板块一 中国古代史 阶段总结-【金版教程】2026年高考历史大二轮专题复习冲刺方案全书word（专题版）

大二轮专题复习冲刺方案　历史 时段1　中华文明的起源与奠基——先秦时期 (远古－公元前221年) (1)中华文明起源时期 特征 中国原始社会先后经历了旧石器时代与新石器时代两个时期，分为原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会三个阶段。考古遗址、文献记载和神话传说等表明，中华文明的起源具有源远流长、多元一体、生生不息的特点 具体表现 经济 在黄河流域和长江流域，先民们发展了旱地农业和水稻种植，从采集、渔猎走向农业耕种，从迁徙走向定居，村落形成，原始手工业、商业产生，为中华文明的早期发展奠定了坚实的物质基础 政治 母系氏族社会，氏族成员共同劳动，成果共享。父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟，并从农耕聚落联盟走向政治实体，出现了许多城址和祭祀场所，为早期国家文明的产生奠定了基础 文化 黄河中游的仰韶文化、黄河下游的大汶口文化、长江下游的良渚文化、辽河上游的红山文化等，都是中华文明的重要源头。不同地域文化相互交流融合，促进了中华文明的形成和发展，形成了多元一体的中华早期文化格局 (2)夏商西周早期国家时期 特征 夏商西周三代(约公元前2070－前771年)是中华文明奠基时期，又是中国古老文明形成特色时期，这个时代的典型特点是农耕国家的形成和“家天下”的固定，以及形成了以中原文明为核心的中华文明 具体表现 政治 以血缘为纽带的贵族政治；将国家权力与宗族权力相结合，以分封制和宗法制为核心，形成“家国同构”；通过垄断神权来强化王权；最高统治集团尚未实现权力的高度集中，带有原始民主制的遗风；出现法律，世官制下贵族世代为官 经济 实行奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式；青铜铸造处于鼎盛时期。商周时期契约出现，用贝等天然物作为货币。西周实行“工商食官”政策，并出现关税，城市营建形成制度 文化 出现成熟的文字——甲骨文；祖先崇拜，敬天保民；形成礼乐文化 (3)春秋战国时期 特征 春秋战国时期是我国从奴隶社会向封建社会过渡的时期，是政治、经济、社会、文化大变动时期，百家争鸣是这一变动的思想反映，奠定了中华传统文化的基础 具体表现 政治 分封制、宗法制逐渐瓦解，诸侯展开争霸、兼并战争；富国强兵的改革变法运动成为时代潮流，中央集权制度雏形出现；奴隶主贵族没落，新兴地主阶级日益强大；士阶层活跃；子产“铸刑书”；战国时期诸侯国开始大规模编排民户，制定户籍 经济 铁犁牛耕出现，生产力得到发展，井田制瓦解，封建土地所有制逐步确立，男耕女织的生产模式形成。冶铁技术出现；“工商食官”格局被突破，货币流通广泛，重农抑商政策兴起 文化 私学兴起，学派众多，形成了百家争鸣局面，中华传统文化内涵形成 民族关系 华夏族和其他各族的接触加强，促进了民族交融，国家渐趋统一，为建立统一的多民族国家创造了条件 时段2　中华文明的形成与发展——秦汉时期 (公元前221－公元220年) 特征 秦汉时期(公元前221－公元220年)是中国历史上统一多民族封建国家的形成和发展时期，是中华文明的形成和发展阶段 具体表现 政治 秦汉王朝采取措施建立和巩固了统一多民族封建国家。专制主义中央集权制建立于秦朝，巩固于汉朝。以上计制考核官员，封建监察体制基本形成。秦朝推动了律的编纂，汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦朝户籍实行分类登记、汉朝实行“编户齐民”，秦汉时赋役大致包括田赋、人头税、徭役。基层形成乡里制度，汉代建立常平仓制度，秦汉皇帝有时赐给高龄老人鸠杖以示尊重。秦汉后期的社会矛盾和农民起义导致秦朝崩溃、两汉衰亡 经济 秦朝统一货币与度量衡的措施都有利于社会经济文化的发展与交流，修筑驰道、直道、五尺道等，构成了以咸阳为中心的全国性道路网。西汉初年推行休养生息政策，社会经济得到恢复发展。封建土地私有制得以巩固，黄河流域尤其中西部地区是封建经济的重心。两汉后期，豪强地主经济崛起。中原先进的生产技术开始向边疆地区拓展，西北畜牧业经济区与中原农业经济区实现了交融。“丝绸之路”沟通了东西方贸易 思想文化 秦朝推崇法家。从汉初奉行黄老之学到汉武帝尊崇儒术，儒学确立了官方地位。佛教传入，推动中外文化交流。科技、文学继续发展 民族关系 初步奠定了中国封建社会时期中原王朝与边疆各族的关系，确立了加强对边疆管辖的方式与方法，基本上确立了中原王朝对各族所推行的民族政策，各族人民的友好往来和各民族间的经济文化交流成为历史发展的主流 对外交往 中国与朝鲜、日本、西亚和欧洲的交往开始以商品贸易、使节往来和科技文化交流等形式发展起来。丝绸之路(陆上和海上)推动了中西经济文化交流 时段3　中华文明的曲折与鼎盛——魏晋隋唐时期 (220－960年) (1)三国两晋南北朝时期 特征 三国两晋南北朝时期(220－589年)是我国封建国家的分裂和民族大交融时期，在分裂中孕育着统一趋势 具体表现 政治 国家分裂，政局动荡，门阀士族政治兴起，中央集权制度受到冲击，三省制雏形出现；九品中正制使门阀士族垄断政权，深刻影响了魏晋乃至隋唐的政治趋势；北魏孝文帝改革为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献；魏晋时期，律令儒家化 经济 北方经济遭到破坏，发展缓慢，江南经济得到进一步发展，为经济重心南移奠定基础。坞堡带有庄园经济的色彩。魏晋时期，实行租调制。三国时马钧革新了翻车，南北朝时出现以灌钢法制作的农具 思想文化 思想活跃，呈现多元特征。佛、道思想广泛传播，儒学正统地位受到佛教、道教冲击，玄学盛行。文学艺术成就突出；科学技术在诸多领域取得新成果；西晋开始设立国子监 民族关系 少数民族大量迁入中原，民族杂居，民族政权对峙；各民族之间经济文化交流频繁，出现了民族交融的高潮，对后世产生深远影响 对外交往 中外文化交流发展。佛教作为一种异质文化逐渐融入中华文化的肌体，儒学在东亚和东南亚地区流行 (2)隋唐时期 特征 隋唐时期(581－907年)，统一多民族封建国家得到进一步巩固和发展，封建经济、文化繁荣，是中华文明繁荣发展的阶段 具体表现 政治 国家统一，社会安定，政治清明，出现“贞观之治”“开元盛世”；中央集权制度发展完善，科举制和三省六部制的创立和发展，提高了地主阶级的政治创新能力和国家治理能力；官僚政治日益成熟；唐中后期中央对地方的控制削弱；士族阶层在政治上衰落，但重视家族背景的门第观念仍然流行；《唐律疏议》标志着中华法系的确立；隋朝时“大索貌阅”，唐承隋制，户籍三年一造；唐朝基层实行乡里和邻保制度；隋文帝时设置义仓，唐朝时政府设置专门的救济机构 经济 封建农耕经济繁荣，农业、手工业、商业成就辉煌，信贷业务出现“飞钱”；土地制度和赋役制度的调整，促进了经济的发展；唐朝安史之乱后经济重心开始南移；海、陆丝绸之路发达，对外贸易活跃 思想文化 呈现多元、开放的特征，三教并行，尊道、礼佛、崇儒，形成了独特的文化氛围。科举取士推动文学艺术发展。雕版印刷术以及书法艺术的繁荣，使得这一时期的文化艺术达到了一个新的高度。医学成就有《千金方》《唐本草》 民族关系 中央王朝统治者推行较为开明的民族政策，加强了对边疆地区的管辖以及内地同边疆地区的经济文化交流，促进了少数民族的封建化和边疆的开发，使统一多民族封建国家得到进一步发展 对外交往 唐朝对外交通发达，政府对外政策开明，中外人员往来、经贸交往和文化交流频繁 时段4　中华文明的成熟与繁荣——宋元时期 (960－1368年) 特征 宋元时期(960－1368年)，由分裂走向统一，民族交融进一步加强，封建经济继续发展，是中华文明走向成熟的阶段 具体表现 政治 中央集权制度进一步发展完善，宋代设二府三司分割相权，削弱地方官的权力，解决了地方分裂问题；元朝实行行省制度，有效地加强了对全国的管辖和统治。宋朝监察制度的重要变化是台谏合一。宋朝编纂《宋刑统》《天圣令》，元朝在司法实践中广泛援引唐律，宋朝以后，儒学士人以乡约教化乡里。宋朝户籍分主户与客户，元朝实行“诸色户计”，宋以后宗族内部的救助活动逐渐兴起。王安石变法推行募役法。民族政权长期并存，辽、西夏与金的制度受“汉制”影响，又保留本民族特色。阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级内部的矛盾尖锐 经济 农耕经济继续发展，宋代不抑兼并、租佃关系普遍化，经济重心南移完成，商品经济高度繁荣，集镇发展，城市兴盛；开始使用纸币；封建生产方式向边疆地区扩展。经济的繁荣推动了宋代社会的新变化 思想文化 理学的产生推动了儒学的复兴；科技发明创造出现高峰，三大发明完成并外传；文学艺术世俗化、平民化增强。宋代是书院产生和发展的重要时期 民族关系 各民族政权之间有战争有议和，但“和”是主流。各民族间经济文化交流频繁，边疆少数民族封建化进程加速，各民族进一步交融 对外交往 中外经济文化交流频繁，对外交往以海路为主，对外贸易发展超过了前代水平 时段5　中华文明的辉煌与危机——明清时期 (1368－1840年鸦片战争前) 特征 明清时期(1368－1840年鸦片战争前)，统一的多民族国家进一步巩固，封建社会由盛转衰，中华文明在鼎盛中面临危机 具体表现 政治 君主专制空前强化。明初废宰相，设内阁，清朝设军机处；加强对地方权力的分割，实行省、府、县三级行政制度。君主权力的高度集中严重阻碍了新经济、新思想的发展，封建制度逐渐走向衰落。统一的多民族国家更趋巩固，现代中国的版图逐渐定型。明清科举从四书五经中命题，官员的考核与监察制度更趋严密。明律开创了律例合编的体例，清朝制定《大清律例》。教化百姓的乡约与法律合流。明朝继承元朝以职业定户籍的做法，清朝户籍管理相对松弛，乾隆年间，户籍永停编审；明朝王守仁推行十家牌法，清朝从里甲制发展到保甲制；慈善组织开始兴起 经济 农耕经济高度发展，商品经济繁荣，白银货币化，经济总量仍然处于世界前列，但落后于世界工业化潮流。赋役制度进一步改革，人头税逐步废除 思想文化 理学占据统治地位，日益僵化；思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向；文艺世俗化趋势加强。西学东渐传播了西方科技知识；中华文化外传，促进了世界文明的发展 民族关系 明清政府注意发展民族之间的往来，平定了民族分裂势力的叛乱，加强了对边疆地区的管辖，幅员辽阔的版图最终确定，以汉族为主体的中华民族大家庭在清朝基本定型 对外交往 郑和下西洋是世界航海史上的壮举。中国与外来侵略势力的矛盾尖锐，出现了大规模的侵略与反侵略的战争。明清对外政策由开放逐渐走向闭关自守。清朝统治者故步自封，拒绝扩大对外交往，进一步扼杀了中国跟上世界潮流的机会，埋下了近代中国落后挨打的伏笔 主题一　何以中国——大一统思想的演变与治理智慧 主题解读　统一是中国历史发展的主流，是中华民族高于一切的理想追求和道德情感。造成中华文明这一鲜明个性特征的重要因素，是中国历史上历经数千年而不衰的“大一统”思想的潜移默化影响。 1．大一统的内涵：思想大一统、政治制度大一统，并与社会生活相结合，构成古代大一统的全方位格局。 2．大一统的观念及其实践 观念的萌芽　 西周 分封制对西周大一统的促进作用：政治上形成以王室为中心、为正统的政治权力体系；在民族关系上，形成了统一民族形态；在文化上，形成了正统的文明 春秋战国 时代背景：王室衰微，分封制、宗法制崩溃，国家分裂失序；变法风潮、局部统一、专制主义中央集权国家雏形初具；百家争鸣，思想理论十分活跃；铁犁牛耕，小农经济的发展；“士”阶层的崛起 核心内容：“权力归一”的政治观、“天下一统”的疆域观 观念的定型及大一统的实现 秦汉时期 举措：政治上，实施专制主义中央集权制度；经济上，统一货币；思想上，统一语言文字，统一思想；社会上，颁布法律，编制户籍；民族关系上，北击匈奴 观念的发展及大一统的巩固 魏晋南北朝以来　 (1)魏晋南北朝时期“大一统”思想发生变革，一些入主中原的边疆民族统治者也纷纷认同华夏传统，打破自西汉以来正统体系中的“华夷之别”。 (2)隋唐“大一统”思想提升，认为华夷可以成为一家。 (3)五代辽宋夏金元时期“大一统”思想发展。这一时期是我国历史上又一个民族大互动大交流的阶段。辽和金逐渐接受华夏文化，以“中国”“正统”自居。元朝不仅实现了疆域的“一统”，而且编订《大元一统志》，正式将“一统”列入全国地理总志之名。 (4)明代大一统回归。明太祖朱元璋继承了先世“大一统”的思想，更加看重疆域统一的重要性。清代“大一统”突破。清朝对“大一统”的贡献不仅体现在对“中外一体”的阐释和深化上，更体现在实践方面，具体表现为实现疆域统一和中华民族主体构建及边疆治理向边疆内地化的探索 3.中国古代不断走向大一统并深化大一统的原因：历代政府与人民共同努力；各民族共同创建；中央集权制度的建立及不断加强，治理经验的传承与创新，因地制宜、一国多制的治理智慧；经济文化交流交融日益密切；民族凝聚与民族认同不断发展。 4．大一统的思想基础：先秦形成的中华民族同源共祖意识；战国时期儒家和法家的思想；西汉董仲舒的大一统思想。 5．大一统国家治理的主要特点：国家统一；要在中央；郡县体制；因俗而治。 6．大一统思想的评价：大一统思想强化了国家意识；有利于加强中央集权，维护国家统一。 (2025·江苏卷，17)阅读材料，完成下列要求。 材料　《尚书·禹贡》中“禹别九州”蕴含着“中国一统”的理想建构。唐朝杜佑的《通典·州郡》“以九州为纲”延续了《禹贡》九州的认知。两宋以前，“九州”的中心区域在河洛地区。从元朝开始，南北混一，各民族进一步交往交流交融，突破了《禹贡》九州范围的认知，幽燕地区成为新的中心区域，到清朝前中期中国实现了空前的大一统。 ——摘编自李治安《元明清“华夷一统”到“中华一统”的话语转换》等 　 根据材料，用斜线“//////”分别在图一、图二中标示出当时“九州”的中心区域。(要求：每图限标一处，范围大小适中) 结合中国古代史知识，就“九州”的认知写一篇历史短文。(要求：论题明确、史论结合、逻辑严谨、表述成文) 答案：图一：在长安、洛州所在的河洛地区用斜线“//////”进行标记。 图二：在大都(今北京)所在的幽燕地区用斜线“//////”进行标记。 (示例)论题：从“九州”认知演变看古代大一统 论述：“九州”认知演变，折射中国古代大一统进程。先秦《尚书·禹贡》“禹别九州”，蕴含“中国一统”理想，为后世奠基。两宋前，“九州”中心在河洛。此地是华夏文明发祥地，夏商周建都，政治文化深厚。如唐朝以长安、洛阳为都，河洛凭政治地位、经济文化，成“九州”核心，维系中原王朝统治与文化传承。元朝南北混一，幽燕成新中心。元朝疆域辽阔，定都大都，幽燕因政治中心转移、多民族交流，重塑“九州”认知，彰显大一统下政治中心调整与区域地位重塑。 总之，“九州”认知随大一统演进，是文化反映，也推动其传播实践，见证从华夏凝聚到多民族国家巩固的跨越，为理解古代大一统提供独特视角。 解析：第一小问，根据材料“两宋以前，‘九州’的中心区域在河洛地区”可知，唐朝“九州”的中心区域在长安至洛州之间的区域；根据材料“从元朝开始……幽燕地区成为新的中心区域”可知，元朝“九州”的中心区域在元大都所在的幽燕地区。据上述分析分别在图一、图二中标示。第二小问，本问为开放型试题，言之有理即可。首先，认真阅读材料信息，就“九州”的认知，得出论题。如根据材料“‘禹别九州’蕴含着‘中国一统’的理想建构”“从元朝开始……突破了《禹贡》九州范围的认知”可得出论题：从“九州”认知演变看古代大一统。其次，依据论题从材料及所学相关知识搜寻相关史实，论证主题，可以按时间顺序列举各时期对“九州”认识的演变及影响，使论据更充分，更有条理。最后，作出总结，升华主题。 主题二　革故鼎新——社会转型时期的中国何去何从 主题解读　社会转型一般是指社会的变迁，包括社会结构的变动和体制的改变。人类社会的发展在量的积累上达到一定程度时，就会发生突破原有社会模式的全方位的革命性变化。中华文明的发展几千年来一脉相承，但几次重要的历史变革和转型则体现了中华文明的创新和发展。 1．周秦之变 (1)表现：周实行分封制，秦实行郡县制，中央集权加强(从贵族政治到官僚政治)；周的最高统治者尚未实现高度集权，秦实行皇帝制度，专制主义强化(从分权到集权)；周是集体劳作的奴隶制经济，秦是以家庭为单位的小农经济；周注重礼乐与德治的作用，秦注重法治的作用等。 (2)影响：开创了统一多民族国家的政治格局；推动了封建经济文化的发展；促进了各民族的交融；对后世影响深远。 2．唐宋变革 (1)表现：“唐宋变革”不是把唐、宋两代分割为二，也不限于政治上的变化。政治上，宋朝崇文抑武，根治割据；扩大科举录取规模，平民参政，唐朝残存的士族政治消亡。经济格局上，经济重心南移完成，货币符号化；外贸形成海路为主，主销瓷器的格局。社会生活上，继唐朝均田制废除，租庸调制被两税法取代，宋朝“不抑兼并”，租佃制发展，佃农是国家编户，与主户相同，改变前朝的附庸模式；城市坊市制度自宋被彻底打破，市民阶层壮大，社会地位提高；国家对社会的控制松懈、贱民阶层缩小。思想文化上，理学兴起，三大发明取得突破，文艺走向世俗化、平民化、个性化。历史总是在继承中发展，“唐宋变革”切实存在，当然不是西欧那种“近代化”。 (2)推动唐宋变革的主要原因：封建经济的繁荣；君主专制的加强；科举制度的发展；士族的瓦解；租佃制的发展。 (3)唐宋变革与欧洲近代社会转型的实质差异：唐宋变革，是建立在封建(小农)经济基础上，君主专制中央集权制的内部调整，依然属于封建制度范畴。欧洲近代转型，是在欧洲资本主义发展基础上，资产阶级通过革命等手段夺权，实现中古封建社会向近代资本主义社会的转型。 3．明清社会转型 (1)含义：中国步入近代社会的前夜。 (2)明清时期中国走向近代社会的表现：政治上，专制时代极盛而衰，新兴市民阶层扩大。经济上，新航路开辟后，中国与外界的贸易往来有所增加，白银大量流入中国，加速了白银货币化的进程；农副产品日益商品化。思想上，西学东渐，国人视野逐步开阔，反传统与具有民主色彩的新思潮兴起。 (3)明清商品经济发展对社会转型的影响：冲击着自然经济；传统重农抑商思想受到冲击(或“工商皆本”思想出现)；市民阶层不断扩大，文化的世俗化倾向加强；要求个性解放、平等、自由的(或体现社会转型的)思想出现。 (4)15－18世纪中国与西方发展的差异(明清未能实现近代化转型的原因)：政治上，中国：加强封建专制集权体制；西方：逐步建立资本主义政治制度。经济上，中国：继续发展传统农耕经济，固守重农抑商政策；西方：推行重商主义，工业革命逐渐兴起。对外交往上，中国：推行海禁和闭关自守政策；西方：开辟新航路，对外殖民扩张。思想文化上，中国：固守传统儒家思想，程朱理学走向僵化；西方：人文主义思想不断发展。 (2025·浙江江浙皖发展共同体联考)阅读材料，完成下列要求。 材料　春秋战国铸就成型的政治经济模式和思想文化格局，决定了中国古代社会的发展方向，故可视为中国历史长线上的一个扣结：三代文明，昌盛于斯；秦后政治，发端于此。明清时期，中华传统文明各个方面都发展到最为成熟的阶段，并开始酝酿、呈现出一定早期近代特点的新因素。整体而言，中华文明在这一时期呈现出由传统向近代逐渐转型的初曙，也为整个人类文明的发展带来一抹亮丽。 ——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》 根据材料，结合史实，围绕社会转型的角度，从“春秋战国”“明清时期”两个时期任选其一，自拟题目，写一篇历史小论文。(要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文) 答案：(示例一)题目：春秋战国时期社会转型是其内在矛盾推动的结果 论述：春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，生产力显著提高，井田制瓦解，封建土地私有制出现，个体家庭式劳作方式出现，自给自足的小农经济形成。这一时期王室衰微，诸侯争霸，分封制、宗法制瓦解，贵族政治向官僚政治转化，新兴的士阶层崛起。各民族交往交融，产生了华夏认同观念。私学兴起，文化下移，平民有接受教育的机会。这时期出现了第一次思想解放运动“百家争鸣”，为地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础，构造了中华民族传统文化的基本精神，成为后世思想文化发展的源头。这种内在的变革体现在价值系统上，带来传统与现实、新与旧的纷争。在纷争过程中，新生力量不断增强，实现了从奴隶社会向封建社会的过渡。 (示例二)题目：明清传统向近代逐渐转型的初曙 论述：明清时期，中原以外的东北、蒙古、新疆、西藏等地区纳入中原王朝的有效管辖之下，基本奠定了现代中国的版图，多元一体特征更加明显。中俄《尼布楚条约》也表明国家观念日益清晰，对外关系开始缓慢转型。这一时期经济发展、人口增长，并出现新的经营方式(手工工场和雇佣关系)，白银货币经济规模庞大，中国与世界经济联系增强。文化科技上，传统思想文化出现“集大成”(总结性)特点的同时，西方科学知识的传入促使中国在数学、天文、地理测绘等方面取得新成就。同时，中华文明也进一步在欧洲传播，中国传统的丝、茶、瓷器在欧洲各国一度引领时尚，中国的制度也受到西方思想家追捧。整体而言，中华文明在这一时期呈现出由传统向近代逐渐转型的初曙，也为整个人类文明的发展带来一抹亮丽。 解析：本题为开放型试题，言之有理即可。首先，根据材料要求，选取“春秋战国”“明清时期”中的一个时期，结合所学，拟定题目，如“春秋战国时期社会转型是其内在矛盾推动的结果”“明清传统向近代逐渐转型的初曙”。其次，结合所学从经济、政治、思想文化、民族、对外关系等方面围绕“社会转型”展开论述。 主题三　合作共赢——发扬丝路精神，致力交流互鉴 主题解读　千百年来，在古老的丝绸之路上，各国人民共同谱写出千古传诵的友好篇章。两千多年的交往历史证明，只要坚持团结互信、平等互利、包容互鉴、合作共赢，不同种族、不同信仰、不同文化背景的国家完全可以共享和平，共同发展。我们可以用创新的合作模式，共同建设“丝绸之路经济带”。 1．丝绸之路的兴衰历程 (1)汉代丝绸之路开辟的条件：张骞出使西域，大大促进了西域与中原的政治、经济、文化联系；汉武帝时期国力强大，维持了相对和平、稳定的地区环境。 (2)隋唐丝绸之路繁荣的原因：国家统一、社会安定，经济发展繁荣；商品化程度进一步提高；文化和技术等位居世界前列；统治者推行开放的对外政策(统治者的重视)；对外交通的发展；沿线国家和人民的维护。 (3)陆上丝绸之路衰退的原因：陆上丝绸之路受气候、地形限制；中原政权与少数民族政权的对峙、与阿拉伯国家的冲突；技术的进步(造船和指南针)；新航路开辟的影响。 (4)影响古代丝绸之路兴衰历程的因素：政局、科技、经济发展、政府政策等影响了丝绸之路的发展演变。 2．丝绸之路上东西方文明交流的内容：商品、宗教文化或价值观念。 3．丝绸之路上东西方文明交流的特征：经济与文化交流相结合；具有双向性、互惠性。 4．丝绸之路的影响：增加了古代政府的财政收入；促进了中华文化的对外传播，提升了中华文明的影响力；推动了中外文明交流；推动了丝路沿线国家的文明发展；推动了世界文明的发展与进步。 5．近代丝绸之路与古代丝绸之路的不同之处：在民族危机严重的背景下进行；在口岸贸易中获得一定发展；受到外国资本主义经济的压制；政局动乱、政府腐朽落后，支持力度小；主要靠民族资本主义工商业推动，以近代工业商品为主。 6．“一带一路”构想 (1)提出的背景：历史背景：古代陆上和海上丝绸之路，促进了东西方文明交流和人民友好交往。时代背景：中国政府积极倡导和推动；顺应世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化的潮流；中国改革开放取得巨大成就，综合国力不断提升；应对新的国际经济和政治危机的需要；着眼于各国人民共同追求和平与发展的共同愿望。 (2)核心理念：共商共建共享。 (3)意义：推动中国构建全方位开放新格局；为中国经济和世界经济提供新动力；促进亚欧非区域发展(促进沿线各国经济繁荣与区域经济合作、增进沿线各国人民的人文交流与文明互鉴)；优化和创新国际合作与全球治理机制；推动构建人类命运共同体，为世界和平与发展提供中国方案和中国智慧(促进世界和平与发展，造福世界各国人民)；符合国际社会的根本利益，彰显人类社会共同理想和美好追求，是国际合作以及全球治理新模式的积极探索，将为世界和平与发展增添新的正能量。 　(2025·湖北十堰二模)[古代丝绸之路] 材料　如表所示为中国古代陆上丝绸之路发展演变情况。 历史阶段 发展演变特点 汉代 汉武帝派张骞通西域，开辟陆上丝绸之路。丝绸之路日渐稳固并不断向西延伸 魏晋南北朝 丝绸之路上的经济文化交流受到一定阻碍 唐代 前期陆上丝绸之路空前繁荣；后期陆上丝绸之路逐步走向低谷 历史阶段 发展演变特点 宋代 北宋版图大幅缩减，未能控制河西走廊，南宋更无法涉足西北地区，河西走廊的丝绸之路衰落日益明显 元朝 大量中外史料都反映出，在当时漫长的东西方陆路商道上，商队贩运贸易的络绎不绝 明清时期 河西走廊的丝绸之路贸易全面走向衰落 ——摘编自师伟《丝绸之路简史》 围绕“陆上丝绸之路的演变”这一主题，自拟论题，并结合中国古代史知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述严密) 答案：(示例)论题：陆上丝绸之路的演变影响中外文化交流 阐述：陆上丝绸之路自开辟以来，不仅是一条贸易通道，更是中外文化交流的桥梁，其演变与中外文化交流紧密相连。汉代，丝绸之路开辟，中国的丝绸、冶铁技术等通过商路经西域传至中亚、西亚地区，推动了当地经济发展。同时，西域的葡萄、苜蓿等物种传入中原，丰富了中原的物种资源。文化交流也开始萌芽，为后续的深入交流奠定基础。魏晋南北朝时期，尽管丝绸之路交流受阻，但佛教在这一时期通过丝绸之路进一步在中国传播，中原与西域、天竺等地的佛教文化交流不断，如法显西行取经，促进了佛教文化在中国的本土化发展。唐代前期，丝绸之路的繁荣将中外文化交流推向高潮。长安成为文化汇聚的中心，许多国家和地区的留学生学习中国文化，对世界文明进程产生深远影响。同时，阿拉伯的天文、历法、医学等知识传入中国，丰富了中国的科学文化体系。元朝时期，丝绸之路再度兴盛，欧洲商人沿着商路来到中国，带来了西方的文化、科技知识，如《马可·波罗行纪》让西方对中国有了更直观的认识，也促进了东西方之间的相互了解，中国的造纸术、印刷术等也经丝绸之路传播到阿拉伯地区及更远的欧洲。 综上所述，陆上丝绸之路的演变直接影响着中外文化交流的广度和深度。其繁荣时，文化交流活跃；衰落时，交流虽未中断但也受到限制，它见证并推动了中外文化的交流与融合。 解析：本题为开放型试题，言之有理即可。首先，根据表格信息并结合所学知识，围绕“陆上丝绸之路的演变”，自拟论题，如“陆上丝绸之路的演变影响中外文化交流”。其次，结合所学知识展开论述，阐释丝绸之路在古代对中外交流的影响，说明从汉朝到明朝丝绸之路的发展趋势，以及丝绸之路的兴盛或衰落对文化交流的影响。最后，总结升华，突出丝绸之路在古代对东西方文化交流的重要作用。 主题四　文化自信——中华文化的传承创新与时代风采 主题解读　中华传统文化既有自身的优势和特色，也有自身的缺陷和不足。近代以来，无数中国的志士仁人为努力建设中国的新文化而奋斗。继承传统文化，既要在传承中创新，也要在创新中传承。 1．中华文化的发展历程 历程 文化思想 影响和作用 商周 天命神权、敬天保民 深刻影响了早期中华文化产生 春秋战国 百家争鸣 古代中华文化思想的雏形形成 历程 文化思想 影响和作用 秦 统一多民族文化发展 中华文化史上具有划时代的意义 汉 尊崇儒术 儒家思想成为正统思想 隋唐 吸收外域文化 进入气度恢宏的全盛时代 宋元 理学产生 理学对后期封建社会影响较大 明清 西方近代思想文化传入 开始面临西方文明的冲击 旧民主主义革命 向西方学习，民主与科学 抨击封建思想 新民主主义革命 马克思主义成为主流 中华文化迈向复兴 2.弘扬优秀传统文化的举措：需要政策的正确指引；需要积极扶植民间力量；要对传统文化重新定位；增强保护民族文化遗产的意识。 3．全面认识我国文化传承中的各种载体 文字 自从秦朝书同文以后，汉字经过几千年的演变，虽然书写方式有变化，但是字形基本没改变，我们看古代典籍并无太多障碍，这有利于文化的传承 语言 各朝代语言类型虽然有所不同，但是这并没有妨碍优秀传统文化的传播与发展。中华人民共和国成立后，普通话的推广使语言交流更加方便，推动了文化的交流与传播 服饰 服饰是文化传承的重要载体 书籍 只要文字语言不断，书籍在传承文化方面便能发挥功效 建筑 建筑是区别不同文化的典型特征。我们从存在的历史古建筑中能够直观地品味那个年代的精神风貌，看到辉煌灿烂的文化。现代博物馆、博物院等同样具有重要的文化传承作用 教育 中华文化自古重视教育，尤其是科举制度实施以来，教育成为文化传承最重要的渠道 活动 重大文化活动是凝聚民心、提升国家荣誉感的有效方式。春节、端午节、重阳节、元宵节、中秋节等节日担负着传承文化的历史使命 4.中华文化在近代发生的变化 (1)近代中国先进的中国人对中华传统文化的三种态度：固守：中体西用。利用：康有为利用孔子学说宣传变法思想。批判：倡导民主与科学，批判儒家传统思想(打倒孔家店，批判礼教等)。 (2)变化的内容：学习西方的先进文化；与救亡图存相结合。 (3)变化的原因：西方列强入侵，民族危机空前严重；先进的中国人为救国救民进行不懈探索；西方工业文明的冲击；近代工业的兴起和发展，民族资产阶级壮大；西方民主启蒙思想和马克思主义的传播。 　(2024·江西卷，20)阅读材料，完成下列要求。 中国优秀史学遗产和优良史学传统是中华优秀传统文化的重要组成部分，同时与马克思主义历史理论有许多契合之处，具体如下： 马克思主义历史理论 中国优秀史学遗产和优良史学传统 我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学 重视历史、重视史学 研究历史以探讨揭示社会发展规律为基本宗旨 明理、明道、通古今之变 人民群众是历史的创造者 民本思想 人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等 衣食足则知荣辱、民以衣食为本 历史不是“神”的启示，而是人的启示，并且只能是人的启示 彰往察来、知古鉴今、以史为鉴 ——摘编自瞿林东《建构中国自主的历史学知识体系的思考》 结合所学知识，围绕“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”，任选表中某一对或者整体关系进行论证，也可以修改、补充或提出新关系，并加以论述。(要求：观点正确、史论结合、逻辑严谨) 答案：(示例)观点：马克思主义基本原理同中华优秀传统文化(中华传统史学文化)是有契合的 论述：马克思主义历史理论强调人民群众是历史的创造者，鲜明地提出了人民群众对历史发展的巨大作用。这一观点与中华优秀传统文化中的“民本思想”高度契合。中国古代认为“民为邦本，本固邦宁”，认为只有人民生活安定，才能使国家繁荣昌盛。例如，汉朝、唐朝建立之后，统治者都注意吸取前朝迅速灭亡的教训，轻徭薄赋，劝课农桑，使社会经济得到明显恢复，实现了人民生活的逐渐改善和社会的稳定，出现了“汉唐盛世”的局面，汉赋和唐诗在此情况下孕育成长，成为了中国文化史上的两块瑰宝。 总结：这些历史表明，在人民群众满足了基本的物质生活需求之后，才能追求更高层次的精神生活和社会活动，生动体现了马克思主义基本原理同中华优秀传统文化中“民本思想”的高度契合，这种契合之处为我们在新时代坚持和发展马克思主义提供了宝贵的文化资源和历史经验。 解析：首先，根据材料“中国优秀史学遗产和优良史学传统是中华优秀传统文化的重要组成部分，同时与马克思主义历史理论有许多契合之处”确定观点：马克思主义基本原理同中华优秀传统文化(中华传统史学文化)是有契合的；其次，围绕这一论点，结合所学史实，选择表格中某一对或整体关系进行论证；最后，总结升华。其他观点言之有理亦可。 中国古代史综合检测 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 难易度 ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★ 知识点 距今8000年前后中国聚落和同时期西亚聚落对比 夏商至西周对地方诸侯的政策变化 西周至春秋战国时期士的变化 秦朝重视伦理秩序建设 西汉施政方针发生变化 西汉经学世家兴起 南北朝时期民族文化交融 唐代科举制度带动社会向学风气 秦与唐的法律 唐代出现文化产品商品化现象 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 难易度 ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★★ 知识点 王安石推行保甲法前的军事制度 北宋经济重心变动影响人才的分布 传统价值观念影响元朝戏剧创作 明朝赋税征银的影响 明末冯梦龙的小说 清代以疆域一统重构“正统”论述 汉唐宋正史编撰《循吏传》 汉唐到明清的环境保护 中国古代的儒医 中国古代“大一统”内涵 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．(2025·辽宁锦州一模)距今8000年前后，西辽河流域兴隆洼文化的聚落内部房屋排列整齐，黄河流域裴李岗文化等的墓地内部墓葬秩序井然，这和同时期西亚聚落秩序感不强、流行居室葬的情况有别。据此可推知(　　) A．中华文明早期追求社会秩序和稳定 B．南北文化呈现相互交流之势 C．新石器时代文化遗存分布较为广泛 D．中华文明多元一体不断发展 答案：A 解析：兴隆洼文化和裴李岗文化均呈现秩序性特征，而同时期西亚聚落缺乏秩序感，体现中华文明早期已注重社会组织的规划与管理，反映出对社会稳定和秩序规范的追求，故选A项。材料未提及南北文化交流的内容，排除B项；材料聚焦不同区域聚落形态的对比，未涉及文化遗存分布范围的问题，排除C项；“多元一体不断发展”强调多种文化的统一，材料强调中国与西亚的对比，排除D项。 2．(2025·安徽马鞍山模拟)与夏商两代君主着力强化自身的军事实力以威慑诸侯的军事政策不同，西周军事制度的核心是通过政治或宗法手段控制、限制地方诸侯的军事实力。这一变化(　　) A．强化了中央集权体制 B．深受儒家思想影响 C．巩固了周王共主地位 D．导致礼崩乐坏出现 答案：C 解析：根据材料“西周军事制度的核心是通过政治或宗法手段控制、限制地方诸侯的军事实力”可知，西周通过政治或宗法手段，如分封制和宗法制等，对诸侯军事实力进行控制和限制，这有助于加强周王对诸侯的管理，巩固周王天下共主的地位，C项正确。中央集权体制是在秦朝建立后形成的，排除A项；儒家思想产生于春秋时期，排除B项；礼崩乐坏是在春秋战国时期，排除D项。 3．(2025·安徽合肥二检)西周时期，士拥有一定财产，无须生产劳作，必须小心谨慎地为卿大夫效劳。春秋战国时期的士则不同，孔子公然竖起“学而优则仕”的旗帜，墨家派遣弟子拿起武器帮助宋国守城，法家导演了众多的变法活动。这一变化反映了(　　) A．官僚制度的形成 B．思想流派的对立 C．社会活力的增强 D．政治权力的集中 答案：C 解析：西周时期，士依附于卿大夫，职责单一，春秋战国时期，士阶层突破传统束缚，积极参与教育、军事、政治活动，体现了士阶层的多元发展，反映社会活力显著增强，故选C项。官僚制度的核心是职业化官员体系，材料未体现官僚制度的建立，排除A项；材料虽提及不同学派，但主要强调士的实践行动而非思想流派的对立，排除B项；春秋战国时期诸侯割据，权力分散，士的活跃恰是各国争霸背景下多元政治格局的产物，排除D项。 4．(2025·江西上饶一模)《史记·货殖列传》记载：“巴寡妇清……能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞洁妇而客之，为筑女怀清台。”《睡虎地秦墓竹简·法律答问》记载：“凡同母异父者通奸，判处弃市刑(在闹市斩首)。”据此可知，秦朝(　　) A．重视伦理秩序建设 B．奉行儒法并用治国理念 C．力图创新基层教化 D．确立了严密的法律体系 答案：A 解析：根据材料可知，巴寡妇清因“贞洁”被秦皇帝表彰，对于违背伦理的通奸“同母异父者”被秦律处以极刑，体现了秦朝重视伦理秩序建设，故选A项。秦朝奉行法家思想，焚书坑儒，排除B项；“力图创新基层教化”不符合题意，与材料侧重秦朝重视伦理秩序相悖，排除C项；法律体系是一个国家全部法律构成的整体，与材料仅提及伦理方面的法律相悖，排除D项。 5．(2025·河北张家口三模)据《汉书》载，西汉时断狱最少的文帝，年“断狱四百”；武帝时断狱次数大增，年“天下断狱万数”。同时，武帝时“赦天下”“赦徒”，特别赦免某特定地区、某一事件中罪人的次数较多。据此推知，这一时期(　　) A．施政方针发生变化 B．律令已实现儒家化 C．社会矛盾渐趋激化 D．社会控制日益松弛 答案：A 解析：西汉文帝时断狱少，体现其与民休息的政策，武帝时断狱大增且特别赦免，说明施政方针从宽简逐渐转向积极有为，故选A项。材料未体现律令儒家化，排除B项；断狱数量增加更多反映司法严苛而非矛盾激化，排除C项；武帝加强社会控制，排除D项。 6．(2025·湖南四县联考调研)西汉中期以来，逐渐形成一批盘根错节的高门世族，他们世代通经入仕，既拥有宗族和经济势力，又有政治、文化背景，周围聚集了众多的门生故吏，对地方甚至朝廷政治进行干预和影响。这一局面(　　) A．是外戚和宦官专权的产物 B．是儒学的地位提高的结果 C．