湖南省长沙市望城区第二中学2025-2026学年高一上学期期末考试历史试题

绝密★启用前 2025年下学期望城二中高一期末考试历史试题 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、单选题：本大题共16小题，共16分。 1.《韩非子》一书中提出：刑罚与恩赏并用是明君控制臣子的主要手段，“为人臣者，畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣”。若是“刑德”之权完全落入臣下之手，君主自身将会遭到祸患。这些言论旨在（　　） A. 维护君主权威 B. 倡导以法治国 C. 强调教化作用 D. 宣扬君臣共治 【答案】A 【解析】据材料和所学知识可知，韩非子认为赏罚是君主控制臣子的核心手段，君主只有亲自掌握这些权力，才能威慑群臣、确保臣子忠诚，防止臣子篡权或架空君主，可见这些言论旨在维护君主权威，A项正确； “以法治国”虽属法家思想，但材料侧重权力掌控而非法治本身，排除B项； “教化作用”是儒家主张，与法家重刑罚的观点矛盾，排除C项； “君臣共治”与材料反对臣子掌权的立场相悖，排除D项。 故选：A。 本题考查了法家，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。 本题考查了法家，考查学生阅读材料、分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。 2.墨子认为在未有国家之前，“一人一义，十人则十义，百人百义”，以致“天下之乱也，至如禽兽然”。于是，人们“选择天下贤良圣智辩慧之人，立以为天子”。天子设立各级统 治者，然后命令天下百姓以上之所是为是，以上之所非为非，这样国家才能得到治理。这 表明墨子（　　） A. 主张强化君主的权力 B. 强调共同价值观的培育 C. 代表平民阶层的立场 D. 推崇各学派主张的融合 【答案】B 【解析】依据材料可知，墨子强调价值观不同，容易导致天下之乱，立天子，建立共同的价值观国家才能治理好，说明共同价值观的培育的重要性，故B项正确。 A项是法家的思想，排除。 CD项在材料没有体现，排除。 故选：B。 本题考查百家争鸣。考查墨家思想。解题的关键是对材料的解读与分析。 本题考查对墨家思想的把握，旨在考查学生解读材料、分析理解、运用所学知识解决问题的能力。 3.柳宗元认为“有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子”。顾炎武则言“自古及今，小官多者其世盛，大官多者其世衰”。这反映出（　　） A. 分封制的恢复的合理性 B. 地方治理关系王朝盛衰 C. 郡县制的推行的必然性 D. 中央集权运行现实困境 【答案】B 【解析】材料“有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子”的意思是，先有里胥而后才有县大夫，有了县大夫而后才有诸侯，有了诸侯而后才有方伯、连帅，有了方伯、连帅而后才有天子，柳宗元阐述了分封制的产生不是由圣人的意志决定的，而是形势发展的结果；材料“自古及今，小官多者其世盛，大官多者其世衰”的意思是，从古到今，小官多的时代都是盛世，大官多的时代都是衰世，从中可以看出顾炎武主张认为官吏中做实事和负责的人多，利于提高行政效能，而官吏中空受俸禄不做实事和贪图享乐不顾百姓死活的人多，会导致衰亡，综合二者的主张可知，基层地方行政和治理制度影响国家兴衰，B项正确； 柳宗元的认识是分封制是特定时代的产物，郡县制要比封建制优越，排除A项； 材料中顾炎武未主张分封制或者郡县制，排除C项； 材料都是谈及注重地方治理，看不出中央集权运行现实困境，排除D项。 故选：B。 本题考查了郡县制，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。 本题考查了郡县制，主要考查学生结合所学知识解答问题的能力。 4.如表为西汉时期的丞相及其出身。前后期出身的变化说明（     ） 汉初 萧何、曹参、陈平、申食其、周勃、灌婴、申屠嘉等（以上皆军人出身） 武帝（前141-前87） 卫绾、窦婴、许昌、薛泽、公孙弘、李蔡、庄青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈麓、车千秋等（以上皆军功或其先世得军功） 昭帝（前94-前74） 王（郡县吏）、杨敞（给事大将军幕府） 宣帝（前74-前49） 韦贤（大儒）、魏相（少学易，为郡卒吏）、丙吉（狱吏）、于定国（狱吏） 元帝（前48-前75） 韦玄成（名儒）、匡衡（大儒） 成帝（前33-前7） 张禹（郡文学）、薛宣（廷尉书佐）、翟方进（射策为郎）、孔光（举议郎） A. 军功爵制度退出历史舞台 B. 主流思想影响政府架构 C. 士人的政治地位得到提升 D. 官僚政治取代血缘政治 【答案】C 【解析】根据西汉时期的丞相及其出身表格可知，从汉初到汉成帝时期，儒学士人出身的丞相所占比例逐渐增加，由此可以得出士人的政治地位提高，C项正确；材料中没出体现军功爵制的相关问题，排除A项；主流思想对政治的影响没有在材料中体现，排除B项；材料中体现的都是官僚政治下的丞相制度，没有体现血缘政治，排除D项。 5.在明代，随着商品经济的发展，传统图书市场日趋饱和，利润越来越少，在这种情况下，很多书坊重新对市场进行定位，选题结构发生很大变化，传统的经典读物越来越少，戏曲、小说、生活用书的比重越来越大，适应了大众的消费需求。据此可知（　　） A. 古代文化传承与创新依赖于印刷术 B. 传统经典文化逐渐被通俗文化取代 C. 印刷术的发展推动了通俗文化发展 D. 商品经济发展推动了传统社会转型 【答案】C 【解析】依据材料“在这种情况下，很多书坊重新对市场进行定位，选题结构发生很大变化，传统的经典读物越来越少，戏曲、小说、生活用书的比重越来越大，适应了大众的消费需求”可以看出印刷术的发展推动了通俗文化发展，故C项正确。 ABD三项均无法从材料得出，排除。 故选：C。 本题考查中国古代四大发明。考查印刷术发展的影响。解题的关键是对“在这种情况下，很多书坊重新对市场进行定位，选题结构发生很大变化，传统的经典读物越来越少，戏曲、小说、生活用书的比重越来越大，适应了大众的消费需求”的分析理解。 本题考查对印刷术发展的影响的把握，旨在考查学生解读材料、获取有效信息、分析理解的能力。 6.有学者指出：“行省是中央与地方沟通的桥梁，是起承上启下的作用的，使中央政府有足够的力量统治好全国，又能保障地方有适度的权力建设好地方。”这表明行省制度（　　） A. 实现了中央与地方的分权制衡 B. 协调地方加强了中央集权 C. 较好地巩固了地方政府的权力 D. 有利于中央完全掌控地方 【答案】B 【解析】依据材料“使中央政府有足够的力量统治好全国，又能保障地方有适度的权力建设好地方”可知，材料体现的是行省制具有中央集权和地方分权的特征，起了协调地方加强中央集权的作用，故B项正确； “实现了”的说法绝对化，而且元朝行省制不具有分权制衡的特点，故A项错误； 行省制下，行省需要服从中央管理，加强了中央集权，而非巩固地方权力，故C项错误； 材料反映的是行省制具有中央集权和地方分权的特点，说明地方有一定权力，“中央完全掌控地方”的说法错误，故D项错误。 故选：B。 本题考查元朝的行省制度，解题的关键是解读分析材料“使中央政府有足够的力量统治好全国，又能保障地方有适度的权力建设好地方”，结合行省制的特点和作用分析。 本题考查元朝行省制度的特点和作用，侧重考查学生解读分析材料、调用所学知识的能力。 7.“考秦之制，……盖内外官制同一系统，丞相与守掌民事，太尉与尉掌军事，而御史与监，则纠察此治民治军之官者也。”这段材料主要反映了秦朝 A. 开创了行之有效的地方行政体制 B. 形成了从中央到地方的垂直管理 C. 官僚政治逐步取代传统贵族政治 D. 中央和地方出现机构臃肿的趋向 【答案】B 【解析】本题考查对秦朝专制主义中央集权制的理解，考查学生准确解读、获取材料信息及运用所学知识解决具体问题的能力。根据材料“考秦之制，……盖内外官制同一系统”得知，材料反映的是秦朝从中央到地方行政体制，故A错误；秦朝地方郡守、郡尉、郡监御史隶属于中央的丞相、太尉、御史大夫，从而实现了中央对地方的垂直管理，故B正确；官僚政治取代贵族政治标志是郡县制的建立，郡县长官一概由皇帝任免调动，不得世袭，此在材料中不能体现，故C错误；材料涉及的只是秦朝中央三公和地方郡守、郡尉、郡监等机构官员，不能体现机构臃肿，故D错误。故选B。 8.《韩非子•显学》：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。”该思想强调（　　） A. 官员和将领的选用应遵从宗法血缘关系 B. 选用人才应随时代发展进行适当的调整 C. 认为治国的关键在于选拔德才兼备之人 D. 文臣武将的选拔应该注重基层工作经验 【答案】D 【解析】韩非子认为国君应该从基层选拔官吏，根据功劳来决定官员的爵位，D项符合题意；A不符合其选官标准；C属于西汉时期的选官制度；B不符合题意，从材料中不能得出时代发展、人才选用的变化，它只反映了此时的选拔标准． 故选D． 本题主要考查中国古代选拔人才的制度．古代选官制度的变化构成： 1．夏、商、周时代：“世卿世禄制”． 2．秦国：按军功授爵，打破了奴隶主贵族世袭爵位的制度，有利于新兴地主阶级势力的增强． 3．两汉：汉朝建立了一整套选举人才的选官制度，有察举制和征辟制． 4．魏晋南北朝时期：实行九品中正制，注重门第出身． 5．科举制：隋炀帝以后至清末（清末新政）（唐朝时期是科举制的鼎盛时期）． 本题旨在考查学生对中国古代选拔人才的制度的了解，考查学生材料分析的能力． 9.表是战国时期不同人物关于“礼”的观点。这些观点的本质意图是（　　） 人物 观点 出处 韩非子 礼者，所以貌情也，群义之文章也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。 《韩非子•解老》 荀子 故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。 《荀子•礼论》 墨子 无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼，是以天下乱焉。 《墨子•尚同》 A. 制定学术研究标准 B. 确立本学派的地位 C. 建构未来社会秩序 D. 调节社会人际关系 【答案】C 【解析】【分析】 本题考查百家争鸣，要求运用所学分析解读表格信息。 【解答】 C.根据材料及所学可知，韩非子强调礼是“贵贱贤不肖之所以别”的等级规范，荀子提出礼需“尊先祖而隆君师”以确立社会伦常，墨子认为“无君臣上下之礼则天下乱”，三者虽分属法、儒、墨学派，但均将“礼”视为维系社会等级、稳定统治秩序的核心工具。战国时期诸侯争霸、社会动荡，各学派通过阐释“礼”的内涵，本质上是为重构战乱中的社会秩序提供理论方案，故C项正确。 A.“学术研究标准”与材料无关，题干未涉及学术规范，排除A项。 B.“确立学派地位”非核心意图，各学派论述“礼”是为解决社会现实问题，而非单纯争夺学术话语权，排除B项。 D.“调节人际关系”是“礼”的功能之一，但材料中“君臣父子”“贵贱之别”等表述更强调对政治等级和社会结构的整体构建，属于“社会秩序”范畴，排除D项。。 10.1906年，孙中山等人制订《军政府宣言》称，所谓“建立民国”，就是要实行民权主义。“今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民公举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之！”这一宣言（　　） A. 源于对辛亥革命的经验总结 B. 杜绝了守旧势力复辟的可能 C. 凸显了主权在民的价值理念 D. 为建立共和制奠定法律基础 【答案】C 【解析】宣言中提到“凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民公举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守”，强调了国民的平等参政权、民主选举等，凸显了主权在民的价值理念，C项正确； 辛亥革命发生于1911年，而该宣言是1906年制订的，时间上宣言在前，不可能源于对辛亥革命的经验总结，排除A项； 宣言虽表明“敢有帝制自为者，天下共击之”，但仅靠这一宣言无法绝对地杜绝守旧势力复辟的可能，这种说法过于绝对，排除B项； 该宣言只是表达了建立共和制的主张和理念，并没有形成具有实际法律效力的具体规范，不能为建立共和制奠定法律基础，排除D项。 故选：C。 本题考查孙中山的民权主义，关键在于对《军政府宣言》内容的解读，关注宣言体现的理念以及其实际产生的影响。 本题考查孙中山的民权主义，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。 11.19世纪末的资产阶级维新派有急切的变革要求，他们把变化、发展看作世界一切事物的规律，使用的武器是庸俗进化论，强调有次序的量变、渐变，排斥质变。他们不依靠达官贵人，但又幻想得到某些开明者的支持。材料现象根源于（　　） A. 民族资本主义有所发展但不充分 B. 维新派具有广泛群众基础 C. 民族资产阶级内部派别斗争复杂 D. 马克思主义开始传入中国 【答案】A 【解析】根据材料“他们把变化……但又幻想得到某些开明者的支持”可知，资产阶级具有思想局限性、落后性、软弱性，其根源在于资本主义发展不充分，A项正确； 根据材料“他们不依靠达官贵人，但又幻想得到某些开明者的支持”反映他们群众基础单一，排除B项； 资产阶级内部派别斗争复杂，是政治因素非经济因素，根本因素是经济因素，排除C项； 十月革命后，马克思主义开始传入中国，D项时间错误，排除D项。 12.1894-1897年，湖南学政江标重视时务与算学，取士颇能“通达权变”。湖南土子“乃相率尽弃俗学，虚其心以勉为精实，冀投学政之所好”，“遂取广学会译著各书，视为枕中鸿宝”。这说明，当时（　　） A. 戊戌变法深受士子欢迎 B. 学习西方成为社会共识 C. 取士变革促进西学东渐 D. 儒家伦理遭到士子摒弃 【答案】C 【解析】根据材料“湖南学政江标重视时务与算学……湖南土子‘乃相率尽弃俗学，虚其心以勉为精实，冀投学政之所好’”可以看出，湖南教育长官改革取士标准，带动湖南士子们从传统学术改为研习实用学问和西方译著，可见取士变革促进了西学东渐，C项正确； 材料未指出“江标”是维新派，未体现戊戌变法的信息，排除A项； “成为社会共识”说法夸大，排除B项； “摒弃”说法绝对化，排除D项。 故选：C。 本题主要考查维新思想，根据材料“湖南学政江标重视时务与算学……湖南土子‘乃相率尽弃俗学，虚其心以勉为精实，冀投学政之所好’”提炼概括材料主旨分析作答。 本题主要考查维新思想，侧重考查学生灵活运用所学知识，准确把握材料主旨的能力。 13.1920年9月，上海共产主义小组主办的《劳动界》登载了工人陈文焕的来信：“从前受资本家的压迫，有话不能讲，有冤无处申！现在有了你们所刊行的《劳动界》，做我们工人的喉舌，救我们工人的明星呵！”这说明当时（　　） A. 工人阶级有了组织领导 B. 中国革命面貌焕然一新 C. 马克思主义得到传播 D. 无产阶级掌握革命武装 【答案】C 【解析】根据“从前受资本家的压迫，有话不能讲，有冤无处申！现在有了你们所刊行的《劳动界》，做我们工人的喉舌，救我们工人的明星呵！”可得出随着马克思主义的传播，并与工人运动相结合，促进了工人阶级的觉醒，激发了工人阶级的革命性，C项正确； 当时还没有统一的组织领导，即中共还没有诞生，排除A项； B项是中共诞生的影响，排除B项； D说法不符合史实，排除。 故选：C。 本题考查了马克思主义在中国的传播，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。 本题考查了马克思主义在中国的传播，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。 14.1855年，美国商人花四万五千美元改善高雄港口设施，英国籍的灯塔管理员泰勒则在台湾各大港口设置并维护照明系统。在淡水河口上游十八公里处，紧邻台北城北城墙边，约二十名外国商人替大稻堤码头区建造了堤防以防泛滥。西方商人这些举措意在（　　） A. 缓和与清廷间的矛盾 B. 加快台湾社会的转型 C. 与日本争夺殖民权益 D. 服务商品输出的需要 【答案】D 【解析】根据材料“1855年，美国商人花四万五千美元改善高雄港口设施，英国籍的灯塔管理员泰勒则在台湾各大港口设置并维护照明系统。在淡水河口上游十八公里处，紧邻台北城北城墙边，约二十名外国商人替大稻堤码头区建造了堤防以防泛滥”并结合所学可知，西方商人上述举措服务商品输出的需要，D正确； ABC均和材料无关，排除。 故选：D。 本题主要考查了海峡两岸关系的发展，要求学生结合海峡两岸关系发展的特征和影响来分析。 本题主要考查了海峡两岸关系的发展，侧重考查考生灵活运用所学知识，准确把握材料主旨的能力。 15.1897年，上海的官员们举办了一场舞会，他们按照“西仪”带来了女眷，有女眷用西语“与西人侃侃而谈”，还请来外国乐队伴奏。对此，有报纸解释说：西人“虽男女聚会跳舞，乐而不淫”。这说明 ( ) A. 西方男女平等观念已经深入人心 B. 政府在习俗变革中发挥了主导作用 C. 开明人士已能认同西方社交方式 D. 社会上层崇尚中西合璧的生活方式 【答案】C 【解析】【分析】本题考查近代中国社会生活的变迁，旨在考查准确解读材料和分析问题的能力。 【解答】依据材料可知，1897年，上海的官员们举办了一场舞会，带来了女眷，且有女眷用西语交流，还请来外国乐队伴奏，有的报纸对这样的举动予以赞扬，说明西方社交方式在近代中国已经被一些开明人士认可，C正确；A“西方男女平等观念已经深入人心”表述错误，且不符合题意，排除A；材料只是介绍了政府官员举办了一场舞会，不能说明“政府在习俗变革中发挥了主导作用”，排除B；材料没有体现“社会上层崇尚中西合璧的生活方式”，排除D。故选C。 16.1949年12月，毛泽东在中央政治局会议上说，“土地改革是中国人民民主革命继军事斗争以后的第二场决战。”1950年6月，毛泽东在全国政协一届二次会议闭幕词中强调，“现在要过土改这一关，我希望我们大家都和过战争关一样也过得很好。”在此，毛泽东强调土地改革（　　） A. 保障了民主革命的胜利 B. 促进了国民经济的全面恢复 C. 关乎着人民政权的稳固 D. 助推社会主义基本制度确立 【答案】C 【解析】“土地改革是中国人民民主革命继军事斗争以后的第二场决战”意味着土地改革关乎着人民政权的稳固问题，C项正确； AB两项描述的是土地改革的效果，材料中并未提及，排除AB项； 这一时期的土地改革不是废除封建地主土地私有制，而非实行土地公有，因此与建立社会主义制度无关，排除D项。 故选：C。 本题主要考查中共的土地政策，要求学生结合中共在革命时期和新中国成立以后土地政策的特征来分析。 本题主要考查中共的土地政策，侧重考查学生灵活运用所学知识，准确把握材料主旨的能力。 二、材料解析题：本大题共1小题，共10分。 17.阅读材料，完成下列要求。 材料一中国史学源于先秦时期，其最初的萌芽是《尚书》，它在论当时事情的时候不断反省历史，将古今之事联系起来，考查它们之间的变中之常和常中之变，这是中国史学中通史传统的源头。到了战国时期，《左传》《国语》等书中屡屡反映出历史之变，而且通过不同人之口说出这种变化属于常理。汉兴以后，司马迁正式把“通古今之变”作为自己的著述目标之一。《史记》书写了君位由禅让而世袭之变、制度由封建而郡县之变等等，同时也写了变中之常即在变化之中。中国史学的通史传统，已经不仅在时历古今的体例层面、而且在通古今之变的思想层面基本确立。 材料二西方史学源于希腊，生活在古典时代的希罗多德所著《历史》和修昔底德所著《伯罗奔尼撒战争史》，对古代希腊、罗马甚至此后的西方史学都产生了深刻影响。两部著作所述均是与史家本人同时代的历史。希腊古典时代是城邦时代，没有普世的观念，也没有普世史。从希腊化时代开始，随着城邦制的没落，普世史开始出现。波里比阿的《历史》是罗马世界帝国形成史，当然是普世史；而李维的《罗马史》虽时历古今，但其重点在罗马国史，且这个罗马国家又是一个世界帝国，所以，在西方史学传统里，它仍然被列为普世史。 ——上述材料均摘编自刘家和《论通史》 (1) 根据材料并结合所学知识，概括中国与西方的史学传统 (2) 根据材料并结合所学知识，说明中国史学传统对中华文明传承与发展的意义 【答案】【小题1】中国：注重以史为鉴；具有连续性与发展性；关注王朝兴衰与社会变革；纪传体等体例成熟；西方：早期侧重记录城邦史；古典时代缺乏普世史观念；希腊化时代后普世史（通史性）观念形成；史学与国家命运绑定 【小题2】完整记录中华文明发展脉络，保存核心史料，维系文明传承的连续性，避免文明断裂；总结历史兴衰与制度变革规律，为治国理政提供借鉴，推动中华文明不断完善；凝聚共同历史记忆与民族认同，强化中华文明统一性与民族向心力；塑造“鉴古知今、经世致用“的文明特质，推动文化思想延续与创新，使中华文明兼具稳定性与包容性 【解析】（1）材料一通过《尚书》《史记》等典籍，揭示中国史学以“通古今之变“为核心特征。中国史学传统表现为：其一，以史为鉴思想贯穿始终，如《尚书》通过历史反思指导现实；其二，发展脉络清晰，从先秦至汉代形成完整体系；其三，关注政治制度演变（如禅让制向世袭制转变），体现对王朝更迭的深度观察；其四，纪传体等体例成熟，为后世树立典范。材料二对比指出西方史学发展：古典时代受城邦政治限制，史学多聚焦局部历史；希腊化时期伴随帝国扩张，普世史观念逐渐形成；罗马史学虽具通史特征，但始终以国家命运为核心叙事线索。 （2）中国史学传统对中华文明发展具有多维价值：首先，通过连续性的历史记载（如《史记》至《清史稿》的二十四史体系），构建文明传承的时空框架；其次，对制度变革的总结（如从分封到郡县的演变），为历代统治者提供治国镜鉴；再次，通过共同历史记忆的塑造（如春秋笔法传统），强化民族认同与文化凝聚力；最后，“鉴古知今“的史学精神，既保持文化稳定性，又为创新提供思想资源，形成中华文明独特的延续性特质。 故答案为： （1）中国：注重以史为鉴；具有连续性与发展性；关注王朝兴衰与社会变革；纪传体等体例成熟。西方：早期侧重记录城邦史；古典时代缺乏普世史观念；希腊化时代后普世史（通史性）观念形成；史学与国家命运绑定。 （2）完整记录中华文明发展脉络，保存核心史料，维系文明传承的连续性，避免文明断裂；总结历史兴衰与制度变革规律，为治国理政提供借鉴，推动中华文明不断完善；凝聚共同历史记忆与民族认同，强化中华文明统一性与民族向心力；塑造“鉴古知今、经世致用“的文明特质，推动文化思想延续与创新，使中华文明兼具稳定性与包容性。 本题考查中西史学传统差异及其对中华文明的影响，涉及史学思想发展脉络、史书编纂体例、文明传承机制等核心知识点。要求学生具备比较分析能力，能从材料中提取关键信息并与教材知识建立关联。 本题易错点在于混淆“通史传统“与“普世史“概念差异，需注意中国史学强调历史规律的总结，而西方普世史更侧重帝国叙事。解题关键在于把握材料中的核心概念（如“变中之常““普世史“），并运用教材中“史学发展““文明特征“等知识进行迁移分析。 三、问答题：本大题共2小题，共20分。 18.阅读材料，完成下列要求。 材料一：洋鬼子怎样就骗了钱去，老通宝不很明白。但他很相信老陈老爷的话一定不错。并且他自己也明明看到自从镇上有了洋纱、洋布、洋油这一类洋货，而且河里更有了小火轮船以后，他自己田里的东西就一天一天不值钱，而镇上的东西却一天一天贵起来。 --摘自茅盾《春蚕》材料二：夫计划之确切，组织之严密，技术之专精，会计之优良，以及一切管理之科学化，因为经营工业应备诸条件。然此仅能指环境优越而一时便利之某一地，或某一业而言，或指资本雄厚之某一工厂或某一公司而言。若估量整个民族工业，则其先决问题又当别论。于此吾人应特加注意者，工业上局部或个别之兴隆，在整个民族工业或大规模基本工业未能建立以前，均将如昙花一现，不久即销声匿迹。例如上海之我国纺纱业与缫丝业，虽曾盛极一时，而其前途仍至渺茫。故提倡国货最根本之办法，在乎奠定民族工业之基础。而建立中国民族工业之前程，厥惟三端：曰民族独立。曰政治清明。曰农村繁荣。 --摘自陈翰笙《建立中国民族工业之前提》材料三：这座城市曾创下“三天一层楼”的“深圳速度”，但如今，这座城市却开始一心一意地追求“慢”。 2008年12月7日，联合国教科文组织授予这座城市“设计之都”的称号，这是全世界第六个获此殊荣的城市，也是中国首个获得这一荣誉的城市。这个演绎了无数速度神话的城市，正在以自己的方式沉淀下来。“时间就是金钱，效率就是生命”的标语在深圳蛇口矗立了三十年。过去，深圳人在它的激励下，创造了“深圳速度”，吹响了改革开放的号角。现在，深圳人经过反思，开始了由“速度深圳”向“创意深圳”转型。未来，深圳人将赋予时间和效率全新的意义，让深圳再次先行。 --摘自腾讯网《今天的“深圳速度”》 (1) 根据材料一并结合所学知识，概括说明老通宝所处时代中国社会经济的变化。 (2) 根据材料二，概括指出陈翰笙对“建立中国民族工业之前提”的认识。 (3) 根据材料三并结合所学知识，分析深圳特区由“速度深圳”向“创意深圳”转型的历史背景和影响。 【答案】【小题1】变化：列强对中国进行商品倾销，侵占了中国传统的商品市场；列强的经济侵略使小农经济受到沉重打击（或侵蚀和破坏了自给自足的自然经济）；列强的经济侵略客观上推动了中国交通运输业的发展。 【小题2】认识：某一行业、某一地区工业的发展，与整个国家民族工业发展所需要的条件是有差异和侧重的；经营管理、计划技术、产品质量等因素，是制约地区或行业或某具体企业发展水平的关键；民族工业根本的发展取决于国家民族的独立、政治清明以及农村繁荣以提供原材料及消费品市场。 【小题3】背景：国际上：经济全球化趋势加强。 国内：我国进入了改革开放新时期，社会主义市场经济体制基本确立，并加入世贸组织；深圳特区适应国内外形势新变化、顺应了发展的新要求；党和国家对深圳特区大胆探索、先行先试、发挥作用一如既往的政策支持；深圳特区人民解放思想和实事求是的统一。 影响：推动改革开放向纵深发展；有利于转变发展方式；有利于建立“创新国家”等。 【解析】（1）本题考查近代中国经济结构变动。主要考点①西方列强的经济侵略②自然经济解体③近代经济的产生④西方经济侵略的影响； （2）本题考查近代民族工业的发展。主要考点①民族资本主义发展的阶段性特征及原因②民族资本主义经济的特点③民族资本主义发展对中国的影响； （3）本题考查我国对外开放战略。主要考点①对外开放的步骤②对外开放的有利条件及实质③对外开放格局④对外开放的意义 本题通过近现代经济变化考查我国经济的转变，主要考查学生对材料的理解能力和提炼观点的能力。尤其是材料二，文言文的叙述方式对学生来说有一定的困难，但只要抓住关键词句，就可以做出答案。要求学生做材料题要细致认真，仔细阅读。 19.阅读材料，完成下列要求。 材料文化主体性是一个民族或国家文化自信的基石，是其在世界文化多样性中保持独特性和竞争力的关键所在。随着工业化进程的推进，西方文化逐渐渗透到近代中国的各个领域。这种渗透不仅改变了人们的生活方式和思维方式，还削弱了中华文化的主体性，一些人开始对自己的文化身份产生怀疑和迷茫，甚至产生文化认同的危机。这种危机表现为对传统文化的全盘否定和对西方文化的盲目崇拜，这对于中华文化的主体性构成了进一步的挑战。 ——摘编自胡永辉《中华文化主体性的历史生成与时代塑造》 根据材料并结合所学知识，自拟一个论题，并进行论证。（要求：论题明确，论证充分，逻辑严密，表述清晰） 【答案】示例一： 论题：近代中华文化在挑战中获得“新生”。 论证：近代，中华文化在西方列强的冲击和内部社会的动荡中，经历了前所未有的考验，同时也迎来了新生的机遇。鸦片战争后，西方列强用坚船利炮打开了中国的大门，传统的“天朝上国”观念被打破，中国人开始反思自身的文化缺陷。洋务运动提出了“中体西用”的口号，试图在保持传统文化核心的同时，吸收西方的科学技术。然而，甲午中日战争的失败表明，单纯的技术引进无法挽救国家的危亡，文化的深层次变革势在必行。维新变法时期，康有为、梁启超等维新派提出了全面学习西方政治制度和文化的主张，试图通过改革实现国家的富强。变法虽然失败了，但开启了中华政治文化现代化的序幕。辛亥革命推翻清朝统治，建立了亚洲第一个共和国，进一步推动了文化的革新。新文化运动和五四运动高举“民主”与“科学”的旗帜，批判传统文化中的封建糟粕，提倡新文学，为中华文化的现代化奠定了基础。在这一过程中，中华文化并未被完全抛弃，而是在批判中继承，在融合中创新。例如，鲁迅等文学家在批判传统文化的同时，也深刻挖掘了其中的优秀元素；梁漱溟等学者则主张在现代化进程中保留中华文化的核心价值。此外，马克思主义的传入为中华文化注入了新的活力，中国共产党将马克思主义与中国实际相结合，形成了具有中国特色的革命文化。 结论：总之，近代中华文化在挑战中不断调整与创新，既保留了传统的精髓，又吸收了现代文明的精华。这种文化的韧性不仅推动了中国社会的进步，也为世界文化的多样性做出了重要贡献。 示例二： 论题：近代中华文化主体性在西方冲击下的危机与重塑论证：近代中国遭遇西方文化冲击，中华文化主体性面临空前危机，但通过文化自觉与创新，最终实现了文化自信的重建。19世纪中叶以来，西方列强以工业化优势打开中国国门，西方文化伴随商品、宗教和制度强势渗透。从器物到思想，传统“天下观”逐渐瓦解，士人阶层对儒学的信仰动摇。新文化运动中，激进知识分子将传统文化视为现代化的桎梏，主张“全盘西化”，甚至提出废除汉字，折射出文化主体性的断裂。这种自我否定导致文化认同混乱，民众陷入精神迷茫。然而，危机中亦孕育转机。部分知识分子开始反思盲目西化的弊端。梁启超提出“以中化西”，主张在中华文化根基上吸收西方文明；梁漱溟强调中华文化独特价值，倡导“返本开新”。与此同时，中国共产党将马克思主义与中国实际结合，挖掘传统文化中的革命性与人民性，如“实事求是”思想与群众路线的融合，为文化主体性注入新内涵。改革开放后，中国在现代化进程中重审文化定位。从“取其精华，去其糟粕”到“文化自信”的提出，中华文化通过创造性转化，既传承了“和而不同”“天人合一”等核心理念，又吸纳了法治、科学等现代元素。故宫文创的兴起、非遗保护的深化，彰显传统文化与现代生活的有机衔接。 综上，近代中华文化的嬗变证明：文化主体性并非固守传统，而是在开放中坚守内核，在创新中延续生命。面对全球化挑战，唯有保持文化自觉，方能实现文明传承与时代共振。 （其他答案言之有理亦可酌情赋分） 【解析】示例一：本题是评论解说题，时空为近代中国。首先，确定论题：根据题目要求结合所学中国近现代史知识，选取角度拟定论题。依据材料信息：“文化主体性是一个民族或国家文化自信的基石……一些人开始对自己的文化身份产生怀疑和迷茫，甚至产生文化认同的危机”，结合所学知识确定论题：近代中华文化在挑战中获得“新生”。其次，综合题干和材料提取主干信息：文化主体性对一个民族的文化自信至关重要；随着工业化进程推进，西方文化的渗透影响了中国人的生活方式和思维方式，削弱了中华文化的主体性；这种文化冲击导致部分中国人对自己的文化身份产生了怀疑和迷茫，甚至出现了文化认同危机；近代中国面对这种危机时，通过一系列的文化和社会变革尝试寻找新的出路。第三，结合材料信息和所学知识阐述：近代，中华文化在西方列强的冲击和内部社会的动荡中，经历了前所未有的考验，同时也迎来了新生的机遇。鸦片战争后，西方列强用坚船利炮打开了中国的大门，传统的“天朝上国”观念被打破，中国人开始反思自身的文化缺陷。洋务运动提出了“中体西用”的口号，试图在保持传统文化核心的同时，吸收西方的科学技术。甲午中日战争失败表明，单纯的技术引进无法挽救国家的危亡，文化的深层次变革势在必行。维新变法时期，康有为、梁启超等维新派提出了全面学习西方政治制度和文化的主张，试图通过改革实现国家的富强。尽管变法最终失败，但它开启了中华政治文化现代化的序幕。辛亥革命推翻清朝统治，建立了亚洲第一个共和国，进一步推动了文化的革新。新文化运动和五四运动高举“民主”与“科学”的旗帜，批判传统文化中的封建糟粕，提倡新文学，为中华文化的现代化奠定了基础。在这一过程中，中华文化并未被完全抛弃，而是在批判中继承，在融合中创新。例如，鲁迅等文学家在批判传统文化的同时，也深刻挖掘了其中的优秀元素；梁漱溟等学者则主张在现代化进程中保留中华文化的核心价值。此外，马克思主义的传入为中华文化注入了新的活力，中国共产党将马克思主义与中国实际相结合，形成了具有中国特色的革命文化。最后，升华总结：总之，近代中华文化在挑战中不断调整与创新，既保留了传统的精髓，又吸收了现代文明的精华。这种文化的韧性不仅推动了中国社会的进步，也为世界文化的多样性做出了重要贡献。中华文化在这种持续的自我更新中找到了自己的位置，重新确立了自己的文化主体性和自信心。这说明，面对外来文化的冲击，通过积极的自我反省和适应性变革，可以有效地维护和发展本国文化的独特性和竞争力。 示例二：本题是评论解说题，时空为近代中国。首先，确定论题：根据题目要求结合所学中国近现代史知识，选取角度拟定论题。依据材料信息：“文化主体性是一个民族或国家文化自信的基石……表现为对传统文化的全盘否定和对西方文化的盲目崇拜，这对于中华文化的主体性构成了进一步的挑战”，结合所学知识确定论题：近代中华文化主体性在西方冲击下的危机与重塑。其次，综合题干和材料提取主干信息：文化主体性对一个民族的文化自信至关重要；随着工业化进程推进，西方文化的渗透影响了中国人的生活方式和思维方式，削弱了中华文化的主体性；这种文化冲击导致部分中国人对自己的文化身份产生了怀疑和迷茫，甚至出现了文化认同危机；在面对这种挑战时，通过文化自觉与创新，中华文化实现了自我重塑和文化自信的重建。第三，结合材料信息和所学知识阐述：近代中国遭遇西方文化冲击，中华文化主体性面临空前危机，但通过文化自觉与创新，最终实现了文化自信的重建。19世纪中叶以来，西方列强以工业化优势打开中国国门，西方文化伴随商品、宗教和制度强势渗透。从器物到思想，传统“天下观”逐渐瓦解，士人阶层对儒学的信仰动摇。新文化运动中，激进知识分子将传统文化视为现代化的桎梏，主张“全盘西化”，甚至提出废除汉字，折射出文化主体性的断裂。这种自我否定导致文化认同混乱，民众陷入精神迷茫。然而，在危机中亦孕育转机。部分知识分子开始反思盲目西化的弊端。梁启超提出“以中化西”，主张在中华文化根基上吸收西方文明；梁漱溟强调中华文化独特价值，倡导“返本开新”。与此同时，中国共产党将马克思主义与中国实际结合，挖掘传统文化中的革命性与人民性，如“实事求是”思想与群众路线的融合，为文化主体性注入新内涵。改革开放后，中国在现代化进程中重审文化定位。从“取其精华，去其糟粕”到“文化自信”的提出，中华文化通过创造性转化，既传承了“和而不同”、“天人合一”等核心理念，又吸纳了法治、科学等现代元素。故宫文创的兴起、非遗保护的深化，彰显传统文化与现代生活的有机衔接。升华总结：综上所述，近代中华文化的嬗变证明：文化主体性并非固守传统，而是在开放中坚守内核，在创新中延续生命。面对全球化挑战，唯有保持文化自觉，方能实现文明传承与时代共振。通过一系列的文化和社会变革，中华文化不仅成功应对了外来文化的冲击，还在这一过程中实现了自身的更新与发展，为世界文化的多样性贡献了独特的中国智慧和中国方案。这一过程展示了中华民族在面对外部挑战时的坚韧与创造力，也为其他国家处理文化冲突提供了宝贵的经验。故答案为：示例一： 论题：近代中华文化在挑战中获得“新生”。 论证：近代，中华文化在西方列强的冲击和内部社会的动荡中，经历了前所未有的考验，同时也迎来了新生的机遇。鸦片战争后，西方列强用坚船利炮打开了中国的大门，传统的“天朝上国”观念被打破，中国人开始反思自身的文化缺陷。洋务运动提出了“中体西用”的口号，试图在保持传统文化核心的同时，吸收西方的科学技术。然而，甲午中日战争的失败表明，单纯的技术引进无法挽救国家的危亡，文化的深层次变革势在必行。维新变法时期，康有为、梁启超等维新派提出了全面学习西方政治制度和文化的主张，试图通过改革实现国家的富强。变法虽然失败了，但开启了中华政治文化现代化的序幕。辛亥革命推翻清朝统治，建立了亚洲第一个共和国，进一步推动了文化的革新。新文化运动和五四运动高举“民主”与“科学”的旗帜，批判传统文化中的封建糟粕，提倡新文学，为中华文化的现代化奠定了基础。在这一过程中，中华文化并未被完全抛弃，而是在批判中继承，在融合中创新。例如，鲁迅等文学家在批判传统文化的同时，也深刻挖掘了其中的优秀元素；梁漱溟等学者则主张在现代化进程中保留中华文化的核心价值。此外，马克思主义的传入为中华文化注入了新的活力，中国共产党将马克思主义与中国实际相结合，形成了具有中国特色的革命文化。 结论：总之，近代中华文化在挑战中不断调整与创新，既保留了传统的精髓，又吸收了现代文明的精华。这种文化的韧性不仅推动了中国社会的进步，也为世界文化的多样性做出了重要贡献。 示例二： 论题：近代中华文化主体性在西方冲击下的危机与重塑论证：近代中国遭遇西方文化冲击，中华文化主体性面临空前危机，但通过文化自觉与创新，最终实现了文化自信的重建。19世纪中叶以来，西方列强以工业化优势打开中国国门，西方文化伴随商品、宗教和制度强势渗透。从器物到思想，传统“天下观”逐渐瓦解，士人阶层对儒学的信仰动摇。新文化运动中，激进知识分子将传统文化视为现代化的桎梏，主张“全盘西化”，甚至提出废除汉字，折射出文化主体性的断裂。这种自我否定导致文化认同混乱，民众陷入精神迷茫。然而，危机中亦孕育转机。部分知识分子开始反思盲目西化的弊端。梁启超提出“以中化西”，主张在中华文化根基上吸收西方文明；梁漱溟强调中华文化独特价值，倡导“返本开新”。与此同时，中国共产党将马克思主义与中国实际结合，挖掘传统文化中的革命性与人民性，如“实事求是”思想与群众路线的融合，为文化主体性注入新内涵。改革开放后，中国在现代化进程中重审文化定位。从“取其精华，去其糟粕”到“文化自信”的提出，中华文化通过创造性转化，既传承了“和而不同”“天人合一”等核心理念，又吸纳了法治、科学等现代元素。故宫文创的兴起、非遗保护的深化，彰显传统文化与现代生活的有机衔接。 综上，近代中华文化的嬗变证明：文化主体性并非固守传统，而是在开放中坚守内核，在创新中延续生命。面对全球化挑战，唯有保持文化自觉，方能实现文明传承与时代共振。 （其他答案言之有理亦可酌情赋分） 本题要求学生阅读史料并结合所学作出回答。 本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2025年下学期望城二中高一期末考试历史试题 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 第I卷（选择题） 一、单选题：本大题共16小题，共16分。 1.《韩非子》一书中提出：刑罚与恩赏并用是明君控制臣子的主要手段，“为人臣者，畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣”。若是“刑德”之权完全落入臣下之手，君主自身将会遭到祸患。这些言论旨在（　　） A. 维护君主权威 B. 倡导以法治国 C. 强调教化作用 D. 宣扬君臣共治 2.墨子认为在未有国家之前，“一人一义，十人则十义，百人百义”，以致“天下之乱也，至如禽兽然”。于是，人们“选择天下贤良圣智辩慧之人，立以为天子”。天子设立各级统 治者，然后命令天下百姓以上之所是为是，以上之所非为非，这样国家才能得到治理。这 表明墨子（　　） A. 主张强化君主的权力 B. 强调共同价值观的培育 C. 代表平民阶层的立场 D. 推崇各学派主张的融合 3.柳宗元认为“有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子”。顾炎武则言“自古及今，小官多者其世盛，大官多者其世衰”。这反映出（　　） A. 分封制的恢复的合理性 B. 地方治理关系王朝盛衰 C. 郡县制的推行的必然性 D. 中央集权运行现实困境 4.如表为西汉时期的丞相及其出身。前后期出身的变化说明（     ） 汉初 萧何、曹参、陈平、申食其、周勃、灌婴、申屠嘉等（以上皆军人出身） 武帝（前141-前87） 卫绾、窦婴、许昌、薛泽、公孙弘、李蔡、庄青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈麓、车千秋等（以上皆军功或其先世得军功） 昭帝（前94-前74） 王（郡县吏）、杨敞（给事大将军幕府） 宣帝（前74-前49） 韦贤（大儒）、魏相（少学易，为郡卒吏）、丙吉（狱吏）、于定国（狱吏） 元帝（前48-前75） 韦玄成（名儒）、匡衡（大儒） 成帝（前33-前7） 张禹（郡文学）、薛宣（廷尉书佐）、翟方进（射策为郎）、孔光（举议郎） A. 军功爵制度退出历史舞台 B. 主流思想影响政府架构 C. 士人的政治地位得到提升 D. 官僚政治取代血缘政治 5.在明代，随着商品经济的发展，传统图书市场日趋饱和，利润越来越少，在这种情况下，很多书坊重新对市场进行定位，选题结构发生很大变化，传统的经典读物越来越少，戏曲、小说、生活用书的比重越来越大，适应了大众的消费需求。据此可知（　　） A. 古代文化传承与创新依赖于印刷术 B. 传统经典文化逐渐被通俗文化取代 C. 印刷术的发展推动了通俗文化发展 D. 商品经济发展推动了传统社会转型 6.有学者指出：“行省是中央与地方沟通的桥梁，是起承上启下的作用的，使中央政府有足够的力量统治好全国，又能保障地方有适度的权力建设好地方。”这表明行省制度（　　） A. 实现了中央与地方的分权制衡 B. 协调地方加强了中央集权 C. 较好地巩固了地方政府的权力 D. 有利于中央完全掌控地方 7.“考秦之制，……盖内外官制同一系统，丞相与守掌民事，太尉与尉掌军事，而御史与监，则纠察此治民治军之官者也。”这段材料主要反映了秦朝 A. 开创了行之有效的地方行政体制 B. 形成了从中央到地方的垂直管理 C. 官僚政治逐步取代传统贵族政治 D. 中央和地方出现机构臃肿的趋向 8.《韩非子•显学》：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。”该思想强调（　　） A. 官员和将领的选用应遵从宗法血缘关系 B. 选用人才应随时代发展进行适当的调整 C. 认为治国的关键在于选拔德才兼备之人 D. 文臣武将的选拔应该注重基层工作经验 9.表是战国时期不同人物关于“礼”的观点。这些观点的本质意图是（　　） 人物 观点 出处 韩非子 礼者，所以貌情也，群义之文章也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。 《韩非子•解老》 荀子 故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。 《荀子•礼论》 墨子 无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼，是以天下乱焉。 《墨子•尚同》 A. 制定学术研究标准 B. 确立本学派的地位 C. 建构未来社会秩序 D. 调节社会人际关系 10.1906年，孙中山等人制订《军政府宣言》称，所谓“建立民国”，就是要实行民权主义。“今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民公举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之！”这一宣言（　　） A. 源于对辛亥革命的经验总结 B. 杜绝了守旧势力复辟的可能 C. 凸显了主权在民的价值理念 D. 为建立共和制奠定法律基础 11.19世纪末的资产阶级维新派有急切的变革要求，他们把变化、发展看作世界一切事物的规律，使用的武器是庸俗进化论，强调有次序的量变、渐变，排斥质变。他们不依靠达官贵人，但又幻想得到某些开明者的支持。材料现象根源于（　　） A. 民族资本主义有所发展但不充分 B. 维新派具有广泛群众基础 C. 民族资产阶级内部派别斗争复杂 D. 马克思主义开始传入中国 12.1894-1897年，湖南学政江标重视时务与算学，取士颇能“通达权变”。湖南土子“乃相率尽弃俗学，虚其心以勉为精实，冀投学政之所好”，“遂取广学会译著各书，视为枕中鸿宝”。这说明，当时（　　） A. 戊戌变法深受士子欢迎 B. 学习西方成为社会共识 C. 取士变革促进西学东渐 D. 儒家伦理遭到士子摒弃 13.1920年9月，上海共产主义小组主办的《劳动界》登载了工人陈文焕的来信：“从前受资本家的压迫，有话不能讲，有冤无处申！现在有了你们所刊行的《劳动界》，做我们工人的喉舌，救我们工人的明星呵！”这说明当时（　　） A. 工人阶级有了组织领导 B. 中国革命面貌焕然一新 C. 马克思主义得到传播 D. 无产阶级掌握革命武装 14.1855年，美国商人花四万五千美元改善高雄港口设施，英国籍的灯塔管理员泰勒则在台湾各大港口设置并维护照明系统。在淡水河口上游十八公里处，紧邻台北城北城墙边，约二十名外国商人替大稻堤码头区建造了堤防以防泛滥。西方商人这些举措意在（　　） A. 缓和与清廷间的矛盾 B. 加快台湾社会的转型 C. 与日本争夺殖民权益 D. 服务商品输出的需要 15.1897年，上海的官员们举办了一场舞会，他们按照“西仪”带来了女眷，有女眷用西语“与西人侃侃而谈”，还请来外国乐队伴奏。对此，有报纸解释说：西人“虽男女聚会跳舞，乐而不淫”。这说明 ( ) A. 西方男女平等观念已经深入人心 B. 政府在习俗变革中发挥了主导作用 C. 开明人士已能认同西方社交方式 D. 社会上层崇尚中西合璧的生活方式 16.1949年12月，毛泽东在中央政治局会议上说，“土地改革是中国人民民主革命继军事斗争以后的第二场决战。”1950年6月，毛泽东在全国政协一届二次会议闭幕词中强调，“现在要过土改这一关，我希望我们大家都和过战争关一样也过得很好。”在此，毛泽东强调土地改革（　　） A. 保障了民主革命的胜利 B. 促进了国民经济的全面恢复 C. 关乎着人民政权的稳固 D. 助推社会主义基本制度确立 第II卷（非选择题） 二、材料解析题：本大题共1小题，共10分。 17.阅读材料，完成下列要求。 材料一中国史学源于先秦时期，其最初的萌芽是《尚书》，它在论当时事情的时候不断反省历史，将古今之事联系起来，考查它们之间的变中之常和常中之变，这是中国史学中通史传统的源头。到了战国时期，《左传》《国语》等书中屡屡反映出历史之变，而且通过不同人之口说出这种变化属于常理。汉兴以后，司马迁正式把“通古今之变”作为自己的著述目标之一。《史记》书写了君位由禅让而世袭之变、制度由封建而郡县之变等等，同时也写了变中之常即在变化之中。中国史学的通史传统，已经不仅在时历古今的体例层面、而且在通古今之变的思想层面基本确立。 材料二西方史学源于希腊，生活在古典时代的希罗多德所著《历史》和修昔底德所著《伯罗奔尼撒战争史》，对古代希腊、罗马甚至此后的西方史学都产生了深刻影响。两部著作所述均是与史家本人同时代的历史。希腊古典时代是城邦时代，没有普世的观念，也没有普世史。从希腊化时代开始，随着城邦制的没落，普世史开始出现。波里比阿的《历史》是罗马世界帝国形成史，当然是普世史；而李维的《罗马史》虽时历古今，但其重点在罗马国史，且这个罗马国家又是一个世界帝国，所以，在西方史学传统里，它仍然被列为普世史。 ——上述材料均摘编自刘家和《论通史》 (1) 根据材料并结合所学知识，概括中国与西方的史学传统 (2) 根据材料并结合所学知识，说明中国史学传统对中华文明传承与发展的意义 三、问答题：本大题共2小题，共20分。 18.阅读材料，完成下列要求。 材料一：洋鬼子怎样就骗了钱去，老通宝不很明白。但他很相信老陈老爷的话一定不错。并且他自己也明明看到自从镇上有了洋纱、洋布、洋油这一类洋货，而且河里更有了小火轮船以后，他自己田里的东西就一天一天不值钱，而镇上的东西却一天一天贵起来。 --摘自茅盾《春蚕》材料二：夫计划之确切，组织之严密，技术之专精，会计之优良，以及一切管理之科学化，因为经营工业应备诸条件。然此仅能指环境优越而一时便利之某一地，或某一业而言，或指资本雄厚之某一工厂或某一公司而言。若估量整个民族工业，则其先决问题又当别论。于此吾人应特加注意者，工业上局部或个别之兴隆，在整个民族工业或大规模基本工业未能建立以前，均将如昙花一现，不久即销声匿迹。例如上海之我国纺纱业与缫丝业，虽曾盛极一时，而其前途仍至渺茫。故提倡国货最根本之办法，在乎奠定民族工业之基础。而建立中国民族工业之前程，厥惟三端：曰民族独立。曰政治清明。曰农村繁荣。 --摘自陈翰笙《建立中国民族工业之前提》材料三：这座城市曾创下“三天一层楼”的“深圳速度”，但如今，这座城市却开始一心一意地追求“慢”。 2008年12月7日，联合国教科文组织授予这座城市“设计之都”的称号，这是全世界第六个获此殊荣的城市，也是中国首个获得这一荣誉的城市。这个演绎了无数速度神话的城市，正在以自己的方式沉淀下来。“时间就是金钱，效率就是生命”的标语在深圳蛇口矗立了三十年。过去，深圳人在它的激励下，创造了“深圳速度”，吹响了改革开放的号角。现在，深圳人经过反思，开始了由“速度深圳”向“创意深圳”转型。未来，深圳人将赋予时间和效率全新的意义，让深圳再次先行。 --摘自腾讯网《今天的“深圳速度”》 (1) 根据材料一并结合所学知识，概括说明老通宝所处时代中国社会经济的变化。 (2) 根据材料二，概括指出陈翰笙对“建立中国民族工业之前提”的认识。 (3) 根据材料三并结合所学知识，分析深圳特区由“速度深圳”向“创意深圳”转型的历史背景和影响。 19.阅读材料，完成下列要求。 材料文化主体性是一个民族或国家文化自信的基石，是其在世界文化多样性中保持独特性和竞争力的关键所在。随着工业化进程的推进，西方文化逐渐渗透到近代中国的各个领域。这种渗透不仅改变了人们的生活方式和思维方式，还削弱了中华文化的主体性，一些人开始对自己的文化身份产生怀疑和迷茫，甚至产生文化认同的危机。这种危机表现为对传统文化的全盘否定和对西方文化的盲目崇拜，这对于中华文化的主体性构成了进一步的挑战。 ——摘编自胡永辉《中华文化主体性的历史生成与时代塑造》 根据材料并结合所学知识，自拟一个论题，并进行论证。（要求：论题明确，论证充分，逻辑严密，表述清晰） 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $