6.1《老子》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

学习提示：学者柳诒征指出:“老子之书，专说对待之理。”(《中国文化史》)本课所选《老子》四章中的“有”和“无”，“知人”和“自知"，“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。通常情况下，人们偏执于这种对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等。可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面， 其论说有很强的思辨性，对现实人生有一定的启示。阅读时，可以把课文中类似的关系提取出来，看看《老子》重视的是什么，有没有道理。 第一课时 在中国轴心时代有这样一个人，他说：“无为而无不为。”他说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”他说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”他是谁？老子。在百家争鸣时代，他总是语出惊人，时至今日仔细研读，他的话仍可以一语惊醒梦中人。今天就让我们走进《老子（四章）》，与这样一个独特的灵魂来一场精神碰撞。 1.语言建构与运用： 借助《新坐标》和课本相关内容，了解老子及其思想和作品。 2.思维发展与提升：翻译前两章，积累“伐” “矜”等重点文言字词、句式，理解“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系，理解老子的辩证哲学。 素养目标： 老子，姓李名耳，即 ，字伯阳，楚国苦县人，春秋时期哲学家，道家学派创始人，与庄子并称 。后被道教尊为始祖，称 。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 《老子》，又名 ，和 、 被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。它以哲学意义之“道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”。 学习活动一：自主勾画圈点《新坐标》50——51页相关作者、背景、常识，填写导学案。（5分钟） 老聃 老庄 “太上老君” 《道德经》 《易经》 《论语》 文化常识 作者介绍 老子思想 老子对中国哲学发展具有深刻影响，其思想的核心是 政治上，主张无为而治、不言之教。 在修身方面，老子强调“谦虚”““不争”“柔弱”“知足”等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 在历史观上，《老子》要求回到“小国寡民”的时代。 在权术上，讲究物极必反之理。 道本思想 辩证思想 美学思想 朴素辩证法。 学习活动二：读文正音（5分钟） 毂 埏埴 户牖 矜 赘 强行者 泮 累土 几成而败之 （gǔ） （jīn） (pàn) （shān zhí） （zhuì） (léi) （yǒu） （qiǎng） （jī） 三十辐共一毂gǔ ，当其无，有车之用。 埏shān埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖yǒu以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。　 辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。 毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴zhóu。 当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的"无"。 当：在（某处，某时）。 其：代词，代车毂；代陶器；代房屋。 无：指车毂的中空处。 埏埴 zhí：和泥（制作陶器）。埏，揉和； 埴，黏土。以，来；为，制作。 户牖：门窗。以为：以，来；为，建造。 有之以为利，无之以为用："有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。 辐 毂 第十一章 学习活动三：先自主翻译前两章，再师生共研。 译文： 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。 第二十四章：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。 重点词句： ①企：意为举起脚跟，脚尖着地。 ②跨：跃，越过，大步而行。 ③伐、矜：都是夸耀的意思。 ④余食赘（zhuì）行：吃剩的食物，身上的赘疣，比喻令人讨厌的东西。赘行，通赘形，多指赘瘤。 ⑤物：众人，人们。 译文： 踮起脚跟想站得高，反而立不住。迈起大步想走的快，反而走不远。自以为高明的人，反而不明白事理。自以为是的人反而不能彰显自己。自我夸耀的人，反而不能建立功勋。自高自大的人反而不能取得威信。从道的角度说，以上这些行为可说是剩饭和身上的赘瘤。人人都会厌恶它们，所以有道之人不会这样做。 学习活动四：合作探究（5分钟） 1.第十一章的主要内容是什么？是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？ 2.第二十四章的主要内容是什么？本章运用了什么手法？告诉我们什么道理？ 第十一章的主要内容是什么？是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？ ①通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。②举例论证。老子用车轮、器皿、房屋等例子来进行论证。③一般人：只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“无”的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就而成。老子：把“无”的作用突显出来，论述“有、无”的关系。二者相互依存，相互为用；没有“无”就无所谓“有”。有无相生、对立统一，是道家的重要思想。 学习活动五：展示点评 11 第二十四章的主要内容是什么？ 本章运用了什么手法？告诉我们什么道理？ 明确：阐述了对待生活中的矛盾对立项如何辩证把握和持守。 明确：①从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度（自见、自是、自伐、自矜）及其后果。②这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去面对，方可长久。一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要及时反省，反省后要自我改正。 学习活动五：展示点评 12 企立、跨行 急于求成 内心焦躁 根 源 恶 果 余食赘行令人厌恶 有道者不处 自见、自是 自伐、自矜 本 质 追逐显相 看重我“有” 道理：为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，脚踏实地，不自以为是，不好高骛远。 学习活动五：展示点评 13 学习活动六：当堂检测 1．下列句子中红色字体的意义和例句相同的一项是（ ） 例句：自伐者无功 A．此五霸之伐也 B．十年春，齐师伐我 C．坎坎伐檀兮 D．平伐其功 【答案】D【解析】例句中的“伐”是动词，夸耀。 A项，“伐”是名词，功劳，功业。句意：这是五霸一般的功业啊。 B项，“伐”是动词，讨伐，攻打。句意：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。 C项，“伐”是动词，砍伐。句意：砍伐檀树声坎坎啊。 D项，“伐”是动词，夸耀。句意：屈原就夸耀自己的功劳。 D 学习活动六：当堂检测 2．完成《晨读晨练》第251页重点词填空。 学习活动七：巩固背诵前两章内容。 第二课时 学习活动一：自主翻译第三十三章、第六十四章，结合课下注释标注重点词和特殊句式，并思考下面两个问题。(15分钟) 1.第三十三章的主要内容是什么？老子给我们提出了什么要求？ 2.第六十四章的主要内容是什么？蕴含什么道理？ 第三十三章：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 重点词句： ①自知者明、自胜者强：宾语前置 ②强( qiǎng ) 行者有志：勤勉而行的人有意志。 ③不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。 ④死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。 学习活动二：师生共研 译文： 认识别人的人有智慧,了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量,战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有,勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久,死而不朽的人就是长寿。 1.第三十三章的主要内容是什么？老子给我们提出了什么要求？ ①强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。一个能“自知”“自胜”“知足”“强行”的人，才能延续他的精神生命。“死而不亡”，是说虽然人的身体消亡了，但人的精神是不朽的，从这个意义上讲，有道之人是长寿的。②要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来，“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。 第六十四章：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮(pàn)，其微易散。为之于未有，治之于未乱。（把握先兆）//合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（重视细节）// 重点词句： ①兆：迹象。 ②其脆易泮（pàn）：物品脆弱就容易破除。 泮，同“判”，分离。 ③其微易散：事物细微的时候容易散失。 ④为之于未有：在事情未发生时就做。状语后置句。 ⑤治之于未乱：在混乱未产生时就治理。状语后置句。 ⑥毫末：细小的萌芽。 ⑦累土：堆土。 译文：安定的局面容易持守，没有迹象的事物容易图谋；脆弱的东西容易分解，细微的东西容易散失；所以要在事情没有出现之前来安排处置，要在混乱尚未形成的时候就要预防解决。那合抱的参天大树，是从细小的幼苗长成的；九层的巍峨高台，是从堆积土块开始的；千里的行程，是开始于脚下之地。 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。（圣人无为）//民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（百姓慎终如始）//是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（ 圣人辅万物之自然不敢为）// 重点词句： ①为者败之，执者失之：妄为将招致失败，强求将会希望落空。 ②几：将要，马上。 ③慎终如始：指在最后阶段，也要像开始时一样谨慎。 ④欲不欲：想要常人所不想要的。 ⑤学不学：学习常人所不学习的。 ⑥复：弥补，补救。 译文：（凡依照自己的心意）任意妄为的反而会招致失败，（凡依照自己的心意）执意去把持的反而会失去其物。因此，圣人顺其自然，清静无为，所以也就没有败亡之事；总是无私无欲，不执着把持什么，所以也就什么都不会失去。人们做事情的时候，往往在几乎将要成功时失败。如果在最后阶段，能像开始时那样谨慎，也就不会失败了。所以圣人想要常人所不想要的,不看重难得的财货。学习常人所不学习的,补救众人所犯的过错,以辅成万物的自然生灭，而不敢擅自去改变它们。 2.第六十四章的主要内容是什么？蕴含什么道理？ ①本章阐述事物变化发展的规律，说明“合抱之木”“九层之台”“千里之行”分别是以“毫末”“累土”“足下”为开端的。②形象地证明了由小变大、积少成多的道理。同时告诫人们，无论做什么事情，都要预先谋划，提前准备，要依靠自然规律，始终保持慎重，有始有终。只有从小事做起，耐心地、一点一滴地去完成，才能成就大事业。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。 学习活动三：合作探究（5分钟） 1. 联系现实，谈谈老子思想有哪些现实意义？ 2.《老子》中几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水利万物而不争…”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等，但是现代社会，竞争是常态，你又怎么看？ 学习活动四：展示点评 1.联系现实，谈谈老子思想有哪些现实意义？ 老子思想虽然年代久远，但仍有较强的现实意义。如：①如“民之从事，常于几成而败这。慎终如始，则无败事”，告诫我们，要谨慎从事，做事要有恒心，坚持到底就是胜利！②“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”从“大生于小”的观点出发，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。③“知人者智，自知者明”，提醒我们，人要摆正自己的位置和心态，了解别人的长处和短处，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自负，要有自知之明。 学习活动四：展示点评 2.《老子》中几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水利万物而不争…”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等，但是现代社会，竞争是常态，你又怎么看？ ①竞争是一种客观的现实存在。好的竞争有利于加强人与人之间的团结和社会的和谐，促进社会的发展和进步。区别符合“礼、义”标准的“君子之争”和只顾谋求一己私利的“小人之争”。 ②过度竞争导致无序。如果竞争没有了法律和道德的约束，就会导致混乱。“知足不辱，知止不殆，可以长久。”时刻提醒自己在规范约束下进行有序竞争。 ③“不争之德”助不争而胜。老子所谓的不争，不是真的不争，而是依托“道”而争，即顺应规律去竞争，这是不争之德的体现。天下之事，唯有不争之德可以服人，唯有与人无争才能立于不败之地。这是老子以柔克刚的思想体现，也表达了一种人格力量。 学习活动五：当堂检测 1．下列句子中对加点词的解释有误的一项是（ ） A．自是者不彰 彰：明辨是非 B．常于几成而败之 几：接近 C．复众人之所过 复：重复 D．吾为其无用而掊之 掊：击破 【答案】C 【解析】C项，“复”是动词，弥补、补救；句子译为：补救众人犯下的过失。故选C。 2.理解性默写 （1）老子认为，人不但要了解别人，也要了解自己，即“___________，___________”，以提高自身修养。 （2）老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：_____________，___________。 （3）老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“___________，___________ ”的结果。 （4）在《<老子>四章》中，表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是：__________ ，_______________。 知人者智 自知者明 合抱之木， 生于毫末 民之从事， 常于几成而败之 故有之以为利， 无之以为用 学习活动五：当堂检测 3.完成《晨读晨练》第252页“基础梳理”部分并红笔订正。 学习活动五：当堂检测 学习活动六：课堂小结 无之以为用 有道者不处 自知者明 ①善于运用具体形象表现抽象哲理：以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为例，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，相依相生。 ②善用逆向思维：善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。 ③语言凝练精妙，句句精警，显出独特魅力：如“知人者智，自知者明”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”等，寥寥数语，即从平凡的现象中反映出深刻的哲理。 ④善用比喻、排比、对偶、设问、反问等修辞。 学习活动七：总结艺术特色 儒家的核心思想 ？ “礼”——正名（贵贱尊卑秩序） “名不正则言不顺” “君君，臣臣，父父，子子” “仁”——伦理道德学 “克己复礼为仁” “己所不欲，勿施于人” “己欲立而立人， 己欲达而达人” …… 道家的核心思想 ？ “道”——天地万物的本源及其运行规律。 “道法自然” “无为而治” 思考：儒道有何异同？ 拓展提升 道 对这三家（儒释道），我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃，没有精神粮食；佛家是杂货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。 ——南怀瑾：《老子他说》 不满社会现实 自身修养 积极进取 使命责任 自然天性 宁静和谐 超越世俗 疗救社会，使之恢复正常的秩序 儒 道 加法 减法 异同 粮店 药店 做勇于担当的堂堂“君子” 做内心超然的悠悠“圣人” 人生启迪: 用儒家思想进取， 用道家智慧炼心。 “人” $