《寡人之于国也》同步练 2025-2026学年高教版 中职语文基础模块上册

《寡人之于国也》知识点梳理（答案版） 一、文学常识、文化常识 孟子(约前372～前289 )名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人，著名的思想家、政治家、教育家。发扬孔子学说，后人把他与孔子合称“孔孟”，并尊称他为“亚圣”。 代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》。 孟子是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。孟子十分重视民心的向背，主张民贵，社稷次之，君为轻”。孟子提出了人性本善的思想， 认为“人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,主要记录孟子的言行。是孟子及其弟子编纂而成的一部语录体著作,共7篇。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。后世将他和孔子及二人的学说并称为“孔孟之道”。 《孟子》《论语》《大学》《中庸》并称“四书” 二、重点实词虚词 梁惠王曰：“寡人之于（对于）国也，尽心焉耳矣（都是句末助词，重叠使用，加重语气）。河内（黄河以北地区）凶（谷物收成不好，荒年），则移其民于（到）河东（黄河以东地区），移（使……迁移）其粟(sù)于河内。河东凶亦然（也是这样）。察（考察）邻国之（的）政，无如（不如，比不上）寡人之（主谓间取独）用心者。邻国之（的）民不加（更）少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对（回答）曰：“王好战（打仗），请以（用）战喻。填然（象声词，形容鼓声）鼓（敲鼓）之，兵（兵器，武器）刃既（已经）接（接触，交锋），弃（抛弃）甲（铠甲）曳(yè)（拖着）兵（兵器）而走（逃跑），或（有的人）百步而后止，或五十步而后止。以（用，凭借，拿）五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直（仅，只是）不百步耳（罢了），是（这）亦走也。” 曰：“王如知此，则无（通“毋”，不要）望（盼望，期望）民之多于（比）邻国也。不违（耽误）农时，谷不可胜(shèng,旧时读shēng)（尽）食也。数(cù)（密）罟(gǔ)（网）不入洿(wū)（池塘）池，鱼鳖(biē)不可胜食也。斧斤以（按照）时（季节）入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生（供养活着的人）丧死（为死去的人办丧事）无憾也。养生丧死无憾，王道（以仁义治天下）之（的）始也。五亩之宅，树（种植）之以桑，五十者可以衣(yì)（穿衣）帛矣。鸡豚(tún)（小猪）狗彘(zhì)（大猪）之畜(xù)（畜养、饲养），无(wú)（通“毋”，不要）失（耽误、错过）其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺（耽误）其时，数口之家可以无饥矣。谨庠(xiánɡ)序（学校）之教（教育），申（反复陈述）之以孝（尊敬父母）悌(tì)（敬爱兄长）之义（道理），颁白（头发花白。颁，同“斑”）者不负戴（顶在头上）于道路矣。七十者衣(yì)（穿）帛食（吃）肉，黎民（百姓）不饥不寒，然而（这样却）不王(wàng)（称王）者，未之有也。狗彘食（吃）人食（食物）而不知检（通“敛”，制止，约束），涂（通“途”，道路）有饿莩(piǎo)（饿死的人）而不知发（打开粮仓，赈济百姓）；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵（兵器）也。’王无罪（归罪）岁，斯（则，那么）天下之民至（到，指归顺）焉。” 三、通假字 1 学科网（北京）股份有限公司 1.颁白者不负戴于道路矣 同“斑”，指头发花白 2.涂有饿莩而不知发 涂：同“途”，意为道路 莩：同“殍”，指饿死的人 3.则无望民之多于邻国也 同“毋”，表禁止，译为 “不要” 4.无失其时 同“毋”，意为 “不要” 四、古今异义 1.河内凶 河：古义：黄河 今义：泛指一切河流 凶：古义：谷物收成不好，荒年 今义：凶恶”“凶狠” 2.邻国之民不加少 古义:更 今义:增加 3.王无罪岁 古义:年成 今义:年 4.是使民养生丧死无憾也 古义:供养活着的人 今义:保养身体” 5.七十者可以食肉矣 古义:可以凭借 今义:表许可 6.弃甲曳兵而走 古义：逃跑 今义：走路 五、一词多义 1. 数 数口之家，可以无饥矣 数词，译为 “几”“若干” 数罟不入洿池 形容词，表 “细密” 2. 直 直不百步耳，是亦走也 副词，只是，不过 中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》） 形容词，笔直 系向牛头充炭直（《卖炭翁》） 同 “值”，名词，价值，价钱 3. 兵 非我也，兵也 名词，兵器，武器 草木皆兵 名词，士兵 穷兵黩武 名词，战争 4. 胜 不违农时，谷不可胜食也 副词，尽，完 此所谓战胜于朝廷 动词，胜利 日出江花红胜火 动词，超过，胜过 5. 王 梁惠王曰 名词，君王 然而不王者，动词，称王 6. 食 狗彘食人食而不知检 动词：吃 名词，食物 7. 直 直不百步耳 副词，只是 中通外直 形容词，不弯曲 8. 