是君权和相权斗争的结果 D．是科举制扩大影响的表现 答案：B 解析：根据材料“世代通经入仕”可知，这些高门世族依靠经学兴起，与汉武帝时期调整治国理念，崇尚儒学有关，B项正确，排除A、C两项。科举制直到隋朝才创立，排除D项。 7．(2025·辽宁县域重点高中二联)南北朝时期，吃胡食、穿胡服、住胡帐、学胡坐成为中原地区风靡一时的活动。同时，在吐鲁番地区的墓葬中出土了草编粽子；吐鲁番出土文书中亦有西域民众在寒食、冬至、腊八等中原传统节日举行庆祝仪式的记载。这些现象反映了(　　) A．中原节日开始传入西域 B．华夏认同观念成为共识 C．民族间的隔阂逐步消除 D．区域间文化的交流增多 答案：D 解析：南北朝时期中原地区盛行胡食、胡服等胡文化元素，同时吐鲁番墓葬出土中原粽子、文书记载西域民众庆祝中原节日，体现中原与西域双向的文化互动，故选D项。吐鲁番文书记载西域庆祝中原节日，但未明确是“开始传入”，排除A项；材料仅反映文化习俗的交流借鉴，未涉及华夏认同，排除B项；文化交融不能等同于隔阂消除，排除C项。 8．(2025·河北沧州二模)晚唐的民间蒙童读物多有男子“学问”“读书”，便是“随身宝”的观念。如敦煌地区《十二时·劝学》有“丈夫学问随身宝，白玉黄金未是珍”等记载。这可用以说明，当时(　　) A．男子学识影响家庭稳定 B．蒙学教育塑造士人价值取向 C．边疆治理重视教化作用 D．科举制度带动社会向学风气 答案：D 解析：材料说明当时民间社会崇尚读书，结合唐朝科举制的发展可知，科举制度带动社会向学风气，D项正确。材料没有说明男子学识对家庭的影响，排除A项；B项“塑造士人价值”夸大了蒙学教育的作用，排除；材料未体现边疆治理的内容，排除C项。 9．(2025·安徽滁州一模)《云梦秦简》记载：“甲小未盈六尺，有马一匹自牧之，今马为人败(惊吓)，食人稼一石，问当论不当？不当论及偿稼。”《唐律疏议》记载：“礼云：九十曰耄，七岁曰悼，悼与耄虽有死罪不加刑。”这些记载(　　) A．实行罪罚相当原则 B．严惩未成年人犯罪 C．体现明德慎罚思想 D．遵循尊卑亲疏原则 答案：C 解析：材料“甲小未盈六尺……不当论及偿稼”“悼与耄虽有死罪不加刑”体现了明德慎罚思想，故选C项。罪罚相当原则强调刑罚应与犯罪行为的严重程度相匹配，排除A项；材料中对未成年人犯罪采取从轻处理的态度，排除B项；材料中没有涉及犯罪者身份的尊卑亲疏相关信息，排除D项。 10．(2025·北京东城区二模)唐朝时期，元稹和白居易的诗被广泛抄写并在市井中贩卖，新罗商人也“求市颇切”。当时出现了很多“书写之肆”，他们经常求购诗卷，许多诗由此流向社会。这说明(　　) A．科举制发展推动了唐代文化的普及 B．印刷术推动了唐代书籍出版业兴盛 C．唐诗为周边国家文学发展奠定基础 D．唐代已经出现文化产品商品化现象 答案：D 解析：根据材料“在市井中贩卖”“求购诗卷”可知，唐诗作为文化产品进入市场交易，故选D项。材料未提及科举与市井贩卖的直接联系，排除A项；“广泛抄写”“书写之肆”表明是手抄而非印刷，排除B项；材料仅提到新罗商人“求市颇切”，未涉及对新罗文学发展的具体影响，排除C项。 11．(2025·内蒙古二模)王安石推行保甲法，规定凡家有两丁以上，皆出一人为保丁(民兵)，在保长督催下进行军训，夜间轮差巡逻。至熙宁九年(1076年)，全国“民兵”已达693万余人。然而，保甲法在当时被视为破坏“祖治”的行为，遭到权贵反对，最终破产。这里的“祖治”指的是(　　) A．崇文抑武的治国策略 B．实行募兵的军事制度 C．重农抑商的经济方针 D．采用邻保的治安体制 答案：B 解析：保甲法要求民户出丁为保丁参与军训巡逻，替代原有军事制度，而北宋长期实行募兵制，即国家招募职业士兵而非强制征发民兵，募兵制作为祖宗旧法，被保甲法动摇，故权贵反对，故选B项。崇文抑武虽为北宋国策，但材料中保甲法争议焦点在于兵役形式而非文武地位，排除A项；重农抑商是经济政策，与军事改革无直接关联，排除C项；邻保治安属于基层组织形式，保甲法部分继承该功能，排除D项。 12．(2025·安徽滁州二模)下图为北宋不同时期正史列传中的人数统计图。据此可知(　　) A．经济重心变动影响人才的分布 B．政治中心南迁引发人才迁移 C．正史编撰受文人政治地位影响 D．北方战乱频发迫使人才南移 答案：A 解析：自唐中后期起，南方经济实力增长迅速，经济繁荣推动了教育的兴盛，当地人才涌现，使正史列传中南方人数比例从15.50%增至59.70%，故选A项。北宋时期政治中心始终在北方，排除B项；正史编纂可能受时代政治倾向影响，但材料中数据反映的是长期趋势，更与实际社会变动相关，排除C项；北宋与辽、西夏的战争主要发生在边境，未导致大规模人口南迁，排除D项。 13．(2025·陕西宝鸡三模)元代出现大量以青年男女婚姻爱情为题材的戏剧。剧作中许多恋爱男女虽在经济条件上有差距，但在门第上则很般配。男女主角虽经历了许多磨难坎坷，但都因忠诚专一的道德品质，婚姻得以圆满幸福。这体现了当时(　　) A．门第观念限制社会流动 B．传统价值观念影响艺术创作 C．市民文化突破礼制限定 D．追求婚姻自由成为社会风尚 答案：B 解析：根据材料可知，元代戏剧强调男女主角门第般配、历经磨难后因忠诚专一而婚姻圆满，反映了儒家传统价值观如等级秩序观念和道德伦理对戏剧创作的渗透，故选B项。A项与宋元时期的社会特征不符，排除；材料中戏剧呈现的爱情故事遵循诸多传统观念，并非突破礼制限定，排除C项；D项“成为社会风尚”说法与当时的史实不符，排除。 14．(2025·江西赣州二模)明朝有人认为赋税征银以后，“贪残奸佞之臣，专事乎银。窃上剥下，以济其私。交通关节，以崇其宠。赍轻而迹难露，俗敝而上不知”。之前赋税征收实物，“虽有贱贪，无所取银，欲窃物以行，则形迹易露，而法顾重，是以官吏清而民安乐”。这反映了(　　) A．商品经济发展对传统税制造成冲击 B．赋税折银征收减轻了人民负担 C．白银货币化对政治生态的负面影响 D．明朝政府无力控制官场的腐败 答案：C 解析：材料中提到赋税征银后，官员贪腐“赍轻而迹难露”，而之前征收实物则形迹易显，体现了白银货币化方便了官员贪腐，对政治生态产生负面影响，故选C项，排除A、B、D三项。 15．(2025·四川德阳三诊)明末，冯梦龙收藏了很多古今通俗小说，编辑成《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。他指出：“明者，取其可以导愚也。通者，取其可以适俗也。恒则习之而不厌，传之而可久。”由此可见，冯梦龙(　　) A．主张文学应服务于政治教化 B．追求文学艺术形式的完美 C．注重文学的世俗化和教化性 D．提倡文学应反映社会现实 答案：C 解析：材料“通俗小说”体现世俗化，“导愚”“适俗”“习之而不厌，传之而可久”体现冯梦龙意在教导民众，具备教化性，故选C项。材料突出引导民众道德而非维护政治，排除A项；材料未提及文学艺术形式，而是强调内容功能，排除B项；材料并非强调文学对现实的描绘，排除D项。 16．(2025·广东汕头三模)清代统治者反复申述其疆域成就，“是中国之一统始于秦，塞外之一统始于元，而极盛于我朝。自古中外一家，幅员极广，未有如我朝者也”。与此相应，清廷先后完成了康熙《皇舆全览图》、雍正《皇舆十排全图》、《乾隆内府舆图》的测绘工作，并接续纂修了《大清一统志》。据此可知，清代(　　) A．以疆域一统重构“正统”论述 B．实现了对边疆地区的有效治理 C．奠定了现代中国的版图基础 D．地图测绘技术近代化程度较高 答案：A 解析：根据材料可知，清代统治者反复申述其疆域成就，完成了一些地图的测绘工作，并接续纂修了《大清一统志》，这表明清代在疆域方面有突出表现，并通过测绘和相关论述等行为来强调，以展现其“正统”，A项正确。材料并没有突出对边疆地区的有效治理，排除B项；材料没有表明清代奠定了现代中国的版图基础，排除C项；材料未涉及地图测绘技术，排除D项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．(2025·河北保定示范高中三模)(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　班固撰写《汉书》时，沿循《史记》设《循吏传》，记载了六名循吏：蜀守文翁“少好学，通春秋……仁爱好教化”；胶东相王成“劳来不怠，流民自占八万余口，治有异等之效”；颍川太守黄霸“以外宽内明得吏民心，户口岁增，治为天下第一”；北海太守朱邑“为人淳厚，笃于故旧，然性公正，不可交以私。天子器之，朝廷敬焉”；渤海太守龚遂“见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑……春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行，郡中皆有畜(蓄)积，吏民皆富实”；南阳太守召信臣“为人勤力有方略，好为民兴利”。 ——整理自班固《汉书·循吏传》 材料二　成书于五代的《旧唐书·良吏传》中正传有41人，附传有13人，其中13人以“直谏”“劝谏”入传。“除暴安良”“战功卓著”“正直敢谏”成为臣僚入传的重要标准。北宋修《新唐书》，改《良吏传》为《循吏传》，正、附传共记24人，其中16人取用《旧唐书》。入选之人多为考课优异，有富民、缉盗、治狱、化俗、抚边等实绩的官吏。仅以“直谏”“军功”在《旧唐书》中入传，但缺乏治民政绩的官吏，或不取，或记于附传。宋元以后，“循吏”逐渐限定为“累领剧镇”“终于庶僚”的官吏；考课优异和民心民意是其最主要的标准。 ——摘编自牛子晗《正史〈循吏传〉 入传标准与记述内容的变化》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括《汉书》中“循吏”入选的标准。(4分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析《新唐书》和《旧唐书》中“循吏”入选标准变化的原因，并简述历代正史编撰《循吏传》的历史意义。(8分) 答案：(1)属于地方官员；品德优良；在地方教化和治理上有卓越功绩。(4分，答出两点即可) (2)原因：君主专制的强化；官吏考课制度的发展完善；崇文抑武的政治理念；儒学思想的日益复兴。(6分，答出三点即可) 历史意义：有利于培养官吏的价值观，提高地方治理的水平；为研究古代地方治理提供了丰富的史料内容。(2分，答出一点，言之有理即可) 解析：第(1)问，根据材料一“胶东相”“颍川太守”“北海太守”“渤海太守”“南阳太守”可知，属于地方官员；根据材料一“通春秋……仁爱好教化”“以外宽内明得吏民心”“为人淳厚，笃于故旧，然性公正，不可交以私”“乃躬率以俭约”“为人勤力有方略”可知，品德优良；根据材料一“仁爱好教化”“治有异等之效”“户口岁增，治为天下第一”“劝民务农桑……吏民皆富实”“好为民兴利”可知，在地方教化和治理上有卓越功绩。第(2)问，第一小问，根据材料二“仅以‘直谏’‘军功’在《旧唐书》中入传，但缺乏治民政绩的官吏，或不取”可知，《新唐书》中“循吏”入选标准强调治民的成就，淡化大臣劝谏君主和军功的作用，这是因为当时君主专制的强化加强对官吏的控制以及宋朝崇文抑武的国策；根据材料二“入选之人多为考课优异”可知，官吏考课制度的发展完善；根据材料二“考课优异和民心民意是其最主要的标准”可知，儒家民本思想对国家治理的影响明显增强，体现了儒学思想的日益复兴的影响。第二小问，根据材料二“有富民、缉盗、治狱、化俗、抚边等实绩的官吏”“考课优异和民心民意是其最主要的标准”可知，正史编撰《循吏传》突出强调官吏在地方治理中的政绩和民心，有利于培养官吏的价值观，提高地方治理的水平；正史是后人研究当时历史的重要史料依据，正史编撰《循吏传》也能为研究古代地方治理提供丰富的史料内容。 18．(2025·湖北武汉部分重点中学联考)(14分)[古代生态环境保护]阅读材料，完成下列要求。 材料一　中国自古以来就重视古代生态环境保护。先秦时期就有“春三月，山林不登斧，以成草木之长”的法律规定，此后各朝代也多通过多种措施保护生态环境。汉代设少府管理山林川泽，少府之下还设置有苑官、林官、湖官等，负责各方面相关事务。唐朝设有虞部郎中、虞部员外郎的官职，其职责包括“掌京城街巷种植、山泽苑囿……田猎之事。凡采捕渔猎，必以其时”。汉代《贼律》规定：“贼伐树木禾稼……准盗论。”甚至规定“吏卒不得系马宫外树”。盗伐皇家陵园树木的人可处斩首弃市，失职的官员也要受到处罚。唐律则规定：砍伐树木的人要按照盗窃罪的处罚方式论处。另有《杂律》规定：“诸占固山野陂湖之利者杖六十……诸于山陂兆域内失火者徒二年，延烧林木者，流二千里。” ——摘编自《唐律疏议》 《中国古代环境保护思想与立法》等 材料二　明清时，政府针对生态环境保护的措施有所变动。《明史·食货志》载，“(明仁宗时)山场、园林、湖泊、坑冶、果树、蜜蜂官设守禁者，悉予民”。清朝时，亦开放了大片草原和山地供农民垦荒。皖南、浙北山区山林植被良好，地旷人稀，邻近地区的居民，纷纷携妻带子举家移居于山区开荒。他们大量种植玉米、番薯、花生、兰靛等农作物和经济作物，既可获取口粮，又可作为染料出卖。此举虽然开发了山区，但也破坏了山林植被，致使水土流失，泥石流多发，溪河淤塞，稻禾棉桑受损，破坏了正常的生态环境，导致山区和毗连的平原生活生存环境恶化。 ——摘编自《明史》 《明清时期的山林生态环境保护》等 (1)根据材料一，概括汉唐环境保护的共同特点。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，阐述从汉唐到明清环境保护政策的变化及原因。(8分) 答案：(1)国家高度重视，制定严格的法律法规；设置专门机构和官员进行管理，分工细致，职责明确；保护对象广泛，涵盖了山林、湖泽、草木等多个方面；强调可持续发展，注重时令。(6分，答出三点即可) (2)变化：从汉唐时期的严格保护到明清时期的相对开放。(2分) 原因：明清时期人口急剧增长，土地不足，人地矛盾激化；高产农作物的引进，对土地的利用率提高；明清时期商品经济发展，人们追求经济利益，对自然资源的开采和利用更加频繁；明清时期政府对生态环境的保护力度减弱。(6分，答出三点即可) 解析：第(1)问，根据材料一“中国自古以来就重视古代生态环境保护”“汉代《贼律》规定”“唐律则规定”“《杂律》规定”可知，国家高度重视，制定严格的法律法规；根据材料一“汉代设少府管理山林川泽，少府之下还设置有苑官、林官、湖官等，负责各方面相关事务。唐朝设有虞部郎中、虞部员外郎的官职，其职责包括……”可知，设置专门机构和官员进行管理，分工细致，职责明确；根据材料一“管理山林川泽”“掌京城街巷种植、山泽苑囿……田猎之事。凡采捕渔猎，必以其时”“贼伐树木禾稼……准盗论”“诸占固山野陂湖之利者杖六十……诸于山陂兆域内失火者徒二年，延烧林木者，流二千里”可知，保护对象广泛，涵盖了山林、湖泽、草木等多个方面；根据材料一“春三月，山林不登斧，以成草木之长”“田猎之事。凡采捕渔猎，必以其时”可知，强调可持续发展，注重时令。第(2)问，第一小问，根据材料一及材料二“(明仁宗时)山场、园林、湖泊、坑冶、果树、蜜蜂官设守禁者，悉予民”“清朝时，亦开放了大片草原和山地供农民垦荒”可知，从汉唐时期的严格保护到明清时期的相对开放。第二小问，从人口的角度来看，结合所学知识可知，明清时期人口急剧增长，土地不足，人地矛盾激化；从高产农作物的角度来看，根据材料二“于山区开荒”“大量种植玉米、番薯、花生、兰靛等”可知，高产农作物的引进，对土地的利用率提高；从商品经济的角度来看，结合所学知识可知，明清时期商品经济发展，人们追求经济利益，对自然资源的开采和利用更加频繁；从政府政策的角度来看，根据材料二可知，明清时期政府对生态环境的保护力度减弱。 19．(2025·广东惠州三调)(14分)儒医，指具有儒学素养且从事治病救人职业的医者。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一　西汉已有儒医，主要通过拜师学艺掌握医术，讲究“非其人勿教”。魏晋至隋朝，儒医多出身于“门阀医家”，诊疗对象多为皇族和贵族，世家大族以医术作为晋升路径，“医优而仕”。汉至唐代，医者属于“执技以事上者”，人多讥讽为“好利”，不少儒士虽通晓医学却不以治病为业。 ——摘编自孙明、丁兆君《古代儒医群体的 历史变化及其社会背景分析》 材料二　宋代是儒医群体发展的分水岭，名家辈出，出身多为下层士人。宋徽宗在国子监设立“医学”，州县也建立“医学”的分支机构，一些精英家庭将儿子送去学医，“不为良相则为良医”的理念兴起。宋儒认为“医为仁术”，不少儒士自习医书，王安石以医学为博学穷理之内容，“《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读”。 ——摘编自[加]卜正民主编 《儒家统治的时代：宋的转型》 材料三　宋元以来，医学流派增多，医家多囿于一家之言，以专为胜，不究会通。明代儒医比附儒学传统，编纂以“医宗”为名的医学典籍，呈现出探究经典和由博返约的两个倾向，即对中医之基础脉象经络、病因学说予以总结，亦通过医案对临床应用知识加以阐释。至清乾隆时期，以朝廷名义由御医编纂的《医宗金鉴》被称为“集诸贤之大成，开后人之心法”“诚万世遵行之盛典也”，此书作为医学教育的基础教材一直使用到清末。 ——摘编自冯玉荣《医学的正典化与大众化： 明清之际的儒医与“医宗”》 (1)根据材料一、二，概括宋代前后儒医的变化，并简析其原因。(8分) (2)根据材料三并结合时代背景，对明清“医宗”编纂的特点进行解释。(6分) 答案：(1)变化：人数增多；出身由“门阀医家”扩大到“下层士人”；诊疗对象逐渐平民化大众化；学医方式由民间拜师学艺到官方医学教育机构学习。(每点2分，答出两点即可，总分4分) 原因：市民社会形成，门第观念淡化；社会阶层流动性加强，尚医观念形成；科举制发展，士大夫阶层壮大，崇文兴教的社会风尚；理学的发展，“格物致知”的认识论。(每点2分，答出两点即可，总分4分) (2)明清大一统的巩固，中央集权空前强化，政府重视，推动医宗编纂呈现正典化，推动明清医药学总结性巨著的产生，推动医学教育的发展，扩大了中医学的世界影响；商业的繁荣、印刷技术的普及、市民阶层的壮大，促使医宗编纂的大众化，重视对临床应用知识的阐述，有利于医学知识的普及，促进明清公共医疗卫生的整体提升；理学探究经典的精神和经世致用思潮的兴起，医宗编纂注重实践与总结，承古萌新，有利于对传统医学知识传承与发展。(每个角度2分，总分6分) 解析：第(1)问，第一小问，根据材料一“人多讥讽”、材料二“一些精英家庭将儿子送去学医”可知，社会对医学态度不同会对学医意愿有影响，据此分析可知，人数增多；根据材料一“儒医多出身于‘门阀医家’”、材料二“名家辈出，出身多为下层士人”可知，出身由“门阀医家”扩大到“下层士人”；根据材料一“诊疗对象多为皇族和贵族”、材料二“‘不为良相则为良医’的理念兴起”“医为仁术”并结合所学可知，诊疗对象逐渐平民化大众化；根据材料一“主要通过拜师学艺掌握医术”、材料二“在国子监设立‘医学’，州县也建立‘医学’的分支机构”“一些精英家庭将儿子送去学医”可知，学医方式由民间拜师学艺到官方医学教育机构学习。第二小问，根据材料二“出身多为下层士人”“宋儒认为‘医为仁术’，不少儒士自习医书，王安石以医学为博学穷理之内容”并结合所学知识，从社会、政治、思想等角度分析。第(2)问，首先分析特点，根据材料三“明代儒医比附儒学传统，编纂以‘医宗’为名的医学典籍……对中医之基础脉象经络、病因学说予以总结，亦通过医案对临床应用知识加以阐释”可知，医宗编纂的大众化，重视对临床应用知识的阐述；根据材料三“以朝廷名义由御医编纂的《医宗金鉴》被称为‘集诸贤之大成，开后人之心法’”可知，医宗编纂呈现正典化，总结性巨著产生；综合材料三可知，医宗编纂注重实践与总结，承古萌新。然后根据特点并结合所学知识从该特点形成的背景及影响方面分析。 20．(2025·辽宁丹东二模)(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料　大一统观念是中华文化固有的价值观念。所谓“大一统”，就是张大一统，以一统为大。大一统的基本价值取向是一而不二、合而不分。“大一统”的主要内涵包括： 第一，强调集权的政治观； 第二，强调和合的文化观； …… ——摘编自吴孝刚《中华民族共同体 何以凝聚——基于中西对比的视角》 根据材料并结合所学中国古代史知识，续写材料中的“大一统”内涵，并以具体史实加以阐释。(要求：补充一个其他方面的内涵即可；史论结合，表述清晰，逻辑严谨) 答案：(示例一)补充：第三，强调一体的民族观(2分) 阐释：历史演进中，中国古代政权通过文化交融、政治整合和血缘互通，形成“华夷一体”“天下一家”的认同。唐朝通过设置边疆治理机构、册封、和亲的多重民族政策，既尊重与其他民族的文化差异，又强化一体认同，践行了一体的民族观。明清以来在西南推行“改土归流”，加强对西南地区的地方治理，清朝通过盟旗制度，设驻藏大臣，强化对蒙古、西藏的控制，利用制度构建塑造一体的民族观，巩固了“大一统”国家。(8分) 综上所述，中国古代“一体的民族观”促使多民族在交往交流交融中形成“大一统”格局，为中华文明延续提供凝聚力，彰显“大一统”思想中“和而不同”的深邃智慧。(2分) (示例二)补充：第三，强调统一的法律观(2分) 阐释：“大一统”观念下的法律统一是中国古代社会稳定和发展的重要保障。秦朝统一后，推崇法家思想，颁行了统一的法律——《秦律》，规定了全国统一的法律范式，为秦朝的统一和中央集权提供了法律保障，也对后世法律制定产生深远影响。唐朝《唐律疏议》的颁布，是中华法系确立的标志，通过详细的司法解释，提高了法律的适用性，同时，《唐律疏议》对儒家伦理格外重视，也巩固了社会主流意识形态的地位，体现了法律统一在国家治理中的核心地位，为国家治理提供了稳定的社会环境。(8分) 综上，历史的经验表明，法律的统一不仅是国家统一的产物，也是维护和巩固国家统一的重要工具，中国古代法律统一的进程不断推进，使得中华法系不断完备，体现了“大一统”观念在法律领域的深化和实践。(2分) 其他增补言之有理亦可成立，如：第三，强调统一的疆域观；第三，强调互通的交通观；第三，强调统一的制度观；第三，强调道德的人才观；第三，强调协和统一的宗族观等。 解析：本题为开放型试题，言之有理即可。首先，确定续写的内涵方向，从中国古代史角度，除了政治、文化方面还可从经济、法律、民族关系等角度思考，只要是能够推动“大一统”的因素即可。然后，采用总—分—总的形式进行阐释，先总的概括该内涵如何推动“大一统”；再分别从中国古代不同朝代的史实进行阐释；最后，总结升华。 4 学科网（北京）股份有限公司 $