2026届高考阅读中“选择题”解题技巧阐释与训练

2026届高考阅读中“选择题”解题技巧阐释与训练 目录： 1. 高考语文阅读中“选择题”解题技巧 2. 《<论语>中的以“文”化人》《可以读〈论语〉了》——对材料相关内容的理解和分析 3. 苏轼《端午遍游诸寺得禅字》——对这首诗的理解和赏析 4. 阿来《大金川上看梨花》——对文中相关内容的分析和比较 5. 姚鼐《述庵文钞序（节选）》——不符合文章内容的一项 6. 沈从文《菜园》——对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏 【考点研究】 一、高考语文阅读中“选择题”解题技巧 1.现代文阅读（论述类/实用类） 审题定位‌：圈出题干关键词（如“原因”“依据”），明确考点方向。 回归原文‌：根据题干定位到对应段落，逐字比对选项与原文。 识破陷阱‌： 偷换概念‌：选项将A概念换成B概念。 强加因果‌：选项将无因果关系的事件强行关联。 以偏概全‌：用部分代替整体，或个别代替一般。 绝对化表述‌：警惕“一定”“必须”“完全”“唯一”等绝对化词语。 科学文特殊技巧‌：题干有“根据”“证据”等字眼时，选项需与原文构成因果关系。 2.文言文阅读 实词释义‌：采用‌语境代入法‌，将选项解释代入原文，看是否通顺合理。 虚词用法‌：牢记18个常考虚词的固定用法和词性，结合课内例句比对排除。 内容理解‌：梳理人物、事件、时间、因果关系，核对选项表述是否与原文一致，不主观臆断。 3.古代诗歌阅读 意象与情感‌：抓住诗歌意象（如“柳”表离别，“月”表思乡），结合诗句关键词判断情感基调。 整体意境‌：避免过度解读，紧扣诗歌整体意境和关键词。 排除法‌：情感与主旨相悖的选项大概率错误。 4.通用技巧 排除法优先‌：先排除明显错误选项，缩小范围。 逻辑分析‌：分析句子间逻辑关系（因果、条件等），避免选择自相矛盾的选项。 细节把控‌：仔细阅读选项中的每一个字，注意修饰语、限制词（如“都”“全部”“一定”）。 时间管理‌：合理分配时间，不确定的题目先标记，回头再检查。 【考点示例】 一、《<论语>中的以“文”化人》《可以读〈论语〉了》——对材料相关内容的理解和分析 【考点解读】 1. 对材料相关内容的理解和分析 2. 对材料相关内容的分析和评价 文本 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩。相反，它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处。究其原因，在于其文本的一种文学性特质。因为这种文学性，杨绛先生曾经在《我是怎样读〈论语〉的？》一文中说：“‘四书’，最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人。” 作为言行录，《论语》中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约，却十分生动可感。《阳货》篇记录了这样一段对话。孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，对这个小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞尔而笑”说“割鸡焉用牛刀”。子游回答，以前听老师说过，君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。听到这段话，孔子马上正色道，子游的话是对的，刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于治国安邦之事的在意和敬畏。 