏敕形式颁行的政府法令，既须皇帝画敕，又须中书、门下两省共同认可，并经政事堂盖印，否则便不具有合法性。这反映出（ ） A. 唐朝皇权受到了严重削弱 B. 行政决策程序具有规范性 C. 三省六部制度已完全成熟 D. 三省制因皇权强化而减损 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，诏敕需经皇帝画敕、中书、门下两省认可及政事堂盖印，体现决策过程中皇权与相权的分工协作，形成“中书出令、门下封驳、尚书执行”的规范化流程，B项正确；三省制下，皇帝仍掌握最终决策权（如“画敕”环节），三省的审核与执行职能是对皇权的规范而非削弱，排除A项；三省制在唐代不断发展完善（如政事堂制度的演变），题干仅体现决策程序的规范性，无法证明制度“完全成熟”，排除C项；题干强调三省共同参与决策的程序，反映的是三省制对皇权的规范作用，而非皇权强化导致三省制减损，排除D项。故选B项。 7. 下表为唐代敦煌户籍资料关于“受田”的统计。这可以用来说明（ ） 年代 户数 永业田（亩） 口分田（亩） 应受 已受 未受 应受 已受 未受 天宝元年（742年） 43 1180 1075 105 4820 757 4063 大历四年（769年） 18 540 449 1 1790 541 1249 A. 赋役制度有待调整 B. 中央政府权力减弱 C 国家不抑土地兼并 D. 小农经济大量破产 【答案】A 【解析】 【详解】表格数据显示，天宝元年至大历四年，敦煌地区口分田未受面积较多，且已受比例极低，说明国家无法按均田制规定足额授田。这反映均田制遭到破坏，导致以人丁为基础的租庸调制难以维持，赋役制度亟待调整，A项正确；表格仅体现土地分配问题，未直接涉及中央权力变化，排除B项；唐代实行均田制旨在抑制兼并，表格未受田现象恰说明制度执行受阻，而非国家不抑兼并，排除C项；未受田不等于小农破产，且表格无农户经济状况数据支撑，排除D项。故选A项。 8. 王建《凉州行》:“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。......山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”元稹《法曲》:“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。......胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。”这可以用来说明（ ） A. 少数民族放弃了游牧生产方式 B. 海上丝绸之路促进了贸易往来 C. 胡风盛行使中原文化走向衰落 D. 唐朝各民族之间文化交流频繁 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：唐代周边少数民族向汉族学习农业耕作技术，种植谷物，同时少数民族的音乐、饮食、服装、骑马等也在唐代广为流传，各民族相互影响、不断交融，共同发展，说明唐朝各民族之间文化交流频繁，D项正确；材料仅说明少数民族学习农耕，不能推断其完全放弃游牧，唐朝少数民族多为农牧并举的生产模式，排除A项；材料未涉及 “海上丝绸之路”，诗句描写的是民族文化交流，与海上贸易无关，排除B项；唐朝中原文化具有强大的包容性，吸收少数民族文化是文化融合的表现，而非衰落，反而推动了唐朝文化的繁荣发展，排除C项。故选D项。 9. 根据下列图文，可以用来说明（ ） 北宋前期，四川地区出现世界上最早的纸币——“交子”；南宋时，纸币发展成与铜钱并行的货币；元朝时纸币在全国范围内作为主币发行。 A. 政府主导是古代货币形态变革的根本原因 B. 宋元时期出现资本主义萌芽的经济特征 C. 商品经济的发展推动货币形态的逐步演变 D. 元朝实现了全国范围内货币体系统一 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，从北宋“交子”到南宋纸币再到元朝“至元宝钞”的发展过程，且纸币发展成与铜钱并行的货币，反映出宋元时期商品经济的繁荣推动了货币形态从金属货币向纸币的演变，C项正确；古代货币形态变革的根本原因是商品经济的发展，而非政府主导，政府只是起到推动作用，排除A项；资本主义萌芽出现于明朝中后期，宋元时期并未出现这一经济特征，且材料描述的是货币的发展演变，排除B项；材料明确提到“纸币与铜钱并行”，说明元朝并未实现货币体系的单一统一，排除D项。故选C项。 10. 明太祖废除丞相，提升吏、户、礼、兵、刑、工六部职权，使六部直接向皇帝负责；把原来的大都督府分为中、左、右、前、后五军都督府，将军队调动和武官任命的权力统归兵部；将原来行中书省的权力一分为三，设立三司，互不统属。这些举措（ ） A. 完善了三省六部制权力体系 B. 实现了专制集权的空前强化 C. 埋下了宦官专权的治理隐患 D. 引发了分权过细的行政危机 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料并结合所学可知，明太祖实行的这些举措的核心是加强皇权，通过废除丞相、分散权力结构，使皇帝直接掌控行政、军事和地方事务，实现了专制集权的空前强化，B项正确；三省六部制在隋唐时期成熟，明太祖废除丞相后已打破该体系，六部直隶于皇帝，是为了加强专制集权，并非完善原有制度，排除A项；宦官专权在明朝中后期出现，但明太祖时期严厉限制宦官干政，这些举措主要是为了加强中央集权，并非直接埋下宦官专权隐患，排除C项；三司分权等措施虽可能降低行政效率，但明初通过强化皇权有效控制了地方，未立即引发“行政危机”，排除D项。