甘肃省陇南地区2025-2026学年高二上学期1月阶段性检测语文试卷

高二年级阶段性检测 语 文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册，必修下册，选择性必修上册，选择性必修中册第 一、二单元。 一、阅读(72分)】 (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 在老子看来，“道”是天地万物都应遵循的总规律，“道”让老子的另一核心思想“无为”具有 实践性，是其立论基础。列夫·托尔斯泰十分推崇老子的“道”，不过，在接触《道德经》之前，列 夫·托尔斯泰先接触的是西方的“道”，此“道”被界定为“真理”与“灵”。托尔斯泰主义是以“上 帝”为核心的。列夫·托尔斯泰认为，人应该完善自我的道德，从肉体生活向灵魂生活转化。通 过这种方式可以与“上帝”相通，接近真理。 列夫·托尔斯泰在涉猎中国文化思想之前，其某些思想就与中国哲学有了许多契合，这些 思想“具有历经宏大时空而栩栩如生的普适性”。1884年，列夫·托尔斯泰研究《道德经》的法 译本，将“道”释义为“上帝”。列夫·托尔斯泰认为老子的“道”也是与“上帝”相关的。 但事实上，老子的“自然之道”与列夫·托尔斯泰的“上帝之道”并不相同。老子的“道”强调 的是自然，是万物固有的本来规律，是客观的。“无为”指的是做事要符合自然之道，在为人层面 体现老子认为的完善的道德，即坚守自己善之本性，没有私心与欲望，遵循自然规律。这使人与 人、人与宇宙万物都能处于和谐统一的状态。《道德经》第八章写道：“上善若水。水善利万物而 不争，处众人之所恶，故几于道。…夫唯不争，故无尤。”老子希望统治者能够学习水之柔弱不 争的德行，不自为，不自虑，成为至善的化身来引导人民。 列夫·托尔斯泰的“上帝之道”是一个“充满爱的人格神”，将爱作为最高命令，《复活》中也 有这样的体现。在小说的最后，列夫·托尔斯泰写道：“聂赫留朵夫现在才明白，社会和一般秩 序所以能存在，并不是因为有那些合法的罪犯在审判和惩罚别人，却是因为尽管有这种腐败的 现象，然而人们仍旧在相怜相爱。”以爱（饶恕就是爱）处理世间之恶是“上帝”的方案。 列夫·托尔斯泰的“道”是一个“人格神”，而老子的“道”是客观自然规律。深受西方的“道” 影响的列夫·托尔斯泰相信人是可以通过自己选择悔改而重生的。而老子是将希望寄托于统 治者的，希望统治者能到达至善，引导人民。 列夫·托尔斯泰认为，人应该从肉体生活转化到灵魂生活来与“上帝”接近。列夫·托尔斯 【高二语文第1页（共8页）】 泰主张可以通过“禁欲主义”和忏悔来完善道德、保持人性的纯洁。在《复活》中，聂赫留朵夫的 灵魂复活体现在认罪悔改上。聂赫留朵夫的态度从关注个人幸福转变为关注人民命运，实现了 “灵魂净化”之后的他追求对人、对己统一的幸福。玛丝洛娃的灵魂复活表现在生活观和行为的 改变上，她被苦难折磨得麻木的心也开始苏醒。在狱中她饱经苦难，却仍然关心他人。流放期 间，她回归自己的纯真善良。聂赫留朵夫和玛丝洛娃都经历了肉体生活向灵魂生活的转化，完 善了自我道德，从而实现了“精神觉醒与复活”。 列夫·托尔斯泰创作《复活》时，俄国社会已处濒危状态。列夫·托尔斯泰借男女主人公的 “复活之路”踏遍俄国，目睹了百姓的痛苦、社会的黑暗。聂赫留朵夫为救玛丝洛娃四处奔波时， 见证了监狱外、城市里人民水深火热、触目惊心的生活。“各种暴力、残酷行为、兽行在对政府有 利的时候，非但不会遭到政府禁止，反而得到政府批准。”残酷行为被政府默认为合法，那么暴行 就会在社会盛行。 反对暴力是列夫·托尔斯泰一生探索的旨归。托尔斯泰主义中的“勿以暴力抗恶”是对现 行政治制度的批判。列夫·托尔斯泰推崇与“无为”具有相通性的老子的“柔弱胜刚强”观点。 “天下之至柔，驰骋天下之至坚。”列夫·托尔斯泰认为：“没有阻碍，水流淌；遇到堤坝，水止住； 堤坝破了，水便流。在方形的器皿里，水是方的；在圆形的器皿里，水是圆的。正因为这样，以柔 克刚比一切东西都重要，都有力量。” 列夫·托尔斯泰渴望新的秩序，为了达到心中构建的理想社会、解决社会罪恶，列夫·托尔 斯泰认为应该相信“上帝”并秉承博爱思想，而不是使用暴力。这与老子政治上的无为思想在某 种程度上是契合的。老子的“无为之道”是世间万物的本源，是为人之道，也是老子理想的治理 国家的标准。正如《道德经》中所写：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲 作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴亦将无欲，不欲以静，天下将自定。”他认为治理国家不能违 反社会发展的规律，否则就会导致国家的失败。这是老子对社会问题所秉持的清静无为思想。 列夫·托尔斯泰对老子无为思想的推崇与借鉴，是他所坚持的否定社会改革即“为”的思想 的发展。他彻底否定了沙皇制度，认识到俄国上层社会信仰、道德的虚伪，反对马克思主义的暴力 革命学说及资产阶级自由主义的社会改良运动。他与贵族、地主阶级的传统观念决裂，迫切寻找 新的信仰来“拯救灵魂”。他认同老子的无为思想，并且将其融合为托尔斯泰主义的理论支持之 一。在此提出的“无为”是希望统治阶级不要为恶。值得注意的是，老子的“无为”指顺应天道，而 列夫·托尔斯泰的“无为”批判的是沙皇政府的“为”，比老子的“无为”更具社会批判性。并且老子 的“无为”还要回归到“无不为”上，而列夫·托尔斯泰主张通过仅靠个人精神的完善来解救人类。 对比列夫·托尔斯泰与老子各自在心中构建的理想社会就可见其中的差别。“小国寡 民…邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”老子追求的是朴素自然、降低政治干扰的 社会生活。而列夫·托尔斯泰的“天国”要求人人都是道德完善的、充满爱的、不以暴力抗恶的， 这是人间无法实现的乌托邦。 (摘编自崔明月《无为思想与（复活〉中的托尔斯泰主义对比研究》） 【高二语文第2页（共8页）】 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.“道”不仅是老子“无为”思想的理论基础，也是托尔斯泰唯一接触的中国哲学思想，并被他 阐释为上帝”。 B.托尔斯泰思想与中国文化思想有许多契合之处，因为托尔斯泰的思想都具有历经宏大时 空而栩栩如生的普适性。 C.老子认为水柔弱而不争的特点可供统治者学习；托尔斯泰则认为水有以柔克刚的力量，他 反对暴力抗恶。 D.托尔斯泰认为，人只有克制欲望和忏悔才能完善道德、保持纯洁，聂赫留朵夫和玛丝洛娃 因此完成了精神觉醒。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.《复活》创作于俄国社会秩序混乱的时期，托尔斯泰以此文彰显反对暴力的思想，也体现了 作家创作的社会责任感 B.托尔斯泰将老子“无为”思想借鉴到自身理论体系，体现了其思想开放包容，也反映了其对 俄国社会现实的深刻批判。 C.文中引用《道德经》与《复活》的具体内容，既为核心观点提供了支持，也展现了跨文化比较 研究的学术价值。 D.作者认为托尔斯泰的“上帝之道”与老子的“自然之道”本质上是相通的，二者均主张通过 精神觉醒实现社会和谐。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。(3分) 列夫·托尔斯泰十分推崇老子的“道”，将老子的“道”释义为“上帝”。老子的“道”是 ①，而托尔斯泰的“道”是“充满爱的人格神”。在实现理想社会的途径上，老子寄希 望于②，主张顺应天道的“无为”；托尔斯泰则认为应依靠 ③，可以通过“禁 欲主义”和忏悔完善道德，而非使用暴力。 4.文中提到，列夫·托尔斯泰的“道”是一个“人格神”，请联系文章内容谈谈《复活》是如何体现 这一观点的。(4分) 5.请根据文章内容，简要概括列夫·托尔斯泰的思想主张与老子“无为”思想的相似之处和不同 之处。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 妈 妈王愿坚 我们司的冯司长是位五十一岁的女同志，向来体贴关心身边人，待我们如亲生孩子。可大 伙总有些疑惑：每天秘书送来公函文件，她翻检后总会问一句“没有？”，得到答复便轻轻叹气，脸 上满是失望之色，没人懂这背后的缘由。 这疑团终于在1954年的一个下午解开了。会客室来了位戴皮帽、穿灰呢大衣的青年，会客 【高二语文第3页（共8页）】 单写着“忆平”，冯司长默念名字，急忙赶来，两人虽互不相识，她却直勾勾盯着青年额角的小块 疤痕。青年张了张嘴，从衣袋掏出一只孩童戴的红骨小手串，冯司长猛地惊叫“平平！”，扑上前 与青年紧紧相拥，青年也哽咽着喊“妈妈”，母子终得团聚。 傍晚，我们几个年轻人兴冲冲地到司长家，缠着她讲讲母子分离又重逢的故事。冯司长望 着忆平，缓缓开口：“这孩子和小黄年纪相仿，我俩分开时他还不足六岁，那是1933年的事。” 彼时，我和他爸爸在汕头做地下工作，平平跟在我身边。我对外以挑花厂老板家用人的身 份掩护，靠买莱间隙开展活动，母子俩日子拮据，仅够温饱，平平还总遭老板儿子欺负。一天清 早，我接到紧急指示，需即刻赴上海转交一批重要文件与材料给中央，上级叮嘱次日下午去取路 费，然后购票登船。 可当我领着平平赴约，接头同志竟已出事，两名警察抬着包裹从屋里走出，同志三岁多的女 儿正哭着喊爹娘。我赶紧让平平悄悄把小女孩领到身边抱住，心里沉得像坠了铅一没路费登不 了船，任务怎么完成？我带着两个孩子躲在码头旁一户人家门口，守到天黑也没找到上船的机会。 天亮后，屋里走出位挎竹篮的大嫂，看着像这家佣人，见我们待在门口便询问缘由。我谎称 母亲病重，要去上海探望却没赶上船，话一出口心酸难忍，眼泪掉下来，倒显得格外真切。这时 两个孩子醒了，哭闹着要吃的，大嫂叹着气进屋端来一碗稀粥，又细细安慰我。我满心感激，如 实坦言缺盘缠，实在走投无路。 大嫂面露难色，迟疑许久，忽然提议：“大妹不嫌弃的话，潮汕兴买儿女，你留一个孩子给我 东家，换些盘缠去上海，日后有钱再赎回来便是。”这话像惊雷炸在我耳边，脑子瞬间发蒙。大嫂 见我沉默，叹道“这是拆散你们母子，当我没说”，默默挎篮进屋。 我把两个孩子搂进怀里，反复打量。小女孩俊秀可爱，爹娘大概率已不在人世，作为同志， 我必须设法把她带大；再看平平，额头被老板儿子打的伤还缠着绷带，我怎能忍心把他丢在陌生 财主家受苦？可找活做工攒钱来不及，乞讨又没法妥善保管文件，思来想去，只剩大嫂说的这条 路可行，可我始终下不了决心。 没多久大嫂回来，从篮底摸出两个炸糕递给孩子。我咬咬牙，拽住她的衣襟哭着说“大嫂， 就照你说的办”。大嫂确认心意后问留哪个孩子，我抬手指向平平，那手臂重得像有千斤。 约一个时辰后，大嫂领着平平出来，手里攥着三块银圆和两张契纸。我在契纸上按了手印， 从银圆里拿出一块递给大嫂：“这钱你存着，孩子要是生病，麻烦你请大夫诊治。”说完再也忍不 住，抱着平平放声痛哭，平平哭着叮嘱“妈妈，买到票就回来呀”，我含泪应着，心里却清楚，回来 的希望渺茫。 我摸到平平手上的红骨小手串一那是前天他被欺负后，我买来哄他的，便摘下一只留作 念想，狠下心抱起小女孩转身就走。走出十多步，我回头望见平平泪汪汪的眼睛；走出二十多 步，又瞥见他高挺的小鼻子、扭歪的小嘴巴，之后便不敢再回头，一路快步前行，身后传来平平撕 【高二语文第4页（共8页）】 心裂肺的“妈妈”声，成了我们分离时最后的印记。 冯司长的讲述停在这儿，屋里静得能听见呼吸声，一位女同志忍不住唏嘘落泪。她平复情 绪后接着说：“这些年我从没放弃找他，胜利后亲自去汕头寻过，才知那户人家是地主，土改时逃 去了香港。好在党始终记着这事，帮我四处寻访。当年我入狱后，平平被一位女同志收养，后来 这位同志赴苏联学习，也把他带了过去。” 冯司长紧紧拉住忆平的手，长叹一声：“整整二十年啊，多亏了党！我无奈丢下孩子，是党帮 我把他找了回来。”屋里氛围渐渐缓和，忆平往母亲身边挪了挪，轻声唤道“妈妈”，母子俩眼中满 是重逢的温暖。 1957年1月22日 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.冯司长曾以挑花厂老板家用人身份为掩护开展地下工作，生活拮据却始终坚守自身职责。 B.在接头同志出事后，冯司长带着孩子，最终在大嫂的无偿接济下才得以登船赶赴上海。 C.平平随收养人去了苏联，多年后凭借信物与母亲一冯司长相认，这离不开党的帮助。 D.冯司长的讲述停下了，屋里很安静，一位女同志忍不住唏嘘落泪，表明大家被深深打动。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文中将“小黄”与忆平的年纪做比较，既让人了解忆平的年龄，也让叙事更显亲切自然。 B.分离时冯司长“抬手指向平平，那手臂重得像有千斤”，反映了冯司长内心的痛苦与不舍。 C.结尾处的“母子俩眼中满是重逢的温暖”，呼应了前文的“紧紧相拥”“母子终得团聚”。 D.文本以倒叙手法展开叙事，先写母子重逢，然后回溯往事，脉络清晰，使情节一波三折。 8.“红骨小手串”在文中有何作用？请结合文本简要分析。(4分) 9.文章标题意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说， 谓子墨子曰：“子之言则成善矣！而君王天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’，而不用乎？”子墨 子曰：“唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？今农夫入 其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭鬼神，岂曰‘贱人之所为’而不享哉？故虽贱人也上比之农下 比之药曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎？昔者，汤将往见伊尹，令彭氏之子御。彭 氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君 欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰：‘非女所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必 【高二语文第5页（共8页）】 说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。' 因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。” (选自《墨子·贵义》，有删改) 材料二： 请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。 分未定也，则有昭缪[注]。虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙，积 文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。故奸言、奸说、奸事、奸能、遁逃反侧之民，职而 教之，须而待之，勉之以庆赏，惩之以刑罚。安职则畜，不安职则弃。五疾，上收而养之，材而事 之，官施而衣食之，兼覆无遗。才行反时者死无赦。夫是之谓天德，王者之政也。 (选自《荀子·王制》，有删改) [注]昭缪，《礼记·大传》记载：“旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义。” 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每 涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 故虽贱人A也B上比之C农D下比之回药国曾不若G一草之回本乎？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分》 A.善，好，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”中的“善”意思不同。 B.“亦令召问焉”与《兼爱》“焉能攻之”中的“焉”意思不同。 C.“安职则畜”，与《大学之道》“静而后能安”中的“安”意思不同。 D.王，音wáng,统治者，与《齐桓晋文之事》“无以，则王乎”中的“王”读音和意思都相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A墨子以“药草”和“农夫向贵族纳税”来说明即便是普通老百姓的主张，只要有益于治国， 君王也应该采纳。 B.商汤坚持亲自拜访伊尹，并驳斥车夫彭氏之子的偏见，认为贤才如同良药，不应因身份低 贱而受到轻视。 C.荀子主张根据是否贤能来任免官员，对于贤能的人，不必按等级次序提拔；对于无能之 辈，应立即罢免。 D.荀子提出对散布邪说、行为奸诈之徒都应该用刑罚进行惩戒，对残疾者则要收留供养，体 现其“仁政”理念。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。(4分) (2)积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。(4分) 14.结合两则材料，简要概括墨子和荀子在人才观上的异同。(5分) 【高二语文第6页（共8页）】 (四)阅读N(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15~16题。 醉落魄·离京口作苏轼 轻云微月，二更酒醒船初发。孤城回望苍烟合。记得歌时，不记归时节。 巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说。此生飘荡何时歇？家在西南，常作东南别。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.“初发”二字呼应了标题，“轻”“微”二字奠定了全词闲适恬淡的感情基调。 B.词人离开时回望京口，见暮霭苍茫，在醉意朦胧中回忆起曾经欢歌宴饮的场景。 C.“此生飘荡何时歇”直抒胸臆，以问句强化词人内心对漂泊生活的厌倦和无奈。 D.最后两句以地理位置形成空间张力，“常”与“万里悲秋常作客”同有羁旅之伤。 16.“巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说”两句为人称道，请从艺术表现和情感表达两方面简要赏 析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《论语》十二章·卫灵公》中，强调人与人相处时，应该学会换位思考的两句是“ ▲ ”。 (2)张若虚《春江花月夜》中，“ ”两句写月光洒在门帘卷不去，照在捣 衣砧拂不走。 (3)《登泰山记》中，太阳将出时的景色是“ ”,即天边的云中有一线 异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。 二、语言文字运用(18分) (一)语言文字运用I(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成18~20题。 秋日的大地像极了一幅① 、层次分明的大写意。田野里，稻穗灌浆后，谷粒渐渐饱 满起来，金色的植株向大地母亲垂下了头，漫村遍野，稻香扑面而来。 清早，鱼鳞般的彩霞应红了天。极目远眺，田坝里的稻子满眼金黄。这绚丽的色彩是对父 老乡亲勤耕细耘的匮赠和回报。山上的麻雀、班鸠、黄豆雀等小鸟，也趁机肆意地亨受着遍布田 野的“美餐”。它们低飞着，欢呼着，满足着。 走进稻田，②的田畴宛如一幅幅金丝线绣成的织锦。割稻的农人走在田埂上，裤 脚被草尖上的晨露浸湿。展镰挥刀间，只听到镰刀与稻秆“亲吻”的沙沙声，利索而清脆。锋利 的稻叶从手臂上、脸上划过，又辣又痒又疼。汗水浸湿了头发和衣裳，脸上的汗还未来得及擦， 就落进了眼里。身上的衣服被汗水浸透，千了又湿、湿了又干，形成一块块汗渍凝成的“地图”。 但这又如何？辛勤的汗水化作幸福的音符，丰收的喜悦无法阻挡。 【高二语文第7页（共8页）】 18.请在文中横线处填写恰当的成语。(2分) 19.文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。(3分) 20.请简要赏析文中“亲吻”“地图”双引号的作用及词语的表达效果。(6分) (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成21~22题。 寒露是由凉爽转向寒冷的分水岭，寒露之后，①？寒露之后，运动量不宜过大，应 收养肺气，选择轻松平缓的项目，宜以强化肺主呼吸和主肃降的功能，呼吸须“匀、细、长、绵”，此 外体质虚弱者，还要防止出汗过多，阳气耗损。因此，尤其要注重锻炼腹式呼吸，以提高呼吸的 深度，通过调整呼吸带动全身运动，通过运动温养全身。绵细深长的腹式呼吸，腹部一鼓一落， 胸腔充分地扩张，不仅使②和呼出的二氧化碳（浊气）多，氧气供给充足、气血生化有 源，而且还使中、下部肺泡不断地得到运动，弹性不断强化，肺的呼吸能力愈加强壮。 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不 超过10个字。(4分) 22.下列句子中的“应”，与文中加点的“应”用法及含义相同的一项是(3分) A.我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。 B.他有过很多身份…有时是科普活动主讲人，有时是标本捐赠人，有时甚至是供应商。 C.这句话虽然是两千年以前讲的，现在…，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。 D.针对这次灾情暴露出来的短板…，通过深化改革啃下“硬骨头”，锻造应对风险挑战的 “铁肩膀”。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 《记念刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。” 回望烽火连天的岁月，无数革命先辈以血肉之躯扛起救亡图存的重任，以铮铮铁骨铸就 民族脊梁。从刘和珍等青年学子的慷慨赴难，到白莽、柔石等革命青年的坚贞不屈；从《荷花 淀》里抗日军民的同仇敌忾，到《党费》中国共产党员的舍生取义，革命传统沉淀着先辈的热 血与担当，更凝聚着民族的精神与信仰。站在新时代的潮头，青年一代应当如何赓续红色血 脉，继承和发扬革命传统，走好属于自己的长征路？请结合材料与现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 【高二语文第8页（共8页）】高二年级阶段性检测 语文参考答案 1.C(A项，“也是托尔斯泰唯一接触的中国哲学思想”无中生有，原文并未提及这一点。B项， “托尔斯泰的思想都具有历经宏大时空而栩栩如生的普适性”扩大范围，材料中所说的“具有 历经宏大时空而栩栩如生的普适性”的是托尔斯泰思想与中国哲学相契合的部分。D项，“托 尔斯泰认为，人只有克制欲望和忏悔才能完善道德、保持纯洁”理解错误，通过克制欲望和忏 悔来完善道德、保持纯洁只是托尔斯泰的一种主张，托尔斯泰并未提出“人只有克制欲望和忏 悔才能完善道德、保持纯洁”；且聂赫留朵夫和玛丝洛娃的精神觉醒是“经历了肉体生活向灵 魂生活的转化，完善了自我道德”的结果，“克制欲望和忏悔”只是其中的途径之一，并非唯一 条件) 2.D(“本质上是相通的”曲解文意，原文是“但事实上，老子的‘自然之道’与列夫·托尔斯泰的 “上帝之道’并不相同”，故其本质不相通；且老子主张通过统治者顺应自然规律的“无为”实现 社会和谐，托尔斯泰主张通过个人精神完善构建理想社会，并非“二者均主张通过精神觉醒实 现社会和谐”) 3.①客观自然规律②统治者（不要为恶）③自我道德（或个人精神）完善（每处1分，意思答 对即可。如有其他答案，言之有理的酌情给分) 4.①人可以通过悔改而重生。聂赫留朵夫通过认罪悔改实现灵魂复活，体现托尔斯泰对“上帝 之道”的人格化诠释。②以爱处理世间之恶，彰显“神爱世人”。聂赫留朵夫和玛丝洛娃都完 善了自我道德，并进而关心他人，均将神性之爱转化为现实行动。（每点2分，意思答对即可。 如有其他答案，言之有理的酌情给分) 5.相似点：①反对过度干预：列夫·托尔斯泰反对使用暴力构建社会，老子认为应该秉持清静无 为思想处理社会问题。②追求道德完善的思想：托尔斯泰主张可以通过忏悔与禁欲实现灵魂 转化，老子倡导统治者成为至善化身引导人民。 不同点：①哲学根基不同：托尔斯泰的“无为”以“上帝”为核心，老子的“无为”以客观自然之道 为本源；②批判针对性不同：托尔斯泰的“无为”直指沙皇制度与暴力革命，更具社会批判性， 老子的“无为”侧重统治者行为约束，最终指向“无不为”的治理实效；③想要构建的理想社会 不同：老子追求返璞归真的自然秩序，列夫·托尔斯泰向往道德完善的宗教乌托邦。（相似点 3分，答对一点给1分，答对两点给3分；不同点3分，答对一点给1分，答对两点给3分，答对 任意两点、意思答对即可。如有其他答案，言之有理的酌情给分) 6.B(“最终在大嫂的无偿接济下才得以登船赶赴上海”不合文意，冯司长留一个孩子给大嫂东 家，才换些盘缠去上海) 7.D(“文本以倒叙手法展开叙事”分析不当，文本讲述当下母子重逢，插叙了往日的分离经历： 另外，“一波三折”表述不当，并没有此作用) 【高二语文·参考答案第1页（共4页）】 8.①串联情节：既是分离时母子留存的信物，也是重逢时相认的关键凭证，推动情节从分离到团 聚的发展。②突显情感：承载冯司长对儿子的愧疚与牵挂，凝聚着深沉的母爱，让情感表达更 具体可感。③强化记忆：红骨小手串见证了母子在一起的岁月，能唤醒双方的记忆，让重逢更 具合理性与感染力。（每点2分，答对两点即可，意思答对即可。如有其他答案，言之有理的 酌情给分) 9.①表层意蕴：指冯司长，既体现儿子忆平对母亲的呼唤，也突显冯司长作为母亲的身份与深沉 母爱。②深层意蕴：暗含革命年代女性革命者的双重担当，既是守护孩子的母亲，也是坚守信 仰的战士，她们兼顾亲情与大义。③情感内核：以“妈妈”的温情呼应革命岁月的艰辛，既传递 亲情的珍贵，也突显党对革命者的关怀，让文本具有温度与深度。（每点3分，答对两点给满 分，意思答对即可。如有其他答案，言之有理的酌情给分) 10.BDF[(原文标点)故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？] 11.D(“无以，则王乎”中的“王”应读作wàg,“行王道”的意思，与文中加点的“王”读音和意思 都不同) 12.D(“都应用刑罚进行惩戒”错，根据原文可知，对奸言、奸能这类的人要“职而教之，须而待 之，勉之以庆赏，惩之以刑罚”是教化和刑罚结合) 13.(1)如今（假如）有一种药，吃了它耳朵能更加灵敏，眼晴能更加明亮，那么我一定会喜欢并且 努力吃药。（关键点“加”“说”“强”各1分，句意1分》 (2)若积累学识，端正品行，能够合乎礼义，就应提拔为卿相士大夫。（关键点“正”“属”“归” 各1分，句意1分) 14.相同点：二人都主张打破身份限制来任用人才。(1分)不同点：墨子注重实际效果，以“可 行”为准则，说服君王采纳平民建言；(2分)荀子强调礼义教化与制度规范，主张以礼义为人 才选拔标准，以赏罚结合的方式任用人才。(2分》 【参考译文】 材料一： 墨子去南方游历来到了楚国，想要去拜见楚献惠王，结果惠王以自己年老为借口而闭门不 见，只派了穆贺接见墨子。墨子于是游说穆贺，穆贺听了很高兴，对墨子说：“您的主张的确非常 棒！然而君王是天下的大王，恐怕会说‘这是普通百姓的主张’，而不加以采用吧？”墨子说：“只 要它可行就够了。比如良药，本来只是一把草根，天子服用了它能够治愈自己的疾病，难道会说 “不过是一把草根’而不吃吗？如今农民缴纳租税给贵族，贵族大人们酿制美酒、制造祭品，用来 祭祀鬼神，难道会说‘这是普通百姓做的’而不去享用吗？所以虽然我不过是一名普通百姓，向 上比作农民，向下比作草药，难道我的治国主张还不如一把草根吗？而且，君王应该也曾听说过 商汤的传说吧？过去，商汤去见伊尹，叫彭氏的儿子给自己驾车。彭氏的儿子半路上问商汤： ‘您想要到哪里去呢？’商汤说：‘我要去见伊尹。’彭氏的儿子说：‘伊尹，只不过是天底下的一名 普通老百姓。如果您想要见他，只要下令召来问他，对他来说就已经算是恩遇了！’商汤说：‘这 不是你能够知道的。如今（假如）有一种药，吃了它耳朵能更加灵敏，眼睛能更加明亮，那么我一 【高二语文·参考答案第2页（共4页）】 定会喜欢并且努力吃药。如今伊尹对于我们的国家，就如同良医好药。而你却不想让我去见伊 尹，是你不想让我好！’于是叫彭氏的儿子下去，不让他驾车了。君王如能像商汤那样，就可以采 纳我这个普通百姓的主张了。” 材料二： 有人问如何治理国家？回答说：对于贤能的人，不必按等级次序提拔；对于无能之辈，应立 即罢免；对于首恶分子，不需教育就可处决；对于普通民众，不需严刑峻法就能教化。在名分未 定时，应像古代“昭穆制度”一样明确等级秩序。即使是王公贵族的子孙，若不符合礼义规范，就 应贬为平民。即使是平民的子孙，若积累学识，端正品行，能够合乎礼义，就应提拔为卿相士大 夫。对于那些散布邪说、鼓吹邪恶的学说、行为奸诈、四处流窜、不安分的人，先安排职业进行教 化，给予时间改正，用奖赏鼓励向善，用刑罚惩戒恶行。安分守己的就收留，顽固不化的就抛弃。 对有残疾的五种人，国家应收养他们，根据能力安排事务，提供官职和衣食，全面照顾不遗漏。 但若有人才能出众却违逆时代潮流，必须处死，绝不赦免。这就是“天德”，也就是统治者治理天 下的原则。 15.A(全词感情基调并非“闲适恬淡”，“轻云微月”点明时间，写月夜朦胧清冷，奠定的是感伤忧 郁的感情基调) 16.①细节描写生动，通过“巾偏”“扇坠”“藤床滑”三个生活细节，真实再现词人醉后醒来的狼狈 情状，富有画面感。②以实写虚，借物象的散乱暗示心绪的迷茫，强化了漂泊中的孤寂无依 之感。③抒情含蓄深沉，“幽梦无人说”既写梦醒后的孤独，又暗含人生际遇无人理解的怅 惘。（艺术表现方面，即第①点或第②点，任意答出一点给3分；情感表达方面，即第③点给 3分。如有其他答案，言之有理的酌情给分) 17.(1)己所不欲勿施于人 (2)玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来 (3)极天云一线异色须臾成五采（每空1分，多字、漏字、错字等均不给分） 18.①色彩斑斓/五彩斑斓/五颜六色/五彩缤纷/万紫千红/绚丽多彩②阡陌纵横/错落有 致/广袤无垠/一望无际/沃野千里（每处1分，其他符合语境的成语亦可给分） 19.“应红”中的“应”改为“映”；“匮赠”中的“匮”改为“馈”；“班鸠”中的“班”改为“斑”；“亨受”中 的“亨”改为“享”。（每处1分，改对三处即可：只找出但修改错误不给分） 20.①作用：皆是表示特殊含义。②“亲吻”运用拟人，赋予镰刀和稻秆以人的情感动作，生动地 呈现镰刀与稻秆接触的画面，赋予劳动场景温柔的情感色彩。③“地图”运用比喻，把汗渍凝 成的图案比作“地图”，形象地展现了汗水在衣服上留下的痕迹，突显农民的辛勤。（每点2 分，意思答对即可) 21.①如何运动温养全身②吸入的氧气（清气）（每处2分，意思答对即可） 22.C(文中加点的“应”为助动词，应该。A项，动词，回答。B项，动词，满足要求。C项，助动 词，应该。D项，应付) 【高二语文·参考答案第3页（共4页）】 23.【写作提示】 【参考立意】①做新时代“猛士”，勇担时代之责；②赓续革命血脉，传承奋斗精神；③以先 辈为镜，铸青年担当之魂；④承革命传统之志，谱新时代青年华章；⑤铭记先烈风骨，砥砺奋 进征程：⑥汲取革命力量，走好当代长征路。 【题意评分解说】 题意 评分等级 文章特征 一类文 A.紧扣材料，体现了自己的思考与感悟。B.写作重点突出，联系材料和 5460分 现实生活，内容充实，感悟深刻，表达精彩，亮点突出。C.文体特征鲜明。 A.扣住了材料，体现了自己的思考与感悟。B.写作重点较突出，联系材 二类文 料和现实生活，内容较充实，感悟较深刻，表达流畅，有一些亮点。C.文体 符合题意 48~53分 特征鲜明。 A.围绕材料写作，体现了自己的一些思考与感悟。B.写作重点不够突 三类文 出，感悟不够深刻，内容不够充实，结构较完整，语言平淡，逻辑性一般。 4247分 C.文体特征不够鲜明。 基本符 四类文 A.有自己的一些思考与感悟，扣题不紧。B.写作重点不突出，内容空洞， 合题意 36~41分 结构不完整，语言不流畅，逻辑混乱。C.文体特征不鲜明。 A.部分偏离题意的，酌情给分(21~35分)。B.完全离题的，酌情给分 五类文 (0~20分)。完全脱离材料内容，完全忽略写作要求，完全没有文体意识， 偏离题意 35分及以下 仅选取材料、写作任务或写作要求的只言片语展开写作，思想不健康，观 点错误。 【补充说明】 1.错别字等扣分 缺标题扣2分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。 2.字数等扣分 ①600字或以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（每少50个字扣1分） ②600字以下的文章，30分以下评分，不再扣字数分。 ③400字或以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。 ④200字或以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。 ⑤只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。 ⑥只写标题的，给2分，不评0分。 ⑦完全空白、泄露个人信息的，评0分。 【高二语文·参考答案第4页（共4页）】