古诗理解性默写练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

必修下册古诗理解性默写（答案版） 《登岳阳楼》 1.表现洞庭湖分割吴楚、吞吐天地的壮阔景象：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。” 2.写诗人年老多病、孤舟漂泊的凄凉境遇：“亲朋无一字，老病有孤舟。” 3.由个人遭遇联想到国家战乱，泪流不止的句子：“戎马关山北，凭轩涕泗流。” 4.从“昔闻”到“今上”，表现诗人夙愿得偿却更添悲凉的对比：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。” 《桂枝香•金陵怀古》 1.点明时令、地点和天气，为全词奠定凄凉基调的句子是：登临送目，正故国晚秋，天气初肃。 2.描绘金陵山水壮美的名句：：千里澄江似练，翠峰如簇。 3.由对自然景物的描写转入对人文景观的刻画，远近动静结合的句子是：归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。 4.描写水天相接、动静相生的远景，使画面更加开阔：彩舟云淡，星河鹭起。 5.批判六朝统治者奢靡亡国的句子是：念往昔，豪华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。 6.批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨叹朝代兴亡，未能引出历史教训：千古凭高对此，谩嗟荣辱。 7.感叹六朝的历史像流水一样流逝，未曾给当朝的人留下什么教训和反思：六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。 8.化用杜牧《泊秦淮》的诗句来借古讽今：至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 《念奴娇•过洞庭》 1.表现秋高气爽、玉宇澄清景色的句子是：洞庭青草，近中秋，更无一点风色。 2.“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”两句描写洞庭湖月夜壮景，湖面平静开阔，宛如美玉，只有自己一叶扁舟。 3.写月光与水光交相辉映，天地澄明的句子是：“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。” 4.作者用自然万象为宾客，尽饮西江水，以奇崛想象之语表达愉悦心境和豪迈气度的词句是：尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。 5.以冰雪喻品格高洁，表达作者高洁胸怀与孤傲心境的句子是：“孤光自照，肝肺皆冰雪。 8.“扣舷独啸，不知今夕何夕”两句作者写敲击船沿，忘情天地，物我两忘。 11.语“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”表达相似意思的词句是：短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。 12.写天人合一美妙不可言传词句：悠然心会，妙处难与君说。 《游园（【皂罗袍】）》 1.概括园中繁花似锦却无人欣赏：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。” 2.对美好春光无人领会的无奈的句子是“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？” 3.从动态描写园林中的自然与人文景观的词句是：“朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。” 4.体现春心萌动与觉醒的句子是：锦屏人忒看的这韶光贱！ 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 必修下册理解性默写（答案版） 《子路曾皙冉有公西华侍坐》 1.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。 2.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“子路率尔而对曰”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可以看出；公西华更为谦虚，从呼应冉有的“非曰能之，愿学焉”两句话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。 3.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，曾皙问孔子其他三人的言论怎么样，孔子说“亦各言其志也已矣”，表明弟子们只是在谈他们的志向。 4.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，子路在回答孔子的提问时，说希望通过三年努力达到的治国理想是“可使有勇，且知方也”。他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“加之以师旅，因之以饥馑”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。 5.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示“夫子哂之”。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。 6.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，他嗤笑子路是因为子路“为国以礼，其言不让”。 7.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，冉有认为在“方六七十，如五六十”的条件下，他可以用三年时间达到富民的目的，至于礼乐教化，他说“如其礼乐，以俟君子”。 8.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，公西华面对孔子的询问，表示愿意在宗庙祭祀或者诸侯会盟朝见天子时做一个小司仪，他说“端章甫，愿为小相焉”。孔子认为公西华可以担当大任，从“赤也为之小，孰能为之大”可以看出。 9.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，当孔子问曾皙志向时，曾皙说自己的与他人志向不同的句子是“异乎三子者之撰”。 10.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。其理想社会是在“莫春者，春服既成”情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 11.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”可以看出。 《齐桓晋文之事》 1.《齐桓晋文之事》中，孟子理想的王道境界是“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。 2.《齐桓晋文之事》一文中指出，君子会远离厨房是因为“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”。 3.《齐桓晋文之事》中指出，举不起一支羽毛是因为不使力，看不见一整车的柴火是因为不用视力，百姓没有受到保护是因为不施恩德，即“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉”。 4.《齐桓晋文之事》中引用《诗经·小雅·巧言》中的句子，说明别人的心思能够揣测到，即“他人有心，予忖度之”。 5.《齐桓晋文之事》中，孟子运用挟着泰山越过北海和为长者按摩肢体来作喻，说明君王不以王道统一天下是不想做而不是不能做的句子是：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。” 6.《齐桓晋文之事》中，孟子认为敬爱别人的长辈，爱护别人的小孩，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，便可以让天下在手掌中转动。 7. 8.《齐桓晋文之事》中，孟子认为推广恩德可以安定天下，否则难以保全自己的家庭，即“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。 9.《齐桓晋文之事》中，作者认为古人能大大超过别人的原因是：“古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。” 10.《齐桓晋文之事》中，表现称量才能知道重量，丈量才能知道长度的句子是“权，然后知轻重；度，然后知长短”。 11.《齐桓晋文之事》中，孟子认为让百姓向善的前提是“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。 12.《齐桓晋文之事》中，孟子在说明了“养民”措施后，用“谨庠序之教，申之以孝悌之义”两句指出了教育民众的具体方法。 13.《齐桓晋文之事》中，为了强调仁君“罔民”的不可思议，孟子用反问的方式引出了下文对明君保民的论述，即“焉有仁人在位，罔民而可为也”。 14.《齐桓晋文之事》中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。孟子重视教化百姓知孝悌之义，认为这样可以让老者得到尊敬和帮助，具体句子是“颁白者不负戴于道路矣”。 《庖丁解牛》 1.在《庖丁解牛》中，庖丁解牛过程之中发出的响声合乎舞乐的节拍，也合乎乐曲的节奏，即“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。 2.在《庖丁解牛》中，庖丁说自己起初在解牛的时候目有全牛，即“始臣之解牛之时，所见无非牛者”。 3.在《庖丁解牛》中，庖丁解牛技术高超在于他能够把握牛体的结构，熟练掌握解牛规律的句子是“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”。 4.在《庖丁解牛》中，庖丁对自己追求和技术评价是“臣之所好者道也，进乎技矣”。 5.在《庖丁解牛》中，表现庖丁在现阶段解牛时达到一定高度的语句是“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。 6.在《庖丁解牛》中，表现庖丁解牛到关键部分或难度大时仍保持谨慎态度的语句是“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。 7.在《庖丁解牛》中，表现庖丁解牛后怡然自得神态和举动的语句是“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”。 8.《庖丁解牛》一文对庖丁身体部位的几处描写“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”将庖丁解牛的动作艺术化、舞蹈化，并用几个拟声词“砉然向然，奏刀騞然”表现了其解牛的声律皆合乎音律，呈现了庖丁高超的解牛技术。 9.在《庖丁解牛》中，庖丁说自己在解牛三年之后未见全牛，即“三年之后，未尝见全牛也”。 10.庖丁说良庖换刀的原因：庖丁说好的厨师每年换刀是因为割肉，即“良庖岁更刀，割也”。 11.在《庖丁解牛》中，庖丁说一般的厨师每月换一次刀是因为用刀砍骨头，即“族庖月更刀，折也”。 12.成语“游刃有余”来自《庖丁解牛》的“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。 《烛之武退秦师》 1.在《烛之武退秦师》中，晋国、秦国联合围攻郑国的理由是“以其无礼于晋，且贰于楚也”。 2.在《烛之武退秦师》中，烛之武被求着出山时，隐含着不能早被任用的酸辛和不满的话是“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已”。 3.在《烛之武退秦师》中，大敌当前，郑伯贵为一国之君却能礼贤下士，诚恳自责“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”。 4.在《烛之武退秦师》中，郑伯动之以情，晓之以理，略带威胁劝说烛之武的话是“然郑亡，子亦有不利焉”。 5.在《烛之武退秦师》中，烛之武见秦伯时，以退为进，承认郑亡，迎合对方骄傲心理的语句是“秦晋围郑，郑既知亡矣”。 6.在《烛之武退秦师》中，烛之武劝说秦伯，以假设句否定秦出兵合理性，掌握谈话主动权的句子是“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”。 7.在《烛之武退秦师》中，烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无益而有害，“越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”。 8.在《烛之武退秦师》中，烛之武诱之以利，劝说秦伯“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”。 9.在《烛之武退秦师》中，烛之武用雄辩的事实指出晋乃背信弃义之徒的话是“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也”。 10.在《烛之武退秦师》中，烛之武说晋野心勃勃、贪得无厌的句子是“既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之”。 11.在《烛之武退秦师》中，烛之武阐明晋对秦的利害关系，希望秦伯慎重考虑的句子是“阙秦以利晋，唯君图之”。 12.在《烛之武退秦师》中，晋文公认为不可攻打秦军，因为“微夫人之力不及此”。他又说“因人之力而敝之”是不仁道的；“失其所与”是不明智的；“以乱易整”是不符合武德的。于是对子犯说“吾其还也”，晋国军队就离开了郑国。 《鸿门宴》 1.《鸿门宴》中用“杀人如不能举，刑人如恐不胜”两句形容秦王杀人如麻，有虎狼之心。 2.《鸿门宴》中“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也”两句比喻一个人说话和行动的真实意图另有所指。 3.《鸿门宴》中“大行不顾细谨，大礼不辞小让”表达了大丈夫应不拘小节的意思。 4.《鸿门宴》中“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”形容自己一方处于危险境地。 5.鲁迅评价《史记》：鲁迅对《史记》有“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的高度评价，表明了《史记》有极高的史学价值和文学价值。 《谏逐客书》 1.《谏逐客书》中表明观点的句子是：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。” 2.《谏逐客书》中，秦穆公求贤若渴的事实是：“西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。” 3.《谏逐客书》中，秦孝公任用商鞅变法的影响是：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。” 4.《谏逐客书》中，秦昭王加强王室权力的句子是：“强公室，杜私门。” 5.《谏逐客书》中，以蚕吃桑叶作比说明昭王成就帝业的句子是：“蚕食诸侯，使秦成帝业。” 6.《谏逐客书》中，五帝三王天下无敌的原因是：“地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。” 7.《谏逐客书》中，说明君王应重视民众力量的句子是：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 8.《谏逐客书》中，指出驱逐客卿危害的句子是：“今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯。” 9.《谏逐客书》中，列举异国珍宝的句子是：“则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前。”（也可写“致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”） 10.《谏逐客书》中，以美女为喻说明非秦国宝物不可或缺的句子是：“而随俗雅化、佳冶窈窕，赵女不立于侧也。” 11.《谏逐客书》中，以人和物作比较，指出待非秦之人不如待非秦之物的句子是：“非秦者去，为客者逐。” 12.《谏逐客书》中，讽刺秦王看重声色珠宝，轻视人才的句子是：“然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。” 13.《谏逐客书》中，说明逐客是“资敌国”“业诸侯”“益仇”的愚蠢行为的比喻句是：“此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。” 14.《谏逐客书》中，形象说明“真秦之声”的句子是：“击瓮叩缶，弹筝搏髀。” 15.《谏逐客书》中，秦国对物取舍的标准是：“快意当前，适观而已矣。” 16.《谏逐客书》中，四位君主成功的原因及诘问是：“此四君者，皆以客之功。客何负于秦哉！” 17.《谏逐客书》中，作者认为秦王选取人才的原则是：“非秦者去，为客者逐。” 18.《谏逐客书》中，表明逐客会使秦国没有强大名声的句子是：“使国无富利之实，而秦无强大之名也。” 《谏太宗十思疏》 1.在《谏太宗十思疏》中，开篇以生动形象的比喻推理打开话题，引出正题的句子是：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。” 2.在《谏太宗十思疏》中，运用对比手法，阐明诚心诚意待人和傲视别人不同结果的句子是：“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。” 3.在《谏太宗十思疏》中，用水与船的关系提醒统治者要深切戒慎的句子是：“载舟覆舟，所宜深慎。” 4.在《谏太宗十思疏》中，从大与小的关系，阐述失掉人心危害性的句子是：“怨不在大，可畏惟人。” 5.在《谏太宗十思疏》中，提出“用人纳谏”策略，成为初唐治国方略的句子是：“简能而任之，择善而从之。” 6.在《谏太宗十思疏》中，劝诫唐太宗赏罚分明的句子是：“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。” 7.在《谏太宗十思疏》中，告诫君王要虚心纳谏、不为谗邪壅蔽的句子是：“虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶。” 8.在《谏太宗十思疏》中，用比喻手法肯定人民力量的句子是：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。” 9.在《谏太宗十思疏》中，说明人们开始大都能做得很好，但很少有人能坚持到最后的句子是：“有善始者实繁，能克终者盖寡。” 10.在《谏太宗十思疏》中，期望达到的理想政治境界的句子是：“鸣琴垂拱，不言而化。” 11.在《谏太宗十思疏》中，阐明“人君”地位重要、责任重大，更应防范危险、注意节俭的句子是：“居安思危，戒奢以俭。” 12.在《谏太宗十思疏》中，运用比兴手法，以“树木”为比兴之物，指出治国与德义之间关系的句子是：“臣闻求木之长者，必固其根本。” 13.在《谏太宗十思疏》中，用“求木之长”“欲流之远”引出结论的句子是：“思国之安者，必积其德义。” 14.在《谏太宗十思疏》中，指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：“有善始者实繁，能克终者盖寡。” 15.在《谏太宗十思疏》中，强调德义对于治国安邦重要性的句子是：“思国之安者，必积其德义。” 《答司马谏议书》 1.《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“先王之政”，根本目的是“兴利除弊”。 2.《答司马谏议书》中，“而议事每不合，所操之术多异故也”直接点明王安石和司马光二人政治上不投合的原因。 3.《答司马谏议书》中，“度义而后动，是而不见可悔故也”是王安石的行事准则，也是对历史上一切改革家刚决精神的概括。 4.《答司马谏议书》中，“为天下理财，不为征利”说明为天下治理整顿财政，不能算是与百姓争夺财利。 5.王安石在《答司马谏议书》中举了盘庚迁都的事例“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”来说明有众多反对者并不表明措施有错误。 6.《答司马谏议书》中，盘庚迁都时怨诽四起，但“盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”，以此表明自己变法的坚定决心。 7.《答司马谏议书》中，“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善”，这是宋神宗想在北宋实施改革的原因。 8.《答司马谏议书》中，王安石接受司马光对自己在位久而未大有为的指责，但紧接着又从正面表明态度“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”。 9.《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好，但在政治上却常有不同意见的句子是“窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合”。 10.《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是“虽欲强聒，终必不蒙见察”。 11.《答司马谏议书》中，“盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣”，说明儒者特别注重名义和实际是否相符，若名实关系明确，天下的大道理也就清楚了。 12.不《答司马谏议书》中，司马光指责王安石“拒谏”，王安石却理直气壮地回答以“辟邪说，难壬人”，说这样不叫“拒谏”。 13.《答司马谏议书》中，“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事的丑恶现象。 14.《答司马谏议书》中，“至于怨诽之多，则固前知其如此也”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。 15.《答司马谏议书》中，王安石对司马光充满了仰慕之情，在结尾用“无由会晤，不任区区向往之至”两句聊表敬意。 《阿房宫赋》 1.《阿房宫赋》中，描写阿房宫修建背景及耗费木材之多的句子是：六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。 2.《阿房宫赋》中，描写阿房宫占地与高度的句子是：覆压三百余里，隔离天日。 3.《阿房宫赋》中，描写阿房宫总体建筑形势的句子是：骊山北构而西折，直走咸阳。 4.《阿房宫赋》中，描写阿房宫两条河流经的句子是：二川溶溶，流入宫墙。 5.《阿房宫赋》中，描写阿房宫楼阁之多的句子是：五步一楼，十步一阁。 6.《阿房宫赋》中，描写阿房宫走廊与屋檐特点的句子是：廊腰缦回，檐牙高啄。 7.《阿房宫赋》中，描写宫殿楼阁依地形建的句子是：各抱地势，钩心斗角。 8.《阿房宫赋》中，描写阿房宫建筑群形态的句子是：盘盘焉，囷囷焉。 9.《阿房宫赋》中，用比喻夸张写建筑多的句子是：蜂房水涡，矗不知其几千万落。 10.《阿房宫赋》中，描写水上桥梁的句子是：长桥卧波，未云何龙？ 11.《阿房宫赋》中，描写楼阁间通道的句子是：复道行空，不霁何虹。 12.《阿房宫赋》中，写桥梁高高低低的句子是：高低冥迷，不知西东。 13.《阿房宫赋》中，描写歌舞之盛的句子是：歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。 14.《阿房宫赋》中，描写歌舞之盛致气候变化的句子是：一日之内，一宫之间，而气候不齐。 15.《阿房宫赋》中，写六国宫妃等被掳至秦的句子是：妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。 16.《阿房宫赋》中，描写宫人们梳理发髻的句子是：绿云扰扰，梳晓鬟也。 17.《阿房宫赋》中，描写宫人们泼洒脂水的句子是：渭流涨腻，弃脂水也。 18.《阿房宫赋》中，描写宫人们焚烧熏香的句子是：烟斜雾横，焚椒兰也。 19.《阿房宫赋》中，描写宫车经过声响的句子是：雷霆乍惊，宫车过也。 20.《阿房宫赋》中，表现宫人们落寞心境的句子是：辘辘远听，杳不知其所之也。 21.《阿房宫赋》中，描写阿房宫嫔妃美丽的句子是：一肌一容，尽态极妍。 22.《阿房宫赋》中，描写六国积累珍宝过程的句子是：燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英。 23.《阿房宫赋》中，描写六国掠夺人民财产的句子是：几世几年，摽掠其人，倚叠如山。 24.《阿房宫赋》中，描写秦人践踏珍稀物品的句子是：鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。 25.《阿房宫赋》中，质问秦统治者奢靡的句子是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ 26.《阿房宫赋》中，指出六国和秦灭亡原因的句子是：呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。 27.《阿房宫赋》中，借秦亡警醒当朝者的句子是：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 28.《阿房宫赋》中，对比阿房宫钉子与百姓粮食的句子是：钉头磷磷，多于在庾之粟粒。 《六国论》 1.《六国论》中，表明全文中心论点的句子是：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 2.《六国论》中，两个分论点分别是“赂秦而力亏，破灭之道也”和“不赂者以赂者丧”。 3.《六国论》中，描写祖辈创业艰难的句子是：思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 4.《六国论》中，指出齐国灭亡原因的句子是：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。 5.《六国论》中，指出燕国灭亡原因的句子是：至丹以荆卿为计，始速祸焉。 6.《六国论》中，指出赵国灭亡原因的句子是：洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 7.《六国论》中，指出六国对抗秦国的办法的句子是：以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向。 8.《六国论》中，借古讽今，告诫北宋统治者的句子是：苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 9.《六国论》中，用比喻说明赂秦危害的的句子是：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。 10.《六国论》中，指出诸侯割地越频繁，秦国侵略越急的句子是：奉之弥繁，侵之愈急。 11.《六国论》中，指出六国先人开拓疆土不易的句子是：思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 12.《六国论》中，指出六国子孙对待土地不珍惜的句子是：子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。 13.《六国论》中，指出六国土地有限，秦国欲望无穷的句子是：诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。 14.《六国论》中，假设六国情况不同的结果的句子是：向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 15.《六国论》中，感慨六国之势被秦人胁迫的句子是：悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 16.《六国论》中，告诫统治者勿被威势胁迫的句子是：为国者无使为积威之所劫哉。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 必修下册理解性默写（填空版） 《子路曾皙冉有公西华侍坐》 1.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。 2.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“子路率尔而对曰”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可以看出；公西华更为谦虚，从呼应冉有的“非曰能之，愿学焉”两句话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。 3.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，曾皙问孔子其他三人的言论怎么样，孔子说“亦各言其志也已矣”，表明弟子们只是在谈他们的志向。 4.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，子路在回答孔子的提问时，说希望通过三年努力达到的治国理想是“可使有勇，且知方也”。他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“加之以师旅，因之以饥馑”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。 5.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示“夫子哂之”。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。 6.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，他嗤笑子路是因为子路“为国以礼，其言不让”。 7.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，冉有认为在“方六七十，如五六十”的条件下，他可以用三年时间达到富民的目的，至于礼乐教化，他说“如其礼乐，以俟君子”。 8.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，公西华面对孔子的询问，表示愿意在宗庙祭祀或者诸侯会盟朝见天子时做一个小司仪，他说“端章甫，愿为小相焉”。孔子认为公西华可以担当大任，从“赤也为之小，孰能为之大”可以看出。 9.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，当孔子问曾皙志向时，曾皙说自己的与他人志向不同的句子是“异乎三子者之撰”。 10.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。其理想社会是在“莫春者，春服既成”情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 11.《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”可以看出。 《齐桓晋文之事》 1.《齐桓晋文之事》中，孟子理想的王道境界是“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。 2.《齐桓晋文之事》一文中指出，君子会远离厨房是因为“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”。 3.《齐桓晋文之事》中指出，举不起一支羽毛是因为不使力，看不见一整车的柴火是因为不用视力，百姓没有受到保护是因为不施恩德，即“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉”。 4.《齐桓晋文之事》中引用《诗经·小雅·巧言》中的句子，说明别人的心思能够揣测到，即“他人有心，予忖度之”。 5.《齐桓晋文之事》中，孟子运用挟着泰山越过北海和为长者按摩肢体来作喻，说明君王不以王道统一天下是不想做而不是不能做的句子是：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。” 6.《齐桓晋文之事》中，孟子认为敬爱别人的长辈，爱护别人的小孩，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，便可以让天下在手掌中转动。 7. 8.《齐桓晋文之事》中，孟子认为推广恩德可以安定天下，否则难以保全自己的家庭，即“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。 9.《齐桓晋文之事》中，作者认为古人能大大超过别人的原因是：“古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。” 10.《齐桓晋文之事》中，表现称量才能知道重量，丈量才能知道长度的句子是“权，然后知轻重；度，然后知长短”。 11.《齐桓晋文之事》中，孟子认为让百姓向善的前提是“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。 12.《齐桓晋文之事》中，孟子在说明了“养民”措施后，用“谨庠序之教，申之以孝悌之义”两句指出了教育民众的具体方法。 13.《齐桓晋文之事》中，为了强调仁君“罔民”的不可思议，孟子用反问的方式引出了下文对明君保民的论述，即“焉有仁人在位，罔民而可为也”。 14.《齐桓晋文之事》中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。孟子重视教化百姓知孝悌之义，认为这样可以让老者得到尊敬和帮助，具体句子是“颁白者不负戴于道路矣”。 《庖丁解牛》 1.在《庖丁解牛》中，庖丁解牛过程之中发出的响声合乎舞乐的节拍，也合乎乐曲的节奏，即“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。 2.在《庖丁解牛》中，庖丁说自己起初在解牛的时候目有全牛，即“始臣之解牛之时，所见无非牛者”。 3.在《庖丁解牛》中，庖丁解牛技术高超在于他能够把握牛体的结构，熟练掌握解牛规律的句子是“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”。 4.在《庖丁解牛》中，庖丁对自己追求和技术评价是“臣之所好者道也，进乎技矣”。 5.在《庖丁解牛》中，表现庖丁在现阶段解牛时达到一定高度的语句是“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。 6.在《庖丁解牛》中，表现庖丁解牛到关键部分或难度大时仍保持谨慎态度的语句是“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。 7.在《庖丁解牛》中，表现庖丁解牛后怡然自得神态和举动的语句是“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”。 8.《庖丁解牛》一文对庖丁身体部位的几处描写“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”将庖丁解牛的动作艺术化、舞蹈化，并用几个拟声词“砉然向然，奏刀騞然”表现了其解牛的声律皆合乎音律，呈现了庖丁高超的解牛技术。 9.在《庖丁解牛》中，庖丁说自己在解牛三年之后未见全牛，即“三年之后，未尝见全牛也”。 10.庖丁说良庖换刀的原因：庖丁说好的厨师每年换刀是因为割肉，即“良庖岁更刀，割也”。 11.在《庖丁解牛》中，庖丁说一般的厨师每月换一次刀是因为用刀砍骨头，即“族庖月更刀，折也”。 12.成语“游刃有余”来自《庖丁解牛》的“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。 《烛之武退秦师》 1.在《烛之武退秦师》中，晋国、秦国联合围攻郑国的理由是“以其无礼于晋，且贰于楚也”。 2.在《烛之武退秦师》中，烛之武被求着出山时，隐含着不能早被任用的酸辛和不满的话是“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已”。 3.在《烛之武退秦师》中，大敌当前，郑伯贵为一国之君却能礼贤下士，诚恳自责“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”。 4.在《烛之武退秦师》中，郑伯动之以情，晓之以理，略带威胁劝说烛之武的话是“然郑亡，子亦有不利焉”。 5.在《烛之武退秦师》中，烛之武见秦伯时，以退为进，承认郑亡，迎合对方骄傲心理的语句是“秦晋围郑，郑既知亡矣”。 6.在《烛之武退秦师》中，烛之武劝说秦伯，以假设句否定秦出兵合理性，掌握谈话主动权的句子是“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”。 7.在《烛之武退秦师》中，烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无益而有害，“越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”。 8.在《烛之武退秦师》中，烛之武诱之以利，劝说秦伯“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”。 9.在《烛之武退秦师》中，烛之武用雄辩的事实指出晋乃背信弃义之徒的话是“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也”。 10.在《烛之武退秦师》中，烛之武说晋野心勃勃、贪得无厌的句子是“既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之”。 11.在《烛之武退秦师》中，烛之武阐明晋对秦的利害关系，希望秦伯慎重考虑的句子是“阙秦以利晋，唯君图之”。 12.在《烛之武退秦师》中，晋文公认为不可攻打秦军，因为“微夫人之力不及此”。他又说“因人之力而敝之”是不仁道的；“失其所与”是不明智的；“以乱易整”是不符合武德的。于是对子犯说“吾其还也”，晋国军队就离开了郑国。 《鸿门宴》 1.《鸿门宴》中用“杀人如不能举，刑人如恐不胜”两句形容秦王杀人如麻，有虎狼之心。 2.《鸿门宴》中“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也”两句比喻一个人说话和行动的真实意图另有所指。 3.《鸿门宴》中“大行不顾细谨，大礼不辞小让”表达了大丈夫应不拘小节的意思。 4.《鸿门宴》中“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”形容自己一方处于危险境地。 5.鲁迅评价《史记》：鲁迅对《史记》有“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的高度评价，表明了《史记》有极高的史学价值和文学价值。 《谏逐客书》 1.《谏逐客书》中表明观点的句子是：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。” 2.《谏逐客书》中，秦穆公求贤若渴的事实是：“西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。” 3.《谏逐客书》中，秦孝公任用商鞅变法的影响是：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。” 4.《谏逐客书》中，秦昭王加强王室权力的句子是：“强公室，杜私门。” 5.《谏逐客书》中，以蚕吃桑叶作比说明昭王成就帝业的句子是：“蚕食诸侯，使秦成帝业。” 6.《谏逐客书》中，五帝三王天下无敌的原因是：“地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。” 7.《谏逐客书》中，说明君王应重视民众力量的句子是：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 8.《谏逐客书》中，指出驱逐客卿危害的句子是：“今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯。” 9.《谏逐客书》中，列举异国珍宝的句子是：“则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前。”（也可写“致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”） 10.《谏逐客书》中，以美女为喻说明非秦国宝物不可或缺的句子是：“而随俗雅化、佳冶窈窕，赵女不立于侧也。” 11.《谏逐客书》中，以人和物作比较，指出待非秦之人不如待非秦之物的句子是：“非秦者去，为客者逐。” 12.《谏逐客书》中，讽刺秦王看重声色珠宝，轻视人才的句子是：“然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。” 13.《谏逐客书》中，说明逐客是“资敌国”“业诸侯”“益仇”的愚蠢行为的比喻句是：“此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。” 14.《谏逐客书》中，形象说明“真秦之声”的句子是：“击瓮叩缶，弹筝搏髀。” 15.《谏逐客书》中，秦国对物取舍的标准是：“快意当前，适观而已矣。” 16.《谏逐客书》中，四位君主成功的原因及诘问是：“此四君者，皆以客之功。客何负于秦哉！” 17.《谏逐客书》中，作者认为秦王选取人才的原则是：“非秦者去，为客者逐。” 18.《谏逐客书》中，表明逐客会使秦国没有强大名声的句子是：“使国无富利之实，而秦无强大之名也。” 《谏太宗十思疏》 1.在《谏太宗十思疏》中，开篇以生动形象的比喻推理打开话题，引出正题的句子是：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。” 2.在《谏太宗十思疏》中，运用对比手法，阐明诚心诚意待人和傲视别人不同结果的句子是：“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。” 3.在《谏太宗十思疏》中，用水与船的关系提醒统治者要深切戒慎的句子是：“载舟覆舟，所宜深慎。” 4.在《谏太宗十思疏》中，从大与小的关系，阐述失掉人心危害性的句子是：“怨不在大，可畏惟人。” 5.在《谏太宗十思疏》中，提出“用人纳谏”策略，成为初唐治国方略的句子是：“简能而任之，择善而从之。” 6.在《谏太宗十思疏》中，劝诫唐太宗赏罚分明的句子是：“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。” 7.在《谏太宗十思疏》中，告诫君王要虚心纳谏、不为谗邪壅蔽的句子是：“虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶。” 8.在《谏太宗十思疏》中，用比喻手法肯定人民力量的句子是：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。” 9.在《谏太宗十思疏》中，说明人们开始大都能做得很好，但很少有人能坚持到最后的句子是：“有善始者实繁，能克终者盖寡。” 10.在《谏太宗十思疏》中，期望达到的理想政治境界的句子是：“鸣琴垂拱，不言而化。” 11.在《谏太宗十思疏》中，阐明“人君”地位重要、责任重大，更应防范危险、注意节俭的句子是：“居安思危，戒奢以俭。” 12.在《谏太宗十思疏》中，运用比兴手法，以“树木”为比兴之物，指出治国与德义之间关系的句子是：“臣闻求木之长者，必固其根本。” 13.在《谏太宗十思疏》中，用“求木之长”“欲流之远”引出结论的句子是：“思国之安者，必积其德义。” 14.在《谏太宗十思疏》中，指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：“有善始者实繁，能克终者盖寡。” 15.在《谏太宗十思疏》中，强调德义对于治国安邦重要性的句子是：“思国之安者，必积其德义。” 《答司马谏议书》 1.《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“先王之政”，根本目的是“兴利除弊”。 2.《答司马谏议书》中，“而议事每不合，所操之术多异故也”直接点明王安石和司马光二人政治上不投合的原因。 3.《答司马谏议书》中，“度义而后动，是而不见可悔故也”是王安石的行事准则，也是对历史上一切改革家刚决精神的概括。 4.《答司马谏议书》中，“为天下理财，不为征利”说明为天下治理整顿财政，不能算是与百姓争夺财利。 5.王安石在《答司马谏议书》中举了盘庚迁都的事例“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”来说明有众多反对者并不表明措施有错误。 6.《答司马谏议书》中，盘庚迁都时怨诽四起，但“盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”，以此表明自己变法的坚定决心。 7.《答司马谏议书》中，“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善”，这是宋神宗想在北宋实施改革的原因。 8.《答司马谏议书》中，王安石接受司马光对自己在位久而未大有为的指责，但紧接着又从正面表明态度“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”。 9.《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好，但在政治上却常有不同意见的句子是“窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合”。 10.《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是“虽欲强聒，终必不蒙见察”。 11.《答司马谏议书》中，“盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣”，说明儒者特别注重名义和实际是否相符，若名实关系明确，天下的大道理也就清楚了。 12.不《答司马谏议书》中，司马光指责王安石“拒谏”，王安石却理直气壮地回答以“辟邪说，难壬人”，说这样不叫“拒谏”。 13.《答司马谏议书》中，“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事的丑恶现象。 14.《答司马谏议书》中，“至于怨诽之多，则固前知其如此也”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。 15.《答司马谏议书》中，王安石对司马光充满了仰慕之情，在结尾用“无由会晤，不任区区向往之至”两句聊表敬意。 《阿房宫赋》 1.《阿房宫赋》中，描写阿房宫修建背景及耗费木材之多的句子是：六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。 2.《阿房宫赋》中，描写阿房宫占地与高度的句子是：覆压三百余里，隔离天日。 3.《阿房宫赋》中，描写阿房宫总体建筑形势的句子是：骊山北构而西折，直走咸阳。 4.《阿房宫赋》中，描写阿房宫两条河流经的句子是：二川溶溶，流入宫墙。 5.《阿房宫赋》中，描写阿房宫楼阁之多的句子是：五步一楼，十步一阁。 6.《阿房宫赋》中，描写阿房宫走廊与屋檐特点的句子是：廊腰缦回，檐牙高啄。 7.《阿房宫赋》中，描写宫殿楼阁依地形建的句子是：各抱地势，钩心斗角。 8.《阿房宫赋》中，描写阿房宫建筑群形态的句子是：盘盘焉，囷囷焉。 9.《阿房宫赋》中，用比喻夸张写建筑多的句子是：蜂房水涡，矗不知其几千万落。 10.《阿房宫赋》中，描写水上桥梁的句子是：长桥卧波，未云何龙？ 11.《阿房宫赋》中，描写楼阁间通道的句子是：复道行空，不霁何虹。 12.《阿房宫赋》中，写桥梁高高低低的句子是：高低冥迷，不知西东。 13.《阿房宫赋》中，描写歌舞之盛的句子是：歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。 14.《阿房宫赋》中，描写歌舞之盛致气候变化的句子是：一日之内，一宫之间，而气候不齐。 15.《阿房宫赋》中，写六国宫妃等被掳至秦的句子是：妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。 16.《阿房宫赋》中，描写宫人们梳理发髻的句子是：绿云扰扰，梳晓鬟也。 17.《阿房宫赋》中，描写宫人们泼洒脂水的句子是：渭流涨腻，弃脂水也。 18.《阿房宫赋》中，描写宫人们焚烧熏香的句子是：烟斜雾横，焚椒兰也。 19.《阿房宫赋》中，描写宫车经过声响的句子是：雷霆乍惊，宫车过也。 20.《阿房宫赋》中，表现宫人们落寞心境的句子是：辘辘远听，杳不知其所之也。 21.《阿房宫赋》中，描写阿房宫嫔妃美丽的句子是：一肌一容，尽态极妍。 22.《阿房宫赋》中，描写六国积累珍宝过程的句子是：燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英。 23.《阿房宫赋》中，描写六国掠夺人民财产的句子是：几世几年，摽掠其人，倚叠如山。 24.《阿房宫赋》中，描写秦人践踏珍稀物品的句子是：鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。 25.《阿房宫赋》中，质问秦统治者奢靡的句子是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ 26.《阿房宫赋》中，指出六国和秦灭亡原因的句子是：呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。 27.《阿房宫赋》中，借秦亡警醒当朝者的句子是：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 28.《阿房宫赋》中，对比阿房宫钉子与百姓粮食的句子是：钉头磷磷，多于在庾之粟粒。 《六国论》 1.《六国论》中，表明全文中心论点的句子是：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 2.《六国论》中，两个分论点分别是“赂秦而力亏，破灭之道也”和“不赂者以赂者丧”。 3.《六国论》中，描写祖辈创业艰难的句子是：思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 4.《六国论》中，指出齐国灭亡原因的句子是：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。 5.《六国论》中，指出燕国灭亡原因的句子是：至丹以荆卿为计，始速祸焉。 6.《六国论》中，指出赵国灭亡原因的句子是：洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 7.《六国论》中，指出六国对抗秦国的办法的句子是：以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向。 8.《六国论》中，借古讽今，告诫北宋统治者的句子是：苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 9.《六国论》中，用比喻说明赂秦危害的的句子是：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。 10.《六国论》中，指出诸侯割地越频繁，秦国侵略越急的句子是：奉之弥繁，侵之愈急。 11.《六国论》中，指出六国先人开拓疆土不易的句子是：思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 12.《六国论》中，指出六国子孙对待土地不珍惜的句子是：子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。 13.《六国论》中，指出六国土地有限，秦国欲望无穷的句子是：诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。 14.《六国论》中，假设六国情况不同的结果的句子是：向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 15.《六国论》中，感慨六国之势被秦人胁迫的句子是：悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 16.《六国论》中，告诫统治者勿被威势胁迫的句子是：为国者无使为积威之所劫哉。 1 学科网（北京）股份有限公司 $必修下册古诗理解性默写(填空版) 《登岳阳楼》 1.表现洞庭湖分割吴楚、吞吐天地的壮阔景象:“吴楚东南坼,乾坤日夜浮。” 2.写诗人年老多病、孤舟漂泊的凄凉境遇:“亲朋无一字,老病有孤舟。” 3.由个人遭遇联想到国家战乱,泪流不止的句子:“戎马关山北,凭轩涕泗流。” 4.从“昔闻”到“今上”,表现诗人夙愿得偿却更添悲凉的对比:“昔闻洞庭水,今上岳阳楼。” 《桂枝香•金陵怀古》 1.点明时令、地点和天气,为全词奠定凄凉基调的句子是:登临送目,正故国晚秋,天气初肃。 2.描绘金陵山水壮美的名句::千里澄江似练,翠峰如簇。 3.由对自然景物的描写转入对人文景观的刻画,远近动静结合的句子是:归帆去棹残阳里,背西风,酒旗斜矗。 4.描写水天相接、动静相生的远景,使画面更加开阔:彩舟云淡,星河鹭起。 5.批判六朝统治者奢靡亡国的句子是:念往昔,豪华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续。 6.批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨叹朝代兴亡,未能引出历史教训:千古凭高对此,谩嗟荣辱。 7.感叹六朝的历史像流水一样流逝,未曾给当朝的人留下什么教训和反思:六朝旧事随流水,但寒烟芳草凝绿。 8.化用杜牧《泊秦淮》的诗句来借古讽今:至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。 《念奴娇•过洞庭》 1.表现秋高气爽、玉宇澄清景色的句子是:洞庭青草,近中秋,更无一点风色。 2.“玉鉴琼田三万顷,着我扁舟一叶”两句描写洞庭湖月夜壮景,湖面平静开阔,宛如美玉,只有自己一叶扁舟。 3.写月光与水光交相辉映,天地澄明的句子是:“素月分辉,明河共影,表里俱澄澈。” 4.作者用自然万象为宾客,尽饮西江水,以奇崛想象之语表达愉悦心境和豪迈气度的词句是:尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客。 5.以冰雪喻品格高洁,表达作者高洁胸怀与孤傲心境的句子是:“孤光自照,肝肺皆冰雪。 8.“扣舷独啸,不知今夕何夕”两句作者写敲击船沿,忘情天地,物我两忘。 11.语“任凭风浪起,稳坐钓鱼船”表达相似意思的词句是:短发萧骚襟袖冷,稳泛沧浪空阔。 12.写天人合一美妙不可言传词句:悠然心会,妙处难与君说。 《游园(【皂罗袍】)》 1.概括园中繁花似锦却无人欣赏:“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。” 2.对美好春光无人领会的无奈的句子是“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?” 3.从动态描写园林中的自然与人文景观的词句是:“朝飞暮卷,云霞翠轩;雨丝风片,烟波画船。” 4.体现春心萌动与觉醒的句子是:锦屏人忒看的这韶光贱! 1 学科网(北京)股份有限公司 $