故选B项。 11. 明朝将领戚继光大力整顿军队，并招募农民和矿工，进行严格训练，操练新阵法；他统领的军队，训练有素，纪律严明，能征善战，被誉为“戚家军”。“戚家军”（ ） A. 是明朝唯一具备实战能力的军事力量 B. 成功抵御了后金政权的频繁军事进攻 C. 保障了东南沿海地区抗倭斗争的胜利 D. 标志着明朝军事制度实现根本性变革 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料信息及所学知识可知，戚继光统领的戚家军训练有素、纪律严明，依托新阵法在东南沿海开展抗倭斗争，保障了抗倭斗争的胜利，C项正确；明朝除戚家军外，还有辽东边军等具备实战能力的军事力量，“唯一”的表述过于绝对，排除A项；戚家军的作战范围是东南沿海，而后金政权崛起于东北地区，二者无直接关联，排除B项；戚家军仅是一支战斗力强劲的军队，并未引发明朝军事制度的根本性变革，排除D项。故选C项。 12. 明太祖“命使出疆，周于四维，历邦国，足履其境者三十六”；明成祖派郑和下西洋，1414年派陈诚携带国书和丝绸、布匹等礼品出使中亚各国。一些国家也纷纷遣使来中国，还有几个国家的国王到中国访问。这反映了明朝（ ） A. 积极开展对外友好交往的外交活动 B. 构建了覆盖欧亚的朝贡贸易体系 C. 实现了与周边所有国家的政治联盟 D. 对外交往以经济利益为核心目的 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“明成祖派郑和下西洋，1414年派陈诚携带国书和丝绸、布匹等礼品出使中亚各国。一些国家也纷纷遣使来中国，还有几个国家的国王到中国访问”可知，明朝主动派使节出访外国，外国也派使节来中国，交往形式包括政治访问、朝贡、礼品交换等，这些都属于典型的对外友好交往活动，A项正确；明朝朝贡体系主要集中于东亚、东南亚及部分中亚国家，并未覆盖整个欧亚大陆，排除B项；材料只提到“一些国家”“几个国家”，无法推及“所有”，且明朝的对外关系是朝贡体系下的宗藩关系，不是现代意义的“政治联盟”，排除C项；明朝外交的主要目的是宣示国威，政治意义远大于经济意义，排除D项。故选A项。 13. 表中这些措施旨在（ ） 1727年 清朝在西藏设置驻藏办事大臣，监督西藏地方政务 1751年 清朝在西藏设立噶厦，授命达赖喇嘛和驻藏办事大臣管理政教事务 1793年 清朝颁布《钦定藏内善后章程》29条，明确驻藏办事大臣与达赖、班禅地位平等，共同管理西藏政教事务；驻藏办事大臣还掌管地方军事、对外交往等事务 A. 打破西藏地区的宗教信仰传统 B. 强化中央政府对西藏的管辖 C. 促进西藏地区与内地文化交流 D. 推动西藏地区经济快速发展 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，1727年设置驻藏办事大臣监督西藏地方政务；1751 年设立噶厦，让达赖喇嘛和驻藏办事大臣管理政教事务；1793年颁布章程明确驻藏办事大臣与达赖、班禅地位平等并掌管多方面事务。这些举措从政治、宗教等多方面加强了中央政府对西藏的管理和控制，强化了中央政府对西藏的管辖，B项正确；清朝在西藏采取的这些措施并没有打破西藏地区的宗教信仰传统。清朝尊重西藏的宗教信仰，册封达赖喇嘛等宗教领袖，与措施目的不符，排除A项；材料中这些措施主要侧重于政治和行政管理方面，虽然在一定程度上可能会促进文化交流，但这不是其主要目的，排除C项；题干中所列举的措施主要围绕政治和宗教事务管理，并没有直接体现推动西藏地区经济快速发展的意图，排除D项。故选B项。 14. 甲午战争当年秋天，孙中山在檀香山成立兴中会，《兴中会章程》写道：“是会之设，专为振兴中华、维持国体起见”；甲午战争一年后，严复发表《救亡决论》，提出“如今中国，不变法则必亡”；《马关条约》签署一年后，谭嗣同写下了“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”。这反映出先进的中国人（ ） A. 已找到正确的民族复兴道路 B. 彻底突破了中体西用思想束缚 C. 达成了变法改良的广泛共识 D. 探索救亡图存的路径日益多元 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“孙中山在檀香山成立兴中会”“谭嗣同写下了‘四万万人齐下泪，天涯何处是神州’”可知，材料清晰反映出有人走革命道路，有人走维新变法道路，这正是路径多元的体现， 且材料反映的正是甲午战败后民族危机加深、各种救国方案纷纷涌现的时期，D项正确；材料中三人虽然分别提出了不同的道路，但并未显示他们“找到了正确道路”，事实上，正确道路是在五四运动后马克思主义传入中国才逐渐明确的，排除A项；“彻底突破”过于绝对，孙中山此时的思想仍带有一定的改良色彩，尚未完全形成系统的革命理论，排除B项；孙中山主张革命，严复、谭嗣同主张变法改良，这说明他们没有达成共识，而是出现了分歧与多元探索，排除C项。故选D项。 15. 李鼎声（1907—1966）著《中国近代史》宣称：“暴露国际资本的群魔，怎样从中国吮吸膏血来膨胀他们自身，怎样驱使他们的鹰犬，来榨取中国广大的勤劳人口以及中国的被压榨的奴隶大众，怎样用自己的战斗力量反抗此种残酷的吸血与狡榨。”这反映出其意在（ ） A. 否定资本主义文明，独立发展民族经济 B. 揭露列强侵略本质，号召人民反抗压迫 C. 