发 涂有饿莩而不知发 动词，打开粮仓 野芳发而幽香（《醉翁亭记》） 动词，开放 主人忘归客不发（《琵琶行》） 动词，出发 发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》） 动词，征发 百发百中 动词，射箭 9. 于 寡人之于国也 介词，对于 则无望民之多于邻国也 介词，比 颁白者不负戴于道路矣 介词，在 六、词类活用 1. 名词作动词 填然鼓之 击鼓 树之以桑 种植 五十者可以衣帛矣 穿 然而不王者，未之有也 称王，统一天下 王无罪岁 归罪，归咎 2. 动词作名词 是使民养生丧死无憾也 活着的人 死去的人 3. 使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内 使…… 迁移 七、特殊句式 1. 判断句 非我也，兵也。 标志词：…… 也 是亦走也。 标志词：…… 也 是使民养生丧死无憾也 标志词：…… 也 2. 宾语前置句 未之有也 现代汉语语序：未有之也 鸡豚狗彘之畜 现代汉语语序：畜鸡豚狗彘 3. 状语后置句 无望民之多于邻国也 现代汉语语序：无望民之于邻国多也 颁白者不负戴于道路矣 现代汉语语序：颁白者不于道路负戴矣 申之以孝悌之义 现代汉语语序：以孝悌之义申之 树之以桑 现代汉语语序：以桑树之 八、重点句子翻译 1.寡人之于国也，尽心焉耳矣。 译文：我对于国家，已经尽心尽力了。 2.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 译文：黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。 3.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 译文：咚咚地敲响战鼓，兵器刀锋相交，（士兵们）丢弃铠甲、拖着兵器逃跑。 4.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 译文：粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓供养活着的人、为死去的人办丧事没有遗憾了。 5.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 译文：谨慎地兴办学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西行走了。 6.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 译文：七十岁的人能穿上丝织品、吃上肉食，百姓不挨饿受冻，这样还不能称王统一天下的，没有这样的事。 7.非我也，兵也。 译文：不是我的过错，是兵器的过错。 8.王无罪岁，斯天下之民至焉。 译文：大王不要归罪于年成，那么天下的百姓就会归顺你了。 $ 《寡人之于国也》知识点梳理（填空版） 一、文学常识、文化常识 孟子(约前372～前289 )名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人，著名的思想家、政治家、教育家。发扬孔子学说，后人把他与孔子合称“孔孟”，并尊称他为“亚圣”。 代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》。 孟子是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。孟子十分重视民心的向背，主张民贵，社稷次之，君为轻”。孟子提出了人性本善的思想， 认为“人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,主要记录孟子的言行。是孟子及其弟子编纂而成的一部语录体著作,共7篇。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。后世将他和孔子及二人的学说并称为“孔孟之道”。 《孟子》《论语》《大学》《中庸》并称“四书” 二、重点实词虚词 梁惠王曰：“寡人之于（对于）国也，尽心焉耳矣（都是句末助词，重叠使用，加重语气）。河内（黄河以北地区）凶（谷物收成不好，荒年），则移其民于（到）河东（黄河以东地区），移（使……迁移）其粟(sù)于河内。河东凶亦然（也是这样）。察（考察）邻国之（的）政，无如（不如，比不上）寡人之（主谓间取独）用心者。邻国之（的）民不加（更）少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对（回答）曰：“王好战（打仗），请以（用）战喻。填然（象声词，形容鼓声）鼓（敲鼓）之，兵（兵器，武器）刃既（已经）接（接触，交锋），弃（抛弃）甲（铠甲）曳(yè)（拖着）兵（兵器）而走（逃跑），或（有的人）百步而后止，或五十步而后止。以（用，凭借，拿）五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直（仅，只是）不百步耳（罢了），是（这）亦走也。” 曰：“王如知此，则无（通“毋”，不要）望（盼望，期望）民之多于（比）邻国也。不违（耽误）农时，谷不可胜(shèng,旧时读shēng)（尽）食也。数(cù)（密）罟(gǔ)（网）不入洿(wū)（池塘）池，鱼鳖(biē)不可胜食也。斧斤以（按照）时（季节）入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生（供养活着的人）丧死（为死去的人办丧事）无憾也。养生丧死无憾，王道（以仁义治天下）之（的）始也。五亩之宅，树（种植）之以桑，五十者可以衣(yì)（穿衣）帛矣。鸡豚(tún)（小猪）狗彘(zhì)（大猪）之畜(xù)（畜养、饲养），无(wú)（通“毋”，不要）失（耽误、错过）其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺（耽误）其时，数口之家可以无饥矣。谨庠(xiánɡ)序（学校）之教（教育），申（反复陈述）之以孝（尊敬父母）悌(tì)（敬爱兄长）之义（道理），颁白（头发花白。颁，同“斑”）者不负戴（顶在头上）于道路矣。七十者衣(yì)（穿）帛食（吃）肉，黎民（百姓）不饥不寒，然而（这样却）不王(wàng)（称王）者，未之有也。狗彘食（吃）人食（食物）而不知检（通“敛”，制止，约束），涂（通“途”，道路）有饿莩(piǎo)（饿死的人）而不知发（打开粮仓，赈济百姓）；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵（兵器）也。’王无罪（归罪）岁，斯（则，那么）天下之民至（到，指归顺）焉。” 三、通假字 1 学科网（北京）股份有限公司 1.颁白者不负戴于道路矣 同“斑”，指头发花白 2.涂有饿莩而不知发 涂：同“途”，意为道路 莩：同“殍”，指饿死的人 3.则无望民之多于邻国也 同“毋”，表禁止，译为 “不要” 4.无失其时 同“毋”，意为 “不要” 四、古今异义 1.河内凶 河：古义：黄河 今义：泛指一切河流 凶：古义：谷物收成不好，荒年 今义：凶恶”“凶狠” 2.邻国之民不加少 古义:更 今义:增加 3.王无罪岁 古义:祭祀等 今义:年 4.是使民养生丧死无憾也 古义:供养活着的人 今义:保养身体 5.七十者可以食肉矣 古义:可以凭借 今义:表许可 6.弃甲曳兵而走 古义：逃跑 今义：走路 五、一词多义 1. 数 数口之家，可以无饥矣 数词，译为 “几”“若干” 数罟不入洿池 形容词，表 “细密” 2. 直 直不百步耳，是亦走也 副词，只是，不过 中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》） 形容词，笔直 系向牛头充炭直（《卖炭翁》） 同 “值”，名词，价值，价钱 3. 兵 非我也，兵也 名词，兵器，武器 草木皆兵 名词，士兵 穷兵黩武 名词，战争 4. 胜 不违农时，谷不可胜食也 副词，尽，完 此所谓战胜于朝廷 动词，胜利 日出江花红胜火 动词，超过，胜过 5. 王 梁惠王曰 名词，君王 然而不王者，动词，称王 6. 食 狗彘食人食而不知检 动词：吃 名词，食物 7. 直 直不百步耳 副词，只是 中通外直 形容词，不弯曲 8. 发 涂有饿莩而不知发 动词，打开粮仓 野芳发而幽香（《醉翁亭记》） 动词，开放 主人忘归客不发（《琵琶行》） 动词，出发 发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》） 动词，征发 百发百中 动词，射箭 9. 于 寡人之于国也 介词，对于 则无望民之多于邻国也 介词，比 颁白者不负戴于道路矣 介词，在 六、词类活用 1. 名词作动词 填然鼓之 击鼓 树之以桑 种植 五十者可以衣帛矣 穿 然而不王者，未之有也 称王，统一天下 王无罪岁 归罪，归咎 2. 动词作名词 是使民养生丧死无憾也 活着的人 死去的人 3. 使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内 使…… 迁移 七、特殊句式 1. 判断句 非我也，兵也。 标志词：…… 也 是亦走也。 标志词：…… 也 是使民养生丧死无憾也 标志词：…… 也 2. 宾语前置句 未之有也 现代汉语语序：未有之也 鸡豚狗彘之畜 现代汉语语序：畜鸡豚狗彘 3. 状语后置句 无望民之多于邻国也 现代汉语语序：无望民之于邻国多也 颁白者不负戴于道路矣 现代汉语语序：颁白者不于道路负戴矣 申之以孝悌之义 现代汉语语序：以孝悌之义申之 树之以桑 现代汉语语序：以桑树之 八、重点句子翻译 1.寡人之于国也，尽心焉耳矣。 译文：我对于国家，已经尽心尽力了。 2.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 译文：黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。 3.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 译文：咚咚地敲响战鼓，兵器刀锋相交，（士兵们）丢弃铠甲、拖着兵器逃跑。 4.谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 译文：粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓供养活着的人、为死去的人办丧事没有遗憾了。 5.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 译文：谨慎地兴办学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西行走了。 6.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 译文：七十岁的人能穿上丝织品、吃上肉食，百姓不挨饿受冻，这样还不能称王统一天下的，没有这样的事。 7.非我也，兵也。 译文：不是我的过错，是兵器的过错。 8.王无罪岁，斯天下之民至焉。 译文：大王不要归罪于年成，那么天下的百姓就会归顺你了。 $