7.《兼爱》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

激趣导入 同学们，有一个成语“形容人的思想保守，守着老规矩不肯改变”，它叫做—— ，它讲的是战国时墨翟善于守城的故事。墨子是一位善于守城的能工巧匠、军事家、科学家，他最早通过小孔成像实验发现了光是直线传播的，第一次对光直线传播进行了科学解释，被誉为“科圣”。他还是一位出身微贱的草根思想家、政治家，他杰出的思想就是“兼爱非攻”，今天我们就来学习《兼爱》这篇文章。 请大家注意一个细节，文章中是怎样称呼墨子的？ —— 。子是古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人，如孔～。先秦诸～。子，放在人名前表示进一步的尊敬，翻译过来就是“墨子先生”或“墨子老师”，“尊敬的墨子”。 墨守成规 “子墨子” 1 兼 爱 1.了解墨子的生平及思想主张、《墨子》的相关知识。 2.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。 3.初步感知文章内容，明确论证思路。 素养目标（第一课时） “天才匠人，孤独侠客”——墨子 墨子，名翟。墨家学派的创始人，春秋战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子曾学习儒术，因不满其烦苛的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家主要的反对派之一。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。 《墨子》自战国中后期成书之后，屡遭变故，先秦的完本现已不可考见，传世本只剩下五十三篇。 《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，堪称古代的一部百科全书。 《墨子》一书，语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从 《墨子》开始的。就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。 尚贤尚同：尚贤则包括选举贤者为官吏,选举贤者为天子国君。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心,实行义政。 非攻：反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人） 节用：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。） 非乐：墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。 非命：认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。 圣人以治天下为事者也（判断句）,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 思考：概括段意，总结论证方法。 段意：提出“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之”的观点。 论证方法：对比论证。 ①焉：于是、才 ②攻：治疗 ③弗：否定判断词，不 译：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人,一定要知道动乱从哪里产生,于是才能去治理,不知道动乱从哪里产生,就不能治理。就譬如医生替别人治病那样,一定要知道病是怎样引起，才能治,不知道病是怎样引起的,就不能治。治理祸乱又何尝不是这样?一定要知道动乱是怎样产生的才能治平,不知道动乱是怎样产生的，就不能治平。 学习活动：研读课文，分析文本内容。 圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起？（宾语前置句）起不相爱（省略句）。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱（宾前），不爱父,故亏父而自利;弟自爱，不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱，不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。（判断句）虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子,故亏子而自利;兄自爱也，不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也，不爱臣,故亏臣而自利。 第二段： ①察：考察 ②当：同“尝”，尝试 ③自爱：宾语前置句，“爱自”④亏：使受损失 ⑤利：获利，受益 ⑥虽：即使 ⑦慈：慈爱，形容词做动词 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人,不可不考察动乱是怎样产生的。尝试去考察动乱是从哪产生的？（就会发现它）产生于人们不相爱。做臣下的、做儿子的不孝敬自己的国君、父亲,这就是所谓乱了。儿子只爱自己不爱父亲,因此使父亲受损失而使自己受益;弟弟只爱自己不爱哥哥,因此使哥哥受损失而使自己受益;臣下只爱自己不爱国君,因此使君主受损而使自己受益,这些就是所谓乱了。即使父亲对儿子不慈爱,哥哥对弟弟不慈爱,国君对臣下不慈爱,这些也是天下之所谓乱。父亲只爱自己不爱儿子,因此损害儿子的利益而使自己受益;哥哥只爱自己不爱弟弟,因此损害弟弟的利益而使自己受益;国君只爱自己不爱臣下,因此损害臣下的利益而使自己受益。 举例论证 是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室;贼爱其身，不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。 第二段： ⑧盗贼：偷窃和劫夺财物的人 ⑨室：家 ⑩身：指代自己 ⑪家：卿大夫的封地 ⑫乱物：纷乱之事 ⑬具此：全都在这里。具，完备、齐全 这是什么缘故呢?都是由于不相爱。即使天下那些做盗贼的人也一样。盗贼只爱他自己的家庭不爱其他人的家庭,因此偷窃其他家庭的东西以利自己的家庭;劫夺财物者只爱他自身不爱别人,因此抢夺别人财物来使自身受益。这是什么缘故呢?都是由于不相爱。即使是大夫互相侵扰封地,诸侯互相攻伐各国也一样。大夫各爱自己的封地，不爱别人的封地,因此侵扰别人的封地以利自己的封地;诸侯各爱自己的封国,不爱别人的封国,因此攻伐别人的封国以利自己的封国。天下的纷乱之事，全都在这里了。 举例论证 察此何自起?（宾前）皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。 第三段： ①恶施：怎么实行 ②亡：同“无” ③有：同“又” 译：考察一下这些是怎样引起的?都是由于不相爱。假使天下的人都互相爱,人们爱别人都像爱他自己一样,还会有不孝的人吗?看待父亲、兄长和君王就像对待他们自己，又怎么会施行不孝之事？还会有不慈爱者吗?看待弟弟、儿子和臣下像看待自己一样,怎么会施行不慈?因此，不孝不慈的情况就不会有。还会有盗贼吗?看待别人的家庭像看待自己的家庭一样,还会去偷谁呢?看待别人像看待自身一样,还会去抢劫谁?因而盗贼就不会有。还会有大夫互相侵扰封地,诸侯互相攻伐封国的事吗?看待别人的封地像看待自己的封地一样,谁还会发动祸乱?看待别人的封国像看待自己的封国一样,谁还会发动攻伐?因此大夫互相侵扰封地、诸侯之间互相攻伐封国的事又没有了。如果天下人都互相爱,封国和封国之间不相攻,封地和封地之间不互相侵扰,偷盗抢劫没有了,君臣父子都能孝敬慈爱,像这样天下就治理好了。 察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。 第三段： 思考：概括段意，分析本段的论证特点。 段意：分析并点明“兼爱”的意义和对社会产生的影响。 论证特点：①开篇紧承上段所举事例，重申观点：皆起不相爱。②多用设问和反问句。以反诘的语气坚定而鲜明的阐述观点。③整段运用假设论证，从君臣父子、盗贼、大夫诸侯的角度分析兼相爱的意义。 第四段： 故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。 ①劝：鼓励 ②交相：互相 ③子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。 译：因此圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人,怎么能不禁止人们互相嫌恶而鼓励亲爱呢？所以天下的人互相亲爱就会治理得好,互相嫌恶就会发生祸乱。所以墨子说,不可不勉励人们爱别人,就是这个道理。 思考：概括段意。 总结全文，得出“兼相爱则治,交相恶则乱”的结论，即统治者要鼓励人与人相亲相爱。 课堂检测： 下列各组句子中，加点词的含义完全相同的一项是（ ） A．故窃异室以利其室 窃以为过矣 B．恶施不孝 交相恶则乱 C．必知疾之所自起，焉能攻之 视人国若其国，谁攻 D．不知乱之所自起 起不相爱 【答案】D A项，第一个“窃”，偷窃，第二个“窃”，私下里。 B项，第一个“恶”相当于“何”，“怎么”，第二个“恶”，厌恶。 C项，第一个“攻”，治疗，第二个“攻”，攻击。 D项，两个“起”都译为“起源”。故选D。 D 课堂小结 兼 爱 1.了解墨子的生平及思想主张、《墨子》的相关知识。 2.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。 3.初步感知文章内容，明确论证思路。 素养目标（第二课时） 课前检测： 对下列各组句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．譬之如医之攻人之疾者然 疾：病 B．故亏父而自利 亏：使……受损失 C．盗爱其室 室：家 D．天下之乱物 乱物：杂乱的物品 【答案】D D项，“天下之乱物”意思是“天下的混乱之事”，“乱物”指纷乱之事，混乱之事。故选D。 D 1、文章是如何一步步表明自己观点的? 2、墨子一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反 复论说，务求把意思说得清楚明白。（如课文第1段）联系相关背景，分析 墨子为何这样表达。 3、思考墨子思想在当今社会的意义和价值。 合作探究： ①文章开篇首先提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头,就像医生要知道病人的病根才能对症下药,把病治好一样。 ②接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱,到盗贼横行,再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐,逐层递进，论述乱“起不相爱”的观点。 ③然后,在分析问题的基础上，提出解决问题的办法,即“使天下兼相爱”。 ④最后归纳论点,肯定结论，总结全文。 1、文章是如何一步步表明自己观点的? 合作探究： 墨子创立了墨家学说，他是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。他出身于“贱人”，甘愿与下层人民为伍，创立了墨家学说。春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的利益。 ①与受众群体有关。墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们“传道”的对象文化程度普遍不高。这种文风既契合他们的功利实用主义思想，也利于作者期待的读者群体接受。②反复论说，更加强调了自己的观点和主张，使其更有说服力，更易被接受。 合作探究： 2、墨子一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反复论说，务求把意思说得清楚明白。（如课文第1段）联系相关背景，分析墨子为何这样表达。 ①兼爱”的互助性、对等性以及爱人若己的方式，关注平民阶层的思想使人与人和睦相处、共存共荣、良性互动，也与我们今天实行的“以人为本”和谐社会的构建相切合。 ②“非攻”的思想,倡导国与国之间的平等友好,互不侵犯,有利于促进世界的和平和发展。 ③墨子“兼爱”其“交相利”的目的也与我们市场经济追求平等互利、共同富裕的目标不谋而合。 3、思考墨子思想在当今社会的意义和价值。 墨子 人类命运共同体总体目标 视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。 建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。 兼爱非攻，是全人类的精神制高点。 ——余秋雨 今人评墨子 孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。 他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。” 结 语 人称墨子为“天才匠人，孤独侠客”，这种孤独似曾相识。在那个拒绝崇高的时代，拥有高贵理想的人们，孔子、庄子、墨子……无一不是孤独的。 孔子游说天下、著书立说，温雅敦厚； 庄子超然物外、顺应天理，逍遥无为； 而墨子古道热肠、反战爱民，行侠天下。他的孤独别有一番豪气和决绝。 斯人已逝，思想和精神永存。 心存兼爱，我们的生命弹出一支支悦耳动听的妙曲； 心存兼爱，我们的生命划出一道道优美的弧线； 兼相爱，交相利，奏响生命的最美和弦。 Lavf58.20.100 $