强调近代化的曲折，呼吁支持群众斗争 D. 反对国际资本剥削，摆脱殖民地的地位 【答案】B 【解析】 【详解】据材料“暴露国际资本的群魔，怎样从中国吮吸膏血来膨胀他们自身，怎样驱使他们的鹰犬，来榨取中国广大的勤劳人口以及中国的被压榨的奴隶大众，怎样用自己的战斗力量反抗此种残酷的吸血与狡榨。”和所学可知，19世纪末20世纪初，列强掀起瓜分中国的狂潮，作者重点强调了列强对中国的剥削与压迫，并号召中国人民用“战斗力量”反抗这种压迫，B项正确；题干的核心是反对国际资本的剥削与压迫，而非否定整个资本主义文明，也没有涉及独立发展民族经济的表述，排除A项；题干的核心是揭露列强的剥削与压迫，号召人民反抗压迫，并没有涉及近代化进程的相关信息，排除C项；摆脱殖民地的地位是指争取民族独立的诉求，而题干主要围绕反对国际资本的剥削与压迫，并没有提出民族独立的诉求，排除D项。故选B项。 16. 李大钊发表《孔子与宪法》一文，历数尊孔与宪法性质相悖之处，反对定孔教为国教；鲁迅的白话小说《狂人日记》，以新文学的形式深刻揭露了封建礼教的吃人本质，号召人民起来推翻“黑漆漆的”“吃人”社会。这可以用来说明（ ） A. 新文化运动摧毁了封建礼教的统治地位 B. 文学革命是新文化运动的核心目标 C. 先进知识分子以思想革命推动社会变革 D. 儒家思想丧失了传统文化主流地位 【答案】C 【解析】 【详解】据材料“历数尊孔与宪法性质相悖之处，反对定孔教为国教”“以新文学的形式深刻揭露了封建礼教的吃人本质，号召人民起来推翻‘黑漆漆的’‘吃人’社会”可知，李大钊批判孔教与宪法的相悖之处，鲁迅用白话小说揭露封建礼教的“吃人”本质,并号召推翻旧社会。结合所学可知，1915年，新文化运动兴起，鲁迅、李大钊等资产阶级激进派提倡新道德，反对旧道德，通过思想层面的批判与传播推动社会变革，C项正确；新文化运动只是动摇了封建礼教的统治地位，并没有摧毁封建礼教的统治地位，排除A项；新文化运动的核心目标是思想解放与民主科学的传播，文学革命只是这场运动的重要手段和内容，并非核心目标，排除B项；新文化运动只是冲击了儒家思想的主流地位，并没有使儒家思想完全丧失在传统文化中的主流地位，排除D项。故选C项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 1975年湖北省云梦县睡虎地发现的秦简，有一篇名为《为吏之道》的文书，教育为官者“必精絜（洁）正直，慎谨坚固，审悉毋（无）私”，指出应当具备“五善”:“一曰中（忠）信敬上，二曰精（清）廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰龚（恭）敬多让。”岳麓书院藏秦简中的《为吏治官及黔首》和北京大学藏秦简中的《从政之经》中，也有“恭敬多让”、“兴徭勿擅”、“安静毋苛”、“除害兴利”、“安乐必戒”等与廉洁文化有关的内容。西汉董仲舒推崇“礼义廉让之行”，东汉思想家王符认为“清廉洁白”乃是“化之本也”的重要内容。 材料二 唐太宗教育臣下要珍惜生命，犹如不能用贵重的明珠“弹雀”一样，不能用珍贵的生命“博财物”。他说：“且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。”陆贽是唐德宗时期的宰相，他秉性贞刚，严于律己，跟下属和同僚交往的时候，坚决拒绝他们的馈赠。唐德宗专门给陆贽带话，告诉他清廉太过、拒绝他人馈赠的话，恐怕事情就办不成了。面对唐德宗的劝说，陆贽断然拒绝，在一份奏章里写道：“贿道一开，展转滋甚。”隋唐时期，盛世的出现、皇权的加强、政局的稳定、官德的改进、效能的提高，均与当时廉洁文化盛行关系密切。 ——摘编自卜宪群《谈谈我国历史上的廉洁文化》 （1）根据材料一，概括秦汉时期廉洁文化的主要内容，并结合所学知识简析其形成的时代背景。 （2）根据材料二，指出隋唐时期廉洁文化的突出特点，并说明其与当时社会发展的关系。 （3）综合上述材料，谈谈秦汉至隋唐时期廉洁文化的历史启示。 【答案】（1） 内容：明确为官道德准则（精洁正直、慎谨无私、“五善”等）；强调廉洁敬上、举事得当、恭敬谦让等品行；将廉洁纳入道德教化核心内容。 背景：秦汉建立大一统王朝，中央集权加强，需规范官吏行为以巩固统治；官僚制度逐渐完善，官吏治理成为国家治理核心；儒家思想兴起并逐步主流化，重视道德教化；秦律对官吏管理严格，奠定廉洁文化制度基础。 （2） 特点：统治者高度重视，倡导廉洁自律 (唐太宗警示贪腐危害)；官员践行力度强，坚守廉洁底线（陆贽拒绝馈赠)；强调廉洁对国家治理的核心作用，反对贪腐。 关系：相互促进、相铺相成；廉洁文化推动官德改进、提高行政效能，稳定政局，为隋唐盛世（如贞观之治）奠定基础；盛世局面下，皇权加强、政局稳定，为廉洁文化的传播与实践提供良好环境。 （3）启示：廉洁文化是国家治理的重要组成部分，需重视其教化与规范作用；为官者的廉洁品行是行政效能与政局稳定的关键；统治者倡导与官员践行是廉洁文化落地的核心保障；廉洁文化需与时代发展、治理需求相结合，不断丰富内涵。 【解析】 【小问1详解】 主要内容：依据材料“有一篇名为《为吏之道》的文书，教育为官者‘必精絜（洁）正直……四曰喜为善行，五曰龚（恭）敬多让’”可知，秦朝将抽象的廉洁要求转化为可量化、可考核的具体准则，打破了先秦贵族政治下模糊的道德约束，明确为官道德准则，体现秦汉官僚制度对官吏“德”的制度化要求；依据材料“岳麓书院藏秦简中的《为吏治官及黔首》和北京大学藏秦简中的《从政之经》中，也有‘恭敬多让’、‘兴徭勿擅’、‘安静毋苛’、‘除害兴利’、‘安乐必戒’等与廉洁文化有关的内容”可知，廉洁不再局限于“不贪污”的底线，而是延伸到行政履职的全过程，体现秦汉对官吏“廉洁履职”的更高要求；依据材料“西汉董仲舒推崇‘礼义廉让之行’，东汉思想家王符认为‘清廉洁白’乃是‘化之本也’的重要内容”可知，从秦的“行政规范”升级为汉的“道德核心”，儒家将廉洁与 “教化”绑定，让廉洁从官吏个人品行上升为国家治理的道德基础。 