《论语》的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如《子罕》篇中出现了两句以自然景物作比的句子，一句为“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，另一句为“岁寒，然后知松柏之后凋也”。前者是对于时间和生命流逝的哲思咏叹，后者则是对外境磨砺下的风骨彰显和生命韧性、君子人格的歌颂。正如钟嵘所说，“因物喻志，比也”。儒家的修身目标和原则，本质上紧紧关联如何在生命里创造永恒的意义和价值，超越作为人的有限性，达成卓然和不朽。 总体而言，《论语》的文学性特征，是儒家文化心理结构的外化，对两千年来中国人的国民性格具有塑造之功。每一位认真阅读《论语》的读者，在掩卷之时，脑海中总会呈现出一个个具体的人物形象，也常能体会到一种难以言传的氛围感。这些情形，恰恰是因为《论语》真正体现了以“文”化人的力量。 （摘编自车凤《<论语>中的以“文”化人》） 材料二： 读书其实从哪本书开始都可以。但是，要思。读书就是去思，读书是学习，思考。“学而不思则罔。”《论语》第一句就是“学而时习之”，孔子不是告诉你必须如何如何，孔子的语气永远是：我是这么做的，这么想的，你看着办吧。《论语》不辩论，不结论，不指示，不居高临下“比你较为神圣”地“启蒙”。《论语》是讨论、陈述，是对思的启发，对经验的唤醒。读《论语》要思，要体会。真理在思的过程中敞开，就像在黑暗的洞穴里挖矿，忽然，蹦出一颗宝石。 正是那种谦卑低调的语感，经验之思，之谈，令《论语》成为一部伟大的指示，千百年颠扑不破，放之四海而皆准。我们这个时代有一种世俗化的后现代氛围，解构，调侃，怀疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑视传统、经验已经成为常识。《论语》失位已经若干世纪，它本来是汉语的最高之书，现在随便就可以调侃、否定。孔老二、丧家犬，从一个教授的嘴里说出来，磕绊都不会打一下。 《论语》在中华文明中，曾经有着崇高地位：“世衰道微，邪说暴行有作……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”“天不生仲尼，万古如长夜。”这种崇高地位也令《论语》成为令人窒息的教条。所以鲁迅激愤地说：“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观，外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。”（《华盖集·青年必读书》）一个世纪过去，在读书上，“拿来主义”已经相当媚俗，看看中国的书架就知道。窃以为，“温故知新”就像西方的文艺复兴回到希腊去找思想资源，越来越显得先锋起来了。 我们这个时代的好处是，那种教条化的传统已经被怀疑主义、虚无主义、“一切复零，从头开始”“怎么都行”“唯我独尊”摧毁，斯文扫地，烟消云散。《论语》的经典地位早已被解构，去蔽。“礼失而求诸野”，《论语》回到了“野”，可以像它刚刚说出来的时代那样去倾听，去拜读了。完全可以想象自己就是颜渊、子路、闪子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏…… 这个时代，可以读《论语》了。 （摘编自于坚《可以读〈论语〉了》） 导语 阿来的《大金川上看梨花》通过细腻的描写和丰富的想象，展现了大金川梨花的壮丽景象。文章不仅描绘了自然景观的美丽，还融入了对历史文化的思考。作者善于运用音乐性语言，使景物描写充满动感和层次感。通过对传统审美方式的反思，阿来表达了对自然之美的独特理解和对文学表达创新的追求。 问题1 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《论语·阳货》篇记录了孔子与弟子子游的一场戏剧性对话，氛围由轻松到肃穆，塑造了真实亲切的孔子形象。 B. 《论语·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌颂君子人格，借日常平实之物表达了儒家的修身目标和原则。 C. 《论语》不作结论性的“指示”，却成为塑造中国人文化心理及国民性格的“指示”，彰显了以“文”化人的魅力。 D. 《论语》“温故而知新”一说，与西方文艺复兴汲取古希腊文化养料有相似之处，二者均秉持“拿来主义”的原则。 答案 D 解析 D.“二者均秉持‘拿来主义’的原则”错，二者的原则并非“拿来主义”，而是认为传统文化可转化为先锋思想。 问题2 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，以“氛围感”这一富有时代特征的网络流行语，生动简洁地表达了对《论语》深刻思想性的肯定。 B. 材料二中，针对《论语》这一经典被随意调侃、否定的现状，作者以口语化的文字形象地写出了自己的不满之意。 C. 材料二以随笔式的语言，论及《论语》成为经典、经历失位、回归生活语境的过程，看似零散琐碎，实则脉络清晰。 D. 两则材料都力图拉近《论语》与当代文化生活的距离，从不同角度引导读者思考如何对传统经典进行创新性阅读。 答案 A 解析 A.“对《论语》深刻思想性的肯定”错，“氛围感”这一网络用语所表达的是对《论语》文学性的肯定。 二、苏轼《端午遍游诸寺得禅字》——对这首诗的理解和赏析 文本 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 端午遍游诸寺得禅字① 苏轼 肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。 微雨止还作，小窗幽更妍，盆山不见日，草木自苍然。 忽登最高塔，眼界穷大千。卞峰照城郭，震泽②浮云天。 深沉□可喜，旷荡□所便。幽寻未云毕，墟落生晚烟。 归来记所历，耿耿清不眠。道人亦未寝，孤灯同夜禅。 【注】①苏轼于元丰二年调任湖州知州，苏轼与秦观、参寥子（道潜）等众友在湖州游诸寺且分韵作诗，苏轼分到“禅”字。②震泽，湖名，即今江苏太湖。 导语 苏轼这首诗写端午游寺经历。他乘肩舆随处游玩，遇美景便停留。赏微雨、登高塔，见深沉与旷荡之景。归来后难忘游历，与道人同夜参禅。全诗将自然之美、游览之乐与禅意感悟相融，尽显其豁达心境与对生活的热爱。 问题 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗歌开篇的“任所适”“辄留连”两处，体现出诗人此行“依心而行”的漫游态度。 B．“微雨”四句，描绘出五月湖州的景物特点，对天气变化和自然景观的描写细腻传神。 C．“墟落生晚烟”与《归园田居》中“依依墟里烟”情境相似，展现出乡村静谧的氛围。 D．诗歌语言自然朴素，意境飘逸清隽，空旷浩渺的景中融入诗人对人生起伏无常的慨叹。 答案 D 解析 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“对人生起伏无常的慨叹”错误，本诗应是在“空旷浩渺的景中融入豁达淡泊之情”。诗人游山寺所见所感中存自然、适意、清净、淡泊之意，在自然之景中，消融了内心的是非功名和烦恼忧愁，收获的是自然淡泊之情，而非“人生起伏无常的慨叹”。 故选D。 译文 我乘着小轿任性而行，遇到胜景就停留探访。焚香引路，品茶开斋；细雨时停时下，小窗清幽更显妍丽。四面环山，不见天日，草木苍翠茂盛。登上最高塔，眼界顿时开阔，卞山映照城郭，太湖烟波浩渺。我既欣赏太湖那种吞吐江湖、胸怀深沉的气度，也喜爱登高望远、视野开阔的畅快。游兴未尽，村落已升起炊烟，归来后记下今日游历，心中挂怀难以入眠。道人（友人）也未入睡，伴着孤灯一同参禅。 赏析 （1）写景如画‌：诗中“微雨止还作，小窗幽更妍”捕捉江南烟雨的朦胧美，“盆山不见日，草木自苍然”写出湖州山地的幽深，“卞峰照城郭，震泽浮云天”则以大笔勾勒太湖的壮阔，被后人誉为写景名句。 （2）禅意悠然‌：题目中的“得禅字”点明诗韵与禅境相关，诗中焚香、品茗、参禅等行为，将自然游览升华为心灵体验，体现了苏轼“禅不远人”的感悟。 （3）结构精巧‌：诗以出游始，以归家参禅终，中间穿插细腻与开阔的景物对比，情感从欣赏转为旷达，最后归于宁静，层次丰富。 【考题对接】 一、阿来《大金川上看梨花》——对文中相关内容的分析和比较 大金川上看梨花 阿来 ①去看梨花。 ②去大金川上看梨花。 ③那条盘旋而上翻越雪山的公路已经废弃十多年了。我们从隧道里穿山而过，离开岷江水系，进入了大渡河上游支流的梭磨河。（1）道路转向，折向东南，沿河下行。眼前是海拔三千米的峡谷景色。河岸两边是陡峭的峡壁。向阳的峡壁是草坡，是密闭的栎树林。背阴的峡壁上满坡的杉树、松树与桦树。阳光是一个美术大师，利用峡谷的岩壁、森林、河流和纵横交织的山棱线勾勒出明亮与阴影的复杂分界，把一面面山壁和整条峡谷都变成了一幅取景深远的风景画。也许是怕这样的画面过于单调，风与云彩都会来帮忙。风摇晃那些树，其实就是摇晃那些光，使之动荡，使之流淌。一朵两朵的云飘来，遮住一些光，失去光照的部分便显得沉郁，未被遮没的部分便在阳光照耀下更加高亢更加明亮。真的似乎可以在这光影摇荡间听到声音。阴影部分是一支木管乐队，低回，沉郁，却也充满细节。而那些被阳光透耀的部分简直就是高亢明亮的铜管乐队在尽情歌唱。我耳边响起一些熟悉的旋律，比如柴可夫斯基的《意大利随想曲》。 ④这一天上午，溯岷江而上，越走海拔越高，景色越来越萧瑟，完全是在离开春天。然后，在大渡河流域顺河而下，又一步步靠近了春天，进入了春天，与早晨刚刚离开的成都平原上的春天截然不同的春天。 ⑤车子从一面悬崖下的弯道上冲出去，河流猝然变得缓慢，刚才还滔滔翻滚，一冲出峡口便落下飞珠溅玉的浪头，变成了一匹安静的绿绸。大渡河是地图上的名字，在当地人口中，此河的这一段唤作金川。几百年前，土司统治的时代，这里的藏语名字是曲浸，意思就是大河。到清末，改土归流，寓兵于民，叫过绥靖屯。民国间设县，叫作靖化。中华人民共和国成立后，改名金川县。（2）这一县地名的演变，也可窥见治乱的兴替，时代的进步，文化的变迁。 ⑥金川一县，从清朝乾隆年间开始便广植梨树。这里的梨花不是一处两处，而是在处处。除了成规模的梨园，村前屋后，地头渠边，甚至那些荒废的老屋基上，都是满树梨花。 ⑦沙尔在金川河谷最宽处。田畴、道路、村落间所有的空隙，都站满梨树。梨花开满，如雾如烟。那些雾，那些烟，都似乎在将散未散之间。雪山还在远处的蓝空下面，我们已经身陷于无比宏大的鲜花阵中了。梨树都是高高大大，都在自由舒展地生长。树干粗粝、苍老，分枝遒劲、生机勃勃，每一个枝头，都满是一簇簇繁密的花朵。少的十朵二十朵，我数了最繁密的一枝，竟有八十多朵！再移步近观，那些花朵的细部就呈现在眼前。像蔷薇科的所有亲戚一样，梨花也是五出的瓣。 ⑧此时，它们被阳光照耀着，格外地明亮耀眼，同时，也散发着格外浓烈的香气。香气那么浓烈，让人觉得有一层雾气萦绕在身边。又似乎是梨花的白光从密集的花团中飘逸而出，形成了隐约的光雾——花团上的白实在是太浓重了，现在，阳光来帮忙，让它们逸出一些，飘荡在空中，形成了迷离的香雾。比起野桃花那等如绢帛的花瓣来，梨花的瓣就丰腴多了，也滋润多了，是绸缎的质感。就那样，五个花瓣捧出了丝丝青碧的花蕊。每一枝蕊的顶端都是一团花粉。花刚开时，花粉是红色的，两天三天后，就渐渐变成沉着的黑色。它们在等蜂来，把它们带到另外的一朵花上。从此，我们可以期待秋天的果实。 ⑨（3）我就这样在梨花深处，几乎忘记了身在何处。 ⑩当地政府有一个强烈的意图，就是把种植农业往观光方向转化。我们这一行，就是受邀来看梨花，写梨花的。可怎么写这些开放在雄荒大野，野性而生机勃勃的梨花，的确是个问题。这几天，老听人在耳边念岑参的诗：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”我心里却不满足，那到底是写雪，只是用梨花作比附的。古诗词中写梨花的诗句，都是写那小山小水小园中的，到底显得过于纤巧，与我们眼见的金川梨花并不相宜： ⑪“梨花雪压枝，莺啭柳如丝。”（温庭筠） ⑫“梨花千树雪，柳叶万条烟。”（李白） ⑬再有些感怀伤时，一腔春愁，更与眼前这轰轰烈烈的花开盛景不能相配： ⑭“梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。”（白居易） ⑮梨树都是梨树，但有不同姿态；梨花都是梨花，却开出不同格调。何况树由人植，人群更是各个不同。树生别境，这里的雄阔的雪山大川，化育了这种接近原生状态的梨树。中国文学书写草木，常常套用传统文化中那些托物寄情，感时伤春的熟稔路数，情景相近时，虽也确切，却了无新意。（4）所以，不看主客观的环境如何，只用主要植根于中原情境的传统审美中那些言说方式，等于自我取消了书写的意义。 ⑯的确，如果对此种写作方式缺乏应有的警惕，那就滑入了那些无新意的套路。我看梨花，就成了“我看”梨花，而真正重要的是我看“梨花”。前一种仅仅是一种姿态。后一种，才能真正呈现出书写的对象。 ⑰我愿意用这样的方式去发现一片土地，去看见大金川上那些众多普遍的梨花。 （节选自《西高地行记》，有删减） 1. 下列对文中相关内容的分析和比较，不正确的一项是（ ） A. 第③段中“风与云彩都会来帮忙”和《哦，香雪》中“小溪的歌唱高昂起来了”修辞手法一致，都有助于表现人物的情感。 B. 第⑥段的“荒废的老屋基”与《我与地坛》中“坍圮了一段段高墙”不同，同样写废弃建筑，前者衬梨花的生命力，后者写繁华之后的破败。 C. 第⑦段作者运用叠词，如“高高大大”“簇簇”等，虽不如《荷塘月色》叠词用得丰富，但也有细致传神、增添诗意的效果。 D. 第⑧段作者善用色彩，如白、青碧、红、黑，与郁达夫在《故都的秋》中评价不同颜色的牵牛花有相同的审美取向。 2. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子（1）使用短句，简洁凝练，交代位置的移动和变化，引出下文对峡谷全景的描写。 B. 句子（2）介绍了金川地名演变，富有记叙色彩，展现了作者对历史和民族文化思考。 C. 句子（3）语言与上段文字紧密相连，但单独成段，有强调效果，增强了文章的表现力。 D. 句子（4）中“只”“就”等词的运用，使语言表达更加严谨，体现了作者的理性论断。 一、阿来《大金川上看梨花》【答案】 【导语】这篇文言阅读选段呈现先秦儒家对“劝学”的深刻思考。《荀子·劝学》借自然现象设喻，层层递进、善用对比，强调积累与坚持，侧重学习方法；《吕氏春秋·劝学》从忠孝伦理入手，语言犀利、多反诘，突出尊师重教，侧重学习态度。两文比喻生动、句式整饬、说理透彻，尽显先秦散文雄辩特色。 1. D 【解析】D.“有相同的审美取向”错。第⑧段作者善用色彩，如白、青碧、红、黑，展现出梨花的生机与活力；而郁达夫在《故都的秋》中评价不同颜色的牵牛花，认为“以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下”，体现出一种清、静、悲凉的审美取向，二者审美取向不同。 故选D。 二、姚鼐《述庵文钞序（节选）》——不符合文章内容的一项 阅读下文，完成各题。 述庵文钞序（节选） 姚鼐 ①余尝论学问之事有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。是三者，苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害。今夫博学强识而善言德行者，固文之贵也；寡闻而浅识者，固文之陋也。然而世有言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了。当以为文之至美，而反以为病者，何哉？其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也。夫天之生才虽美，不能无偏，故以能兼长者为贵。而兼之中又有害焉，岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与？ ②青浦王兰泉先生，其才天与之，三者皆具之才也。先生为文，有唐宋大家之高韵逸气，而议论考核，甚辨而不烦，极博而不芜，精到而意不至于竭尽，此善用其天与以能兼之才，而不以自喜之过而害其美者矣。 ③鼐少于京师识先生，时先生亦年才三十，而鼐心独贵其才。及先生仕至正卿，老归海上，自定其文曰《述庵文钞》，四十卷，见寄于金陵。发而读之，自谓粗能知先生用意之深。恐天下学者读先生集，第叹服其美而或不明其所以美，是不可自隐其愚陋之识而不为天下明告之也。若夫先生之诗集及他著述，其体虽不必尽同于古文，而一以余此言求之，亦皆可得其美之大者云。 1．下列不符合文章内容的一项是（   ）。 A．作者认为青浦王兰泉先生天赋异禀，为文颇有才学。 B．作者自与王兰泉初识之时便已知其才学不凡。 C．作者担心天下人读先生文集，只见其美却不知其因，故谈了诸多自身见解。 D．作者认为王兰泉先生的其他作品与其古文不同，需另觅研读法门。 二、姚鼐《述庵文钞序（节选）》【答案】 1．D【解析】本题考查学生对文本内容的理解分析能力。 D.“需另觅研读法门”不符合。根据原文“若夫先生之诗集及他著述，其体虽不必尽同于古文，而一以余此言求之，亦皆可得其美之大者云”，可知，作者认为王兰泉先生的诗集及其他著述，虽然体裁与古文不尽相同，但用评价其古文的方法（即“义理、考证、文章”三者结合的观点）去看待，也能发现其中的美，而不是说需另觅研读法门。 故选D。 【导语】本文围绕学问和文章展开。中心论点是：学问之事有义理、考证、文章三端，善用之则皆足以相济，不善用之则或至于相害，且能兼长者为贵，而兼之中又有害，能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者难得。作者围绕这一论点，通过批判当世学者在学问三方面存在的问题，以王兰泉先生为例，赞扬其能善用三者之才，写就美文华章，论证了学问三端的关系及正确运用的重要性。 【参考译文】 我曾经谈论过做学问的事情有三个方面，就是：义理、考证、文章。这三个方面，如果好好运用，那么都足以相互补益；如果不好好运用，那么或许会导致相互妨害。现在那些博学多识、记忆力强并且善于谈论道德品行的人，本来就是写文章所看重的；见闻少、见识浅陋的人，本来就是写文章所鄙陋的。然而世上有过于追求义理的人，他们的言辞杂乱粗俗浅近，就像语录体一样没有文采；从事考证而过度的人，（考证的内容）到了繁琐细碎、纠缠不清的地步，而且让人无法理解。本来应当认为这是文章最美妙之处，却反而认为是弊病，这是为什么呢？原因在于对自己所喜欢的方面太过于自满，而在应当选择的方面却糊涂不明。上天赋予人的才华虽然美好，但不能没有偏向，所以能够兼备多种长处的人就很可贵。然而在兼备多种长处之中又存在危害，难道不是能够充分发挥上天赋予的才能，而不因为才华而自我蒙蔽的人很难得吗？ 青浦的王兰泉先生，他的才华是上天赋予的，是义理、考证、文章三方面都具备才能的人。先生写文章，有唐宋大家的高雅韵味和飘逸气质，而且议论和考核（方面），非常明晰而不繁琐，极其广博而不杂乱，精确周到而文意又不会穷尽，这是善于运用上天赋予的、能够兼备多种才能的才华，而不因为自满过度而妨害文章之美的情况了。 我年轻时在京城认识先生，当时先生也才三十岁，而我心里唯独看重他的才华。等到先生官做到正卿，年老后回到上海，自己编定了自己的文章取名为《述庵文钞》，共四十卷，寄到金陵给我。我打开来阅读，自认为大致能够了解先生用意的深刻之处。担心天下的学者读先生的文集，只是叹服它的美妙，而或许不明白它美妙的原因，因此我不能隐藏自己愚陋的见识，而不向天下人清楚地告知这些（原因）。至于先生的诗集以及其他著作，它们的体裁虽然不一定都和古文相同，但一概用我这番话去探求，也都能够发现其中的大美之处。 三、沈从文《菜园》——对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏 阅读下面的文字，完成各题。 菜园 沈从文 玉家菜园出白菜，因为种子特别，本地任何种菜人所种的都没有那种大卷心。这原因从姓上可以明白，姓玉原本是旗人，菜种是当年从北京带来的。北京白菜素来著名。 主人玉太太，年纪五十岁。这太太有一个儿子是白脸长身的好少年，年纪二十一，在家中读过书，认字知礼，还有点世家风范。虽本地新兴绅士阶级，因切齿过去旗人的行为，极看不起旗人，如今又是卖菜佣儿子，很少同这家少主人来往。但这人家的儿子，总仍然有和平常菜贩儿子两样。 夏天薄暮，这个有教养又能自食其力的、富于林下风度的中年妇人，穿件白色细麻布旧式衣服，拿把蒲扇，朴素不华的在菜园外小溪边站立纳凉。侍立在身边的是穿白绸短衣裤的年青男子。 动风时，晚风中混有素馨兰花香茉莉花香。菜园中原有不少花木的，在微风中掠鬓，向天空柳枝空处数点初现的星，做母亲的想着古人的诗歌，可想不起谁曾写下形容晚天如落霞孤鹜一类好诗句，又总觉得有人写过这样恰如其境的好诗，便笑着问那个儿子，是不是能在这样情境中想出两句好诗。 “这景象，古今相同。对它得到一种澈悟，一种启示，应当写出几句好诗的。” “这话好象古人说过了，记不起这个人。” “我也这样想。是谢灵运，是王维，不能记得，我真上年纪了。” “母亲你试作七绝一首，我和。” “那么，想想罢。” 做母亲的于是当真就想下去，低吟了半天，总象是没有文字能解释当前这一种境界。一面是文字生疏已久，一面是情境相协，所谓超于言语，正如佛法，只能心印默契，不可言传，所以笑了。她说：“这不行，哪里还会做诗？” 稍过，又问：“少琛，你呢？” 男子笑着说，这天气是连说话也觉得可惜的天气，做诗等于糟蹋好风光。听到这样话的母亲莞尔而笑，过了桥，影子消失在白围墙竹林子后不见了。 年青人，心地洁白如鸽子毛，他不能同人锱铢必较的算账，不过单是这缺点，也就使这人变成更可爱的人了。对于本地人凡有交往的，不拘的小贩，他也能用平等相待。 二十二岁的生日，作母亲的为儿子备了一桌特别酒席，到晚来两人对坐饮酒。 “你今天满二十二岁，太爷过世十八年，民国也十五年。我今年五十，人也老了。总算把你教养成人，玉家不至于绝了香火。你爹若在世，就太好了。” 听说“母亲也老了”这类话的少琛，不知如何，忽想起一件心事来了。他蓄了许久的意思今天才有机会说出。他说他想去北京。 北京方面他有一个舅父，听说儿子要到北京去，作母亲的似乎稍稍吃了一惊。 “你去看看你三舅，还是做别的事？” “我想读点书。” 过了年，随着不久就到了少琛动身日子了。信早已写给北京的舅父，于是坐了省河小船，到长沙市坐车，转武汉，再换火车，到了北京。 时间过了三年。 在这三年中，玉家菜园还是玉家菜园。但渐渐的，城中便知道玉家少主人在北京大学读书，极其出名的事了。在家中一方面稍稍不同了的，是作儿子的常常寄报纸回来，寄新书回来，作母亲的一面仍然管理菜园的事务，兼喂养一群白色母鸡。 地方一切新的变故甚多，随同革命，北伐……于是许多青壮年死到野外。在这过程中也成长了一些志士英烈，也出现一批新官旧官……于是地方的党部工会成立了……于是“马日事变”年青人杀死了，工会解散，党部换了人……于是北京改成了北平。 当这母亲接到了儿子的一封信，说本学期终了可以回家来住一月时，欢喜极了。 儿子如期回来了。更出于意外叫人惊喜的，是同时还真有一个新媳妇回来。 见到脸目略显憔悴的儿子，把新媳妇指点给两对工人夫妇，说“这是我们的朋友”时，母亲欢喜得话说不出。 时间仍然是热天，在门外溪边小立，听水听蝉，或在瓜棚豆畦间谈话，看天上晚霞，五年前母子两人过的日子如今多了一人。这一家仍然仿佛与一地方人是两种世界，生活中多与本城人发生一点关系，不过是徒增注意及这一家情形的人谈论到时一点企羡而已。 因为媳妇特别爱菊花，所以作母亲的特别令工人留出一块地种菊花。已近八月的一天，吃过了饭，母子们同在园中看菊苗。 一面同母亲说北平栽培菊花的，如何使用他种蒿草干本接枝，开花如斗的事情，一面便同蹲在面前美丽到任何时见及皆不免出惊的夫人用目光作无言的爱抚。忽然县里有人来说，有点事情，请两个年青人去谈一谈。从此一去，便不再回家了。 做母亲的当时纵稍稍吃惊，也仍然没有想到此后事情。 第二天，作母亲的已病倒在床，原来儿子同媳妇，已与三个因其他原故而得着同样灾难的青年人，陈尸到教场的一隅了。 三天后大街上贴了告示，才使她同本城人同时知道儿子原来是共产党。仿佛还亏得衙门中人因为想到要白菜吃，才把老的留下来，也没有把菜园产业全部充公。 秋天来时菊花开遍了一地。主人对花无语，无可记述。 因为园中菊花多而且好，有地方绅士和新贵强借作宴客的地方了。 内战不兴，天下太平，到秋天来地方有势力的绅士在园中宴客，吃的是园中所出产的蔬菜，喝着好酒，同赏菊花。因为赏菊，大家在兴头中必赋诗，有祝主人有功国家，多福多寿，比之于古人某某典雅切题的好诗，有把本园主人写作卖菜媪对于旧事加以感叹的好诗，地方绅士有一种习惯，多会做点诗，自以为好的必题壁，或花钱找石匠来镌石，预备嵌墙中作纪念。名士伟人，相聚一堂，人人尽欢而散，扶醉归去。 一九二九年夏作 （有删改） 1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 玉家少年知书识礼，心地纯洁，与小商小贩也平等相待，从北平返回后不久即被杀害。 B. 小说多用典，除“落霞孤鹜”外，“林下风度”“莞尔而笑”等也是，典雅而有情韵。 C. 小说着意营造情境和谐的审美意境，菊花开时，玉太太“对花无语”，再现审美之境。 D. 小说多用白色，如“白菜”“白绸”“白围墙”“白色母鸡”等，以与世俗世界相对。 2. 对文中划横线段落的理解与赏析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者以极俭省的笔法写了地方上甚多“变故”，与上段几无变化的玉家菜园形成对比。 B. 多处省略号和“于是”表明诸多事件及相应的后果，反复出现，作者态度也蕴含其中。 C. 语段中多次写到年青人的死，既写了当时社会的动荡，又为“儿子”的死埋下了伏笔。 D. 这一社会背景暗示这三年里“儿子”已成为革命者，并引出他返回家乡闹革命这一情节。 三、沈从文《菜园》——观点的一致性【答案】 1. C【解析】C.“小说着意营造情境和谐的审美意境”错误。“对花无语”是内心的痛苦无以言说，没有情境和谐的审美意境。 故选C。 2. D【解析】D.“并引出他返回家乡闹革命这一情节”错误，返乡后并无闹革命的情节。 故选D。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $