河北省“五个一”名校联盟2025-2026学年高一上学期期末考试历史试题

高一年级期末质量检测 历史（二） 注意事项：1．考试时间为75分钟，满分100分。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．据司马迁《史记·五帝本纪》的记载，在“轩辕”所处的时代，各个部族相互“侵伐”，百姓受到残害，轩辕于是习武行兵，征讨好兴不义之战的部族，受到天下的拥戴。在相继战胜炎帝、蚩尤集团之后，各地诸侯都尊奉轩辕为天子，是为“黄帝”。这可以用于说明 A.早期国家的政治制度基本成熟 B.儒家“仁政”思想起源于黄帝时期 C.部族兼并战争推动了族群认同 D.司马迁的历史观是权威的客观史观 2．战国时期“七雄并立”，七国中的赵、魏、韩、齐四国由春秋时晋、齐两国卿大夫执政发展而来，对宗法传统破坏得比较彻底，秦、楚历来没有严格的宗法传统，燕国宗法传统保存最多，在七雄中最弱。这反映出战国时期 A.宗法传统强弱与国家实力呈负相关 B.周王室衰微导致分封制度崩溃 C.改革变法推动了政治格局发生变化 D.卿大夫夺权是战国纷争的根源 3．刘邦与项羽争天下，最后刘邦取胜，“项羽之暴也，沛公之明也。”（王夫之《读通鉴论》）能够佐证刘邦之“明”的是 A.约法三章，废秦苛法，赢得关中民心 B.分封六国贵族后裔，恢复宗法秩序 C.休养生息，稳定社会，取得显著效果 D.火烧咸阳宫，销毁秦廷重器与典籍 4．曹魏在选拔人才方面实施九品中正制，以收乡里“清议”之权，但九品中正制反过来成为世家大族巩固自己势力的工具，一些当朝为官的家族逐渐独占上品，垄断高官，形成“公门有公，卿门有卿”的局面，门阀士族就此产生。这反映出 A.选官制度始终服务于世家大族的利益 B.选官制度的实施效果背离其初始目的 C.乡里“清议”对官员选拔起决定作用 D.门阀士族的形成推动了选官制度变革 5．贞观二年，王珪对太宗说：“昔秦皇汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远。陛下亲承其弊，知所以易之。”这表明王珪意在 A.强调隋亡的根源是君主穷奢极欲、滥用民力 B.批判秦皇、汉武的穷兵黩武与奢侈腐化 C.劝谏太宗吸取秦隋灭亡教训，推行安人之道 D.建议太宗废除苛法，推行休养生息政策 6．按照唐代三省制的惯例，所有以皇帝诏敕形式颁行的政府法令，既须皇帝画敕，又须中书、门下两省共同认可，并经政事堂盖印，否则便不具有合法性。这反映出 A.唐朝皇权受到了严重削弱 B.行政决策程序具有规范性 C.三省六部制度已完全成熟 D.三省制因皇权强化而减损 7．下表为唐代敦煌户籍资料关于“受田”的统计。这可以用来说明 年代 户数 永业田（亩） 口分田（亩） 应受 已受 未受 应受 已受 未受 天宝元年（742年） 43 1180 1075 105 4820 757 4063 大历四年（769年） 18 540 449 1 1790 541 1249 A.赋役制度有待调整 B.中央政府权力减弱 C.国家不抑土地兼并 D.小农经济大量破产 8．王建《凉州行》：“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。······城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”元稹《法曲》：“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。······胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。”这可以用来说明 A.少数民族放弃了游牧生产方式 B.海上丝绸之路促进了贸易往来 C.胡风盛行使中原文化走向衰落 D.唐朝各民族之间文化交流频繁 9．根据下列图文，可以用来说明 A.政府主导是古代货币形态变革的根本原因 B.宋元时期出现资本主义萌芽的经济特征 C.商品经济的发展推动货币形态的逐步演变 D.元朝实现了全国范围内货币体系的统一 10．明太祖废除丞相，提升吏、户、礼、兵、刑、工六部职权，使六部直接向皇帝负责；把原来的大都督府分为中、左、右、前、后五军都督府，将军队调动和武官任命的权力统归兵部；将原来行中书省的权力一分为三，设立三司，互不统属。这些举措 A.完善了三省六部制权力体系 B.实现了专制集权的空前强化 C.埋下了宦官专权的治理隐患 D.引发了分权过细的行政危机 11、明朝将领戚继光大力整顿军队，并招募农民和矿工，进行严格训练，操练新阵法；他统领的军队，训练有素，纪律严明，能征善战，被誉为“戚家军”。“戚家军” A.是明朝唯一具备实战能力的军事力量 B.成功抵御了后金政权的频繁军事进攻 C.保障了东南沿海地区抗倭斗争的胜利 D.标志着明朝军事制度实现根本性变革 12．明太祖“命使出疆，周于四维，历邦国，足履其境者三十六”；明成祖派郑和下西洋，1414年派陈诚携带国书和丝绸、布匹等礼品出使中亚各国。一些国家也纷纷遣使来中国，还有几个国家的国王到中国访问。这反映了明朝 A.积极开展对外友好交往的外交活动 B.构建了覆盖欧亚的朝贡贸易体系 C.实现了与周边所有国家的政治联盟 D.对外交往以经济利益为核心目的 13．表中这些措施旨在 1727年 清朝在西藏设置驻藏办事大臣，监督西藏地方政务 1751年 清朝在西藏设立噶厦，授命达赖喇嘛和驻藏办事大臣管理政教事务 1793年 清朝颁布《钦定藏内善后章程》29条，明确驻藏办事大臣与达赖、班禅地位平等，共同管理西藏政教事务；驻藏办事大臣还掌管地方军事、对外交往等事务 A.打破西藏地区的宗教信仰传统 B.强化中央政府对西藏的管辖 C.促进西藏地区与内地文化交流 D.推动西藏地区经济快速发展 14．甲午战争当年秋天，孙中山在檀香山成立兴中会，《兴中会章程》写道：“是会之设，专为振兴中华、维持国体起见”；甲午战争一年后，严复发表《救亡决论》，提出“如今中国，不变法则必亡”；《马关条约》签署一年后，谭嗣同写下了“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”。这反映出先进的中国人 A.已找到正确的民族复兴道路 B.彻底突破了中体西用思想束缚 C.达成了变法改良的广泛共识 D.探索救亡图存的路径日益多元 15．李鼎声（1907-1966）著《中国近代史》宣称：“暴露国际资本的群魔，怎样从中国吮吸膏血来膨胀他们自身，怎样驱使他们的鹰犬，来榨取中国广大的勤劳人口以及中国的被压榨的奴隶大众，怎样用自己的战斗力量反抗此种残酷的吸血与狡榨。”这反映出其意在 A.否定资本主义文明，独立发展民族经济 B.揭露列强侵略本质，号召人民反抗压迫 C.强调近代化的曲折，呼吁支持群众斗争 D.反对国际资本剥削，摆脱殖民地的地位 16．李大钊发表《孔子与宪法》一文，历数尊孔与宪法性质相悖之处，反对定孔教为国教；鲁迅的白话小说《狂人日记》，以新文学的形式深刻揭露了封建礼教的吃人本质，号召人民起来推翻“黑漆漆的”“吃人”社会。这可以用来说明 A.新文化运动摧毁了封建礼教的统治地位 B.文学革命是新文化运动的核心目标 C.先进知识分子以思想革命推动社会变革 D.儒家思想丧失了传统文化主流地位 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．阅读材料，完成下列要求。（16分） 材料一 1975年湖北省云梦县睡虎地发现的秦简，有一篇名为《为吏之道》的文书，教育为官者“必精絜（洁）正直，慎谨坚固，审悉毋（无）私”，指出应当具备“五善”：“一曰中（忠）信敬上，二曰精（清）廉毋谤，三日举事审当，四曰喜为善行，五曰龚（恭）敬多让。”岳麓书院藏秦简中的《为吏治官及黔首》和北京大学藏秦简中的《从政之经》中，也有“恭敬多让”、“兴徭勿擅”、“安静毋苛”、“除害兴利”、“安乐必戒”等与廉洁文化有关的内容。西汉董仲舒推崇“礼义廉让之行”，东汉思想家王符认为“清廉洁白”乃是“化之本也”的重要内容。 材料二 唐太宗教育臣下要珍惜生命，犹如不能用贵重的明珠“弹雀”一样，不能用珍贵的生命“博财物”。他说：“且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。”陆贽是唐德宗时期的宰相，他秉性贞刚，严于律己，跟下属和同僚交往的时候，坚决拒绝他们的馈赠。唐德宗专门给陆贽带话，告诉他清廉太过、拒绝他人馈赠的话，恐怕事情就办不成了。面对唐德宗的劝说，陆贽断然拒绝，在一份奏章里写道：“贿道一开，展转滋甚。”隋唐时期，盛世的出现、皇权的加强、政局的稳定、官德的改进、效能的提高，均与当时廉洁文化盛行关系密切。 -摘编自卜宪群《谈谈我国历史上的廉洁文化》 （1）根据材料一，概括秦汉时期廉洁文化的主要内容，并结合所学知识简析其形成的时代背景。（6分） （2）根据材料二，指出隋唐时期廉洁文化的突出特点，并说明其与当时社会发展的关系。（6分） （3）综合上述材料，谈谈秦汉至隋唐时期廉洁文化的历史启示。（4分） 18．阅读材料，完成下列要求。（10分） 材料一 唐代安史之乱之前，黄河流域的蚕桑生产技术代表了中国蚕桑生产的最高水平。之后随着生产重心的转移，宋代以后江南地区取代了黄河流域全国蚕桑生产中心的地位。蚕桑生产技术在明清时期继续发展，达到了传统蚕桑生产技术的顶峰。 材料二 明清时期，蚕桑业从生产到销售专业化的分工越来越细，规模化的趋势日益明显，因此蚕桑业在这一时期形成了产业链。蚕桑业的生产此前是家庭作坊式的劳动，作为农业生产补充的副业生产活动。但是随着当地商品经济的推动，蚕桑业的生产逐渐分化为专门的桑苗生产、桑叶提供、蚕种生产、缫丝生产、丝绸生产，蚕桑业的销售则逐渐分化为单独的苗行、叶行、茧行、丝行和绸庄。 -摘编自范虹珏、胡浩《明清时期江南市镇特色发展研究：从特色产业到特色小镇-基于内生发展理论的视角》 （1）根据材料一，概括明清时期蚕桑生产的特点。（4分） （2）根据材料二，指出明清时期蚕桑业产业链形成的表现，简要分析其成因。（6分） 19．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料 容闳生平年表 时间 主要活动 1828年 出生于广东香山县 1835年 入读澳门的教会学校 1847年 跟随美国教育家勃朗牧师前往美国求学 1850-1854年 求学于耶鲁大学 1854年 从耶鲁毕业后回国 1860年 前往太平天国考察 1863年 加入洋务运动 1898年 参与维新变法 1900-1912年 支持革命，病逝于美国 -摘编自《耶鲁中国人：容闳自传》 （1）根据材料，概括容闳生平经历的主要特点。（4分） （2）根据材料，指出容闳救国探索的变化，结合所学知识分析其背景。（10分） 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料《新青年》五卷五号以前提及马克思或者社会主义的文章，主要以反对封建主义思想文化、推崇民主科学为主要内容。“五四”以前新文化运动的进步书刊大多“无心插柳”，马克思主义在中国的传播，星星点点随意中带有零散、片段式与表面化的特点。“五四”运动爆发之后，《新青年》第六卷五号专门开辟“马克思主义研究号”，第八卷、九卷开辟“俄罗斯研究”专栏，以特刊和专栏的方式发表相关文章。进步刊物立足于中国现实需要，将马克思主义与不同群体的需求相结合，实现由分散迈向联合、由碎片走向系统的新转向。 -摘编自王丹《探索与觉醒：新文化运动进步书刊传播马克思主义的三维考量》 进步书刊为中国青年的觉醒和革命运动提供了重要思想基础。选取材料划线部分中的任一描述，谈谈你的认识。 高一年级期末质量检测 历史（二）参考答案 1．C【解析】轩辕通过兼并战争统一炎帝、蚩尤等部族，被尊为天子，这一过程打破了部族间的壁垒，促进了不同部族的融合；以黄帝为核心的部族联盟逐渐形成了华夏民族的雏形，推动了族群认同，故C项正确。早期国家政治制度成熟的标志是官僚体系、分封制、礼乐制度等完备的制度建构，而黄帝所处的部族联盟时代，尚未形成成熟的国家机器，仅处于部族联盟向早期国家过渡的阶段，A项错误。儒家“仁政”思想由战国时期的孟子提出，属于春秋战国时期的思想成果；黄帝时期尚未形成系统的思想体系，更不存在“仁政”思想，B项错误。《史记》是司马迁基于史料记载与民间传说撰写的史学著作，其历史观带有一定的主观色彩（如“天命观”“正统观”）；历史研究需结合考古资料与多重文献互证，不能认定司马迁的历史观是“权威的客观史观”，D项错误。 2．A【解析】根据题干“破坏宗法彻底、无严格宗法传统的国家实力强，保存宗法最多的燕国实力最弱”的表述，宗法制度以血缘为纽带，其瓦解有利于打破贵族世袭特权，推动官僚制度和中央集权的发展，进而增强国家实力，故A项符合题意。题干未涉及周王室地位变化与分封制崩溃的因果关系，核心论述的是宗法传统与国家实力的关联，而非分封制的瓦解原因，B项与题干无关。题干中没有提及各国改革变法的相关内容，无法体现变法对政治格局的影响；虽然战国时期改革确实推动了国力变化，但这并非题干材料要反映的主旨，C项无史料支撑。战国纷争的根源是生产力发展（铁犁牛耕推广）导致井田制瓦解，分封制和宗法制崩溃，各国为争夺土地、人口和霸权展开角逐；卿大夫夺权只是春秋时期宗法分封制瓦解的表现之一，并非战国纷争的根源，D项混淆了现象与根源。 3．A【解析】刘邦进入咸阳后，摒弃秦朝苛法峻刑，宣布“杀人者死，伤人及盗抵罪”的约法三章，直击秦朝暴政的核心弊端；这一举措迅速安抚了关中百姓，既瓦解了秦朝残余统治的社会基础，又为刘邦赢得了“宽厚长者”的声誉，成为其争夺天下的重要民心支撑，直接体现了刘邦的政治远见与“明”，故A项符合题意。分封六国贵族是项羽的核心政治决策，此举导致诸侯割据、利益冲突加剧，反而削弱了项羽的核心实力；刘邦虽在楚汉战争中为联合反楚力量进行过临时分封，但并非“恢复宗法秩序”，且其最终目标是实现中央集权统治，与“明”无关，B项错误。休养生息政策是刘邦建立汉朝（西汉）后推行的治国策略（如减轻赋税、释放奴婢等），目的是恢复战后残破的社会经济，属于“建国后治理”范畴，而非“争天下”时期的举措，C项与题干时间背景不符。“火烧咸阳宫，销毁秦廷重器与典籍”是项羽进入咸阳后的暴行，体现的是其“暴”，而非刘邦的举措，D项行为主体错误。 4．B【解析】材料明确指出，九品中正制的初始目的是“收乡里“清议”之权”，但实际实施后却成为世家大族垄断高官的工具，形成门阀政治，体现了实施效果与初始目的的背离，故B 项符合题意。九品中正制初期旨在收归乡里“清议”之权，加强中央对选官的控制，并非一开始就服务于世家大族，其沦为世家大族工具是制度实施后的演变结果，“始终”表述绝对化，A项错误。曹魏实施九品中正制的核心是收归“清议”之权，且材料后期强调世家大族垄断选官，说明“清议”已不再起决定作用，C项表述矛盾。材料体现的是九品中正制的实施推动了门阀士族的形成，而非门阀士族形成推动选官制度变革，D项错误。 5．C【解析】王珪以秦皇汉武“穷极兵戈、崇侈宫室”导致“人力竭、祸难兴”，以及隋亡的史实为鉴，直接点出前代帝王“失所以安人之道”的核心问题，最终落脚于“陛下亲承其弊，知所以易之”---明确劝谏太宗吸取秦隋灭亡的教训，放弃暴政，推行“安人”（安抚百姓、体恤民力）的治国之道，故C项正确。题干虽提及“亡隋之辙，殷鉴不远”，但同时以秦皇、汉武为参照，强调的是“失安人之道”这一共同亡国隐患，而非单独强调“隋亡的根源”；且“意在”侧重进谏的目的，而非分析历史事件的原因，A项片面解读题干。批判秦皇、汉武的暴政是王珪进谏的手段，而非目的；王珪并非单纯否定前代帝王，而是通过批判其错误举措，引出“安人之道”的重要性，最终指向对太宗的劝谏，B项混淆了“手段与目的”。王珪的核心主张是“安人之道”，但未具体提及“废除苛法”这一措施，“休养生息”也属于对“安人之道”的过度引申，题干未提供相关史料支撑，D项错误。 6．B【解析】材料明确诏敕颁行需满足“皇帝画敕十中书门下共同认可＋政事堂盖印”三重刚性条件，缺少任一环节则不具备合法性，直接反映出唐代行政决策的规范化、制度化特征，故B项与材料主旨高度契合。材料体现三省制对皇权的程序性制约，但“严重削弱”表述绝对化；唐代皇权仍是最高权力核心，三省制的设计本质是协调皇权与相权、规范行政运作，而非否定皇权，A项属于过度解读。材料仅聚焦诏敕颁行的程序规范，无法涵盖三省六部制的整体运作（如六部执行、三省职权分工细节等），且制度成熟是动态发展过程，不存在绝对“完全”的状态，C项超出材料信息边界。材料未提及三省制因“皇权强化”而发生“减损”（调整变化），仅客观呈现其运作惯例；且三省制的核心是分权协作与程序规范，并非皇权强化的直接产物，D项与材料信息无关联。 7．A【解析】根据材料“唐代敦煌户籍资料关于“受田＇的统计”表中的信息可知，唐朝中期受田户数的数量大幅度下降。结合所学可知。这主要是因为唐朝中期，由于土地兼并严重，政府掌握的土地数量减少，出现无地可分的局面，导致均田制走向解体。租庸调制无法维持国家的财政收入，因此赋役制度有待调整。A项正确；中央政府权力减弱表现在中央对地方的控制力减弱，这与材料主旨不符，排除B项；当时土地兼并严重，不抑土地兼并是宋朝，排除C项；仅凭材料信息无法判定小农经济破产，排除D项。 8．D【解析】材料中“蕃人学种禾黍”（少数民族吸收中原农耕文化）、“洛阳家家学胡乐”“女学胡妆”“伎进胡音”（中原吸收少数民族文化）学习的场景体现了唐朝各民族之间文化交流的频繁性，故D项符合题意。材料仅体现少数民族“相学如今种禾黍”，说明其吸收中原农耕技术，但不能推断其放弃了游牧生产方式（游牧与农耕可能并存），排除A项。材料核心是民族间的文化交流（农耕技术、音乐、服饰等），未提及“海上丝绸之路”，也未涉及“贸易往来”，B项与材料信息无关。胡风盛行是唐朝中原文化与少数民族文化交融的表现，并非文化衰落的标志--唐朝中原文化在吸收外来元素的同时持续繁荣（如诗歌、艺术等领域的成就），C项颠倒历史本质。 9．C【解析】北宋四川地区商品经济发达（如茶叶、丝绸贸易繁荣），金属货币携带不便催生“交子”；南宋商品经济进一步发展，纸币与铜钱并行满足更大规模交换需求；元朝疆域辽阔，全国性商品流通需要统一、便携的主币，纸币成为主币是商品经济发展的必然结果；三者形成“商品经济发展→货币形态从金属货币向纸币演变”的逻辑链条，故C项符合材料主旨。古代货币形态变革的根本原因是商品经济发展（如商品交换规模扩大对货币便携性的需求），政府调控是重要推动因素而非根本原因，A项颠倒主次。资本主义萌芽的核心特征是“雇佣关系”，材料中纸币的发展仅体现商品经济的繁荣，未涉及雇佣关系，且资本主义萌芽出现于明朝中后期，宋元时期尚无相关史实支撑，B项史实错误。元朝纸币虽为主币，但铜钱、白银仍在部分地区流通，并未实现货币体系的统一，D项不符合史实。 10．B【解析】题干中的三项措施分别从中央行政（废丞相）、军事（五军都督府与兵部分权）、地方行政（三司分权）三个维度削弱了权臣和地方的权力，将大权独揽于皇帝一身，标志着君主专制中央集权制度达到了新的高度（空前强化），故B项符合题意。明太祖废除了丞相制度，而三省六部制的核心是宰相制度。明朝的六部虽然保留，但已经没有了上级（宰相），直接隶属于皇帝，这是对三省六部制的破坏和变革，而非完善，A项错误。虽然废丞相后皇帝政务繁重，确实为后来内阁和司礼监（宦官）权力的膨胀提供了客观条件，但题干材料主要强调的是制度设计对权力的集中，而非直接论述其消极后果（隐患），排除C 项。明朝的这些制度设计在初期是为了巩固统治，虽然在后期确实出现了行政效率低下等问题，但在当时（明初）主要起到的是强化统治的作用，且“引发了危机”并非这些举措的主要历史定位，排除D项。 11．C【解析】戚家军以农民、矿工为兵源，训练严格、阵法新颖（如鸳鸯阵），战斗力极强，在台州九捷、福建抗倭等战役中重创倭寇，有效肃清了东南沿海的倭患，为抗倭斗争的最终胜利提供了核心军事保障，故C项符合题意。明朝除戚家军外，还有辽东边防军、京营等具备实战能力的军事力量，A项不符合史实。戚家军活跃于明朝中期（嘉靖、隆庆年间），主要作战对象是东南沿海倭寇；后金政权崛起于明朝后期（万历以后），抵御后金的主要是辽东明军（如袁崇焕统领的军队），二者无直接关联，排除B项。戚家军是戚继光个人主导的军队整顿与招募改革，属于局部军事实践创新，并未改变明朝“卫所制度”的核心军事体制，也未引发全国性的军事制度变革，D项错误。 12．A【解析】材料中明太祖遣使遍历多国、明成祖派郑和下西洋和陈诚出使中亚，以及外国遣使、国王来访等双向交流的史实，直接体现了明朝初期主动且友好的对外交往姿态，故A 项符合材料主旨。明朝对外交往范围局限于东亚、东南亚、中亚等区域，并未形成覆盖欧亚的朝贡贸易体系，B项错误。明朝与周边国家是朝贡关系，本质是一种不平等的宗藩外交模式，并非平等的政治联盟，且并未与全部周边国家建立交往关系，排除C项。明朝初期对外交往的核心目的是宣扬国威、巩固宗藩关系，郑和下西洋、陈诚出使虽伴随贸易往来，但属于“厚往薄来”的朝贡贸易，不以追求经济利益为核心，D项错误。 13．B【解析】从设置驻藏办事大臣监督政务，到设立噶厦明确其与达赖的共管权限，再到颁布章程确定驻藏大臣的军事、外交管理权，一系列措施层层递进，核心是将西藏的行政、政教、军事、外交等权力纳入中央政府的管控范围，强化中央对西藏的管辖，维护国家统一，故B项符合题意。清朝的治藏措施始终尊重西藏的宗教信仰传统，如授权达赖喇嘛参与政教事务管理，并未打破当地宗教传统，A项与史实不符。材料中的措施聚焦于政治管辖与行政制度建设，未涉及文化交流的相关内容，C项属于无关选项。材料未提及经济发展的举措，清朝治藏措施的核心目的是政治层面的主权管控，而非推动经济快速发展，D项偏离主旨。 14．D【解析】甲午战败后，先进中国人的探索呈现多元路径-孙中山主张革命救国，严复倡导变法图强，谭嗣同抒发救亡忧思，体现了救亡图存路径的多样性。孙中山的革命主张、严复的变法呼吁、谭嗣同的思想呐喊，均处于救亡图存的探索阶段，此时尚未找到适合中国的正确民族复兴道路，A项错误。部分先进分子的思想突破不代表整体，且此时仍有不少人固守中体西用的框架，“彻底突破”表述绝对，B项错误。材料中孙中山的革命主张与严复、谭嗣同的改良倾向存在差异，并未达成变法改良的广泛共识，C项错误。 15．B【解析】“吮吸膏血”“榨取”等表述直接揭露了列强（国际资本）侵略中国的本质，“用自己的战斗力量反抗”明确号召被压迫民众反抗压迫，故B项符合题意。材料核心是揭露国际资本对中国的侵略与压榨，并非“否定资本主义文明”（范围扩大、主旨偏离），且“独立发展民族经济”在材料中未有体现，A项错误。材料未涉及“中国近代化进程”，“近代化的曲折”属于脱离材料主旨的无关表述，排除C项。“反对国际资本剥削”是材料部分信息，但“摆脱殖民地的地位”是材料未明确提及的深层历史目标，而非作者直接表达的“意在”；题干问的是“意在”（直接意图），而非“客观影响”或“深层目标”，且未体现“摆脱殖民地的地位”的具体指向，排除D项。 16．C【解析】材料明确提到李大钊反对定孔教为国教，鲁迅揭露封建礼教吃人，号召推翻社会；这都表明他们希望通过思想文化上的批判来推动社会变革，符合新文化运动中“思想革命”的主题，故C项符合题意。材料显示了新文化运动对封建礼教的批判，但“摧毁了”可能言过其实；新文化运动动摇了封建礼教的统治地位，但并未完全摧毁；此外，材料只提到了批判，没有明确说明摧毁，排除A项。文学革命是新文化运动的一部分，提倡白话文，反对文言文；但新文化运动的核心目标更广泛，包括思想启蒙、倡导民主科学等；文学革命是手段之一，但不是核心目标；材料中提到了鲁迅的白话小说，但李大钊的文章是政论，不完全是文学革命，排除B项。新文化运动猛烈批判儒家思想，但儒家思想丧失主流地位是一个长期过程，在新文化运动时期虽然受到冲击，但并未立即丧失主流地位；材料没有直接表明儒家思想已经丧失主流地位，只是反对将其定为国教，排除D项。 17．（1）内容：明确为官道德准则（精洁正直、慎谨无私、“五善”等）；强调廉洁敬上、举事得当、恭敬谦让等品行；将廉洁纳入道德教化核心内容。（3分，每点1分） 背景：秦汉建立大一统王朝，中央集权加强，需规范官吏行为以巩固统治；官僚制度逐渐完善，官吏治理成为国家治理核心；儒家思想兴起并逐步主流化，重视道德教化；秦律对官吏管理严格，奠定廉洁文化制度基础。（3分，每点1分，任答三点即可） （2）特点：统治者高度重视，倡导廉洁自律（唐太宗警示贪腐危害）；官员践行力度强，坚守廉洁底线（陆贽拒绝馈赠）；强调廉洁对国家治理的核心作用，反对贪腐。（3分，每点1分）关系：相互促进、相辅相成；廉洁文化推动官德改进、提高行政效能，稳定政局，为隋唐盛世（如贞观之治）奠定基础；盛世局面下，皇权加强、政局稳定，为廉洁文化的传播与实践提供良好环境。（3分，每点1分） （3）启示：廉洁文化是国家治理的重要组成部分，需重视其教化与规范作用；为官者的廉洁品行是行政效能与政局稳定的关键；统治者倡导与官员践行是廉洁文化落地的核心保障；廉洁文化需与时代发展、治理需求相结合，不断丰富内涵。（4分，每点2分，任答两点即可） 18．（1）特点：生产技术达传统顶峰；江南地区为全国蚕桑生产中心。（4分，每点2分） （2）表现：生产与销售环节专业化分工细化；生产规模化趋势明显；脱离家庭副业属性，形成独立的产业体系。（3分，每点1分） 原因：商品经济的发展推动；蚕桑生产技术的成熟；生产与销售需求的专业化适配。（3分，每点1分） 19．（1）主要特点：学贯中西，近代中国较早接受西式教育的知识分子；参与近代中国救亡探索，践行救国道路。（4分，每点2分） （2）变化：从考察农民运动到支持洋务自强；再投身维新改良到拥护共和革命。（4分，每点2分） 背景：近代中国民族危机不断加深；救国道路探索多元化；西方文化传入，国人思想逐步解放。（6分，每点2分） 20．【示例】 五四运动后，进步刊物传播马克思主义由分散到联合、由碎片到系统转向。 背景：五四运动推动了中国社会的思想觉醒，民族危机加深与社会矛盾激化，使先进知识分子迫切需要寻找改造中国的科学思想武器；马克思主义传播的零散化状态，无法满足知识分子探索救国道路的需求；俄国十月革命的胜利为中国提供了新的借鉴，促使进步刊物主动聚焦马克思主义传播。 表现：传播载体更具针对性，《新青年》等进步刊物开设“马克思主义研究号”“俄罗斯研究”专栏，以特刊、专栏形式集中推送相关内容，改变了此前零星提及的状态；传播内容更趋系统化，围绕马克思主义的核心观点、俄国革命经验等进行专题阐释；传播导向更贴合中国现实，立足中国社会需求，试图将马克思主义与中国实际相结合，为改造中国提供思路。 意义：为先进知识分子提供了系统了解马克思主义的渠道，推动了马克思主义在中国的广泛传播；为中国共产党的成立奠定了思想基础与人才基础；推动中国革命从旧民主主义革命向新民主主义革命转型。综上，五四运动后进步刊物的马克思主义传播转向，是先进知识分子探索救国道路的重要体现，顺应了时代潮流，为中国革命的发展注入了新的思想动力。 【评分标准】（12分，按层次给分） （1）观点明确（2分）：准确概括“五四”后进步刊物马克思主义传播转向的核心特征，并点明其历史价值，观点表述清晰、贴合材料。 （2）论证充分（8分）：从背景、表现、意义三个维度展开，每个维度2～3分；结合材料中《新青年》的专栏设置、传播方式变化等信息，关联五四运动、十月革命等历史背景，论据与观点逻辑一致，史实准确。 （3）总结升华（2分）：简要总结转向的本质（先进知识分子救国探索的体现），呼应观点，提升论述的深度。 （若选取其他划线描述，如“五四运动前马克思主义传播零散、片段式”，可参照上述逻辑，从传播特点、形成原因、历史局限等方面展开，评分标准一致。） 高一历史（二）第5页 学科网（北京）股份有限公司 $