背景：结合所学可知，秦废分封行郡县，建立中央垂直官僚体系，汉代完善三公九卿制、郡国并行制（后推恩令削弱王国)，因此，在这样背景下大一统王朝的治理依赖官僚队伍，官吏贪腐会直接破坏中央集权统治基础（如秦官吏横征暴敛加速灭亡)，规范官吏廉洁是巩固统治的必然选择；依据材料“西汉董仲舒推崇‘礼义廉让之行’，东汉思想家王符认为‘清廉洁白’乃是‘化之本也’的重要内容”并结合所学可知，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为官方正统；儒家“为政以德”“礼义廉耻”等主张，儒家的德治思想弥补了秦代法治的刚性不足，通过教化让廉洁成为官吏的内在自觉；结合所学可知，秦律对官吏贪污、渎职有严苛惩罚；汉代完善上计制，将廉洁纳入官吏考核。 【小问2详解】 特点：依据材料“唐太宗教育臣下要珍惜生命，犹如不能用贵重的明珠‘弹雀’一样，不能用珍贵的生命‘博财物’。他说：‘且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身’”可知，唐太宗将贪腐与国家存亡、个人性命绑定，把廉洁上升到王朝统治的高度；依据材料“陆贽是唐德宗时期的宰相，他秉性贞刚，严于律己，跟下属和同僚交往的时候，坚决拒绝他们的馈赠，唐德宗专门给陆贽带话，告诉他清廉太过、拒绝他人馈赠的话，恐怕事情就办不成了。面对唐德宗的劝说，陆贽断然拒绝”可知，陆贽的行为体现了隋唐官吏对廉洁准则的坚守，是廉洁文化深入人心的体现；依据材料“面对唐德宗的劝说，陆贽断然拒绝，在一份奏章里写道：‘贿道一开，展转滋甚。’隋唐时期，盛世的出现、皇权的加强、政局的稳定、官德的改进、效能的提高，均与当时廉洁文化盛行关系密切”可知，隋唐时期已认识到贪腐的传染性（一旦开贪腐之门，会不断蔓延），且明确廉洁是国家治理的重要支撑。 关系：依据材料“隋唐时期，盛世的出现、皇权的加强、政局的稳定、官德的改进、效能的提高，均与当时廉洁文化盛行关系密切”可知，廉洁文化让官吏严于律己，减少贪腐和行政弊端，进而提升行政效率、改善官德、稳定政局，最终促成贞观之治、开元盛世等隋唐盛世；大一统盛世下，中央集权强化，统治者有能力推行廉洁制度，社会稳定也让廉洁文化的传播更顺畅，避免了战乱时期“重利轻廉”的局面。 【小问3详解】 启示：依据材料一“有一篇名为《为吏之道》的文书，教育为官者“必精絜（洁）正直……五曰龚（恭）敬多让”、材料一“ 西汉董仲舒推崇‘礼义廉让之行’，东汉思想家王符认为‘清廉洁白’乃是‘化之本也’的重要内容”、材料二“唐太宗教育臣下要珍惜生命，犹如不能用贵重的明珠‘弹雀’一样，不能用珍贵的生命‘博财物’。他说：‘且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身’”可知，秦简《为吏之道》明确“五善”制度规范，汉代将廉洁纳入儒家“礼义廉耻”教化体系；唐太宗以“亡国亡身”警示贪腐（制度层面的隐性约束)，廉洁文化与官德教化结合；依据材料一“指出应当具备“五善”:“一曰中（忠）信敬上，二曰精（清）廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰龚（恭）敬多让”、材料二“陆贽是唐德宗时期的宰相……恐怕事情就办不成了。面对唐德宗的劝说，陆贽断然拒绝”可知，秦汉时期廉洁是官吏“五善”核心，保障官僚体系高效运转；隋唐时期陆贽践行廉洁、拒绝馈赠，廉洁文化推动官德改进、促成盛世；依据材料一秦朝颁布《为吏之道》的文书和材料二唐太宗主动倡导廉洁（告诫臣下），陆贽以身作则践行廉洁可知，廉洁文化的兴盛，均离不开“上层推动”（统治者）与“中层践行”（官员）的联动，统治者定调方向，官员示范引领，形成“上行下效”的传播链条；结合所学可知，秦汉时期廉洁侧重服务大一统中央集权的建立(规范官僚行为、巩固统治）；隋唐时期廉洁侧重服务盛世巩固（防范贪腐蔓延、维护皇权稳定）。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐代安史之乱之前，黄河流域的蚕桑生产技术代表了中国蚕桑生产的最高水平。之后随着生产重心的转移，宋代以后江南地区取代了黄河流域全国蚕桑生产中心的地位。蚕桑生产技术在明清时期继续发展，达到了传统蚕桑生产技术的顶峰。 材料二 明清时期，蚕桑业从生产到销售专业化的分工越来越细，规模化的趋势日益明显，因此蚕桑业在这一时期形成了产业链。蚕桑业的生产此前是家庭作坊式的劳动，作为农业生产补充的副业生产活动。但是随着当地商品经济的推动，蚕桑业的生产逐渐分化为专门的桑苗生产、桑叶提供、蚕种生产、缫丝生产、丝绸生产，蚕桑业的销售则逐渐分化为单独的苗行、叶行、茧行、丝行和绸庄。 ——摘编自范虹珏、胡浩《明清时期江南市镇特色发展研究：从特色产业到特色小镇——基于内生发展理论的视角》 （1）根据材料一，概括明清时期蚕桑生产的特点。 （2）根据材料二，指出明清时期蚕桑业产业链形成的表现，简要分析其成因。 【答案】（1）特点：生产重心：江南地区取代黄河流域，成为全国蚕桑生产中心；技术水平：传统蚕桑生产技术达到顶峰，技术水平高；发展态势：在原有基础上持续发展，是传统蚕桑生产的鼎盛阶段。 （2）表现：生产环节专业化：从家庭作坊式副业，分化为专门桑苗生产、桑叶提供、蚕种生产、缫丝生产、丝绸生产等独立环节；销售环节专业化：销售环节分化为苗行、叶行、茧行、丝行、绸庄等独立经营机构；整体规模化：分工细化推动生产与销售规模化，形成完整的产业链条。 成因：商品经济发展：明清商品经济活跃，市场需求扩大，推动蚕桑业从家庭副业向专业化、规模化产业转型。生产重心转移：江南成为蚕桑生产中心，区域产业集聚效应显著，为产业链形成提供了地域与产业基础。技术与经验积累：传统蚕桑技术达到顶峰，生产经验成熟，为分工细化、专业化生产提供了技术支撑。 【解析】 【小问1详解】 特点：根据材料一“宋代以后江南地区取代了黄河流域全国蚕桑生产中心的地位”可知，明清时期蚕桑生产重心在江南地区；根据材料一 “蚕桑生产技术在明清时期继续发展，达到了传统蚕桑生产技术的顶峰”可知，明清时期传统蚕桑生产技术达到顶峰，技术水平高；明清时期传统蚕桑生产在原有基础上持续发展，是传统蚕桑生产的鼎盛阶段。 【小问2详解】 表现：根据材料二“蚕桑业的生产此前是家庭作坊式的劳动，作为农业生产补充的副业生产活动。但是随着当地商品经济的推动，蚕桑业的生产逐渐分化为专门的桑苗生产、桑叶提供、蚕种生产、缫丝生产、丝绸生产”可知，明清时期蚕桑业生产环节专业化，从家庭作坊式副业分化为多个独立生产环节；根据材料二“蚕桑业的销售则逐渐分化为单独的苗行、叶行、茧行、丝行和绸庄”可知，明清时期蚕桑业销售环节专业化，分化为多个独立经营机构；根据材料二“蚕桑业从生产到销售专业化的分工越来越细，规模化的趋势日益明显，因此蚕桑业在这一时期形成了产业链”可知，明清时期蚕桑业分工细化、规模化发展，形成完整产业链。 原因：根据材料二“随着当地商品经济的推动”可知，明清商品经济发展，市场需求扩大，推动蚕桑业从家庭副业向专业化、规模化产业转型；结合所学知识可从生产重心转移角度分析，宋代以后江南成为全国蚕桑生产中心，区域产业集聚效应显著，为产业链形成提供了地域与产业基础；结合所学知识可从技术积累角度分析，明清时期传统蚕桑技术达到顶峰，生产经验成熟，为分工细化、专业化生产提供了技术支撑。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 容闳生平年表 时间 主要活动 1828年 出生于广东香山县 1835年 入读澳门的教会学校 1847年 跟随美国教育家勃朗牧师前往美国求学 1850—1854年 求学于耶鲁大学 1854年 从耶鲁毕业后回国 1860年 前往太平天国考察 1863年 加入洋务运动 1898年 参与维新变法 1900—1912年 支持革命，病逝于美国 ——摘编自《耶鲁中国人：容闳自传》 （1）根据材料，概括容闳生平经历的主要特点。 （2）根据材料，指出容闳救国探索的变化，结合所学知识分析其背景。 【答案】（1）特点：容闳早年接受西方教育，是近代中国较早系统接受西方高等教育的知识分子；容闳一生积极投身中国近代化探索，参与了太平天国、洋务运动、维新变法、辛亥革命等多个重要历史事件；容闳的人生经历与中国近代救亡图存的时代主题紧密结合，具有强烈的爱国情怀与时代使命感。 （2）变化：容闳早期探索从寄希望于太平天国，转向参与洋务运动，主张学习西方先进技术以自强；容闳中期探索从洋务运动转向维新变法，主张学习西方政治制度，实行君主立宪；容闳后期探索从维新变法转向支持革命，主张推翻清政府，建立民主共和制度。 背景：鸦片战争后中国民族危机不断加深，从列强侵华到甲午战争、八国联军侵华，民族危机日益严重，促使容闳不断调整救国方案；随着西学东渐的深入，从“师夷长技以制夷”到维新思潮、革命思潮的兴起，为容闳探索救国道路提供了思想基础；近代中国民族资产阶级力量不断发展，从洋务派到维新派、革命派的先后崛起，推动容闳的救国探索从技术层面逐步深入到制度层面。 【解析】 【小问1详解】 特点：根据材料“1828年出生于广东香山县，1835年入读澳门的教会学校，1847年前往美国求学，1850—1854年求学于耶鲁大学”可知，容闳早年接受西方教育，是近代中国较早系统接受西方高等教育的知识分子；根据材料“1854年从耶鲁毕业后回国，1860年前往太平天国考察，1863年加入洋务运动，1898年参与维新变法，1900—1912年支持革命”可知，容闳一生积极投身中国近代化探索，参与了太平天国、洋务运动、维新变法、辛亥革命等多个重要历史事件；根据材料“1854年回国后，其活动始终围绕救国救民展开”可知，容闳的人生经历与中国近代救亡图存的时代主题紧密结合，具有强烈的爱国情怀与时代使命感。 【小问2详解】 变化：根据材料“1860年前往太平天国考察，1863年加入洋务运动”可知，容闳早期探索从寄希望于太平天国，转向参与洋务运动，主张学习西方先进技术以自强；根据材料“1898年参与维新变法”可知，容闳中期探索从洋务运动转向维新变法，主张学习西方政治制度，实行君主立宪；根据材料“1900—1912年支持革命”可知，容闳后期探索从维新变法转向支持革命，主张推翻清政府，建立民主共和制度。 背景：根据材料及结合所学知识，从民族危机角度分析，鸦片战争后中国民族危机不断加深，从列强侵华到甲午战争、八国联军侵华，民族危机日益严重，促使容闳不断调整救国方案；结合所学知识从社会思潮角度分析，随着西学东渐的深入，从“师夷长技以制夷”到维新思潮、革命思潮的兴起，为容闳探索救国道路提供了思想基础；结合所学知识从阶级力量角度分析，近代中国民族资产阶级力量不断发展，从洋务派到维新派、革命派的先后崛起，推动容闳的救国探索从技术层面逐步深入到制度层面。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 《新青年》五卷五号以前提及马克思或者社会主义的文章，主要以反对封建主义思想文化、推崇民主科学为主要内容。“五四”以前新文化运动的进步书刊大多“无心插柳”，马克思主义在中国的传播，星星点点随意中带有零散、片段式与表面化的特点。“五四”运动爆发之后，《新青年》第六卷五号专门开辟“马克思主义研究号”，第八卷、九卷开辟“俄罗斯研究”专栏，以特刊和专栏的方式发表相关文章。进步刊物立足于中国现实需要，将马克思主义与不同群体的需求相结合，实现由分散迈向联合、由碎片走向系统的新转向。 ——摘编自王丹《探索与觉醒：新文化运动进步书刊传播马克思主义的三维考量》 进步书刊为中国青年的觉醒和革命运动提供了重要思想基础。选取材料划线部分中的任一描述，谈谈你的认识。 【答案】 五四运动后，进步刊物传播马克思主义由分散到联合、由碎片到系统转向。 背景：五四运动推动了中国社会的思想觉醒，民族危机加深与社会矛盾激化，使先进知识分子迫切需要寻找改造中国的科学思想武器；马克思主义传播的零散化状态，无法满足知识分子探索救国道路的需求；俄国十月革命的胜利为中国提供了新的借鉴，促使进步刊物主动聚焦马克思主义传播。 表现：传播载体更具针对性，《新青年》等进步刊物开设“马克思主义研究号”“俄罗斯研究”专栏，以特刊、专栏形式集中推送相关内容，改变了此前零星提及的状态；传播内容更趋系统化，围绕马克思主义的核心观点、俄国革命经验等进行专题阐释；传播导向更贴合中国现实，立足中国社会需求，试图将马克思主义与中国实际相结合，为改造中国提供思路。 意义：为先进知识分子提供了系统了解马克思主义的渠道，推动了马克思主义在中国的广泛传播；为中国共产党的成立奠定了思想基础与人才基础；推动中国革命从旧民主主义革命向新民主主义革命转型。综上，五四运动后进步刊物的马克思主义传播转向，是先进知识分子探索救国道路的重要体现，顺应了时代潮流，为中国革命的发展注入了新的思想动力。 【解析】 【详解】本题是开放式试题。言之有理即可。首先，任选材料划线部分，示例：选取“由分散迈向联合、由碎片走向系统”。然后，根据材料“‘五四’运动爆发之后，《新青年》第六卷五号专门开辟‘马克思主义研究号’”“进步刊物立足于中国现实需要，将马克思主义与不同群体的需求相结合，实现由分散迈向联合、由碎片走向系统的新转向”并结合所学可知，五四运动后，进步刊物传播马克思主义由分散到联合、由碎片到系统转向。然后从背景、表现和意义分别去谈认识。从背景上看，根据材料“‘五四’运动爆发之后，《新青年》第六卷五号专门开辟‘马克思主义研究号’”并结合所学可知，五四运动推动了中国社会的思想觉醒，民族危机加深与社会矛盾激化，使先进知识分子迫切需要寻找改造中国的科学思想武器；马克思主义传播的零散化状态，无法满足知识分子探索救国道路的需求；俄国十月革命的胜利为中国提供了新的借鉴，促使进步刊物主动聚焦马克思主义传播。从表现来看，据材料“第八卷、九卷开辟‘俄罗斯研究’专栏，以特刊和专栏的方式发表相关文章”并结合所学可知，传播载体更具针对性，《新青年》等进步刊物开设“马克思主义研究号”“俄罗斯研究”专栏，以特刊、专栏形式集中推送相关内容，改变了此前零星提及的状态；传播内容更趋系统化，围绕马克思主义的核心观点、俄国革命经验等进行专题阐释；据材料“进步刊物立足于中国现实需要，将马克思主义与不同群体的需求相结合”可知，传播导向更贴合中国现实，立足中国社会需求，试图将马克思主义与中国实际相结合，为改造中国提供思路。从意义上来分析，据材料“将马克思主义与不同群体的需求相结合，实现由分散迈向联合、由碎片走向系统的新转向”并结合所学可知，为先进知识分子提供了系统了解马克思主义的渠道，推动了马克思主义在中国的广泛传播；为中国共产党的成立奠定了思想基础与人才基础；推动中国革命从旧民主主义革命向新民主主义革命转型。最后总结深化，回扣主题，如五四运动后进步刊物的马克思主义传播转向，是先进知识分子探索救国道路的重要体现，顺应了时代潮流，为中国革命的发展注入了新的思想动力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一年级期末质量检测 历史（二） 注意事项： 1.考试时间为75分钟，满分100分。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 据司马迁《史记·五帝本纪》的记载，在“轩辕”所处的时代，各个部族相互“侵伐”，百姓受到残害，轩辕于是习武行兵，征讨好兴不义之战的部族，受到天下的拥戴。在相继战胜炎帝、蚩尤集团之后，各地诸侯都尊奉轩辕为天子，是为“黄帝”。这可以用于说明（ ） A. 早期国家的政治制度基本成熟 B. 儒家“仁政”思想起源于黄帝时期 C. 部族兼并战争推动了族群认同 D. 司马迁的历史观是权威的客观史观 2. 战国时期“七雄并立”，七国中的赵、魏、韩、齐四国由春秋时晋、齐两国卿大夫执政发展而来，对宗法传统破坏得比较彻底，秦、楚历来没有严格的宗法传统，燕国宗法传统保存最多，在七雄中最弱。这反映出战国时期（ ） A. 宗法传统强弱与国家实力呈负相关 B. 周王室衰微导致分封制度崩溃 C. 改革变法推动了政治格局发生变化 D. 卿大夫夺权是战国纷争的根源 3. 刘邦与项羽争天下，最后刘邦取胜，“项羽之暴也，沛公之明也。”（王夫之《读通鉴论》）能够佐证刘邦之“明”的是（ ） A. 约法三章，废秦苛法，赢得关中民心 B. 分封六国贵族后裔，恢复宗法秩序 C. 休养生息，稳定社会，取得显著效果 D 火烧咸阳宫，销毁秦廷重器与典籍 4. 曹魏在选拔人才方面实施九品中正制，以收乡里“清议”之权，但九品中正制反过来成为世家大族巩固自己势力的工具，一些当朝为官的家族逐渐独占上品，垄断高官，形成“公门有公，卿门有卿”的局面，门阀士族就此产生。这反映出（ ） A. 选官制度始终服务于世家大族利益 B. 选官制度的实施效果背离其初始目的 C. 乡里“清议”对官员选拔起决定作用 D. 门阀士族的形成推动了选官制度变革 5. 贞观二年，王珪对太宗说：“昔秦皇汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎?失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远。陛下亲承其弊，知所以易之。”这表明王珪意在（ ） A. 强调隋亡的根源是君主穷奢极欲、滥用民力 B. 批判秦皇、汉武的穷兵黩武与奢侈腐化 C. 劝谏太宗吸取秦隋灭亡教训，推行安人之道 D 建议太宗废除苛法，推行休养生息政策 6. 按照唐代三省制的惯例，所有以皇帝诏敕形式颁行的政府法令，既须皇帝画敕，又须中书、门下两省共同认可，并经政事堂盖印，否则便不具有合法性。这反映出（ ） A. 唐朝皇权受到了严重削弱 B. 行政决策程序具有规范性 C. 三省六部制度已完全成熟 D. 三省制因皇权强化而减损 7. 下表为唐代敦煌户籍资料关于“受田”的统计。这可以用来说明（ ） 年代 户数 永业田（亩） 口分田（亩） 应受 已受 未受 应受 已受 未受 天宝元年（742年） 43 1180 1075 105 4820 757 4063 大历四年（769年） 18 540 449 1 1790 541 1249 A. 赋役制度有待调整 B. 中央政府权力减弱 C. 国家不抑土地兼并 D. 小农经济大量破产 8. 王建《凉州行》:“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。......山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”元稹《法曲》:“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。......胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。”这可以用来说明（ ） A. 少数民族放弃了游牧生产方式 B 海上丝绸之路促进了贸易往来 C. 胡风盛行使中原文化走向衰落 D. 唐朝各民族之间文化交流频繁 9. 根据下列图文，可以用来说明（ ） 北宋前期，四川地区出现世界上最早的纸币——“交子”；南宋时，纸币发展成与铜钱并行的货币；元朝时纸币在全国范围内作为主币发行。 A. 政府主导是古代货币形态变革根本原因 B. 宋元时期出现资本主义萌芽的经济特征 C. 商品经济的发展推动货币形态的逐步演变 D. 元朝实现了全国范围内货币体系的统一 10. 明太祖废除丞相，提升吏、户、礼、兵、刑、工六部职权，使六部直接向皇帝负责；把原来的大都督府分为中、左、右、前、后五军都督府，将军队调动和武官任命的权力统归兵部；将原来行中书省的权力一分为三，设立三司，互不统属。这些举措（ ） A. 完善了三省六部制权力体系 B. 实现了专制集权的空前强化 C. 埋下了宦官专权的治理隐患 D. 引发了分权过细的行政危机 11. 明朝将领戚继光大力整顿军队，并招募农民和矿工，进行严格训练，操练新阵法；他统领的军队，训练有素，纪律严明，能征善战，被誉为“戚家军”。“戚家军”（ ） A. 是明朝唯一具备实战能力的军事力量 B. 成功抵御了后金政权的频繁军事进攻 C. 保障了东南沿海地区抗倭斗争的胜利 D. 标志着明朝军事制度实现根本性变革 12. 明太祖“命使出疆，周于四维，历邦国，足履其境者三十六”；明成祖派郑和下西洋，1414年派陈诚携带国书和丝绸、布匹等礼品出使中亚各国。一些国家也纷纷遣使来中国，还有几个国家的国王到中国访问。这反映了明朝（ ） A. 积极开展对外友好交往的外交活动 B. 构建了覆盖欧亚的朝贡贸易体系 C. 实现了与周边所有国家的政治联盟 D. 对外交往以经济利益为核心目的 13. 表中这些措施旨在（ ） 1727年 清朝在西藏设置驻藏办事大臣，监督西藏地方政务 1751年 清朝在西藏设立噶厦，授命达赖喇嘛和驻藏办事大臣管理政教事务 1793年 清朝颁布《钦定藏内善后章程》29条，明确驻藏办事大臣与达赖、班禅地位平等，共同管理西藏政教事务；驻藏办事大臣还掌管地方军事、对外交往等事务 A. 打破西藏地区的宗教信仰传统 B. 强化中央政府对西藏的管辖 C. 促进西藏地区与内地文化交流 D. 推动西藏地区经济快速发展 14. 甲午战争当年秋天，孙中山在檀香山成立兴中会，《兴中会章程》写道：“是会之设，专为振兴中华、维持国体起见”；甲午战争一年后，严复发表《救亡决论》，提出“如今中国，不变法则必亡”；《马关条约》签署一年后，谭嗣同写下了“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”。这反映出先进的中国人（ ） A. 已找到正确的民族复兴道路 B. 彻底突破了中体西用思想束缚 C. 达成了变法改良的广泛共识 D. 探索救亡图存的路径日益多元 15. 李鼎声（1907—1966）著《中国近代史》宣称：“暴露国际资本的群魔，怎样从中国吮吸膏血来膨胀他们自身，怎样驱使他们的鹰犬，来榨取中国广大的勤劳人口以及中国的被压榨的奴隶大众，怎样用自己的战斗力量反抗此种残酷的吸血与狡榨。”这反映出其意在（ ） A. 否定资本主义文明，独立发展民族经济 B. 揭露列强侵略本质，号召人民反抗压迫 C. 强调近代化的曲折，呼吁支持群众斗争 D. 反对国际资本剥削，摆脱殖民地的地位 16. 李大钊发表《孔子与宪法》一文，历数尊孔与宪法性质相悖之处，反对定孔教为国教；鲁迅的白话小说《狂人日记》，以新文学的形式深刻揭露了封建礼教的吃人本质，号召人民起来推翻“黑漆漆的”“吃人”社会。这可以用来说明（ ） A. 新文化运动摧毁了封建礼教的统治地位 B. 文学革命是新文化运动的核心目标 C. 先进知识分子以思想革命推动社会变革 D. 儒家思想丧失了传统文化主流地位 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 1975年湖北省云梦县睡虎地发现的秦简，有一篇名为《为吏之道》的文书，教育为官者“必精絜（洁）正直，慎谨坚固，审悉毋（无）私”，指出应当具备“五善”:“一曰中（忠）信敬上，二曰精（清）廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰龚（恭）敬多让。”岳麓书院藏秦简中的《为吏治官及黔首》和北京大学藏秦简中的《从政之经》中，也有“恭敬多让”、“兴徭勿擅”、“安静毋苛”、“除害兴利”、“安乐必戒”等与廉洁文化有关的内容。西汉董仲舒推崇“礼义廉让之行”，东汉思想家王符认为“清廉洁白”乃是“化之本也”的重要内容。 材料二 唐太宗教育臣下要珍惜生命，犹如不能用贵重的明珠“弹雀”一样，不能用珍贵的生命“博财物”。他说：“且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。”陆贽是唐德宗时期的宰相，他秉性贞刚，严于律己，跟下属和同僚交往的时候，坚决拒绝他们的馈赠。唐德宗专门给陆贽带话，告诉他清廉太过、拒绝他人馈赠的话，恐怕事情就办不成了。面对唐德宗的劝说，陆贽断然拒绝，在一份奏章里写道：“贿道一开，展转滋甚。”隋唐时期，盛世的出现、皇权的加强、政局的稳定、官德的改进、效能的提高，均与当时廉洁文化盛行关系密切。 ——摘编自卜宪群《谈谈我国历史上的廉洁文化》 （1）根据材料一，概括秦汉时期廉洁文化的主要内容，并结合所学知识简析其形成的时代背景。 （2）根据材料二，指出隋唐时期廉洁文化的突出特点，并说明其与当时社会发展的关系。 （3）综合上述材料，谈谈秦汉至隋唐时期廉洁文化的历史启示。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐代安史之乱之前，黄河流域的蚕桑生产技术代表了中国蚕桑生产的最高水平。之后随着生产重心的转移，宋代以后江南地区取代了黄河流域全国蚕桑生产中心的地位。蚕桑生产技术在明清时期继续发展，达到了传统蚕桑生产技术的顶峰。 材料二 明清时期，蚕桑业从生产到销售专业化的分工越来越细，规模化的趋势日益明显，因此蚕桑业在这一时期形成了产业链。蚕桑业的生产此前是家庭作坊式的劳动，作为农业生产补充的副业生产活动。但是随着当地商品经济的推动，蚕桑业的生产逐渐分化为专门的桑苗生产、桑叶提供、蚕种生产、缫丝生产、丝绸生产，蚕桑业的销售则逐渐分化为单独的苗行、叶行、茧行、丝行和绸庄。 ——摘编自范虹珏、胡浩《明清时期江南市镇特色发展研究：从特色产业到特色小镇——基于内生发展理论的视角》 （1）根据材料一，概括明清时期蚕桑生产的特点。 （2）根据材料二，指出明清时期蚕桑业产业链形成的表现，简要分析其成因。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 容闳生平年表 时间 主要活动 1828年 出生于广东香山县 1835年 入读澳门的教会学校 1847年 跟随美国教育家勃朗牧师前往美国求学 1850—1854年 求学于耶鲁大学 1854年 从耶鲁毕业后回国 1860年 前往太平天国考察 1863年 加入洋务运动 1898年 参与维新变法 1900—1912年 支持革命，病逝于美国 ——摘编自《耶鲁中国人：容闳自传》 （1）根据材料，概括容闳生平经历的主要特点。 （2）根据材料，指出容闳救国探索的变化，结合所学知识分析其背景。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 《新青年》五卷五号以前提及马克思或者社会主义的文章，主要以反对封建主义思想文化、推崇民主科学为主要内容。“五四”以前新文化运动的进步书刊大多“无心插柳”，马克思主义在中国的传播，星星点点随意中带有零散、片段式与表面化的特点。“五四”运动爆发之后，《新青年》第六卷五号专门开辟“马克思主义研究号”，第八卷、九卷开辟“俄罗斯研究”专栏，以特刊和专栏的方式发表相关文章。进步刊物立足于中国现实需要，将马克思主义与不同群体的需求相结合，实现由分散迈向联合、由碎片走向系统的新转向。 ——摘编自王丹《探索与觉醒：新文化运动进步书刊传播马克思主义的三维考量》 进步书刊为中国青年的觉醒和革命运动提供了重要思想基础。选取材料划线部分中的任一描述，谈谈你的认识。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $