宁夏回族自治区吴忠市青铜峡市第一中学2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题

] ] ] 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 ] ] 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 ] 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 ] ( 青铜峡一中2025-2026学年度第一学期 期末考试 高 二 语文答题卡 ) ( 姓 名 班 级 座位号 ) ( 条形码粘贴区域 (正面朝上，切勿贴出虚线方框) ) ( 试卷类型 A < B < 缺考标记 （禁止考生填涂） < ) ( 注意事项 选择题请用2B铅笔填涂方框，如需改动，必须用橡皮擦干净，不留痕迹，然后再选择其它答案标号。 非选择题必须使用黑色中性笔书写，笔迹清楚。 请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域，以及在草稿纸和试题上的答案均无效。 请保持卷面清洁，不要折叠和弄破答题卡。 填 涂 样 例 正确填涂 > ) ( （第10题每小题1分，其他每小题3分，共 36 分） ) ( 11 abcd 12 abcd 15 abcd 19 abcd 20 abcd 21 abcd 22 abcd ) ( 1 abcd 2 abcd 3 abcd 6 abcd 7 abcd 10（1） abcdefgh 10（2） abcdefgh 10（3） abcdefgh ) ( 4． (4分) ______________________________________________________ ________________________________________________________________ 5． （6分） )一、现代文阅读（22分） ( 8 ． ( 6 分) 9 ． (6分) 二、古诗文阅读（ 1 1 分） （一）文言文阅读 13 ． （1）（ 4 分） （2）（ 4 分） 14. ( 3 分) ) ( （二）古代诗歌阅读 16. (6分) （三）名篇名句默写 17． （ 6 分) （1 ） , 。 （2 ） , 。 （3 ） , 。 三、语言文字运用（ 9 分） 18． （ 6 分） （1 ） 。 （2 ） 。 　　　 （3 ） 。 19 ． （ 3 分） 19. （4分） 21. （4分） （1） （2） 22. （4分） ) ( ) ( 600 ) ( 800 ) ] 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 语文 第2面 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答无效 ] ] 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 ] 语文 第1面 共2面 ] 请在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 ] 学科网（北京）股份有限公司 $ 《青铜峡市第一中学2025-2026学年高二上学期期末语文试题》参考答案 1． D 2．B 3．C 3．①论证方面：层次清晰，思维辩证，先讲个人定位的作用，再阐述个体对自己的定位是否认同所产生的不同影响，突出个体身份认同与社会发展的辩证关系，逻辑严密； ②语言准确，多用表达严密的长句阐述自己的观点，准确使用关联词构建逻辑关系。 4．①准确对自己进行定位，有明确的人生目标； ②积极独立，在生活中注重向内审视自己； ③有更高层次的精神追求，通过学习提高自身素质达成自我实现。 【导语】这篇文章通过分析《论语》中孔子的思想与孔子在面对认同危机时所采取的态度，探讨自我认同和自我实现的重要性。材料一以孔子的“不愠”和自我实现为核心，阐述孔子的内省和学习观念。材料二则从现代社会视角，利用吉登斯的理论，探讨身份认同的动态特质及其对个人和社会的影响力。文中体现出古今自我认同的差异及其对现代人的启示。 1．本题考查学生对筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“当代社会里……社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度”错误。根据材料二第二段“在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，……都展现出系统整合的特征”可知，选项把两句话杂糅到一起，都作为了“当代社会”的特点。 故选D。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求”错误。根据材料一最后一段“孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求”可知，“不应当仅满足于”不等于“不要在意”，原文并未否定“基础的生理需求”。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点：《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。 A.此句意思是，不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。强调自我构建，符合材料一观点。 B.此句意思是，君子在面对问题和困难时，首先会从自己身上寻找原因和解决方案；而小人则倾向于将错误或责任归咎于他人，从不进行自我反思或从自身寻找原因。属于“内自省”的归因方式，符合材料一观点。 C.此句意思是，对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话出自《论语·泰伯》，反映了古代儒家对民众的态度和治理理念，即在维护社会秩序的同时，应保持民众的相对无知，以防止他们对统治权构成威胁。这里不是自我认同的建构，故不适合作为论据来支撑材料一观点。 D.此句意思是，当看到品德高尚的人时，我们应该思考如何向他学习；当遇到行为不端的人时，我们应该在内心自我反省，检查自己是否存在相同的缺点。这句话强调了自我提升的重要性，符合材料一观点。 故选C。 4．本题考查学生分析论点、论据、论证方法和语言特色的能力。 ①论证方面：本段采用递进式结构，逻辑层次清晰。先阐明“个人定位”决定行为方式和社会身份，进而引出个体对自身定位的“认同”与否将导致两种截然不同的结果：若认同，则积极实现社会价值，推动社会良性发展；若不认同，则产生异质感，破坏社会互动。这种“条件—后果”式的辩证分析，凸显了个体与社会之间的动态关联，论证严密且富有思辨性。   ②语言方面：多使用严谨的长句和逻辑连接词（如“进而”“从而”“一旦……就……”），使因果关系和转折关系明确。概念表述精准，如角色认识、权利与责任、良性互动等术语增强论述的专业性与连贯性，整体语言庄重、缜密，有效支撑了抽象理论的逻辑展开。 5．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①确立清晰的自我定位与人生目标：针对卷不起又躺不平的迷茫，45度青年应借鉴孔子“求为可知”的主张，明确自身可为之方向，避免在外界评价中迷失，建立稳定的内在价值坐标。   ②坚持内省归因，强化主体自觉：面对压力与否定，须践行“不患人之不己知，患不知人”“君子病无能焉”的精神，将焦点从外部认可转向自我能力提升，以“内自省”化解认同焦虑。   ③追求更高层次的自我实现：反对懒惰懈怠（如孔子斥宰予昼寝），拒绝停滞于生理需求满足，应通过持续学习与实践提升素质，在经世致用中体验自我价值，实现儒家式的积极入世人格建构。 6．C 7．A 8．①既鄙视唱大鼓为“贱业”，又因“先生”尊称触动尊严而登台演出。 ②平日懒散疏离，却身怀绝技，关键时刻主动协助排练。 ③以“窝囊废”自弃，却为演出精心修整仪容，通过艺术实践重获尊严。 9．①琴珠拒演时强调要挣钱吃饭，反映出鼓书是底层艺人的生存依托。 ②宝庆哥深夜协助排练《抗金兵》，鼓书成为传承民族精神的媒介。 ③被视作“贱业”到演出后获称“先生”，鼓书成为艺人赢得社会尊重的桥梁。 ④宝庆自费义演鼓舞抗日，鼓书升华为凝聚民族力量的文艺武器。 【导语】材料聚焦鼓书艺人宝庆，为抗日团体排演《抗金兵》。琴珠拒演，他自排时哥哥宝森虽曾轻视此业，却助其念词、弹弦。兄弟登台，宝庆唱腔激昂演绎梁红玉故事，震撼听众。战时重庆背景下，展现艺人以艺报国的热忱与蜕变，及演出的感染力。 6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“‘得意’是因为演出能改善经济困境，缓解家庭生计压力”错误。宝庆的激动主要源于“黑体字登报”带来的社会尊重以及对抗战做出贡献的爱国情怀，而非经济上的考虑。 故选C。 7．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 B.“两次‘消失’又出现的三弦，构成了本文的意象线索，象征着传统艺术在战乱中面临的存续危机”错误。文中三弦仅一次“消失”（宝庆哥拿走），且三弦主要体现宝庆哥的变化，并非象征传统艺术的存续危机。 C.“形成对比，展现了鼓书表演给全体观众带来的极大震撼”错误。观众掌声是对表演的肯定，宝庆流泪是因激动（被认可、爱国情感满足），二者并非对比，且宝庆的流泪是自身情感，非观众的震撼。 D.“用语考究，古朴典雅，对话不用日常口语”错误。文本对话如“干吗不睡呀，兄弟？”“您认那俩字也不比我多呀！”均为日常口语，并非古朴典雅。 故选A。 8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 ①宝庆哥原本“看不起唱大鼓这一门贱业”，宁可靠兄弟生活也不碰这行，但当宝庆说演出能让他们的名字“用大黑体字登在报上”“管咱们叫‘先生’”，他最终动摇同意，内心的尊严被触动； ②他平日懒散“赖在家里靠兄弟吃饭”，却“弹得一手好弦子”，主动帮宝庆念词练《抗金兵》，还提前拿三弦去小河边练习； ③他被称为“窝囊废”却不以为意，彩排时却认真“刮了胡子”以及修了鬓角和脑后的头发，穿深蓝大褂扎裤脚，通过演出获得大家的掌声与尊重，重新寻回了尊严。 9．本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 ①琴珠听说无车马费便拒演，强调“我们穷人得挣钱吃饭”，可见鼓书是底层艺人维持生计的根本，是他们的生存依托。 ②宝庆想排《抗金兵》鼓动抗日，宝庆哥深夜帮忙念词、一起排练，这出讲梁红玉擂鼓战金兵的鼓书，承载着爱国精神，成为传承民族精神的媒介。 ③从前宝庆哥视鼓书为“贱业”，但演出后他们的名字以“先生”尊称登报，观众也改口叫“先生”，鼓书让艺人从被轻视到获得尊重，成为连接社会认可的桥梁。 ④宝庆自费义演，用《抗金兵》激发抗日士气，演出时听众肃穆、掌声雷动，年轻人热情围拢，鼓书升华为凝聚民族力量的文艺武器。 10． BCF 11．A 12．B 13．（1）一个戍卒起事而宗庙被毁灭，自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？ （2）凡是可以给天下人带来便利的事物，都是欺诈伪造的开端啊。 14．①材料一：从治国理念层面，批判秦统一后废弃仁政、推行暴政，强调“失民心”是灭亡的根本。 ②材料二：从具体政策层面，直指秦长期对外征战加重百姓负担，是引发动乱的直接原因。 ③材料三：从社会根基层面，批判秦破坏礼义规范，导致世风败坏，动摇了统治的道德基础。 【导语】三则材料均围绕秦之过失展开。材料一分析秦兴亡反差，得出“仁义不施而攻守之势异”的结论；材料二指秦穷兵黩武、苛政致天下反叛；材料三斥秦用诈力废礼、求便利开诈伪之端，祸及后世。三则从不同角度揭秦亡根源，警示治天下当戒诈力、重仁义礼治。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从前刚开始有文字的时候，用科斗文书写，之后才有了规范的描摹刻画的笔画痕迹，大概就是现在所说的大小篆。 “昔者”作时间状语，“始有书契”作谓语和宾语，结构完整，故B处断开； “以科斗”介宾结构，“为文”动宾结构，语意连贯，表意完整，故C处断开； “始有”作谓语，“规矩摹画之迹”作宾语，结构完整，“盖”表解释，引出下文，故F处断开。 故选BCF。 11．本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法以及一词多义现象的能力。 A.“用法相同”错误。结构助词，的/助词，定语后置的标志，不译。句意：雍州的土地。/人又谁能让自己洁净的身体，蒙受外物的污染呢？ B.正确。均为名词作状语。像蚕一样/像云一样；像回声一样；像影子一样。句意：像蚕吃桑叶一样吞并天下。/天下的人像云一样聚集，像回声一样响应，背着粮食像影子一样跟从。 C.正确。均为意动用法，以……为贵/以……为壮（称赞）。句意：以仁义为贵。/大王称赞他的节操。 D.正确。句意：破坏了圣人所设立的规矩和界限。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“又让百姓安居乐业，移风易俗，最终实现了天下的长治久安”错误。由材料二“向使秦缓其刑罚……及秦皇帝崩，天下大畔”可知，让百姓安居乐业，移风易俗，最终实现天下长治久安是严安假设秦实行仁政后的理想结果，并非秦实际达成的状况；秦实际未推行这些仁政，反而因穷兵黩武等举措导致天下叛乱。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“隳”，被毁灭；“为天下笑”，被动句，“为”表被动，被天下人耻笑；“身”，自己。 （2）“所以”，用来……的事物；“便利”，使……便利，给……带来便利；“端”，开端；“……也”表判断。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“仁义不施而攻守之势异也”可知，材料一聚焦治国理念，秦统一后未施行仁义，反而推行暴政，失去民心，这是其灭亡的根本原因； ②由“秦祸北构于胡，南挂于越，宿兵无用之地”“丁男被甲，丁女转输，苦不聊生”可知，材料二指向具体政策，秦长期对外征战，加重百姓兵役、徭役负担，民不聊生引发动乱，是灭亡的直接原因； ③由“废诸侯、破井田……不耻于无礼”“天下惟知所以救生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物”可知，材料三深挖社会根基，秦破坏传统礼义规范，致使世风败坏，动摇统治道德基础，这是其灭亡的深层原因。 参考译文： 材料一： 况且那天下并没有变小变弱，雍州的土地，崤山和函谷关的险固，还是像从前一样。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山等国的国君尊贵；锄头木棍和用酸枣木做的矛柄，并不比钩戟长矛锋利；被征发戍边的士卒，并不比九国的军队强大；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前六国的谋士。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反。假使拿崤山以东的各诸侯国与陈涉比较长短大小，较量一下权势和力量，那就不能相提并论了。然而秦国凭借着它的狭小地盘，发展到兵车万辆的国势，招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了。这之后把天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙。可是一个人发难就使秦朝宗庙毁灭，（秦王）自己也死在人家手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？是因为不施行仁义，而攻和守的形势发生了变化啊！ 材料二： 严安上书说：“等到秦王时，像蚕吃桑叶一样逐步吞并天下，兼并各个诸侯国，号称皇帝，统一了国内的政令，毁坏各诸侯国的城墙，销毁它们的兵器，熔铸这些兵器做成钟和钟架，向天下表示不再使用兵器。广大的平民百姓得以从战国中解脱出来，遇上贤明的天子，人人都认为获得了新生。假使当初秦朝能放宽刑罚，减轻赋税，减少徭役，推崇仁义，轻视权势利益，以忠厚为贵，以智巧为贱，改变风气习俗，对天下百姓进行教化，那么秦朝就一定能世世代代长治久安。然而秦朝没有推行这种风气……在这个时候，秦朝的灾祸在北方和匈奴结下仇怨，在南方和百越纠缠不清，军队驻守在无用之地，前进了就无法退回。这样过了十多年，成年男子披挂铠甲当兵打仗，成年女子转运物资，百姓苦不堪言，活着没有乐趣，很多人在路边树上上吊自杀，死去的人接连不断。等到秦始皇去世，天下人纷纷反叛。……秦朝贵为天子，拥有天下，却落得个断子绝孙、祭祀灭绝的下场，这是穷兵黩武造成的灾祸啊。” 材料三： 从五帝三代传承下来的制度，（后人）都不敢破坏，到了秦统一天下，始皇帝凭借欺诈和武力兼并诸侯，自认为智谋权术绰绰有余，觉得禹、汤、周文王、周武王不知采用这种办法。于是废除诸侯分封制，破坏井田制，凡是用来治理天下的措施，全都出于方便自己的考虑，并且不以无礼为耻，冲破圣人的规范，把权力公然展示给天下人。所以自秦朝以来，天下人只知道用来求生避死的方法，而把礼看作是无用的多余之物。为什么呢？他们心里认为生存与礼无关。如果生存与礼无关，那么凡是可以求生的手段就没有什么不能做的了。唉！这秦朝的祸患，到现在还没有停止啊！ 从前刚开始有文字的时候，用的是蝌蚪文，在这之后才有了规范描摹的字体，大概就是如今所说的大篆和小篆。到了秦朝又改用隶书，这之后字体一天天发生变化，人们以快速书写为贵，追求简便。又发明了纸，用来替代竹简木简。因此天下的文书、符檄繁多堆积，官吏无法全部处理，奸邪之人有了可乘之机。假如现在还使用古代的篆书和竹简木简，那么即使想要增多文书，按形势也没有办法。由此看来，凡是为天下提供便利的做法，都是开启欺诈作伪的源头。唉！秦朝已经无法企及改变了。如果后世的君子想要治理天下，却只追求便利，那就是引导百姓一天天走向欺诈啊。可悲啊！ 15．D 16．①杜甫的狂是一种“疏放”的洒脱。虽然生活艰辛，却始终用一种倔强乐观的态度面对生活的磨难，这就是所谓“疏放”；诗人的这种人生态度，不但没有随同岁月流逝而衰退，反而“老更狂”，在几乎快饿死的境况下，他还在那里兴致勃勃地欣赏“翠篠”“红蕖”，可谓“疏放”之极。②李白的狂是一种自信的豪放。一方面认为“天生我材必有用”，对自己充满自信；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情，认为“钟鼓馔玉”的富贵生活不足贵”，并放言“但愿长醉不愿醒”，诗情至此，流露出随心所欲的狂放不羁。 【导语】这首《狂夫》展现了杜甫晚年困顿中的复杂心境。前两联以清丽笔触描绘草堂风光，翠竹红荷相映成趣；后两联急转直下，道出饥寒交迫的窘境。尾联“疏放”之狂，实为穷途苦中作乐的自嘲，与李白“天生我材”的豪放之狂形成鲜明对比，体现杜甫沉郁顿挫的典型风格。 15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“因为诗人年迈体衰，饱经患难，行将就木，故诗人称自己‘欲填沟壑’”错误，颈联“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”写诗人故人朋友音书断绝，他的一家人处在长久忍饥挨饿情况中，现实生活中处境十分窘迫。由此可推，尾联中的“欲填沟壑”是为了顺接上句的思想情感，意为倒毙路旁无人收葬，意犹饿死。并非是因为自己年迈体衰，行将就木。 故选D。 16．本题考查学生鉴赏诗歌人物形象和思想感情的能力。 ①杜甫的“狂”：困境中的倔强疏放。杜甫的“狂”建立在现实苦难的底色上。他身处“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”的窘迫处境，甚至到了“欲填沟壑” 的绝境，却依然能欣赏“风含翠篠”“雨裛红蕖”的美景。这种“狂”是一种“疏放”的人生态度——在生活的重压下不低头、不屈服，反而以乐观倔强的姿态面对磨难，并且“老更狂”，体现的是饱经沧桑后的坚韧与豁达。 ②李白的“狂”：自信中的豪放不羁。李白的“狂”源于与生俱来的自信与傲岸。《将进酒》中“天生我材必有用，千金散尽还复来”，尽显他对自身才华的高度肯定；即便政治失意，他也不愿屈从世俗，而是高呼“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”，在纵酒放歌中抒发对权贵的蔑视，追求精神上的自由。这种“狂”是不受拘束的豪放，是傲岸独立的人格写照，带着盛唐文人的意气风发。 17.（1）千里孤坟，无处话凄凉 （2）天下云集响应，赢粮而景从 （3）钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒 18．①法家的目光是凌厉的 ②只讲严格的社会管理 ③都很难有效把整个社会管理起来（或都很难有效统一当时社会思想流派） 19．①由三个“走在路上”形成排比，结构相似，句式整齐，语气连贯； ②突出了作为各学派的创始人，他们传播各自文化思想的不同状态。 【知识点】修辞手法、情境补写 【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据下文“以韩非子为代表的法家学者，完全不讲老子、孔子、墨子的情怀”可知，此处说的是“法家的目光”，结合“会让人产生一阵阵寒意”可填“法家的目光是凌厉的”。 ②此处应用“只讲”与上句“完全不讲”搭配，根据“并把这种管理组成一种绝对权力”可知，要提到社会管理，且根据第一段法家的特点可知，这种社会管理是严格的，可填“只讲严格的社会管理”。 ③根据第二段中“并把这种管理组成一种绝对权力。在韩非看来，社会管理离不开……”和后文“最后在春秋战国时期，他们的思想胜利了——真正让秦国强大并统一中国的思想流派，就是法家”可知，这三条道路没能把整个社会管理起来或没能统一当时的社会思想流派，可填“都很难有效把整个社会管理起来（或都很难有效统一当时社会思想流派）”。 19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “老子淡淡地走在路上，孔子苦苦地走在路上，墨子急急地走在路上”连用三个“走在路上”形成排比，结构一致，句式整齐，增强语势；描写出各学派的创始人为传播各自文化思想奔波忙碌的情景，突出了他们不同的状态。 20．D 21．C 22．D 【解析】20．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空：“别出心裁”，另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。“独树一帜”，单独树起一面旗帜。指与众不同，自成一家。文中是指创作团队对文物的注解充满创意，想法与众不同，并非创造独特风格自成一派，故“别出心裁”符合语境。 第二空：“缩短”，指减少长度或时间。侧重物理距离或时长减少。“拉近”，从距离上靠近。侧重心理、情感上的靠近。文中强调的是文物与年轻人的情感联结靠近，故“拉近”符合语境。 第三空：“生动”，具有活力能感动人的。侧重有活力能打动人。“鲜活”，新鲜而生动，充满活力。侧重新鲜有朝气。文章强调的是通过创新的方式，让古老的文物“活”起来，变得生动、有生命力，不再是冰冷、静态的展品，故“鲜活”符合语境。 故选D。 21．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 甲处，“西周云纹铜五柱器”的特征是“五柱”，形态上有五个突出的柱子。将其与现代的“路由器”（通常也有多个天线）进行联想，是基于外形的相似性，可填入“千年前的路由器”。 乙处，“对书俑”的核心特征是两个陶俑面对面站立，似乎在一同阅读或书写。这个场景与现代办公室里面对面共同工作的画面非常相似，可填入““面对面的同事””。 丙处，“十二支神俑”的用途是“用于镇墓”。它们被放置在墓葬中，职责是驱邪避凶，保护墓主人。这与现代语境下“保镖”的职责完全对应，可填入“地下保镖”。 丁处，獬豸是中国古代神话传说中的一种神兽，外形独特，通常被描绘成类似麒麟或羊的样子。将其称为“小怪兽”，既体现了它的神兽属性，又用了一个现代、亲切且略带喜感的词汇，符合整个微纪录片轻松有趣的风格，可填入“祖先的小怪兽”。 故正确的顺序为：（2）（4）（3）（1）。 故选C。 22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 一是搭配不当，“解读……价值”“展现……背景、信息”不能搭配，应把“解读”改为“解说”，把“展现”改为“呈现”。 二是成分残缺，“……节目中，既完整呈现……又解说了……”缺少主语，去掉“中”，让“节目”直接作主语。 三是语序不当，“解说出……价值”与“呈现……信息”的句序不当，应先呈现基础的“出土背景、馆藏信息”，再解说深层的“文化价值”。 四是语序不当，“呈现文物完整的”词序不当，“完整”应修饰“呈现”，改为“完整呈现了文物的”。 故修改为：短短5分钟的节目，既完整呈现了文物的出土背景、馆藏信息，又解说了文物蕴藏的文化价值。 故选D。 23.【知识点】奋斗 励志、人生感悟、任务驱动型作文、梦想 追求 审题： 这是一则任务驱动型材料作文。此类作文审题，首先读懂材料，抓住主旨。然后结合任务，选择角度，准确立意。 通读材料可知，材料的核心内容是倡导“力行”。第一句从中国传统思想的角度指出“行”历来受到重视。接着引用《中庸》里的语言来佐证，揭示重行的原因是德以行显。最后具体论述儒家“力行思想”的具体体现——追求事功、建功立业、敢为天下先。 材料要求谈谈材料给当代青年带来的启示，以“力行”为主题，写作时，可以论述“力行思想”对勇担使命的当代青年的深刻影响；也可以论述当代青年勇担使命，如何“力行”，即“力行”的方法与措施；还可以论述勇担使命的当代青年如何赋予“力行”以新的内容与意义，等等。 从“启示”“对自身发展的思考”可知，文体是议论文，考生要注意观点明确，脉络清晰，论据典型。 立意： 1知行合一，做实干家。 2.勇于创新，勇于实践。 3.脚踏实地，勇担使命。 4.身体力行，不负时代。 学科网（北京）股份有限公司 $ 青铜峡市第一中学2025-2026学年第一学期期末考试卷 高 二 语 文 命题人：丁 爽 注意事项： 1. 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2. 答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 3. 请将答案正确填写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题 材料一 ①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。 ②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑。而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。 ③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。 ④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。 ⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的入世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深地遗憾。 ⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也’。”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。 （摘编自芦春艳《〈论语〉自我认同的建构对大学生成长的启示》） 材料二 ①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。 ②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族、国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西，进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。 ③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展；而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。 ④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。 （摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（ 3分  ） A．孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我审视，这体现了他内部归因的思维方式。 B．孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合礼。 C．自我认同包含“求同”和“存异”两个方面，在现代性的条件下，这两者都指向反思性理解的自我。 D．当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（ 3分  ） A．材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。 B．孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神方面的追求。 C．有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认同。 D．当下，传统的认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产生认同危机。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ）（ 3分  ） A．不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立。（《论语•季氏》） B．君子求诸己，小人求诸人。（《论语•卫灵公》） C．民可使由之，不可使知之。（《论语•泰伯》） D．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语•里仁》） 4．材料二第③段在论证和语言两方面都体现出较强的逻辑性，请简要分析。（ 4分  ） 5．当下一些年轻人调侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。请结合材料一，谈谈“45度青年”该如何构建自我认同。（ 6分  ） （二）阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 鼓书艺人① 老舍 宝庆②的心情十分震动，一个抗日团体给他来了信，要他的班子为抗战做点事情。 当琴珠问起他们肯出多少钱时，他大吃一惊。他知道人家连车马费都不会给的。琴珠一听，直摇头：“不干！” “我来付车马费。”宝庆没辙了。琴珠笑得前仰后合，半天才憋出话来：“您钱多，您有钱……我们穷人得挣钱吃饭。” 宝庆让她笑去，回到旅馆，自己排练。 他顺口哼了一两段，都不合适。平日里唱的多是些谈情说爱的词儿，就是那些忠君报国的，也不是味。 在屋子旮旯里睡着了的宝庆哥宝森③，让宝庆给吵醒了。他从床上坐起，揉着眼，说：“干吗不睡呀，兄弟？”宝庆说，他要准备一段词儿，鼓动大家抗日的心劲。 宝庆哥又躺下了。宝庆还在拨琴，心里琢磨着词儿。他先念上一句，然后用一只手在琴上弹几下，和着唱唱。有些字实在念不上来，就连蒙带唬，找个合辙押韵的词儿补上。每找到一个合适的词儿，就直乐：“嗬！有了！” “唱什么呢？”宝庆哥问。“《抗金兵》！表一表梁红玉擂鼓战金兵的事，”宝庆答道，“就是有些地方不好办。” 宝庆哥又坐了起来。他清了清嗓子，很严肃地说：“你为难的是不识几个字。”他下了床，“来，我来念给你听。你知道我有学问。” 宝庆奇怪了，看着他。“您认那俩字也不比我多呀！” 宝庆哥受了委屈。“怎么不比你多？用得着的字我都认识。好好听着，我来念。” 兄弟俩哼起鼓词来了。宝庆哥念一句，宝庆念一句，哥儿俩都很高兴。很快就练熟了一个段子。窗纸发白的时候，宝庆哥主张睡觉，宝庆同意了，可是他睡不着。他又想起了一件揪心的事。琴珠要是不干，那小刘也就不会来弹弦子了。大哥虽是弹得一手好弦子，但从不肯干这一行，他看不起唱大鼓这一门贱业，宁可什么也不干，赖在家里靠兄弟吃饭。 “大哥，”他试着问，“您给弹弹弦子怎么样？” “我？”宝庆哥应着，“我——图什么呢？” “为了爱国，也给自个儿增光，”宝庆说得很快，“咱们的名字会用大黑体字登在报上。明白吗？会管咱们叫‘先生’。方宝庆先生，方宝森先生。您准保喜欢。” 没人搭茬，只听得一阵鼾声。 第二天上午，宝庆醒来一看，一向放在屋角的三弦不见了。他跳下了床。没了这个宝贝，可就算玩完了！他一抬头，看见大哥的床空了。 他急忙往小河边跑，一下子就找到了大哥宝森。他正坐在一块黑色的大石头上，拨拉着琴弦。宝庆如释重负地笑了。 重庆来的公共汽车司机，捎来了报纸。宝庆看着剧目广告，得意得心直跳。他、他哥哥的名字都在上面。用的是黑体的大字，先生的尊称。他像个小学生一样，大喊大叫地把报纸拿给大哥看。 彩排那天，他们早早地就起来了，穿上最好的衣服。宝庆哥刮了胡子。他难得刮胡子，这回不但刮了，而且刮得非常认真仔细，一根胡子也没漏网。末了，他把鬓角和脑后的头发也修了修。他穿了件深蓝的大褂，正好跟兄弟的灰大褂相配。为了显得利落，他用长长的宽黑绸带把裤脚扎了起来。 中午时分，他们进了城。宝庆打算好好请大哥吃上一顿，报答大哥成全他的一番美意。但轰炸后的重庆那么荒凉，劫后余烬的景象，倒了他们的胃口。有些烧毁的房子已经重建起来了，有些还是黑乎乎的一堆破烂，有的孤零零的只剩了一堵墙，人们用茅草靠着这堵墙搭起了小棚棚，继续干他们的营生。满眼令人心酸的战争创伤，一堆堆发黑的断砖残瓦。宝庆觉着眼前是一具巨大的尸体，疮痍密布。他一个劲地打战。 到了戏院，一见方家兄弟，大家都迎了上来。所有的青年男女，都管宝庆叫“先生”，他非常得意。这跟唱堂会太不一样了，人家那是把他们当下人使唤。 幕前摆好了一张桌子，一把椅子，支着一面鼓。方家兄弟郑重其事地走上台。宝庆清了清嗓子，全场鸦雀无声。他于是开口，声音高亢，表情细腻，吐字行腔，精雕细琢。梁红玉以一弱女子，不惧强敌，不畏艰险，在长江之上，迎着汹涌波涛，擂鼓助战。说书人凭一面鼓、一张琴，演得出神入化。只听得风萧萧、水滔滔，隆隆鼓声震撼着将士们的爱国心弦，霎时间，万马奔腾，杀声震天…… 三弦的最后余音也消失了。场里一片肃穆，气氛兴奋又紧张。听众屏息凝神，像中了魔，末了，突然爆发出掌声。 宝庆大大方方地抓住大哥宝森的手，举了起来。他鞠了一躬，宝庆哥也挺不自然地鞠了一躬。听众一片叫好声。宝庆庄重地拿起三弦，走下了台——这是对他大哥——优秀琴师的一番敬意。 后台，全体演员围住了宝庆和宝森。拍他们的背，跟他们拉手。年轻的知识分子热情洋溢，宝庆激动得说不出话。吵吵嚷嚷的年轻人围了上来，他立着，眼泪顺着腮帮子往下流。 （马小弥译，有删改） [注]①《鼓书艺人》：长篇小说《鼓书艺人》中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。②宝庆：方宝庆，鼓书艺人，本文叙写其逃难来到战时的重庆所发生的事情。③宝森：方宝庆的哥哥，被大家称为“窝囊废”却不以为意。 6．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（ 3分  ） A．得到抗日团体的来信后，宝庆的心情十分震动，即使琴珠笑他，他也希望为抗战做点力所能及的事情。 B．宝庆哥宝森一大早帮宝庆排练《抗金兵》，既因兄弟情谊，也因“先生”尊称带来的尊严感打动了他。 C．宝庆看到报纸剧目广告时“得意得心直跳”，“得意”是因为演出能改善经济困境，缓解家庭生计压力。 D．在被轰炸后的重庆，人们在一堵孤墙旁用茅草搭棚营生，这反映了民众在战火中顽强的生存意志。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（ 3分  ） A．文中通过宝庆哥刮胡子、修鬓角、扎裤脚等一系列动作描写，反映了他对这次登台演出的格外重视。 B．文中两次“消失”又出现的三弦，构成了本文的意象线索，象征着传统艺术在战乱中面临的存续危机。 C．结尾观众“爆发出掌声”与宝庆“流泪”的场面形成对比，展现了鼓书表演给全体观众带来的极大震撼。 D．文本语言比较独特，用语考究，古朴典雅，对话不用日常口语，有种舞台味道，符合“鼓书”的情景。 8．文中“宝庆哥”的形象具有矛盾性，请结合全文简要分析。（ 6分  ） 9．小说以抗战时期为背景，描写鼓书艺人的生存状况，有何深刻意蕴？请结合文本谈谈你的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（20分） 材料一： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也；陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，崤函为宫。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！ （节选自贾谊《过秦论上》） 材料二： 严安上书曰：“及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号曰皇帝，一海内之政，坏诸侯之城，销其兵，铸以为钟虡，示不复用。元元黎民得免于战国，逢明天子，人人自以为更生。向使秦缓其刑罚，薄赋敛，省徭役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下智巧，变风易俗，化于海内，则世世必安矣。秦不行是风……当是时，秦祸北构于胡，南挂于越，宿兵无用之地，进而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。……秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀者，穷兵之祸也。” （节选自司马迁《史记·平津侯主父列传》） 材料三： 自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以救生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤！ 昔者始有书契以科斗为文而其后始有规矩摹画之迹盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下簿书符檄繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆书简策，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。悲夫！ （节选自苏轼《始皇论》） 10．材料三画横线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（ 3分  ） 昔者A始有书契B以科斗为文C而其后D始有规矩E摹画之迹F盖今G所谓大小H篆者 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（ 3分  ） A．“雍州之地”与《屈原列传》中“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”的两个“之”用法相同。 B．“蚕”与《过秦论》中“天下云集响应，赢粮而景从”的“云”“响”“景”用法相同。 C．贵，意动用法，以.....贵。与《苏武传》中的“大王壮其节”的“壮”用法相同。 D．藩墙，原意是指篱落、垣墙，这里用来比喻圣人制定的礼节规矩。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（ 3分  ） A．材料一中贾谊认为，秦曾凭区区之地统一天下，最终却因陈涉起义而亡国，出现成败异变、功业相反的情况，从而引出结论。 B．材料二中严安认为，秦灭六国后既结束了诸侯割据的混乱局面，又让百姓安居乐业，移风易俗，最终实现了天下的长治久安。 C．材料三中苏轼认为，从秦开始，世人只懂得如何救生避死，而把礼看作是没有用的多余的东西。这个祸患延续至今没有平息。 D．三篇文章体裁同属议论性文体，写作动机一致，均以史为鉴、借古讽今，表现封建时代正直文人忧国忧民、匡时济世的情怀。 13．把下列句子翻译成现代汉语。（ 8分  ） （1）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（ 4分  ） （2）则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。（ 4分  ） 14．三则材料对秦朝灭亡原因的看法有何不同？请分别结合材料简要概括。（ 3分  ） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 阅读下面这首唐诗，完成小题。 狂夫① 杜甫 万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。 风含翠篠②娟娟净，雨裛③红蕖冉冉香。 厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。 欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。 [注]①本诗作于杜甫客居成都时。②篠：通“筱”，细小的竹子。③裛：通“浥”，沾湿、滋润。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（ 3分  ） A．首联写诗人的居住环境，万里桥与百花潭，草堂与沧浪，相互衬托，自然天成，表明了诗人在经历颠沛流离后获得了一处安居之所，心情是轻松舒展的。 B．颔联用叠词、色彩对比、多感官描写等手法，描绘了一幅令人陶醉的画面：微风轻吹，翠竹轻摇，细雨蒙蒙，荷花妖娆，红翠相映，色彩鲜明。 C．颈联描述了诗人在现实生活中与故人书信断绝，家人饱受饥饿之苦，与前文景色形成对比。“稚子色凄凉”与“娇儿恶卧踏里裂”情景有相似之处。 D．尾联中“填沟壑”谓填尸于沟壑，是死的委婉说法。因为诗人年迈体衰，饱经患难，行将就木，故诗人称自己“欲填沟壑”。 16．杜甫自称“狂夫”，却与李白《将进酒》中的“狂”大相径庭，请简要阐述两部作品“狂”的内涵。（ 6分  ） （5） 名篇名句默写(每空1分，共6分) 17． 补写出下列句子中的空缺部分。（6分  ） （1） 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，在漫长广阔的时间、空间之中，又阻隔着难以逾越的生死之间的界限，苏轼倍增“____________，____________”的感叹。 （2） 《过秦论》中“ ， ”。两句，以比喻的修辞手法形象地再现了陈胜起义一呼百应，得到广泛支持的场景。 （3） 在一次“文人与酒”的主题讲座中，主讲人引用李白《将进酒》中的“________，________”两句来说明诗人对于世俗荣华的轻视和对精神自由的向往。 二、语言文字运用（18分） （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 如果说，道家的目光是超越的，儒家的目光是温暖的，墨家的目光是热烈的，那么， ① ， 会让人产生一阵阵寒意。 老子淡淡地走在路上，孔子苦苦地走在路上，墨子急急地走在路上。路边树丛间，早就有几副冷冷的目光。以韩非子为代表的法家学者，完全不讲老子、孔子、墨子的情怀， ② ，并把这种管理组成一种绝对权力。在韩非看来，社会管理离不开“法”“术”“势”三种力量。“法”是法今如山，赏罚分明；“术”是运用谋术，控制群臣；“势”是集中权势，制服天下。 猛然一听，法家让人不太愉快，但仔细一想，社会历史还真少不了法家。无论是老子，孔子还是墨子，都是理想主义者，但法家是现实主义者，对于现实的社会政治，老子主张尽量少管，听其自然；孔子主张道德领先，苦口婆心；墨子主张一腔热血，行侠江湖。这三条道路， ③ 。与他们不同的是，法家强硬地追求有效，依傍并试用权力。最后在春秋战国时期，他们的思想胜利了——真正让秦国强大并统一中国的思想流派，就是法家。 18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。（ 6分  ） 19．文中画横线线句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。（ 3分  ） （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 前不久，央视纪录频道推出微纪录片《馆藏“显眼包”》，聚焦各大博物馆中形态生动、富有喜感的文物，巧妙运用网络流行语，让古老文物与现代观众展开了一场跨越时空的趣味对话。 从“尴尬而不失礼貌微笑”的商亚醜钺，到“会比心”的西汉铜釭灯，再到“放飞自我”的敦煌壁画，它们被重新发现，并通过影视创作焕发新生。创作团队（        ）地将西周云纹铜五柱器想象成“ 甲 ”，把西晋青瓷对书俑称为“ 乙 ”，把用于镇墓的十二支神俑看“ 丙 ”，把獬豸造型的黄釉琉璃脊兽唤作“ 丁 ”……这些“网感”十足的注解，瞬间（   ）了文物和年轻人的心理距离。 严谨专业的风格也是《馆藏“显眼包”》的一大特色。短短5分钟的节目中，既解读出文物蕴含的文化价值，又展现文物完整的出土背景、馆藏信息。为方便观众了解“显眼包”的科技含量，创作者还用动画演示铜釭灯导烟入水的环保设计，展示出这个千年前的“设计爆款”的硬核科技。 《馆藏“显眼包”》用年轻人最懂的方式，让文物“活”成了现代人有态度、有温度的伙伴。它们带着千年的故事，叩开当代人的心扉，让历史不再遥远，让文明有了更（    ）的模样。 （取材于《用年轻人最懂的方式 让文物开口讲故事》等网络文章） 20．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（   ）（ 3分  ） A．独树一帜    缩短    生动 B．别出心裁    拉近    生动 C．独树一帜    缩短    鲜活 D．别出心裁    拉近    鲜活 21．下列文章中甲、乙、丙、丁处的词语，正确的顺序是（   ）（ 3分  ） （1）祖先的小怪兽    （2）千年前的路由器    （3）地下保镖    （4）面对面的同事 A．（3）（2）（1）（4） B．（1）（3）（4）（2） C．（2）（4）（3）（1） D．（2）（3）（4）（1） 22．文章中画波浪线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）（ 3分  ） A．短短5分钟的节目，既解说了文物蕴藏的文化价值，又完整呈现文物的出土背景、馆藏信息。 B．短短5分钟的节目，既呈现了文物完整的出土背景、馆藏信息，又解读了文物蕴藏的文化价值。 C．短短5分钟的节目，既解读了文物蕴藏的文化价值，又呈现了文物完整的出土背景、馆藏信息。 D．短短5分钟的节目，既完整呈现了文物的出土背景、馆藏信息，又解说了文物蕴藏的文化价值。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 中国传统思想历来重“行”。《中庸》记载：“力行近乎仁。”其大意为努力实行、竭尽全力去做事就接近仁了。德性最终要通过“行”展现出来。“内圣外王”是传统儒家的基本主张，也是历代儒者的不懈追求。《周易》中蕴含的“生生之德”“崇德广业”思想已然表明早期儒家对力行的推崇。追求事功、建功立业、敢为天下先的力行品格足以被称为君子之“仁德”“大德”。 上述材料能给勇担使命的当代青年以启示，请以“力行”为主题，结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $