5.2《 大学之道》复习课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

《大学之道》 《人皆有不忍人之心》 复习课件 单篇梳理 11 复习重点 1.积累掌握本文重要的文言实词(善、得、治、明等)的意义和用法。 2.准确翻译文中的重要句子，注意特殊句式的翻译规律。 3.注意挖掘积累写作素材，落实教考衔接。 2 回顾文字重点字词 《大学之道》 一、微点夯实 一、基础夯实 (第1段)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 1.解释加颜色的词语 ①大学(　 　) ②明(　 ) ③明德(　　 ) ④至(　 　) ⑤定(　 　 ) ⑥静(　 　 ) ⑦安(　 　) ⑧虑(　 ) ⑨得(　 　) ⑩道(　　 ) 伦理、政治、哲学等“穷理、正心、修身、治人”的学问 形容词用作动词，彰明 美好的德行 极、最 志向坚定不移 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 事物发展规律 翻译画线的句子 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 译文：_________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 大学的根本原则在于彰明美好的德行,在于亲近爱抚民众,在于达到道德修养的最高境界。 (得分点: 道、明、明德、至善) 一、微点夯实 一、基础夯实 (第2段) 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。 1.解释加颜色的词语 ①古之……者(　 　) ②齐(　 ) ③修(　　 ) ④正(　 　) ⑤诚(　 　 ) ⑥致(　 　 ) 状语后置句 形作使动，使……整齐有序 修养 形作使动，使……端正 形作使动，使……真诚 获得 一、微点夯实 一、基础夯实 (第2段)致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 1.解释加颜色的词语 ①格物(　 　) ②知至(　 ) ③庶人(　　 ) ④壹是(　 　) ⑤本(　 　 ) 推究事物的原理 对外物之理认识充分 百姓，平民 一概，一律 根本获得 1．《大学之道》中“________________”一句说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“________________”一句是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 2．《大学之道》中，说明要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识的句子是：“_____________，__________。” 3．《大学之道》中，写知道要达到的“至善”境界才能够志向坚定，志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“ ，__________”。 知止而后有定　定而后能静　 致知在格物　 欲诚其意者　 先致其知 积成语 格物致知：推究事物原理，从而获得知识。 理解性默写 物格而后知至 4．《大学之道》中，用“________________，________________”两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。 5．《大学之道》中用三句话概括了大学的道理：“________________，________________，________________。” 6．《大学之道》提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等八个条目，“________________，________________”说明“修身”是其中最根本的一条。 理解性默写 自天子以至于庶人　壹是皆以修身为本 家齐而后国治　 国治而后天下平 在明明德 在亲民　 在止于至善 积成语 止于至善： 达到极完美的境界 例句 义项 ①知至而后意诚   ②先诚其意   ③然，诚有百姓者(《齐桓晋文之事》) ④愿陛下矜愍愚诚(《陈情表》)   ⑤虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之(《苏武传》) ⑥诚能见可欲则思知足以自戒(《谏太宗十思疏》) 知晓事物的本质之后，意念才能真诚无伪 使动用法，首先要使自己的意念真诚无伪 是的，确实有这样的百姓 希望陛下怜悯我愚拙而真挚的真心 即使遭受斧钺砍杀、汤镬烹煮的极刑，我也确实心甘情愿、乐意承受 如果真的能做到看见能引起欲望的事物，就想到要知足来自我警戒 1. 多义实词 诚 例句 义项 ①古之欲明明德于天下者   ②明以教我(《齐桓晋文之事》) ③月明星稀(《短歌行》)   ④如听仙乐耳暂明(《琵琶行并序》)   ⑤而神明自得(《劝学》) ⑥明足以察秋毫之末(《齐桓晋文之事》) ⑦博闻强志，明于治乱(《屈原列传》)   ⑧知人者智，自知者明(《〈老子〉四章》) 动词，彰明/形容词，美好的 明白地 明亮 灵敏 智慧 视力 明晓 聪明 明 文言实词积累——明 补充 1.大学之道，在明明德 2.山重水复疑无路，柳暗花明又一村（《游山西村》） 明明如月，何时可掇（《短歌行》） 3.小学而大遗，吾未见其明也（《师说》） 4.槲叶落山路，枳花明驿墙(《商山早行》) 5. 越明年，政通人和，百废俱兴(《岳阳楼记》) 6.以昭陛下平明之理(《出师表》) 7.春和景明，水波不兴(《岳阳楼记》 8.积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《劝学》) 9.明足以察秋毫之末。(《齐桓晋文之事》) 10.名实已明，而天下之理得矣（《答司马谏议书》） 11.明道德之广崇，治乱之条贯（《屈原列传》） 12.明火执仗【点着火把，拿着武器，公开活动。 多指抢劫或肆无忌惮地做坏事。】 1.动词，彰明；形容词，美好的 2.形容词，明亮 3.形容词，英明，高明 4.动词，照亮 5.第二年 6.形容词，严明，英明 7.形容词，明媚，明丽 8.名词，智慧。 9.名词，眼力，视力。 10.明白，清楚 11.阐明 12.点燃 文言实词积累——善 补充 1.在亲民，在止于至善(《大学之道》) 2.积善成德，而神明自得(《劝学》) 3.善刀而藏之 (《庖丁解牛》) 4.项羽季父也，素善留侯张良(《鸿门宴》 5.不如因善遇之(《鸿门宴》) 6.王曰:“善。”乃下令。《邹忌讽齐王纳谏》) 7.君子生非异也，善假于物也。(《劝学》) 8.善万物之得时，感吾生之行休(《归去来兮辞》) 9.这人我看着面善（《红楼梦》） 10.工欲善其事，必先利其器（《论语》） 11.尝学琵琶于穆、曹二善才(《琵琶行》) 形容词作名词，完善的境界 名词，好事，善行 动词，通“缮”，修治，擦拭 动词，交好、友善 副词，好好地。 表示赞许。同意的应答之词 善于;擅长 形作动，喜爱，羡慕 动词，熟悉 使动，做好 名词，琵琶师 文言实词积累——修 补充 1.先修其身（《大学之道 》） 2.掌修国史 3.修守战之具（《过秦论》） 4.邹忌修八尺有余（《邹忌讽齐王纳谏》） 5.乃重修岳阳楼（《岳阳楼记》） 6.外结好孙权，内修政理（《隆中对》） 7.此地有崇山峻岭，茂竹修林（《兰亭集序》） 8.恐修名之不立（《离骚》） 9.议法度而修之于朝廷（《答司马谏议书》） 10.盖简桃核修狭者为之（《核舟记》） 11.严大国之威以修敬也 （《廉颇蔺相如列传》） 动词，修养 撰写、编纂 动词，修理、整治 身高 动词，修建 动词，整治、治理 形容词，高、大 形容词，美好 修正，修订 长 表示，表达 文言实词积累——至 补充 1.在止于至善 吾至爱汝（《与妻书》） 寡助之至，亲戚畔之（《得道多助，失道寡助》） 2.知至而后意诚 3.自天子以至于庶人（《大学之道》） 4.故不积跬步，无以至千里（《劝学》） 起视四境，而秦兵又至矣（《六国论》） 复循西谷，遂至其巅（《登泰山记》） 5.色愈恭，礼愈至（《送东阳马生序》） 程度副词，最、极 动词，获得，得到 与介词“于”连用，相当于“到” 抵达‌，到达，来到 周到 文言实词积累——治 (10年7考) 补充 1.单于使卫律治其事(《苏武传》) 2.先治其国(《大学之道》) 文武并用，垂拱而治（《谏太宗十思疏》） 3.明于治乱，娴于辞令(《屈原列传》》 家齐而后国治 4.于是约车治装，载券契而行(《冯谖客孟尝君》) 5.今治水军八十万众(《赤壁之战》) 6.同心一意，共治曹操(《赤壁之战》) 7.君有疾在腠理，不治将恐深(《扁鹊见蔡桓公》) 8.不效，则治臣之罪(《出师表》) 9.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉（《齐桓晋文之事》） 动词，审理 动词，治理、管理 形容词，国家安定、太平 动词，整理，备办 动词，训练、整顿 动词，对付、抵御 动词，医治 动词，追究、惩治 动词，研究，讲究 2.古今异义词 1.大学之道 古义： 今义：实施高等教育的学校 2.自天子以至于庶人 古义： 今义：表示达到某种程度，也表示另提一事。 伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 动词“至”和介词“于”连用，相当于“到”。 3. 词类活用 形容词作动词，彰明） 动词作名词，目标所在，要达到的“至善”境界 形容词使动用法，使……整齐有序） 形容词使动用法，使……端正） 形容词使动用法，使……真诚） 使动用法，使……获得 ①大学之道，在明明德 ②知止而后有定 ③先齐其家 ④先正其心 ⑤先诚其意 ⑥欲致其知 4.特殊句式 状语后置 例句 正常语序或标志词 ①古之欲明明德于天下者   ②州司临门，急于星火(《陈情表》)   ③故临崩寄臣以大事也(《出师表》)   ④我非爱其财而易之以羊也 (《齐桓晋文之事》)   即“古之欲于天下明明德者”，标志词“于” 即“于星火急”，标志词“于” 即“以大事寄臣”，标志词“以” 即“以羊易之”，标志词“以” 状语后置 例句 正常语序或标志词 ⑤生乎吾前，其闻道也固先乎吾(《师说》)   ⑥异乎三子者之撰(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)   ⑦将军战河北，臣战河南 (《鸿门宴》) ⑧请买其方百金(《五石之瓠》) 即“乎吾前生，其闻道也固乎吾先”，标志词“乎”前一个译为“在”，后一个译为“比” ，标志词“乎”，相当于介词“于” 即“乎三子者之撰异”，标志词“乎”，译为“和”“跟”　 即“将军(于)河北战，臣(于)河南战” “请(以)百金买其方” (1)《大学之道》中，“__________，_________”两句是说发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。 (2)《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑周详的句子是“___________，____________”。 (3)《大学之道》中认为，齐家的前提条件是“_________”，修身的前提条件是“__________”。 用 大学之道　 在明明德 静而后能安　 安而后能虑 先修其身 先正其心 补写出下列句子中的空缺部分。 (4)“家和万事兴”，要想使家庭和睦，家庭中的长者要提高自身的品德修养，《大学之道》中表达类似观点的句子是“___________，_________”。 (5)《大学之道》中，“_____________，_____________”两句说明先有真诚的意念之后才能做到心思端正，心思端正了才能提高品德修养。 (6)《大学之道》中，“____________”说明获得知识在于推究事物的原理，而“______________”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 (7)《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的句子是“__________ _______，__________________”。 欲齐其家者　先修其身 意诚而后心正　 心正而后身修 致知在格物 物格而后知至 自天子以至 于庶人　 壹是皆以修身为本 回顾文字重点字词 《人皆有不忍人之心》 一、微点夯实 一、基础夯实 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心， 1.解释加颜色的词语 ①忍人(　　 ) ②今 (　　 ) ③乍 ( 　　) ④怵惕(　 　) ⑤恻隐(　 　) ⑥内交( 　　) ⑦乡党(　 　) 狠心对待别人 假如，如果 突然 惊骇，恐惧 哀痛，怜悯(别人的不幸) 结交 同乡 文言实词积累——怵 补充 ①陆机《文赋》：“虽杼轴于予杯，怵他人之我先。” ②《庄子·养生主》：“吾见其难为，怵然为戒。” ③《礼记·祭统》：“心怵而奉之以礼。” <动>恐惧，害怕 警惕 <形>悲伤。 译文：_________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________________________________ 这不是因为想要跟那孩子的父母结交，不是因为想在同乡朋友那里博取名誉，也并非是因为厌恶孩子的哭声才这样。 (得分点: 所以、状语后置、内交、要、然) 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 翻译画线的句子 一、微点夯实 一、基础夯实 非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 1.解释加颜色的词语 ⑧端( 　　) ⑨贼( 　　) ⑩然( 　　) ⑾达( 　　) 萌芽，发端 残害 同燃，燃烧 流通，泉水涌出 文言实词积累——端 补充 ①《核舟记》：“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。” ②陆机《君子行》：“祸集非无端。” ③《核舟记》：“其人视端容寂。” ④《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“端章甫，愿为小相焉。” <名>事物的一头或一方。 <名>缘由 <形>端正。 <名>玄端。古代的一种玄色的礼服。 文言实词积累——达 补充 ①若火之始然,泉之始达 ②本图宦达,不矜名节(《陈情表》) ③仰头相向鸣,夜夜达五更(《孔雀东南飞并序》) ④指通豫南,达于汉阴(《愚公移山》) ⑤尝趋百里外,从乡之先达执经叩问(《送东阳马生序》) ⑥高祖不修文学,而性明达(《汉书·高帝纪》) 流通指泉水涌出 显达、显贵 至,到 到达 有道德学问的人 豁达，心怀宽阔 文言实词积累——若 补充 1. 若火之始然 若真有其人其事者矣（2025全国1卷《考信录》） 2.若舍郑以为东道主（《烛之武退秦师》） 3.若入前为寿（《鸿门宴》） 4.曾不若孀妻弱子（《促织》） 5.彼与彼年相若也（韩愈《师说》） 6.桑之未落，其叶沃若（《卫风·氓》） 7.若夫霪雨霏霏至于（《岳阳楼记》） 8.献子曰:“若王室何?”（《左传》） 似乎、好像 如果、假如 代词，你 及、比得上 同、相当 adj.或adv.后，表示……样子 句首语气词，用以引起下文 固定结构，对……怎么办 文言实词积累——然 补充 ①贾谊《陈政事疏》：“火未及然，因谓之安。” ②《鸿门宴》：“不然，籍何以至此?” ③《齐桓晋文之事》：“王曰：‘然，诚有百姓者。’ 《促织》：“妻曰：‘死何裨益?......’成然之。” ④《捕蛇者说》：“蒋氏大戚，汪然出涕。” ⑤《登泰山记》：“而半山居雾若带然。” ⑥《鸿门宴》：“然不自意能先入关破秦。” <动>燃烧。后来写作“燃” <代>这样；那样。 <形>是的；对的。 <形意动>认为……对的。 <词缀>形或副词后，表状态 <助>名词或名词短语后，与前面的动词“如”、“若”、“犹”等呼应，表示“(像)……一样” <连>然而；但是。 文言实词积累——达 补充 1.《送东阳马生序》：“撰长书以为贽，辞甚畅达。” 2.《愚公移山》：“指通豫南，达达于汉阴。” 3.《滕王阁序》：“所赖君子见几，达人知命。” 4.《汉书·高帝纪》：“高祖不修文学，而性明达。” 5.《陈情表》：“本图宦达，不矜名节。” 6.《送东阳马生序》：“尝趋百里外从乡之先达执经叩问。” <形> 通畅。 <动> 到；到达。 <动> 通晓，明白。 <形> 豁达；心怀宽阔。 <形> 显达；显贵。 <名>有道德、学有问的人。 文言实词积累——保 补充 <动> 抚养。 <动> 保卫;保守。 <动> 保存;保全。 <动使动>使……安定 <动> 担保;保证。 <名> 仆役;佣工。 ① 《论贵粟疏》：“虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉。” ②《隆中对》：“若跨有荆、益,保其岩阻。” ③《活板》：“升死,其印为予群从所得,至今保藏。” 《齐桓晋文之事》：“保民而王,莫之能御也。” ④《赤壁之战》：“保为将军破之。” ⑤《史记·栾布传》：“(布)穷困,赁佣于齐为酒人保。” 译文：_________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________________________________ 凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。(得分点：然、达、保) 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 翻译画线的句子 一、基础夯实 1. 120个实词积累、识记 (1) 要 甲骨文　　 “要”是会意字，甲骨文左右两边合起来是“臼”字(像左右双手)，中间是“女”字的变形，合起来指女子双手叉腰。是“腰”的本字，表示腰，后借用来表示要求、需要。 义项 例句 ① 非所以要誉于乡党朋友也 ② 张良出，要项伯(《鸿门宴》) ③ 北收要害之郡(《过秦论》) ④ 虽与府吏要，渠会永无缘(《孔雀东南飞》) ⑤ 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间(于谦《石灰吟》) ⑥ 可谓要言不烦也(《三国志》) ⑦ 要之，治平之久，天地不能不生人(《治平篇》) ⑧ 虽曰不要君，吾不信也(《论语·宪问》) ⑨ 昔者，楚灵王好士细要(《墨子·兼爱中》) 求取 同“邀”，邀请 关键，重要 相约 想要，希望 简要，主要 总结，概括 要挟，威胁 同“腰” 要 “要”在古代即“腰”字。腰子就是肾，古人认为是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，而基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”，后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”，往贬义发展为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。 【识记方法】　 【阅读小迁移——解释加颜色字】　古时，国人皆好细要( )，故肥胖之人皆尽力觅减肥之方。一医要( )减肥之法，得减肥之要( )，售之于人以要( )重金。一日，有人与医者要( )于茶馆，并要( )其友同往，以武力要( )医者无偿献出减肥之法。见医者力大，遂罢。 同“腰” 总结，概括 要领，关键 求取 相约 同“邀”，邀请 要挟，威胁 (2) 贼 金文 “贼”本来写作“賊”，是形声字，金文从“戈”，则声(声母相同，韵母相近)。表示杀戮、伤害。 【识记方法】　 “贼”的本义是“伤害，杀害”，引申出“强盗，杀人者”“狠毒”等义。“强盗，杀人者”当然是“祸害，祸患”。 1.谓其君不能者，贼其君者也 有是四端而自谓不能者，自贼者也。(《人皆有不忍人之心》) 2.二人相憎而欲相贼也 (《韩非子》) 3.未及见贼而士卒离散(《五代史伶官传序》) 4.贼爱其人，不爱人（《兼爱》） 5.淫侈之俗日以长，是天下之大贼也(《论积贮疏》) 6.其太子丹阴令荆轲为贼(《荆轲刺秦王》) 7.忍能对面为盗贼。(《茅屋为秋风所破歌》) 残害，伤害 杀害 敌人，仇敌 强盗 祸害，祸患 刺客 作乱叛国或外来侵犯的人 2、通假字 例句 本字及意义 ①非所以内交于孺子之父母也   ②若火之始然   通“纳”，结交 通“燃”，燃烧 词语 例句 意义 (1)齐 ①欲治其国者，先齐其家   ②落霞与孤鹜齐飞(《滕王阁序》)   ③一日之内，一宫之间，而气候不齐 (《阿房宫赋》)   ④固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 (《兰亭集序》)   使……整齐有序 一同、一齐 相同 把……看作相等 3.多义实词 3.多义实词 词语 例句 意义 (2)忍 ①人皆有不忍人之心   ②吾不忍其觳觫(《齐桓晋文之事》)   ③所以动心忍性，曾益其所不能 (《生于忧患，死于安乐》)   ④故遂忍悲为汝言之(《与妻书》)   狠心、残忍 忍心 坚韧，此处为使动用法，使……变得坚韧 忍受、忍耐 4.词类活用 例句 活用类型及释义 ①欲治其国者，先齐其家   ②古之欲明明德于天下者   ③欲正其心者，先诚其意   使动用法，使……整齐有序 使动用法，使……显明、使……彰明 使动用法，使……真诚 4.情景默写 1.在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“ ”。 2.在《人皆有不忍人之心》中，“ , ”两句是说古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。 3.在《人皆有不忍人之心》中，孟子以“ , ”举例论证，展开了进一步的论述，说明了“人皆有不忍人之心”，这乃是人的本能。 4.在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“ , ”形象地说明其于人的重要性。 5.在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是:“ , 。” 今人乍见孺子将入于井　 皆有忧惕侧隐之心 人皆有不忍人之心　 先王有不忍人之心 斯有不忍人之政矣 人之有是四端也 犹其有四体也 苟能充之 足以保四海 (1)《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》中的一篇，相传为_______所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《_______》《_______》《_______》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 曾子 中庸 论语 孟子 6. 文化常识 (2)《礼记》又名《________》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家_____所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 小戴礼记 戴圣 $