精品解析：安徽省特色高中教研联谊会2025-2026学年高二12月月考语文试题

2025-2026学年高二上学期12月份阶段检测 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修上册第一至四单元、中册第一单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 说到修辞，人们往往会想到比喻、夸张这些被称作修辞格的现象。其实修辞远非修辞格所能概括。陈望道认为，人们说写的每一句话都是修辞现象，修辞是语言文字的运用。这意味着，任何人，只要你在表达，都关乎修辞。文风存于修辞，文风问题，很大程度上是修辞问题。 修辞何以影响文风？好文风的形成，必须符合修辞的基本审美原则。适切的修辞，总能达成好的效果，体现好的文风。好的文风，从修辞角度讲须做到以下几点： 一是达意。修辞须能适切地表达题旨和意图，根据写说实际，调动和创造各种表现手法，来生动活泼、切实有效地将自己的观点、意志传达给对方，做到就意修辞、辞到意到。“修辞立其诚”，修辞讲求的是诚心正意，“立诚”是修辞的标准。孔子说，“辞达而已矣”，“达”是基本要求，也是至高境界。说“达”，并非意味着无须“巧”，孔子还说“情欲信，辞欲巧”，关键在于是否适切；“达”也并非一味求简，“简而不明”，就与“达”相悖，顾炎武说，“辞主乎达，不论其繁与简也”。雅与俗、华与朴等也是同理，当以适切为据。 二是合角。表达者与接受者契合特定的修辞角色，是成功修辞的基础。《出师表》与《诫子书》都出自诸葛亮，但作为修辞角色并不同一，文随角遣，不可随意移易。而曹植呈给曹丕的《上责躬应诏诗表》中“伏维陛下德象天地，恩隆父母”之言，被史家讥为“失词”，原因是曹植在兄弟君臣父子的多重角色关系中顾此失彼。当今一些面对大众的讲话与文章，角色定位不当屡有所见，比如官腔十足便是表现之一。 三是切境。说话、作文需要切合语境。语境有小语境、大语境之别。就影响文风而言，社会文化大语境尤为突出。陈望道批评的“屑屑摹仿病”“美辞堆砌病”等就是未能切合社会文化变革大语境的文风弊象。孔子的“时然后言”，也适用于切合时代语境的旨意。那些人云亦云的陈词滥调，总让人生厌；能直面问题、发时代先声的文章，往往能体现修辞与文风的新气象。 正文风，须要讲修辞。20世纪50年代初，吕叔湘、朱德熙合写的《语法修辞讲话》，为新中国的文风建设作出了巨大贡献。这方面的成功经验，值得好好总结和借鉴。 （摘编自傅惠钧《讲修辞 正文风》） 材料二： 文风和修辞是紧密相连的两个概念。树立科学的修辞观是端正文风的必要前提，因为撰文著论本质上就是一种修辞活动，而不良文风，正源于对社会语境缺乏洞察、对主题内容缺乏敬畏、对听众读者缺乏尊重，这些都是不讲修辞的表现。 布封云“风格即人”，我们也常常说“言为心声”“文如其人”。文风见人品，一个人、一个部门的“人格形象”通过其话语文章呈现出来。亚里士多德推崇“诉诸人格”，就是要利用这种建构人格增强劝服效果。短、实、新文风折射的是高效率、快节奏的工作作风，畅通透明、良性互动的社群关系，打破条框、厉行改革的开拓进取精神；而长、空、假文风则折射出拖沓敷衍、文过饰非甚至弄虚作假的工作作风，在其背后作祟的是把自己凌驾于群众之上的官僚主义、教条主义、形式主义。 修辞是从无到有的创造，语言活动处处皆修辞。西方古典修辞学的“五艺”，就涵盖了公众演讲的取材、谋篇、措辞、记诵和登台等各阶段。我们日常执笔，从提出问题、调查研究、形诸文字、修改润色到最终发表，须臾离不开修辞判断，哪个环节掉链子，都会导致不良文风。健康清新的文风离不开修辞思维的支撑、保障。 作文要讲修辞，但也不能过度。修辞常分为积极修辞和消极修辞。消极修辞是基本，以明确、通顺、平匀、稳密为标准；积极修辞则借比喻、排比等辞格增强体验性、生动性。两种修辞并无优劣之分，各有所宜，也很难决然分开。我们日常工作一般都以传递信息为主，对标的当然还是消极修辞，雕词琢句、舞文弄墨只会适得其反。《修辞学发凡》说：“修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。”修辞贵在“适切”“辞达而已矣”，只要是发自内心，弘扬真善美；哪怕朴实无华，它同样会让人“眼睛一亮”，是能打动人的好文章。 孔子言“修辞立其诚”。有人将“诚”释为义理之“道”，有人解作性灵之“情”，其实都偏于一端。“诚”者“不贰”也，这句话讲的还是做人的基本道理，即要表里如一、言行一致，形式和内在完美结合的“文质彬彬”。这正是我们所应不懈追求的修辞人格，对于今天改进文风仍有重要现实意义。 （摘编自霍四通《修辞立诚，文质彬彬》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在陈望道看来，修辞就是语言文字的运用，而“屑屑摹仿病”“美辞堆砌病”等文风弊象都不属于适切的修辞。 B. 信奉官僚主义的人将自己凌驾于群众之上，工作拖沓敷衍、文过饰非，那么其文章就可能呈现出长、空、假文风。 C. 一篇文风端正的文章离不开科学的修辞观，形诸文字、修改润色等多个执笔环节都需要有修辞思维的支撑。 D. 两则材料均围绕修辞展开，指出修辞与修辞格不同，材料一认为修辞格包含于修辞之中，但材料二持相反观点。 2. 下列对材料论证相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提及《语法修辞讲话》的巨大贡献，是为了说明重视修辞对当下文风建设的重要性。 B. 材料一主体部分采用并列式结构，从三个方面对当下社会所存在的文风问题进行了阐释。 C. 材料二将短、实、新文风与长、空、假文风进行对比，强调文风是作者人品、人格的外在呈现。 D. 材料二使用“因为”“只要”等关联词和“常常”“一般”等限制语，增强了语言表达的严谨性。 3. 根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 《上责躬应诏诗表》是曹植为回应曹丕的责备而写的自省文，他在文中称颂曹丕德行如天地般崇高，对自己“______”，意在表达对兄长的敬畏与忠诚，但这一言辞引起不少争议。严元照等学者认为，曹植与曹丕同为曹操之子，_______更符合伦理常规。钱锺书在《管锥编》中进一步分析，认为曹植此举是“敬畏生君过于亡父”，将兄弟之情转化为_______，反映出角色关系的变化。 4. 两则材料都引用了孔子所说的“辞达而已矣”，分别有何作用？请简要分析。 5. 我们应如何通过修辞端正文风？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. ①. 恩隆父母 ②. 兄弟相称 ③. 君臣之礼 4. ①材料一引用“辞达而已矣”，是为了说明修辞的基本要求和至高境界是“达”，即适切地表达题旨和意图。 ②材料二引用“辞达而已矣”，是为了说明修辞不可过度，文章应注重内容，确保其发自内心，弘扬真善美。 5. ①根据写说实际，调动和创造表现手法，来生动活泼、切实有效地传达观点、意志。 ②表达者要明确自身和接受者的修辞角色，再进行契合身份的表达，做到文随角遣。 ③说话、作文要切合社会文化大语境，争取做到直面社会问题，发时代先声。 ④区分消极修辞和积极修辞，学会在合适的场景中选用相应的修辞。 ⑤秉持“诚”的态度，追求表里如一、言行一致、形式和内在完美结合的修辞人格。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕修辞与文风的关系展开深入探讨。材料一从达意、合角、切境三个维度阐释修辞对文风的影响，强调适切性原则；材料二则从修辞人格、修辞实践等角度，论述文风与人格的关联性。两则材料都引经据典（陈望道、孔子、布封等），既具理论深度又富现实意义，共同指向“修辞立其诚”的核心观点。论证结构清晰，例证丰富，古今中外理论相互印证，展现出修辞学研究的广度和文风建设的实践价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“但材料二持相反观点”错误。根据材料二“修辞常分为积极修辞和消极修辞……借比喻、排比等辞格增强体验性，生动性”，材料二也认为修辞格包含于修辞之中。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 B.“从三个方面对当下社会所存在的文风问题进行了阐释”错误。材料一主体部分从三个方面论述了如何从修辞的角度形成好的文风。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 第①空：原文明确提到曹植《上责躬应诏诗表》中的句子“伏维陛下德象天地，恩隆父母”，补写句的前半句已经给出“称颂曹丕德行如天地般崇高”，对应原文的“德象天地”，后半句自然要直接引用后半句“恩隆父母”。 第②空：前文指出曹植此举被史家讥为“失词”，原因是“在兄弟君臣父子的多重角色关系中顾此失彼”。结合语境，曹植和曹丕本质是兄弟，学者认为他的表述偏离了伦理常规，那么反过来，“兄弟相称”就是符合二人身份的常规表述，与前文的“失词”形成逻辑对立。 第③空：原文钱锺书的评价是“敬畏生君过于亡父”，点明曹植的表述里，对曹丕的态度是“敬君”而非“敬兄”。前文说二人的关系是“兄弟君臣父子的多重角色”，曹植的做法是弱化了兄弟之情，强化了君臣关系，因此补写“君臣之礼”。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一：引用“辞达而已矣”是为了阐明修辞的基本要求和至高境界是“达”，即“适切地表达题旨和意图”。原文指出“达”并非无须“巧”，也非一味求简，关键在于适切，以此纠正“简而不明”等片面认知，强调“辞主乎达，不论其繁与简也”，为“达意”这一修辞原则提供经典依据。 ②材料二：引用“辞达而已矣”是为了强调修辞不可过度，要以“适切”为核心。原文提到日常工作写作以传递信息为主，应侧重消极修辞，“发自内心，弘扬真善美”，反对雕词琢句、舞文弄墨，借孔子之言佐证“修辞贵在适切，内容大于形式”的观点。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①根据写说实际，调动和创造表现手法，“生动活泼、切实有效地将自己的观点、意志传达给对方”，做到“辞到意到”，“情欲信，辞欲巧”，以适切为据，兼顾繁简、雅俗、华朴。 ②明确自身与接受者的修辞角色，如《出师表》与《诫子书》因角色不同文风有别，避免像曹植那样“失词”，做到“表达者与接受者契合特定的修辞角色”。 ③切合社会文化大语境，摒弃“屑屑摹仿病”“美辞堆砌病”等弊象，践行“时然后言”，“直面问题、发时代先声”，避免陈词滥调。 ④区分消极修辞积极修辞，日常写作以消极修辞为主，“修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力”，不可过度修辞。 ⑤坚守“修辞立其诚”，追求“表里如一、言行一致，形式和内在完美结合”的修辞人格，让文风成为人品的真实体现。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 延安五日记（节选）① 黄炎培 飞机选定了两山中间一条最适宜的空中路径，从远处直线下落。毛泽东、朱德、林祖涵等欢迎者成群而来。从机场周围一看，好像四面皆山，山壁上凿下无数的洞，洞的上边是个半圆，下边是一画，无数个排列着，好像扩大的龙门佛龛，却全是老百姓的家屋。我曾经游过晋北，住过这种窑洞，但没有这边规模大。今年陕北苦旱，延安一带，恰在我们到这以前三星期下过两场雨。 我们到了王家坪第十八集团军总司令部，进客堂，宾主围坐。主人比来宾约多三倍。在欢洽的空气中，新旧朋友分别杂谈。进会堂午餐，会堂有讲台，很像重庆白沙沱中华职业学校的礼堂。这不是说中华职业学校建筑跟中共礼堂一般宏伟，也不是说中共会堂规模简陋，和一个私立的学校一般，事实确是这样。只是这礼堂的梁和柱要比中华职校的礼堂粗得多。这里有一点遗憾。这“遗憾”两字用得特别准确，是遗传下来的憾事，就是山上很少林木，不是天没有生，是中共到这里以前，被某种军队砍光了。我曾经游过岷江上游，光秃的丛山，那种惨象被写入我的《岷源一曲》。这里山顶带青绿色，还算好哩。 餐后，我们乘车渡过延水，出延安城南门，到了陕甘宁边区政府招待所。小睡后我和同行的另外两人出门，自由自在地散步新市场。 市场上排列着好几家大规模的北方式的商店，叫“过俄行”。这是一个大院落，养着不少驴马，用来代客运送棉花等货物。从业人员说，棉花每担流通券五万多元，就是法币十三万多元。这里向来通用的边币，须七元多换法币一元。现在发行一种流通券，仿关金券（流通券一元抵边币二十元），现在法币二元六角，换流通券一元。 这里妇女的装饰分两种：一种是短发制服，大都是公务员；又一种是从乡村来的，穿着窄而长袖的大襟的白布短衣，小而圆的裤脚，不穿裙，天足，梳着扁形的圆髻，髻上插上十来个白银的针，中心一针较大，周围较小，眉目有些特别，鼻梁是平而长的，两目和两眉，各成一字形的直线，显出一种天然的秀美。我所看到的乡村妇女的装饰是一律的。一个这样装饰的少妇，在驴夫扶助下，跨上驴背，盘着一脚平置驴背上。他们骑驴的技术这样老练，真使我惭愧。 一家是联合木器厂，去访谈了，他们说是若干制造木器的工人合组起来的。这里的木器不坏，是工作很地道的旧式木匠用当地的材料，做成新式的木器。刨得很光，拼得很紧密，角和边线都把棱去掉，漆用淡黄色，着热不退。我从木器厂里、招待所卧房里，和各朋友家里看到的都是一样的。诸位：休笑我写得太精致，要研究群众文化的程度，这种地方倒是很值得注意的。 一家是供应总店，又去访谈了。原来各机关各公务员衣食用品凡是公家供给的，都经供应店供应，有分店，有总店。街头墙壁上贴着一份拥军公约，是四言的二三十句话，都是讲民众对于军人，和军人对于民众应该互助的工作。 一家妇女联合会开的合作社，所售商品，都是公务员家庭制造的，吃的用的穿的，种类着实不少。到处是新建筑，我和御秋去访问：“你们这屋是自己筑的吗？”“是”。“有没有公家贷款给你们或是补助你们？”答：“没有”。看各家的建筑，各式各样，可以证明这确是他们自己的建筑。 街头一块黑板，一边粉书解放区名称，又一边粉书含有很丰富的卫生宣传意义的一桩故事，黑板的角上有个意见箱，任何人在他要向政府说话的时候，都可以把意见书投入。 三个人走了好多时候，街道是整洁的，阶下有水道，却没有看到茶馆。没有看到一个游手闲荡的人，没有看见过一个面带烟容而颓唐的人。男女都气色红润，尤其是女子，特别秀硕。 夜半十二点钟才就枕。这里的气候，中午温度也要比重庆早晚降低十几度。初进卧房见床上堆着很厚的棉被，一时感觉这种设备也许未免过分周到，哪知到了晚上，我的胴体已抢先在欢迎它了。在枕上，成一首新诗，还没有定稿，就在雪一般白的窗月下朦胧着。这里南边的邻县，是鄜州，不免产生“今夜鄜州月，闺中只独看”的感想。 （节选自《延安归来》，有删改） 文本二： 当延安访问即将结束，毛泽东问及他有何感想时，黄炎培坦陈多年来心中的远虑。他提出：一人、一家、一团体、一地方，乃至一国，“其兴也勃焉、其亡也忽焉”。一部历史，“政怠宦成”“人亡政息”甚至“求荣取辱”都有，总之都没有跳出这周期率。中国共产党执政，如何能跳出这治乱兴衰的历史周期率？ 对于黄炎培的提问，毛泽东略作沉思，答道：“正所谓‘君子之泽，五世而斩’‘富贵不佐三代’，也包含了先生讲的这些道理。我们共产党已经找到了新路，能够跳出这个历史周期率。这条新路就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。” 新中国成立后，黄炎培回忆说，“我一辈子都在寻求着真理，一直未曾如愿以偿，而使我认识到可能是真理所在的，就是1945年的延安之行”。 （摘编自“中国民主建国会武汉市委员会”《黄炎培等人的延安之行·窑洞对》） 【注】①1945年，黄炎培随国民参政员访问团，于7月1日至5日赴延安访问。返回重庆后，他依据此行见闻撰写《延安归来》，本文即选自此书。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中对棉花价格的介绍，在一定程度上反映出延安民众基本生活资料的价格，以及当地的经济运行状况。 B. 文本一运用夸张手法描写农妇骑驴的干练姿态，具体呈现了延安乡村的民俗特色与生活场景，使描写更具画面感。 C. 文本一写木器特点时，特意说明要研究群众文化程度，木器厂很值得注意，流露出对延安工艺与群众素养的认可。 D. 文本二中，毛泽东面对黄炎培提出的中共如何跳出治乱兴衰的历史周期率这一问题时，给出走民主之路这一答案。 7. 下列对文本一结尾的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 初见厚棉被觉“过分周到”，到夜晚却倍感需要的细节描写，表现作者对当地接待的认可。 B. 静谧的夜晚，作者被白天所见的延安的景象与气息触动，思绪沉浸其中并自然生发诗意。 C. 作者化用杜甫诗句，将个人的复杂情感融入延安月色中，赋予当下见闻悠远的文学韵味。 D. 与前文对延安窑洞、市场等的写实描写形成割裂反差，突出延安更具有人情温度的特点。 8. 文本一开篇两段运用细节描写和对比手法表现作者对延安的初步印象，请简要分析。 9. 文本二中，黄炎培说：“我一辈子都在寻求着真理，一直未曾如愿以偿，而使我认识到可能是真理所在的，就是1945年的延安之行”。请结合文本一说说你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. D 8. （1）细节描写。对延安窑洞的细致描绘，直观呈现了延安依山而居的地域特色与简朴的居住环境。 （2）对比手法。①以晋北窑洞反衬延安窑洞的“规模大”，表现延安军民聚居景象。 ②将礼堂中的梁和柱和重庆职校礼堂中的梁和柱进行对比，突出延安会堂建筑务实的特点。 ③将岷江上游山的光秃惨象，对比延安山顶带有青绿色，流露对延安治理的认可。 9. ①政治层面：政府与民众关系融洽，如“拥军公约”体现军民互助；存在“意见箱”等民主形式，让民众能参与监督、表达意见，呼应了毛泽东所说的“民主”新路。 ②社会层面：社会风气健康向上，街道整洁，无“游手闲荡的人”和“面带烟容而颓唐的人”；民众气色红润、精神饱满，展现出积极的精神状态。 ③经济与民生层面：经济有活力，既有“过俄行”“联合木器厂”等实业，也有妇女合作社等群众经济组织；政府服务周到，民众能自主建设房屋，生活有保障。 【解析】 【导语】1945年，黄炎培在《延安五日记》中以细腻笔触记录延安风貌：窑洞民居、新市场商贸、妇女装束、木器工艺，展现解放区蓬勃生机。文本二通过窑洞对揭示历史周期率之问，毛泽东以民主新路作答。两文本交织，既呈现延安生活图景，又彰显共产党执政理念，成为黄炎培寻得真理的关键见证。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解分析和艺术特色的鉴赏的能力。 B.“文本一运用夸张手法描写农妇骑驴的干练姿态”错误。文本一描写农妇骑驴姿态的语句“在驴夫扶助下，跨上驴背，盘着一脚平置驴背上。他们骑驴的技术这样老练，真使我惭愧”，此为客观写实描述（“跨”“盘”“平置”等动作细腻但平实），作者仅以主观感受（“老练”“惭愧”）衬托其娴熟，未使用夸张修辞（如夸大动作或效果）。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 D.“与前文对延安窑洞、市场等的写实描写形成割裂反差”错误。前文对窑洞、市场等的写实描写，是作者对延安的直观观察；结尾的情思则是基于这些观察产生的内心感触，二者是“观察感悟”的有机延续，而非“割裂反差”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 （1）细节描写。以细腻笔触刻画延安窑洞的独特形态，如“山壁上凿下无数的洞，洞的上边是个半圆，下边是一画”，生动呈现依山而居的地域特色和简朴生活环境。 （2）对比手法。 ①晋北窑洞与延安窑洞对比，突出后者“规模大”，暗示人口聚居的集体景象。 ②延安礼堂梁柱与重庆中华职校礼堂对比，强调前者“粗得多”，体现建筑以实用为主，呼应务实精神。 ③岷江上游“光秃的丛山”与延安“山顶带青绿色”对比，隐含对当地生态治理的认可，间接表达对中共领导成效的肯定。 【9题详解】 本题考查学生理解重要句子的能力。 ①文本一中的“拥军公约”和“意见箱”体现军民互助与民主监督机制，如“任何人在他要向政府说话的时候，都可以把意见书投入”，呼应文本二中毛泽东“人民来监督政府”的民主新路理念，让黄炎培看到政府与民众的良性互动，符合其真理追求。 ②作者观察到“街道是整洁的”，无游手闲荡或颓唐之人，民众“气色红润”，尤其女子“秀硕”，展现健康向上的社会风气。这种精神面貌强化了黄炎培对延安作为理想社会范本的认同，印证其真理探索。 ③“过俄行”“联合木器厂”等实业及“妇女联合会开的合作社”体现经济活力；民众自主建房和政府供应店服务，没有公家贷款补助，反映民生保障与自主性。这些细节让黄炎培感知经济治理的有效性，支撑其真理认知。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊䖟，圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之。为鸷禽猛兽之害伤人，而无以禁御也，而作为之铸金锻铁，以为兵刃，猛兽不能为害。故民迫其难，则求其便；困其患，则造其备。人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，则先王之法度，有移易者矣。 鲁昭公有慈母而爱之，死为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；末世之事，善则著之：是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。 （节选自刘安《淮南子·氾论训》） 材料二： 臣闻圣王之治天下也，少则习之学，长则材诸位，爵禄以养其德，刑罚以威其恶，故民晓于礼谊而耻犯其上。武王行大谊，平残贼，周公作礼乐以文之，至于成康之隆，囹圄空虚四十余年，此亦教化之渐而仁谊之流，非独伤肌肤之效也。至秦则不然。师申、商①之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，非有文德以教训于下也。诛名而不察实为善者不必免而犯恶者未必刑也是以百官皆饰虚辞而不顾实。外有事君之礼，内有背上之心，造伪饰诈，趣利无耻；又好用憯酷之吏，赋敛亡度，竭民财力，百姓散亡，不得从耕织之业，群盗并起。是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。故孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”此之谓也。 （节选自《董仲舒文集》） 【注】①申、商：申不害、商鞅。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诛名而不察[A]实[B]为善者[C]不必免[D]而犯恶者[E]未必刑[F]也[G]是以百官[H]皆饰虚辞而不顾实 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 王，名词用作动词，称王，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”用法相同。 B. 至，到，与《大学之道》“在止于至善”中的“至”意思相同。 C. 事，侍奉，与《〈论语〉十二章》“请事斯语矣”中的“事”意思不同。 D. 亡，同“无”，没有，与《兼爱》“故不孝不慈亡”中的“亡”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 古时人们居住在水边的洞穴中，难以忍受冬日霜雪雾露的侵袭及夏日暑热与蚊虫，于是圣人便建造了屋舍。 B. 材料一第二段举鲁昭公为慈母守孝，因此有了为慈母守孝的礼节的例子，说明了礼乐不是一成不变的道理。 C. 圣王治理天下时注重教化，通过学习来培养年少之人，根据才能授予成年人官职，用爵位俸禄来滋养品德。 D. 秦朝采用申不害、商鞅和韩非子的观点，以严刑峻法治理国家，不同于周武王秉持的不用刑罚的治国理念。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。 （2）是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。 14. 材料一与材料二都谈及“礼乐”，但二者论述的侧重点不同。请结合材料内容简要分析。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）治理国家有恒常的准则，但以造福百姓为根本；政令教化有既定的纲纪，但以令行禁止为首要。 （2）因此受刑罚的人极多，死人的尸体接连不断、随处可见，然而奸邪之事却不曾停止，这是风俗教化造成的结果啊。 14. 材料一谈论礼乐是为了佐证“制度应因时制宜”的观点，强调礼乐的“变”；材料二对比周与秦的治国方式，突出礼乐在教化百姓、稳定社会中的作用，强调礼乐的“用”。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“礼乐”与治国展开讨论，展现了先秦至汉初的思想演变。材料一出自《淮南子》，强调“法与时变”的革新思想，主张礼乐制度应随时代变化而调整，以利民为根本。材料二选自董仲舒文集，通过对比周代德治与秦代暴政，突出礼乐教化的治国价值，批判严刑峻法。两文虽同论礼乐，但前者侧重变革创新，后者强调教化功能，反映了汉初思想界对秦政的反思与对儒家治国理念的推崇，体现了从黄老思想向儒家独尊的过渡特征。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只注重表面罪名而不考察实情，行善者未必能免祸，作恶者未必受惩罚。因此百官都崇尚空谈而不顾实际。 “诛名而不察实”是用“而”连接的两个并列的动宾结构，语意紧密，中间不断开，后面B处断句； “为善者不必免”与“犯恶者未必刑”结构对称，中间应断开，故D处断句； “也”是句末语气词，其后应断开，故G处断句。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。 A.正确。都是名词作动词，称王/种植。句意：就是因为不因袭前代法度而成就王业的。/我把它种活了，结出的葫芦有五石的容积。 B.错误。到了/极、最。句意：到了秦朝却完全相反。/在于达到最完善的境界。 C.正确。侍奉/践行。句意：表面上遵守侍奉君主的礼节。/请允许我践行这句话吧。 D.正确。句意：横征暴敛毫无节制。/所以不孝顺父母、不慈爱子女的情况就没有了。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 D.“周武王秉持的不用刑罚”错误，材料二说周武王“行大谊，平残贼，周公作礼乐以文之”，是强调以礼乐教化辅政治，并非“不用刑罚的治国理念” 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“常”，固定的准则；“经”，既定的纲纪；“上”，首要的（事情）。 （2）“是以”，因此；“相望”，接连不断，到处可见；“俗化使然也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 材料一作者举鲁昭公为慈母服丧、阳侯事件废除夫人宴飨之礼例子，提出“先王之制，不宜则废之；末世之事，善则著之”的观点，指出礼乐没有固定不变的标准，圣人制定礼乐而不被礼乐束缚，法度政令要顺应时势变化，强调礼乐的“变”。 材料二作者先肯定圣王用礼乐教化百姓，辅以爵禄刑罚，能让百姓懂礼知耻，成就成康之治的盛世；再批判秦朝效法申商、韩非的法治思想，摒弃礼乐教化，导致百官虚伪、百姓困苦、奸邪丛生，侧重在教化百姓、稳定社会中的作用，强调礼乐的“用”。 参考译文： 材料一： 古时候百姓居住在洼地洞穴里，冬天经不住霜雪寒气的侵袭，夏天抵不住酷暑炎热和蚊虫的叮咬，于是圣人出现，为百姓垒土架木，建造房屋，上有栋梁下有屋檐，用来遮蔽风雨，躲避严寒酷暑，百姓这才得以安居。因为凶猛的禽兽伤害人类，却没有办法防备抵御，所以圣人又熔化金属、锤炼铁器，铸造出兵器，猛兽就不能再害人了。因此，百姓遭遇艰难困苦，就会寻求解决的便利办法；被祸患困扰，就会制造相应的防备工具。人们各自凭借自己掌握的知识技能，消除会造成伤害的事物，趋近能带来益处的东西。过去的成规不能一味因循，旧有的器具不能盲目沿袭，那么前代君王的法令制度，也就有需要变通修改的地方了。 鲁昭公有一位敬爱的乳母，乳母去世后，昭公特意为她穿戴素色丧帽守丧，从此就有了为乳母服丧的礼制。阳侯杀了蓼侯，还霸占了他的夫人，所以此后大型宴飨礼仪就废除了让夫人作陪的规矩。前代君王的制度，不适合当下情况的就废除它；后世出现的做法，只要是好的就加以确立推行。由此可见，礼乐制度从来就没有一成不变的固定标准。所以圣人制定礼乐，而不会被礼乐制度所束缚。治理国家有恒常的准则，但以造福百姓为根本；政令教化有既定的纲纪，但以令行禁止为首要。如果对百姓有利，就不必效法古代的成规；如果符合实际事务的需求，就不必遵循旧有的章法。夏、商两代走向衰亡，就是因为死守旧制、不肯变革而灭亡的；夏、商、周三代得以兴起，就是因为不因袭前代法度而成就王业的。所以圣人的治国方略随着时代发展而变化，礼仪风俗随着民情习俗而演变；衣物器具各自方便人们使用，法令制度各自顺应时势的需要。因此，变革古制不值得非议，而因循旧俗也不值得称赞。 材料二： 我听说圣明的君王治理天下时，年幼者就让他们学习知识，成年后根据才能授予官职，用爵位俸禄来培养他们的德行，用刑罚来威慑他们的恶行。因此百姓都通晓礼义廉耻，以触犯尊长为耻。周武王推行大义，平定暴虐之君，周公制定礼乐制度来教化百姓，到了成康盛世时，监狱空置四十余年，这正是教化浸润和仁义流传的结果，而不仅仅是依靠严刑峻法的功效。到了秦朝却完全相反。他们效法申不害、商鞅的严刑，推行韩非的学说，摒弃古代圣王的治国之道，将贪婪暴戾当作社会风气，不以文德教化百姓。只注重表面罪名而不考察实情，行善者未必能免祸，作恶者未必受惩罚。因此百官都崇尚空谈而不顾实际。表面上遵守侍奉君主的礼节，内心却怀着背叛的念头，弄虚作假，追逐利益而毫无廉耻。又重用残酷的官吏，横征暴敛毫无节制，耗尽百姓财力，导致民众流离失所无法从事生产，盗贼四起。因此受刑罚的人极多，死人的尸体接连不断、随处可见，然而奸邪之事却不曾停止，这是风俗教化造成的结果啊。所以孔子说“用政令引导，用刑罚约束，百姓虽免于罪过却无羞耻心”，说的正是这种情况。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满庭芳 苏轼 蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙①。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。 思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死②，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。 【注】①着甚干忙：白忙什么。②抵死：拼命。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词以议论为主，《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》以抒情为主，二者有所不同。 B. 词人反对为虚名、微利而奔波，认为洞察先机能决定强弱，这些观点富有哲理。 C. 下片开篇运用设问的手法，写出词人的感悟：人生中“忧愁风雨”占了一半。 D. 本词语句流畅自然，用语浅近通俗，多处使用俚语，如“着甚干忙”“些子”等。 16. 词中画横线的两处都写到了喝酒，各表达了词人怎样的复杂心绪？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①第一处用夸张的手法，写词人想在一生中每日都大醉一场，表达了他自我放纵的“疏狂”，和看淡功名利禄的豁达心境，也暗含了他内心的失意。②第二处写词人希望在美酒、音乐中享受江南美景，写出了词人应对人生中“忧愁风雨”的智慧，表达了词人对江南美景的喜爱，也流露出词人对人事的疏离和逃避的心态。 【解析】 【导语】这首《满庭芳》是苏轼的抒怀词。上片以“蜗角虚名”“蝇头微利”斥名利虚枉，叹世事前定，愿趁闲身未老稍作疏狂，百年且醉；下片言忧愁占去半生，不必拼命论短长，幸有清风皓月、江南美酒相伴。全词流露对名利的超脱与对闲适豁达生活的向往。 【15题详解】 本题考查学生分析理解思想内容鉴赏艺术特色的能力。 B.“认为洞察先机能决定强弱”错误。“事皆前定，谁弱又谁强”意思是，任何事情结果在事前已经注定，“谁弱”“谁强”是难以区分的。选项曲解了词人淡泊名利、顺应自然的态度。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的思想情感的能力。 ①第一处“百年里，浑教是醉，三万六千场”，前文“蜗角虚名，蝇头微利”已将功名利禄贬为渺小之物，“浑教是醉”用夸张写愿一生每日大醉，既体现看淡功名利禄的豁达与自我放纵的“疏狂”，也暗含对现实的失意——以醉消解虚名微利带来的羁绊。 ②后句呼应前文“忧愁风雨”，江南的清风皓月、苔茵云幕营造出宁静美景。词人以“千钟美酒”“一曲满庭芳”寄托情思，既真心喜爱江南景致，享受当下的闲适，也是以沉醉美景、美酒的方式，疏离尘世纷争，逃避人生烦恼，体现出应对困境的豁达与超脱。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）文学课上，老师常引用《论语·阳货》中的“____________，____________”两句，来说明《诗经》可以培养人们忠孝品质。 （2）在学习李白《将进酒》这首诗时，语文老师以诗中“____________，____________”两句勉励同学们要有自信，要相信自己的能力和价值。 （3）能体现右图所画内容的古诗文名句，可以是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 迩之事父   ②. 远之事君 ③. 天生我材必有用 ④. 千金散尽还复来 ⑤. 黄沙百战穿金甲 ⑥. 不破楼兰终不还（朔气传金柝，寒光照铁衣/但使龙城飞将在，不教胡马度阴山） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：迩、材、柝。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①“燕子不巢破屋”，②是一句我家乡的俗语。③需要说明的是，④这句话有两种歧义，⑤既可以理解为燕子不居住在破巢里，⑥也可以理解为燕子不在破屋里筑巢。 其实，燕子并不排斥自己的破巢。宋代梅尧臣《新燕》一诗说：“将补旧巢缺，不嫌贫屋归。”吴芾《和经仲春日即事》一诗也说：“花开旧树香仍在，燕茸破巢功未成。”燕子真正排斥的是在破屋里筑巢。究其原因，大概有如下几个方面。一是为了规避风险。 A 破屋无人居住，常有蛇、鼠与野猫出没，它们对巢中燕子的安全构成了致命威胁，燕子自然得远害全身。二是对良好环境的需求。破屋漏风漏雨，不适合燕子寄住；有人居住的房子，既能遮风挡雨，又拾掇得比较干净。 。 根据“燕子不巢破屋”的意蕴，还可以对相关古诗词作（ ）的解读。宋代宰相词人晏殊《浣溪沙》词道：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”很多人认为这首词表达的是时光流逝、人生易老的感叹， B ，根据“燕子不巢破屋”进行解读，这首词还有更深一层的含义。“似曾相识燕归来”一句，表明了晏殊创作这首词时仍然身处高位、家境优渥，然而盛极必衰乃无法逃脱的自然法则， C 有一天燕子不来了，那就意味着家道败落了。“小园香径独徘徊”，正是晏殊内心充满隐忧又无可奈何的表现。所以综合起来看，这首词在对时光流逝、人生易老的感喟之外，还有对荣华富贵难免衰败的深深忧虑。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 无论是“君子不立危墙之下”，还是“燕子不巢破屋”，都是生存智慧的体现 B. 正如“燕子不巢破屋”一样，“君子不立危墙之下”，也是生存智慧的体现 C. 无论是“燕子不巢破屋”，还是“君子不立危墙之下”，都是生存智慧的体现 D. 正如“君子不立危墙之下”一样，“燕子不巢破屋”，也是生存智慧的体现 19. 填入文中最后一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 别开生面 B. 革故鼎新 C. 独出心裁 D. 与众不同 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中波浪线处填入恰当的关联词语。 22. 小丽在学习刘禹锡《乌衣巷》时，不能理解“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之语为什么会表达出世事无常的感慨，请你结合材料，为小丽作简要说明。 【答案】18. D 19. B 20. 序号②，修改：是我家乡的一句俗语。 序号④，修改：这句话有歧义（这句话有两种含义）。 21. A.因为（由于） B.但是（然而） C.如果 22. ①燕子曾栖息于富贵显赫的王谢家族堂前，而如今王谢家族衰败，房屋成为陋室空堂，“燕子不巢破屋”，自然便弃之不顾，飞入寻常百姓家了。 ②燕子栖息场所的变化，暗示王谢家族的衰败，曾经的繁华不再，从而表达出世事无常、盛衰兴替的感慨。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前的内容重点阐述燕子选择有人居住的房子是出于对安全，良好环境的需求，这是一种生存智慧。AC两项使用了“无论是……还是……”表并列关系的关联词，但原文的意图并非将二者简单并列，而是用君子的道理来帮助理解燕子的行为，有主次和类比关系，排除；B项用“燕子不巢破屋”去类比“君子不立危墙之下”，逻辑顺序与文意不符，文段的叙述主体和结论应都是燕子，排除。D项先引入“君子不立危墙之下”这一人所共知的道理，以此类比和进一步印证燕子这种行为所体现的生存智慧，在逻辑关系和句式衔接上都十分恰当。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）能力。 括号后提到传统解读认为《浣溪沙》是“时光流逝，人生易老的感叹”，而结合“燕子不巢破屋”的解读则挖掘出“对荣华富贵衰败的忧虑”，可见此处需填入“表达解读角度新颖，与传统不同”的词语。 A.开创新的风格，形式。符合语境。 B.去掉旧的，建立新的，多指改朝换代或重大改革。不符合语境。 C.泛指构思，设计或心中的想法独具一格，与众不同。符合语境。 D.跟一般的不一样。符合语境。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②，“一句我家乡的”语序不当，按照多重定语的排列顺序，可将“一句”调至“俗语”前； 序号④，“两种歧义”重复赘余，可删除“两种”，或将“歧义”改为“含义”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 A处前文提出“一是为了规避风险”，后文紧接着说明“破屋无人居住，常有蛇、鼠与野猫出没”，这是对“规避风险”原因的具体解释，二者是因果关系，因此填入“因为”或“由于”。 B处前文讲“很多人认为这首词表达的是时光流逝、人生易老的感叹”，后文则指出“根据‘燕子不巢破屋’进行解读，这首词还有更深一层的含义”，前后内容存在转折关系，因此填入“但是（然而）”。 C处前文铺垫“盛极必衰乃无法逃脱的自然法则”，后文假设“有一天燕子不来了”，进而得出“意味着家道败落”的结果，二者是假设关系，因此填入“如果”。 【22题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①分析材料指出，燕子真正排斥的是在破屋里筑巢，破屋无人居住、存在安全威胁，而有人居住、环境良好的房屋才会吸引燕子。王谢家族鼎盛时，堂前屋舍气派规整、家境优渥，是燕子理想的筑巢之地；而当王谢家族衰败后，昔日的华堂沦为破落之屋，符合材料中燕子会远离的“破屋”特征，因此燕子便不再在此栖息，转而飞入安稳整洁的寻常百姓家。 ②寄托燕子的迁徙并非简单的位置变化，而是王谢家族从繁华到衰败的见证。诗人以燕子筑巢的选择为切入点，将家族的盛衰兴替寄托在燕子的来去之间，昔日权倾朝野的王谢望族，最终只余破屋空堂，连燕子都选择离去，鲜明的今昔对比，便自然传递出世事无常、盛衰难料的深沉感慨。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不同文明如同星辰，在人类历史的天幕上各有其发展轨迹。有人说，唯有保持自身文化的独特性，才能在多元世界中站稳脚跟；也有人认为，文明因交融互鉴而愈发璀璨，过度强调差异只会筑起隔阂的高墙。 在全球化与本土化交织的当下，我们应如何看待不同文明之间的“异”与“同”？请结合以上材料，写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 和光同尘，美美与共 不同文明如天际星辰，各有其璀璨轨迹。在全球化浪潮奔涌的当下，文明的“异”与“同”不再是二元对立的选择题，而是人类文明发展的一体两面。唯有以“和”为核，包容差异、珍视共性，方能让文明之光照亮人类共同未来。 文明的“异”，是人类文明生生不息的根基。每一种文明都扎根于独特的地理环境、历史脉络与文化土壤，凝结着不同民族的智慧与情感。古希腊的理性思辨，孕育了西方科学精神的源头；中华大地的礼乐文明，塑造了东方“和而不同”的处世哲学。古埃及的金字塔与中国的长城，虽形制迥异，却共同见证了人类文明的创造力。若一味追求同质化，让所有文明都沦为单一模式的复制品，人类文明的花园终将失去斑斓色彩，沦为荒芜的戈壁。正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”尊重文明的差异性，便是尊重人类文明的多样性。 文明的“同”，是人类文明携手共进的纽带。从丝绸之路的驼铃声声，到郑和下西洋的帆影重重，文明的交融从未中断。玄奘西行取经，将佛教文化融入中华文脉，造就了佛教中国化的文化奇迹；马可·波罗东游，为西方打开了认识东方的窗口，推动了东西方的交流互鉴。在全球化时代，气候变化、公共卫生等全球性挑战更是将人类紧密相连，不同文明在应对挑战中凝聚起“人类命运共同体”的共识。这种“同”，不是对差异的抹杀，而是在尊重差异基础上的价值共鸣，是不同文明在共同议题上的携手同行。 然而，当下亦有两种极端倾向值得警惕。一种是过度强调文化独特性，陷入文化封闭主义，将文明差异异化为文明隔阂，甚至滋生文化傲慢与冲突；另一种是盲目推崇文明融合，忽视文化根基，导致文化身份的迷失与文明特色的消解。这两种倾向，都背离了文明发展的客观规律。 面对文明的“异”与“同”，我们当秉持辩证思维。以“和光同尘”的智慧，接纳文明的差异，在交流中汲取养分，丰富自身文化内涵；以“美美与共”的格局，珍视文明的共性，在合作中凝聚共识，推动人类文明共同进步。中华文明自古便有“海纳百川，有容乃大”的胸怀，从兼容并蓄的文化传统中汲取力量，我们既能在多元世界中坚守自身文化根脉，又能以开放姿态拥抱世界文明成果。 星辰各异，却共缀璀璨夜空；文明不同，方绘就人类文明宏图。在全球化与本土化交织的当下，让我们以差异为笔，以共性为墨，书写文明交流互鉴的新篇章，让人类文明的星空永远熠熠生辉。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动类材料作文题。 材料围绕文明的“异”与“同”展开，呈现两种视角：坚守文化独特性是立足多元世界的根基，文明交融互鉴是焕发光彩的关键；核心内涵为二者并非对立，而是辩证统一的——守自身之“异”是文明的底色，融彼此之“同”、互鉴其“异”是文明发展的动力，过度强调其一都会阻碍文明与世界的发展，这是解读材料的核心。 采用总分总论证结构，引论由时代背景或文明现象切入，亮明中心论点；本论设2-3个分论点，可从“守文化之异，立文明根基”“融文明之异，促互鉴发展”“守异融同，方筑文明星河”三个维度层层递进，兼顾辩证性与逻辑性。结论回扣中心论点，结合时代语境升华主旨，强调守异融同对人类文明发展的现实意义。 立意： 1.守异融同，文明共生共荣。 2.持本土之异，融世界之同。 3.文明守底色，互鉴方致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二上学期12月份阶段检测 语 文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修上册第一至四单元、中册第一单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 说到修辞，人们往往会想到比喻、夸张这些被称作修辞格的现象。其实修辞远非修辞格所能概括。陈望道认为，人们说写的每一句话都是修辞现象，修辞是语言文字的运用。这意味着，任何人，只要你在表达，都关乎修辞。文风存于修辞，文风问题，很大程度上是修辞问题。 修辞何以影响文风？好文风的形成，必须符合修辞的基本审美原则。适切的修辞，总能达成好的效果，体现好的文风。好的文风，从修辞角度讲须做到以下几点： 一是达意。修辞须能适切地表达题旨和意图，根据写说实际，调动和创造各种表现手法，来生动活泼、切实有效地将自己的观点、意志传达给对方，做到就意修辞、辞到意到。“修辞立其诚”，修辞讲求的是诚心正意，“立诚”是修辞的标准。孔子说，“辞达而已矣”，“达”是基本要求，也是至高境界。说“达”，并非意味着无须“巧”，孔子还说“情欲信，辞欲巧”，关键在于是否适切；“达”也并非一味求简，“简而不明”，就与“达”相悖，顾炎武说，“辞主乎达，不论其繁与简也”。雅与俗、华与朴等也是同理，当以适切为据。 二是合角。表达者与接受者契合特定的修辞角色，是成功修辞的基础。《出师表》与《诫子书》都出自诸葛亮，但作为修辞角色并不同一，文随角遣，不可随意移易。而曹植呈给曹丕的《上责躬应诏诗表》中“伏维陛下德象天地，恩隆父母”之言，被史家讥为“失词”，原因是曹植在兄弟君臣父子的多重角色关系中顾此失彼。当今一些面对大众的讲话与文章，角色定位不当屡有所见，比如官腔十足便是表现之一。 三是切境。说话、作文需要切合语境。语境有小语境、大语境之别。就影响文风而言，社会文化大语境尤为突出。陈望道批评的“屑屑摹仿病”“美辞堆砌病”等就是未能切合社会文化变革大语境的文风弊象。孔子的“时然后言”，也适用于切合时代语境的旨意。那些人云亦云的陈词滥调，总让人生厌；能直面问题、发时代先声的文章，往往能体现修辞与文风的新气象。 正文风，须要讲修辞。20世纪50年代初，吕叔湘、朱德熙合写的《语法修辞讲话》，为新中国的文风建设作出了巨大贡献。这方面的成功经验，值得好好总结和借鉴。 （摘编自傅惠钧《讲修辞 正文风》） 材料二： 文风和修辞是紧密相连的两个概念。树立科学的修辞观是端正文风的必要前提，因为撰文著论本质上就是一种修辞活动，而不良文风，正源于对社会语境缺乏洞察、对主题内容缺乏敬畏、对听众读者缺乏尊重，这些都是不讲修辞的表现。 布封云“风格即人”，我们也常常说“言为心声”“文如其人”。文风见人品，一个人、一个部门的“人格形象”通过其话语文章呈现出来。亚里士多德推崇“诉诸人格”，就是要利用这种建构人格增强劝服效果。短、实、新文风折射的是高效率、快节奏的工作作风，畅通透明、良性互动的社群关系，打破条框、厉行改革的开拓进取精神；而长、空、假文风则折射出拖沓敷衍、文过饰非甚至弄虚作假的工作作风，在其背后作祟的是把自己凌驾于群众之上的官僚主义、教条主义、形式主义。 修辞是从无到有的创造，语言活动处处皆修辞。西方古典修辞学的“五艺”，就涵盖了公众演讲的取材、谋篇、措辞、记诵和登台等各阶段。我们日常执笔，从提出问题、调查研究、形诸文字、修改润色到最终发表，须臾离不开修辞判断，哪个环节掉链子，都会导致不良文风。健康清新的文风离不开修辞思维的支撑、保障。 作文要讲修辞，但也不能过度。修辞常分为积极修辞和消极修辞。消极修辞是基本，以明确、通顺、平匀、稳密为标准；积极修辞则借比喻、排比等辞格增强体验性、生动性。两种修辞并无优劣之分，各有所宜，也很难决然分开。我们日常工作一般都以传递信息为主，对标的当然还是消极修辞，雕词琢句、舞文弄墨只会适得其反。《修辞学发凡》说：“修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。”修辞贵在“适切”“辞达而已矣”，只要是发自内心，弘扬真善美；哪怕朴实无华，它同样会让人“眼睛一亮”，是能打动人的好文章。 孔子言“修辞立其诚”。有人将“诚”释为义理之“道”，有人解作性灵之“情”，其实都偏于一端。“诚”者“不贰”也，这句话讲的还是做人的基本道理，即要表里如一、言行一致，形式和内在完美结合的“文质彬彬”。这正是我们所应不懈追求的修辞人格，对于今天改进文风仍有重要现实意义。 （摘编自霍四通《修辞立诚，文质彬彬》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在陈望道看来，修辞就是语言文字的运用，而“屑屑摹仿病”“美辞堆砌病”等文风弊象都不属于适切的修辞。 B. 信奉官僚主义人将自己凌驾于群众之上，工作拖沓敷衍、文过饰非，那么其文章就可能呈现出长、空、假文风。 C. 一篇文风端正的文章离不开科学的修辞观，形诸文字、修改润色等多个执笔环节都需要有修辞思维的支撑。 D. 两则材料均围绕修辞展开，指出修辞与修辞格不同，材料一认为修辞格包含于修辞之中，但材料二持相反观点。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提及《语法修辞讲话》的巨大贡献，是为了说明重视修辞对当下文风建设的重要性。 B. 材料一主体部分采用并列式结构，从三个方面对当下社会所存在的文风问题进行了阐释。 C. 材料二将短、实、新文风与长、空、假文风进行对比，强调文风是作者人品、人格的外在呈现。 D. 材料二使用“因为”“只要”等关联词和“常常”“一般”等限制语，增强了语言表达的严谨性。 3. 根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。 《上责躬应诏诗表》是曹植为回应曹丕的责备而写的自省文，他在文中称颂曹丕德行如天地般崇高，对自己“______”，意在表达对兄长的敬畏与忠诚，但这一言辞引起不少争议。严元照等学者认为，曹植与曹丕同为曹操之子，_______更符合伦理常规。钱锺书在《管锥编》中进一步分析，认为曹植此举是“敬畏生君过于亡父”，将兄弟之情转化为_______，反映出角色关系的变化。 4. 两则材料都引用了孔子所说的“辞达而已矣”，分别有何作用？请简要分析。 5. 我们应如何通过修辞端正文风？请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 延安五日记（节选）① 黄炎培 飞机选定了两山中间一条最适宜的空中路径，从远处直线下落。毛泽东、朱德、林祖涵等欢迎者成群而来。从机场周围一看，好像四面皆山，山壁上凿下无数的洞，洞的上边是个半圆，下边是一画，无数个排列着，好像扩大的龙门佛龛，却全是老百姓的家屋。我曾经游过晋北，住过这种窑洞，但没有这边规模大。今年陕北苦旱，延安一带，恰在我们到这以前三星期下过两场雨。 我们到了王家坪第十八集团军总司令部，进客堂，宾主围坐。主人比来宾约多三倍。在欢洽的空气中，新旧朋友分别杂谈。进会堂午餐，会堂有讲台，很像重庆白沙沱中华职业学校的礼堂。这不是说中华职业学校建筑跟中共礼堂一般宏伟，也不是说中共会堂规模简陋，和一个私立的学校一般，事实确是这样。只是这礼堂的梁和柱要比中华职校的礼堂粗得多。这里有一点遗憾。这“遗憾”两字用得特别准确，是遗传下来的憾事，就是山上很少林木，不是天没有生，是中共到这里以前，被某种军队砍光了。我曾经游过岷江上游，光秃的丛山，那种惨象被写入我的《岷源一曲》。这里山顶带青绿色，还算好哩。 餐后，我们乘车渡过延水，出延安城南门，到了陕甘宁边区政府招待所。小睡后我和同行的另外两人出门，自由自在地散步新市场。 市场上排列着好几家大规模的北方式的商店，叫“过俄行”。这是一个大院落，养着不少驴马，用来代客运送棉花等货物。从业人员说，棉花每担流通券五万多元，就是法币十三万多元。这里向来通用的边币，须七元多换法币一元。现在发行一种流通券，仿关金券（流通券一元抵边币二十元），现在法币二元六角，换流通券一元。 这里妇女的装饰分两种：一种是短发制服，大都是公务员；又一种是从乡村来的，穿着窄而长袖的大襟的白布短衣，小而圆的裤脚，不穿裙，天足，梳着扁形的圆髻，髻上插上十来个白银的针，中心一针较大，周围较小，眉目有些特别，鼻梁是平而长的，两目和两眉，各成一字形的直线，显出一种天然的秀美。我所看到的乡村妇女的装饰是一律的。一个这样装饰的少妇，在驴夫扶助下，跨上驴背，盘着一脚平置驴背上。他们骑驴的技术这样老练，真使我惭愧。 一家是联合木器厂，去访谈了，他们说是若干制造木器的工人合组起来的。这里的木器不坏，是工作很地道的旧式木匠用当地的材料，做成新式的木器。刨得很光，拼得很紧密，角和边线都把棱去掉，漆用淡黄色，着热不退。我从木器厂里、招待所卧房里，和各朋友家里看到的都是一样的。诸位：休笑我写得太精致，要研究群众文化的程度，这种地方倒是很值得注意的。 一家是供应总店，又去访谈了。原来各机关各公务员衣食用品凡是公家供给的，都经供应店供应，有分店，有总店。街头墙壁上贴着一份拥军公约，是四言的二三十句话，都是讲民众对于军人，和军人对于民众应该互助的工作。 一家妇女联合会开的合作社，所售商品，都是公务员家庭制造的，吃的用的穿的，种类着实不少。到处是新建筑，我和御秋去访问：“你们这屋是自己筑的吗？”“是”。“有没有公家贷款给你们或是补助你们？”答：“没有”。看各家的建筑，各式各样，可以证明这确是他们自己的建筑。 街头一块黑板，一边粉书解放区名称，又一边粉书含有很丰富的卫生宣传意义的一桩故事，黑板的角上有个意见箱，任何人在他要向政府说话的时候，都可以把意见书投入。 三个人走了好多时候，街道是整洁的，阶下有水道，却没有看到茶馆。没有看到一个游手闲荡的人，没有看见过一个面带烟容而颓唐的人。男女都气色红润，尤其是女子，特别秀硕。 夜半十二点钟才就枕。这里的气候，中午温度也要比重庆早晚降低十几度。初进卧房见床上堆着很厚的棉被，一时感觉这种设备也许未免过分周到，哪知到了晚上，我的胴体已抢先在欢迎它了。在枕上，成一首新诗，还没有定稿，就在雪一般白的窗月下朦胧着。这里南边的邻县，是鄜州，不免产生“今夜鄜州月，闺中只独看”的感想。 （节选自《延安归来》，有删改） 文本二： 当延安访问即将结束，毛泽东问及他有何感想时，黄炎培坦陈多年来心中的远虑。他提出：一人、一家、一团体、一地方，乃至一国，“其兴也勃焉、其亡也忽焉”。一部历史，“政怠宦成”“人亡政息”甚至“求荣取辱”都有，总之都没有跳出这周期率。中国共产党执政，如何能跳出这治乱兴衰的历史周期率？ 对于黄炎培的提问，毛泽东略作沉思，答道：“正所谓‘君子之泽，五世而斩’‘富贵不佐三代’，也包含了先生讲的这些道理。我们共产党已经找到了新路，能够跳出这个历史周期率。这条新路就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会人亡政息。” 新中国成立后，黄炎培回忆说，“我一辈子都在寻求着真理，一直未曾如愿以偿，而使我认识到可能是真理所在的，就是1945年的延安之行”。 （摘编自“中国民主建国会武汉市委员会”《黄炎培等人的延安之行·窑洞对》） 【注】①1945年，黄炎培随国民参政员访问团，于7月1日至5日赴延安访问。返回重庆后，他依据此行见闻撰写《延安归来》，本文即选自此书。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中对棉花价格的介绍，在一定程度上反映出延安民众基本生活资料的价格，以及当地的经济运行状况。 B. 文本一运用夸张手法描写农妇骑驴的干练姿态，具体呈现了延安乡村的民俗特色与生活场景，使描写更具画面感。 C. 文本一写木器特点时，特意说明要研究群众文化程度，木器厂很值得注意，流露出对延安工艺与群众素养的认可。 D. 文本二中，毛泽东面对黄炎培提出的中共如何跳出治乱兴衰的历史周期率这一问题时，给出走民主之路这一答案。 7. 下列对文本一结尾的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 初见厚棉被觉“过分周到”，到夜晚却倍感需要的细节描写，表现作者对当地接待的认可。 B. 静谧的夜晚，作者被白天所见的延安的景象与气息触动，思绪沉浸其中并自然生发诗意。 C. 作者化用杜甫诗句，将个人的复杂情感融入延安月色中，赋予当下见闻悠远的文学韵味。 D. 与前文对延安窑洞、市场等的写实描写形成割裂反差，突出延安更具有人情温度的特点。 8. 文本一开篇两段运用细节描写和对比手法表现作者对延安的初步印象，请简要分析。 9. 文本二中，黄炎培说：“我一辈子都在寻求着真理，一直未曾如愿以偿，而使我认识到可能是真理所在的，就是1945年的延安之行”。请结合文本一说说你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊䖟，圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之。为鸷禽猛兽之害伤人，而无以禁御也，而作为之铸金锻铁，以为兵刃，猛兽不能为害。故民迫其难，则求其便；困其患，则造其备。人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，则先王之法度，有移易者矣。 鲁昭公有慈母而爱之，死为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；末世之事，善则著之：是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。 （节选自刘安《淮南子·氾论训》） 材料二： 臣闻圣王之治天下也，少则习之学，长则材诸位，爵禄以养其德，刑罚以威其恶，故民晓于礼谊而耻犯其上。武王行大谊，平残贼，周公作礼乐以文之，至于成康之隆，囹圄空虚四十余年，此亦教化之渐而仁谊之流，非独伤肌肤之效也。至秦则不然。师申、商①之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，非有文德以教训于下也。诛名而不察实为善者不必免而犯恶者未必刑也是以百官皆饰虚辞而不顾实。外有事君之礼，内有背上之心，造伪饰诈，趣利无耻；又好用憯酷之吏，赋敛亡度，竭民财力，百姓散亡，不得从耕织之业，群盗并起。是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。故孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”此之谓也。 （节选自《董仲舒文集》） 【注】①申、商：申不害、商鞅。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诛名而不察[A]实[B]为善者[C]不必免[D]而犯恶者[E]未必刑[F]也[G]是以百官[H]皆饰虚辞而不顾实 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 王，名词用作动词，称王，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”用法相同。 B. 至，到，与《大学之道》“在止于至善”中的“至”意思相同。 C. 事，侍奉，与《〈论语〉十二章》“请事斯语矣”中的“事”意思不同。 D. 亡，同“无”，没有，与《兼爱》“故不孝不慈亡”中的“亡”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 古时人们居住在水边的洞穴中，难以忍受冬日霜雪雾露的侵袭及夏日暑热与蚊虫，于是圣人便建造了屋舍。 B. 材料一第二段举鲁昭公为慈母守孝，因此有了为慈母守孝的礼节的例子，说明了礼乐不是一成不变的道理。 C. 圣王治理天下时注重教化，通过学习来培养年少之人，根据才能授予成年人官职，用爵位俸禄来滋养品德。 D. 秦朝采用申不害、商鞅和韩非子的观点，以严刑峻法治理国家，不同于周武王秉持的不用刑罚的治国理念。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。 （2）是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。 14. 材料一与材料二都谈及“礼乐”，但二者论述的侧重点不同。请结合材料内容简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满庭芳 苏轼 蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙①。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。 思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死②，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。 【注】①着甚干忙：白忙什么。②抵死：拼命。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词以议论为主，《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》以抒情为主，二者有所不同。 B. 词人反对为虚名、微利而奔波，认为洞察先机能决定强弱，这些观点富有哲理。 C. 下片开篇运用设问的手法，写出词人的感悟：人生中“忧愁风雨”占了一半。 D. 本词语句流畅自然，用语浅近通俗，多处使用俚语，如“着甚干忙”“些子”等。 16. 词中画横线两处都写到了喝酒，各表达了词人怎样的复杂心绪？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）文学课上，老师常引用《论语·阳货》中的“____________，____________”两句，来说明《诗经》可以培养人们忠孝品质。 （2）在学习李白《将进酒》这首诗时，语文老师以诗中“____________，____________”两句勉励同学们要有自信，要相信自己的能力和价值。 （3）能体现右图所画内容的古诗文名句，可以是：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成小题。 ①“燕子不巢破屋”，②是一句我家乡的俗语。③需要说明的是，④这句话有两种歧义，⑤既可以理解为燕子不居住在破巢里，⑥也可以理解为燕子不在破屋里筑巢。 其实，燕子并不排斥自己的破巢。宋代梅尧臣《新燕》一诗说：“将补旧巢缺，不嫌贫屋归。”吴芾《和经仲春日即事》一诗也说：“花开旧树香仍在，燕茸破巢功未成。”燕子真正排斥的是在破屋里筑巢。究其原因，大概有如下几个方面。一是为了规避风险。 A 破屋无人居住，常有蛇、鼠与野猫出没，它们对巢中燕子的安全构成了致命威胁，燕子自然得远害全身。二是对良好环境的需求。破屋漏风漏雨，不适合燕子寄住；有人居住的房子，既能遮风挡雨，又拾掇得比较干净。 。 根据“燕子不巢破屋”的意蕴，还可以对相关古诗词作（ ）的解读。宋代宰相词人晏殊《浣溪沙》词道：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”很多人认为这首词表达的是时光流逝、人生易老的感叹， B ，根据“燕子不巢破屋”进行解读，这首词还有更深一层的含义。“似曾相识燕归来”一句，表明了晏殊创作这首词时仍然身处高位、家境优渥，然而盛极必衰乃无法逃脱的自然法则， C 有一天燕子不来了，那就意味着家道败落了。“小园香径独徘徊”，正是晏殊内心充满隐忧又无可奈何的表现。所以综合起来看，这首词在对时光流逝、人生易老的感喟之外，还有对荣华富贵难免衰败的深深忧虑。 18. 下列填入文中横线处句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 无论是“君子不立危墙之下”，还是“燕子不巢破屋”，都是生存智慧的体现 B. 正如“燕子不巢破屋”一样，“君子不立危墙之下”，也是生存智慧的体现 C. 无论是“燕子不巢破屋”，还是“君子不立危墙之下”，都是生存智慧的体现 D. 正如“君子不立危墙之下”一样，“燕子不巢破屋”，也是生存智慧的体现 19. 填入文中最后一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 别开生面 B. 革故鼎新 C. 独出心裁 D. 与众不同 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中波浪线处填入恰当的关联词语。 22. 小丽在学习刘禹锡《乌衣巷》时，不能理解“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之语为什么会表达出世事无常的感慨，请你结合材料，为小丽作简要说明。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不同文明如同星辰，在人类历史的天幕上各有其发展轨迹。有人说，唯有保持自身文化的独特性，才能在多元世界中站稳脚跟；也有人认为，文明因交融互鉴而愈发璀璨，过度强调差异只会筑起隔阂的高墙。 在全球化与本土化交织当下，我们应如何看待不同文明之间的“异”与“同”？请结合以上材料，写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $