精品解析：2026届辽宁特殊教育师范高等专科学校高职单招语文模拟试卷8

辽宁特殊教育师范高等专科学校高职单招语文模拟试卷 一、基础知识及运用（50分） 1. 下列词语中与范例字字音同一的一项是 （ ） A. 拗 ǎo 拗断 拗口 执拗 拗口令 B. 扳bān 扳本 扳机 扳手 扳登 C. 薄báo 薄饼 薄脆 单薄 薄弱 D. 背bēi 背榜 背带 背负 背黑锅 2. 下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是（ ） ①宁老师针对班上同学良莠不齐的现状，讲课时注意分层指导，同学们都很满意。 ②以其画风发展来看，早年笔墨较清新整饬，中年以后渐趋雄肆，晚年则炉火纯青，真率自然，不假修饰。 ③明星出书无可厚非，但有的书错别字连篇累牍，简直让人不堪卒读。 ④博物馆里珍藏着大量有艺术价值的石刻作品，上面的各种花鸟虫鱼、人物形象栩栩如生，美轮美奂。 ⑤“崇尚科学文明，反对迷信愚昧”图片展将伪科学暴露得淋漓尽致，使观众深受教育。 ⑥记者日前在对本市一些小户型公寓租赁市场作调查时，发现有一小户型公寓已经成为明日黄花，难以博得租客的青睐。 ⑦为了应付高考，教师越教越细，其结果是教师肢解了课文，长此以往，学生目无全牛。 A. ①②④ B. ①③⑤ C. ②⑤⑥ D. ③⑥⑦ 3. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ） A. 对这个问题，你说应这样，他说应那样，我真是莫衷一是。 B. 这些年轻的科学家以无所不为的勇气，克服重重困难，去探索大自然的奥秘。 C. 有人说他们两个是莫逆之交，其实他们感情一向就很好。 D. 她并不是真正关心矿上的生产，上次来，就只在选煤的地方，走马观花看了一遍。 4. 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 作为一名杰出的政治家和诗人，于谦为人正直，不畏强暴，他短暂而壮烈的一生，是他那四句自勉诗的真实写照。 B. 我们可以在街头随处可见各类商店出售不同档次的商品，而且卖得很火。 C. 神舟5号宇宙飞船载着杨利伟胜利返回地球，这是我们国家自行研制的，每一个中国人不能不为它骄傲。 D. 在市场经济发展的初期，许多发达国家曾为此付出过社会伦理道德几乎崩溃的惨重代价。 5. 依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（ ） ①面对生命中的逆境，能够__________处之的人可谓是有修养的人。 ②中学生吸烟，既________《中学生守则》，又有害身体健康。 ③关于这个问题的来稿很多，且各有高见，但由于版面所限，只能_________刊登。 ④师范大学毕业后，他便一直____________于这所中学，现在教龄已满十年了。 A. 安然 违犯 择要 就教 B. 泰然 违犯 摘要 执教 C. 安然 违反 择要 就教 D. 泰然 违反 摘要 执教 6. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） 创新是推动社会进步的动力。________，________，________，________，________，________。只有不断创新，我们才能跟上时代的步伐。 ①创新让我们在竞争中脱颖而出 ②创新是一种勇气，需要我们敢于打破常规 ③创新让我们在探索中找到新的方向 ④创新是一种能力，需要我们不断学习和实践 ⑤创新让我们在变革中抓住机遇 ⑥创新让我们在挑战中实现自我突破 A. ②①④③⑤⑥ B. ①②④③⑤⑥ C. ②①④⑤③⑥ D. ①②④⑤③⑥ 7. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 暴秦之欲无厌 厌：满足 B. 与嬴而不助五国也 与：亲近 C. 以事秦之心礼天下之奇才 礼：礼仪 D. 下而从六国破亡之故事 故事：旧事 8. 在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ） 远观黄土高原：山势蜿蜒，沟壑纵横，松柏________。置身其间，长河落日，风萧马鸣，引发一种思古之幽情。它是大自然用它的鬼斧神工雕琢的________的艺术作品。……当你看到这一切时一定会迫不及待地将这些神秘莫测的壮观景象________于你的相机里。 A. 苍茫 美轮美奂 显现 B. 苍莽 美轮美奂 浮现 C. 苍莽 精妙绝伦 显现 D. 苍茫 精妙绝伦 浮现 9. 下列选项标点符号使用正确的一项（ ） A. 大量事实证明，爱国主义教育激发了学生学习的积极性，所以要经常进行爱国主义教育。 B. 我国许多图书馆年经费仅一二万元，除去工资、办公费用、购书费可以想见还有多少。 C. 怎样保卫每一寸土地呢？怎样使每一寸土地都发挥它巨大的威力？一天天更加美好呢？ D. 参加会议的有作家，记者，电影、音乐、美术工作者。整个会场洋溢在欢乐的气氛之中。 10. 下列文学常识表述不正确的一项是（ ） A. 人民艺术家老舍后的代表作是《茶馆》和《龙须沟》 B. 巴金的《家》塑造了觉慧这一积极投身民主运动的青年，反映了封建社会中的家庭生活。 C. 盛唐时期山水田园诗派的代表人物是王维、孟浩然，边塞诗派的代表人物是高适、芩参。 D. 《诗经》采用“赋”“比”“兴”的艺术表现手法，句式以七言为主，间用杂言，章法上多用重章叠句，反复咏叹，但亦有变化。 11. 文学常识填空 （1）（ ）杨炯、卢照邻和（ ）并称为“初唐四杰”。 （2）《虞美人》（李煜）：春花秋月何时了，（ ）。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 二、阅读理解（50分） 论述类文本阅读 阅读文字，完成下面小题。 传统孝道与现代孝道 每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。 传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。” 现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。 欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下，传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。 12. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 中华民族为解决“老有所养”的问题，提出了“导民以孝，以孝侍亲”的理念，主张以孝文化来作为解决养老问题的思想基础。 B. 传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养。 C. 在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严重。 D. 让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要途径是让传统孝道进行创造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中。 13. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了。 B. “今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别。 C. 现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后辈们对传统的孝道逐渐有心无力。 D. 传统孝道在现代社会中如果不能及时进行内容的更新，必然落后于时代而被抛弃；现代的孝道如果不能汲取传统文化的精华，没有鲜明的时代特征，也将得不到发扬。 14. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（ A. 现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。 B. “五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事。 C. 传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因。 D. 传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变。 实用类文本阅读 阅读文字，完成下面小题。 ①破冰而出的奥运五环、晶莹闪耀的“大雪花”主火炬台、孩子们手中的雪花花灯……北京开闭幕式上，冰雪元素无处没有在，尽显冰雪之美。 ②化自然冰雪为人文艺术，冰雪雕塑散发独特的艺术韵味。与其他材质雕塑相同，冰雪雕塑也在圆雕、浮雕和透雕等形式上穷尽艺术巧思。不同的是，冰晶莹易碎，雪松软绵酥，且两者都易融化，独特的材质，既考验着艺术家的创造智慧，也成就了冰雪雕塑特有的美感。 ③冰，重在雕。冰的质地无色透明，可折射光，但雕出的形体层次易隐，从而缺乏立体感。为求轮廓鲜明，冰雕创作除了强调体面关系，突出形体基本特征，还特别注重线的表现。线条若运用得当，能够营造出“吴带当风，曹衣出水”般的生动感。冰雕的制作过程，既有大刀阔斧的营造，也有局部的精雕细刻——线条互相交叉、雕痕纵横交错，在光的折射下如水晶、钻石般璀璨，尤显玲珑剔透，使作品获得远视、近观俱佳的观赏。如第二十三届哈尔滨冰雪大世界主塔“圣火之巅”，由24根向上旋转的雅典多立克立柱组成，形成火炬意象。主塔四周环绕着冰墙，雕刻有北京体育图标，轮廓分明，线条刚劲，与雕塑形象相辉映，传递出拼搏奋进、勇往直前的奥运。 ④雪，重在塑。由于雪坯体积巨大，所以雪塑更强调形体中面的作用，通过面的组合强化体积与前后空间层次，以及整体的气势营造和雕塑力量感的表现。如果说冰雕需近观才能品味其玲珑剔透的细微变化，那么雪塑更像是雄浑大气的汉唐雕塑，需远观更能领略其气势之恢弘。如第三十四届哈尔滨太阳岛雪博会上的大型雪塑《冬奥·太阳岛之旅》，长100米、高30米，巨大的卡通雪塑“冰墩墩”“雪容融”被哈尔滨特色建筑和雪山环绕着，可爱的形象与浑然一体的雪塑，营造出浓郁的冬奥氛围。 ⑤与冰雪运动相同，冰雪雕塑是寒地各族人民识冰御雪的智慧创造，是其性格与审美的集中体现。冰雪雕塑，最耗费人力和时间的是采冰备雪环节，尤其是一些超大型冰雪雕塑创作，百人齐上，“自上而下”连续工作，这需要参与者具有旺盛的精力、充沛的体力和高超的驾驭能力。正是在人与自然的激情碰撞中，冰雪艺术之花绚丽绽放。 ⑥自上世纪60年代哈尔滨举办国内最先冰灯游园会以来，半个多世纪的积累和发展，冰雪雕塑已成为一种“热时尚”。作为国际四大冰雪节之一，中国哈尔滨国际冰雪节已从地方性发展为国际性，成为国际冰雪文化交流的重要平台。如今，为满足时代发展需求，冰雪雕塑不断传承创新。一方面，新技术、新材质被充分运用于创作中；一方面，冰雪雕塑被用于整体造景，塑造场景式空间；同时，传统冰雪雕塑与“声、光、电”技术、数字技术相融合，让冰雪雕塑“动”，增强了大众的互动体验，冰雪景观在时代发展中全新绽放。 ⑦蓬勃发展的冰雪雕塑，满足着人们的审美和娱乐需求，起到以美育人、以美化人的作用。冰雪雕塑作为冰雪文化传承发展的载体，仍需进一步科学发展布局，深挖文化内涵，不断强化绿色设计理念，展示人与自然和谐共生的生动景象。 （选自《人民日报》，文字有删改） 15. 下面有关“冰雪雕塑”的说法，不符合原文意思一项是（ ） A. “冰雪雕塑”虽有独特的材质，但是与其他材质雕塑完全相同，冰雪雕塑也在圆雕、浮雕和透雕等形式上穷尽艺术巧思，都有着类似美感。 B. “冰雕”创作除了强调体面关系，突出形体基本特征，还特别注重线的表现。第二十三届哈尔滨冰雪大世界主塔“圣火之巅”显示了冰雕线条的独特运用。 C. “雪塑”创作更强调形体中面的作用，通过面的组合强化体积与前后空间层次，以及整体的气势营造和雕塑力量感的表现。 D. “冰雪雕塑”是寒地各族人民识冰御雪的智慧创造，是在人与自然的激情碰撞中，绚丽绽放的冰雪艺术之花。 16. 下面对文中第④段画线句子使用的说明方法及作用的分析，正确的一项是（ ） A. 运用了列数字、作比较的说明方法，说明雪塑需远观更能领略其气势之恢弘。 B. 运用了作比较、打比方的说明方法，说明雪塑需远观更能领略其气势之恢弘。 C. 运用了举例子、打比方说明方法，说明雪塑更强调形体中面的作用。 D. 运用了作比较、举例子的说明方法，说明雪塑更强调形体中面的作用。 17. 下面对本文的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 第③段中划线词“特别”一词说明“线条”对于冰雕的作品生动感呈现十分重要。体现了说明文语言准确、严密的特点。 B. 第⑥段中写到：冰雪雕塑已成为一种“热时尚”。如今，为满足时代发展需求，冰雪雕塑不断传承创新，冰雪景观在时代发展中全新绽放。 C. 本文结构清晰，层次分明，分别从“冰雕”“雪塑”以及“冰雪雕塑蓬勃的发展”等方面进行描述，展现冰雕雪塑的“极艺术之巧，彰自然之美”的特点。 D. 本文是一篇事理说明文，运用多种说明方法进行介绍，冰雪雕塑作为冰雪文化传承发展的载体，已完美展示人与自然和谐共生的生动景象。 文学类文本阅读 阅读文字，完成下面小题 魔 鬼（节选） 莫泊桑 这个农民面对大夫，站在临终女人的床前。床上的老太婆很平静，她认命了，但神志还清醒，望着两个男人，听他们交谈。她快要死了，但并不抗争，她已经活到九十二岁了，她的寿数已尽。 七月的阳光，从敞开的门窗投射进来。田野的气味，也随着灼热的熏风涌进屋里。 大夫提高嗓门说道：“奥诺雷，您不能丢下您母亲一个人，她这种状态，随时都可能过去！” 这农民愁眉苦脸，反复说道：“可我还得把麦子收回来，撂在地里的时间太长了。现在正逢好天气。你说呢，妈妈？” 可是，大夫却火了，跺着脚说道：“你真是个畜生，你给我听着，我不准你这么干，明白吧！如果今天，你非得收回小麦不可，那就请拉佩太太来……” 这个农民又高又瘦，动作迟缓，心里正七上八下，拿不定主意，他既害怕大夫，又酷爱节俭，因而犹豫再三，反复盘算…… 拉佩太太是个老太婆，专给人熨衣服，还为本村和周围一带人家看守死者或临终的人。她像头年的苹果，满脸皱纹，而生性狠毒。 奥诺雷•本唐走进她家，见她正在调靛蓝水，好为村里的妇女染细布皱领。 他招呼一声：“嘿！您好，拉佩大妈，一切都如意吧？” 大妈朝他转过头去，答道：“还可以吧。您家呢，都好吧？” “唔！我嘛，倒挺顺心的，可是我母亲，快要不行了。” “您母亲不行了？” “对，我母亲不行了。” “您母亲怎么啦？” “她快翻白眼儿了！” 她突然以同情的语气问道：“怎么到了这一步了？” “大夫说她挺不过下午。” “那她肯定就不行了！”奥诺雷还犹豫不决，他想不出要说什么，就干脆开门见山：“您去守护我母亲，一直到咽气，您向我要多少钱？您也清楚，我根本不是有钱的主儿，连一个女佣的工钱都付不起。正因为这样，我那可怜的母亲太操劳，太累了，才卧床不起。别看她九十二岁了，干起活儿来还像个十岁的孩子。她那身子骨，谁也比不了！……” 拉佩太太一本正经地解释：“有两种价钱：若是有钱人家，那就白天四十苏，夜晚三法郎（一法郎等于二十苏）；其他人家，白天二十苏，夜晚四十苏。您就给我二十苏和四十苏吧。” 这个农民心里嘀咕起来。他非常了解自己的母亲，知道她特别能折腾。大夫说她不行了，可她还可能挺上一个星期。 他果断地说道：“不，我还是愿意您要个一口价，守护到我母亲咽气的价钱。咱们双方都碰碰运气。大夫说她眼看就不行了。如果真是这样，您就算捡了便宜，我就算吃了亏。如果她还能拖到明天，或者拖更长时间，那便宜了我，您倒了霉！” 看护婆十分惊诧，注视着这个男人。以这种承包的方式给人送终，她从来没有先例，不免犹豫不决，但她倒真想碰碰运气。继而，她又怀疑对方想要耍弄她。 “我还没有见到您母亲，这之前我还不能说什么。”老太婆回答说。 “那就去我家看看她。” 老太婆擦了擦手，随即跟他走了。 快要到他家时，奥诺雷•本唐咕哝道：“也有可能，万一她死了呢？” 然而，老太婆并没有死。 拉佩太太走到床前，仔细察看要死的女人……她已经判定，老太婆挺不过当天夜晚。奥诺雷也跟着出来，问道：“怎么样？” 看护婆妇答道：“怎么样，她要拖两天，或许三天，全算上，您就付我六法郎吧。” “六法郎！六法郎！您敢情疯了？我跟您说了，我母亲这样，只有五六个钟头了，不会再长了！” 两个人讨价还价，激烈争论了好久。奥诺雷终于同意了，说道：“好吧，就这么定了，六法郎，全算上，直到入殓。” “说定了，六法郎。” ………… 夜幕降临，奥诺雷回来，走到床前，看看母亲还活着，就问了一声：“怎么样？” 就像从前母亲身体不舒服时那样问道。 然后，他打发拉佩太太回去，还叮嘱一句：“明天，五点钟。” 她回答道：“明天五点钟。” 天刚亮，她果然就来了。 奥诺雷自己做了汤，喝完好下地。 看护婆问道：“怎么样，您母亲过去了吗？” 他眼角狡黠地眨一下，回答说：“倒是稍微见好。” 说罢，他就走了。 拉佩太太心头一紧，不安起来，到床前瞧了瞧，看到垂危的老太婆还是老样子。 看护婆心下明白，这种状态还可能延续两天、四天，乃至一星期。于是，一阵惊恐突袭了她这个吝啬鬼的心，她不由得怒火中烧，怨恨这个耍弄了她的狡猾的家伙，也怨恨这个不肯咽气的老太婆。 她还是干起活计，等待着，眼睛一直盯住本唐大妈皱皱巴巴的脸。 奥诺雷回家吃午饭，他那样子挺高兴，几乎带点嘲笑的意味。吃完饭，他又去干活了。显而易见，他的麦子都收回来了，收得干净利落。 拉佩太太真是气急败坏，现在每过一分钟，都好像是窃取她的时间，也就等于窃取她的金钱。她渴望，疯狂地渴望掐住这头老母驴，只要稍微卡紧些，就能制止住窃取她的时间、窃取她的金钱的这股微弱而急促的气息。 接着，她考虑到这样干的危险，于是头脑里又闪现出别的念头。她又凑至床前。 她问道：“您见过魔鬼了吗？” 本唐大妈咕哝道：“没有。” 于是，看护婆便讲起来，给生命垂危的老太婆讲故事，以便恫吓她那虚弱的灵魂。 …… 垂危的老人惊慌失措，眼神惶恐，使出超人的力气想要爬起来逃走。她的双臂和胸口甚至都挪出了被窝，接着她却长叹一声，倒了下去。人已经咽气了。 奥诺雷回到家，已是傍晚时分，他看到拉佩老太婆在祷告，立即算出她多赚了二十苏，因为她只看守了三天一夜，一共应付五法郎，而他又不得不给她六法郎。 （有删改） 18. 下列对小说内容的理解，正确的一项是（ ） A. 在九十二岁的本唐大妈临终时，她的儿子奥诺雷•本唐却不听从医生的建议，毫不犹豫地选择去收割地里的庄稼。 B. 奥诺雷•本唐很了解母亲，他虽然与拉佩太太讨价还价，但是心里很清楚母亲活不过三天，因此答应支付六法郎。 C. 拉佩太太身兼多职，不仅给人烫衣物，还帮人家看守死者或者临终之人，她做事讲规矩，守诚信，但不愿意吃亏。 D. 本唐大妈最终在惶恐中咽气了，奥诺雷回家时看到拉佩太太在祷告，算出她多赚了二十苏，但不得不给她六法郎。 19. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写天气很好，为奥诺雷•本唐丢下自己临终的母亲而去收割麦子做了铺垫。 B. “心里正七上八下……反复盘算”，心理描写很生动，表现了奥诺雷•本唐的形象。 C. “她像头年的苹果”运用比拟修辞，形象地刻画出了拉佩太太年老色衰的外貌特征。 D. 小说虽是节选，但情节内容相对完整，小说人物关系和情节简单却有波澜，引人深思。 20. 请结合小说内容简要分析拉佩太太的性格特点。 三、写作（50分） 21. 作文。 材料：科技的进步改变了人类的生活方式，但也带来了人文精神的缺失。有人认为科技是第一生产力，有人则认为人文是社会的灵魂。 请结合材料，围绕“科技与人文”这一主题，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限（诗歌除外）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 辽宁特殊教育师范高等专科学校高职单招语文模拟试卷 一、基础知识及运用（50分） 1. 下列词语中与范例字字音同一的一项是 （ ） A. 拗 ǎo 拗断 拗口 执拗 拗口令 B. 扳bān 扳本 扳机 扳手 扳登 C. 薄báo 薄饼 薄脆 单薄 薄弱 D. 背bēi 背榜 背带 背负 背黑锅 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.ǎo／ào／niù／ào。 B.bān／bān／bān／pān。 C.báo／báo／bó／bó。 D.均读作bēi。 故选D 2. 下列各句中加点词语使用，全都正确的一项是（ ） ①宁老师针对班上同学良莠不齐的现状，讲课时注意分层指导，同学们都很满意。 ②以其画风发展来看，早年笔墨较清新整饬，中年以后渐趋雄肆，晚年则炉火纯青，真率自然，不假修饰。 ③明星出书无可厚非，但有的书错别字连篇累牍，简直让人不堪卒读。 ④博物馆里珍藏着大量有艺术价值的石刻作品，上面的各种花鸟虫鱼、人物形象栩栩如生，美轮美奂。 ⑤“崇尚科学文明，反对迷信愚昧”图片展将伪科学暴露得淋漓尽致，使观众深受教育。 ⑥记者日前在对本市一些小户型公寓租赁市场作调查时，发现有一小户型公寓已经成为明日黄花，难以博得租客的青睐。 ⑦为了应付高考，教师越教越细，其结果是教师肢解了课文，长此以往，学生目无全牛。 A. ①②④ B. ①③⑤ C. ②⑤⑥ D. ③⑥⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用词语的能力。 ①“良莠不齐”，好人坏人混杂在一起，侧重人的品质优劣。用来形容“班上同学的学习情况”，对象误用。使用错误。 ②“炉火纯青”，比喻技艺或学问达到纯熟完美的境界。形容画家晚年的画风技艺纯熟，符合语境。使用正确。 ③“连篇累牍”，形容文章篇幅冗长，内容重复啰嗦，多为贬义。用来形容“书中的错别字多”，对象误用。使用错误。 ④“美轮美奂”，形容建筑物高大华丽，也可形容装饰、布置等美好漂亮。用来形容“石刻作品上的花鸟虫鱼、人物形象”，而非建筑，对象误用。使用错误。 ⑤“淋漓尽致”，形容文章、说话等表达得非常充分、透彻，也可形容暴露得彻底。形容图片展将伪科学彻底暴露，使用正确。 ⑥“明日黄花”。比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。形容小户型公寓不再受租客青睐，符合语境。使用正确。 ⑦“目无全牛”，形容技艺达到了极其纯熟的地步，是褒义词。句中想表达学生“只见部分不见整体”的弊端，属于望文生义，褒贬误用。使用错误。 故选C。 3. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ） A. 对这个问题，你说应这样，他说应那样，我真是莫衷一是。 B. 这些年轻的科学家以无所不为的勇气，克服重重困难，去探索大自然的奥秘。 C. 有人说他们两个是莫逆之交，其实他们的感情一向就很好。 D. 她并不是真正关心矿上的生产，上次来，就只在选煤的地方，走马观花看了一遍。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“莫衷一是”，是大家看法不一样，不能得出一致的意见，使用时主语不能是某一个人。句中描述对一个问题存在多种不同看法，但主语是“我”，使用错误。 B.“无所不为”，意为没有什么不干的，指什么坏事都干。句中用来形容科学家的勇气，使用错误。 C.“莫逆之交”，彼此志同道合，有深厚的友谊，亦指情投意合的朋友。句中用来形容“感情一向就很好”，语义重复，使用错误。 D.“走马观花”，形容做事不细致，只是粗略地看一下。在这个句子中表明她只是粗略地看了一下，并没有深入了解，使用正确。 故选D。 4. 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 作为一名杰出的政治家和诗人，于谦为人正直，不畏强暴，他短暂而壮烈的一生，是他那四句自勉诗的真实写照。 B. 我们可以在街头随处可见各类商店出售不同档次的商品，而且卖得很火。 C. 神舟5号宇宙飞船载着杨利伟胜利返回地球，这是我们国家自行研制的，每一个中国人不能不为它骄傲。 D. 在市场经济发展的初期，许多发达国家曾为此付出过社会伦理道德几乎崩溃的惨重代价。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.不合逻辑。主客颠倒，应改为：他那四句自勉诗，是他短暂而壮烈一生的真实写照。 B.重复赘余。“可以”和“可见”表意重复，应删掉“可以”。 C.成分残缺。“这”指代飞船，应明确宾语，应在“自行研制的”后加上“飞船”。 故选D。 5. 依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（ ） ①面对生命中的逆境，能够__________处之的人可谓是有修养的人。 ②中学生吸烟，既________《中学生守则》，又有害身体健康。 ③关于这个问题的来稿很多，且各有高见，但由于版面所限，只能_________刊登。 ④师范大学毕业后，他便一直____________于这所中学，现在教龄已满十年了。 A. 安然 违犯 择要 就教 B. 泰然 违犯 摘要 执教 C. 安然 违反 择要 就教 D. 泰然 违反 摘要 执教 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用词语的能力。 ①“安然”，常表示平安、安安稳稳，没有顾虑，很放心。／“泰然”，形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。语境强调的是在逆境这种不利情况下保持镇定的心态，应用“泰然”。 ②“违犯”，指违背和触犯法律、法令等，程度较重，适用具有强制性的法律条文。／“违反”，指不遵守、不符合法则、规程、纪律等，语义较轻，适用日常规范、守则等。句中的《中学生守则》属于学生日常遵守的行为规范，应用“违反”。 ③“择要”，指选择重要的内容，侧重于从众多内容中有选择地选取重要的部分。／“摘要”，指摘录要点，强调把文章、文件等的主要内容摘录下来，更侧重于对内容的提炼和概括。语境是指要从众多来稿中选择重要的内容进行刊登，应用“择要”。 ④“就教”，指向人请教，侧重于向他人寻求知识、经验等方面的指导。／“执教”，指从事教育工作，担任教学工作。语境说的是他毕业后在这所中学从事教学工作，应用“执教”。 故选D。 6. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） 创新是推动社会进步的动力。________，________，________，________，________，________。只有不断创新，我们才能跟上时代的步伐。 ①创新让我们在竞争中脱颖而出 ②创新是一种勇气，需要我们敢于打破常规 ③创新让我们在探索中找到新的方向 ④创新是一种能力，需要我们不断学习和实践 ⑤创新让我们在变革中抓住机遇 ⑥创新让我们在挑战中实现自我突破 A. ②①④③⑤⑥ B. ①②④③⑤⑥ C. ②①④⑤③⑥ D. ①②④⑤③⑥ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 文段首句“创新是推动社会进步的动力”，后文应先对“创新”的属性进行定义，再阐述其作用。②④属于阐述创新的，且“勇气”是创新的前提，“能力”是创新的支撑，故②应在④之前。①③⑤⑥均以“创新让我们……”开头，属于阐述创新的作用，应放在属性论述之后。作用类句子需遵循由浅入深、由表及里的逻辑：先有“打破常规的勇气”，才能“在竞争中脱颖而出”，故②后接①；具备“不断学习实践的能力”，才能“在探索中找到新的方向”，故④后接③；找到方向后，进一步⑤“在变革中抓住机遇”，最终⑥“在挑战中实现自我突破”。 故正确的排序为：②①④③⑤⑥。 故选A。 7. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 暴秦之欲无厌 厌：满足 B. 与嬴而不助五国也 与：亲近 C. 以事秦之心礼天下之奇才 礼：礼仪 D. 下而从六国破亡之故事 故事：旧事 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.句意：残暴的秦国的欲望没有满足的时候。 B.句意：亲近秦国却不帮助其他五国。 C.“礼：礼仪”错误，“礼”，礼遇、以礼相待。句意：用侍奉秦国的心意去礼遇天下的奇才。 D.句意：自取下策，重蹈六国灭亡的旧事。 故选C。 8. 在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ） 远观黄土高原：山势蜿蜒，沟壑纵横，松柏________。置身其间，长河落日，风萧马鸣，引发一种思古之幽情。它是大自然用它的鬼斧神工雕琢的________的艺术作品。……当你看到这一切时一定会迫不及待地将这些神秘莫测的壮观景象________于你的相机里。 A. 苍茫 美轮美奂 显现 B. 苍莽 美轮美奂 浮现 C. 苍莽 精妙绝伦 显现 D. 苍茫 精妙绝伦 浮现 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用词语的能力。 第一空： “苍茫”，多用于形容空阔辽远、迷茫的景象，如夜色、水域或大地。/ “苍莽”，多用于形容无边无际、广阔无边的景象，如树林、山岭或大地。 语境描述的是“松柏”与“山势蜿蜒，沟壑纵横”的景象，更侧重于表现山岭的广阔无边，因此“苍莽”更合适。 第二空： “美轮美奂”，原形容建筑物高大华丽，现也用于形容装饰、布置等美好漂亮，但更多用于具体事物。/ “精妙绝伦”，形容精巧美妙到了极点，适用于形容艺术作品或技艺的高超。 语境描述的是“大自然用它的鬼斧神工雕琢的艺术作品”，强调艺术作品的高超和精妙，因此“精妙绝伦”更合适。 第三空： “显现”，指呈现、显露，多用于现实的事物，如颜色、景色、神情、气氛等。/ “浮现”，指（过去经历的事情）在脑子里出现，多用于想象或回忆。 语境描述的是将“神秘莫测的壮观景象”记录在相机里，是现实事物的呈现，因此“显现”更合适。 故选C。 9. 下列选项标点符号使用正确的一项（ ） A. 大量事实证明，爱国主义教育激发了学生学习的积极性，所以要经常进行爱国主义教育。 B. 我国许多图书馆年经费仅一二万元，除去工资、办公费用、购书费可以想见还有多少。 C. 怎样保卫每一寸土地呢？怎样使每一寸土地都发挥它巨大的威力？一天天更加美好呢？ D. 参加会议的有作家，记者，电影、音乐、美术工作者。整个会场洋溢在欢乐的气氛之中。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.“工资、办公费用”构成词语的并列，作“除去”的宾语，中间可以用顿号；但如果把“购书费”也与之并列，那么“可以想见还剩多少”缺少主语，且本项文句强调的内容就是“购书费太少”；故“购书费”前应把顿号改为逗号。 C.“怎样使每一寸土地都发挥它巨大的威力，一天天更加美好呢”是一个完整的句子，句末加问号；“威力”之后用逗号。 D.“作家，记者”为内部的并列，应改为顿号。 故选A。 10. 下列文学常识表述不正确的一项是（ ） A. 人民艺术家老舍后的代表作是《茶馆》和《龙须沟》 B. 巴金的《家》塑造了觉慧这一积极投身民主运动的青年，反映了封建社会中的家庭生活。 C. 盛唐时期山水田园诗派的代表人物是王维、孟浩然，边塞诗派的代表人物是高适、芩参。 D. 《诗经》采用“赋”“比”“兴”的艺术表现手法，句式以七言为主，间用杂言，章法上多用重章叠句，反复咏叹，但亦有变化。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 D.“句式以七言为主”错误，《诗经》的句式以四言为主，并非 “以七言为主”。 故选D。 11. 文学常识填空 （1）（ ）杨炯、卢照邻和（ ）并称为“初唐四杰”。 （2）《虞美人》（李煜）：春花秋月何时了，（ ）。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 【答案】 ①. 王勃 ②. 骆宾王 ③. 往事知多少 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句以及掌握文学常识的能力。 （1）“初唐四杰”是指中国唐代初年，文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称“王杨卢骆”。 （2）李煜，字重光，号钟隐、莲峰居士，五代十国时期南唐末代君主，世称“南唐后主”“李后主”。《虞美人》是李煜被俘至汴京后所作，抒写了对故国的深切怀念和身为阶下囚的无尽悲愁。 二、阅读理解（50分） 论述类文本阅读 阅读文字，完成下面小题。 传统孝道与现代孝道 每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。 传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。” 现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。 欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下，传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。 12. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 中华民族为解决“老有所养”的问题，提出了“导民以孝，以孝侍亲”的理念，主张以孝文化来作为解决养老问题的思想基础。 B. 传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养。 C. 在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严重。 D. 让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进行创造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中。 13. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了。 B. “今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别。 C. 现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后辈们对传统的孝道逐渐有心无力。 D. 传统孝道在现代社会中如果不能及时进行内容的更新，必然落后于时代而被抛弃；现代的孝道如果不能汲取传统文化的精华，没有鲜明的时代特征，也将得不到发扬。 14. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（ A. 现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。 B. “五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事。 C. 传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因。 D. 传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变。 【答案】12. C 13. A 14. D 【解析】 【导语】这篇《传统孝道与现代孝道》以文化比较视角展开论述，结构清晰呈现“总-分-总”框架。文章首先确立孝文化作为传统养老伦理的核心地位，继而通过孔子言论和《孝经》“五备”说系统阐释传统孝道内涵。现代性分析部分颇具洞察力，从生产方式变革、政治伦理转型、历史冲击、生存压力四维度解构孝道式微的社会根源。结尾提出了创造性转化的解决路径，体现传统与现代的辩证思考。全文以问题意识贯穿，既有文化传承的忧思，又展现建设性态度，对老龄化社会具有现实参照价值。 【12题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“使得老人们越来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严重”错误，原文提到现代社会晚辈知识结构超越长辈导致老人“边缘化”，但并未直接说明这是不孝敬老人现象越发严重的原因，属于因果关系的过度推断。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“这种关系正好颠倒过来了”错误，文中指出古代“忠孝”是统治者要求的道德标准，现代转变为“人民公仆”“为人民服务”，但并未说这种关系“正好颠倒”，属于曲解文意。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“相辅相成的关系”“必然改变”错误，由第四段原文“欲使传统孝道能在今天生存发展……就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活……它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征”可知，现代孝道是传统孝道创造性转化的结果，二者并非“相辅相成”的关系；且“必然改变”的表述过于绝对。文章强调的是传统孝道需要“创造性转化”而非被动改变。 故选D。 实用类文本阅读 阅读文字，完成下面小题。 ①破冰而出的奥运五环、晶莹闪耀的“大雪花”主火炬台、孩子们手中的雪花花灯……北京开闭幕式上，冰雪元素无处没有在，尽显冰雪之美。 ②化自然冰雪为人文艺术，冰雪雕塑散发独特的艺术韵味。与其他材质雕塑相同，冰雪雕塑也在圆雕、浮雕和透雕等形式上穷尽艺术巧思。不同的是，冰晶莹易碎，雪松软绵酥，且两者都易融化，独特的材质，既考验着艺术家的创造智慧，也成就了冰雪雕塑特有的美感。 ③冰，重在雕。冰的质地无色透明，可折射光，但雕出的形体层次易隐，从而缺乏立体感。为求轮廓鲜明，冰雕创作除了强调体面关系，突出形体基本特征，还特别注重线的表现。线条若运用得当，能够营造出“吴带当风，曹衣出水”般的生动感。冰雕的制作过程，既有大刀阔斧的营造，也有局部的精雕细刻——线条互相交叉、雕痕纵横交错，在光的折射下如水晶、钻石般璀璨，尤显玲珑剔透，使作品获得远视、近观俱佳的观赏。如第二十三届哈尔滨冰雪大世界主塔“圣火之巅”，由24根向上旋转的雅典多立克立柱组成，形成火炬意象。主塔四周环绕着冰墙，雕刻有北京体育图标，轮廓分明，线条刚劲，与雕塑形象相辉映，传递出拼搏奋进、勇往直前的奥运。 ④雪，重在塑。由于雪坯体积巨大，所以雪塑更强调形体中面的作用，通过面的组合强化体积与前后空间层次，以及整体的气势营造和雕塑力量感的表现。如果说冰雕需近观才能品味其玲珑剔透的细微变化，那么雪塑更像是雄浑大气的汉唐雕塑，需远观更能领略其气势之恢弘。如第三十四届哈尔滨太阳岛雪博会上的大型雪塑《冬奥·太阳岛之旅》，长100米、高30米，巨大的卡通雪塑“冰墩墩”“雪容融”被哈尔滨特色建筑和雪山环绕着，可爱的形象与浑然一体的雪塑，营造出浓郁的冬奥氛围。 ⑤与冰雪运动相同，冰雪雕塑是寒地各族人民识冰御雪的智慧创造，是其性格与审美的集中体现。冰雪雕塑，最耗费人力和时间的是采冰备雪环节，尤其是一些超大型冰雪雕塑创作，百人齐上，“自上而下”连续工作，这需要参与者具有旺盛的精力、充沛的体力和高超的驾驭能力。正是在人与自然的激情碰撞中，冰雪艺术之花绚丽绽放。 ⑥自上世纪60年代哈尔滨举办国内最先冰灯游园会以来，半个多世纪的积累和发展，冰雪雕塑已成为一种“热时尚”。作为国际四大冰雪节之一，中国哈尔滨国际冰雪节已从地方性发展为国际性，成为国际冰雪文化交流的重要平台。如今，为满足时代发展需求，冰雪雕塑不断传承创新。一方面，新技术、新材质被充分运用于创作中；一方面，冰雪雕塑被用于整体造景，塑造场景式空间；同时，传统冰雪雕塑与“声、光、电”技术、数字技术相融合，让冰雪雕塑“动”，增强了大众的互动体验，冰雪景观在时代发展中全新绽放。 ⑦蓬勃发展的冰雪雕塑，满足着人们的审美和娱乐需求，起到以美育人、以美化人的作用。冰雪雕塑作为冰雪文化传承发展的载体，仍需进一步科学发展布局，深挖文化内涵，不断强化绿色设计理念，展示人与自然和谐共生的生动景象。 （选自《人民日报》，文字有删改） 15. 下面有关“冰雪雕塑”的说法，不符合原文意思一项是（ ） A. “冰雪雕塑”虽有独特的材质，但是与其他材质雕塑完全相同，冰雪雕塑也在圆雕、浮雕和透雕等形式上穷尽艺术巧思，都有着类似美感。 B. “冰雕”创作除了强调体面关系，突出形体基本特征，还特别注重线的表现。第二十三届哈尔滨冰雪大世界主塔“圣火之巅”显示了冰雕线条的独特运用。 C. “雪塑”创作更强调形体中面的作用，通过面的组合强化体积与前后空间层次，以及整体的气势营造和雕塑力量感的表现。 D. “冰雪雕塑”是寒地各族人民识冰御雪的智慧创造，是在人与自然的激情碰撞中，绚丽绽放的冰雪艺术之花。 16. 下面对文中第④段画线句子使用的说明方法及作用的分析，正确的一项是（ ） A. 运用了列数字、作比较的说明方法，说明雪塑需远观更能领略其气势之恢弘。 B. 运用了作比较、打比方的说明方法，说明雪塑需远观更能领略其气势之恢弘。 C. 运用了举例子、打比方的说明方法，说明雪塑更强调形体中面的作用。 D. 运用了作比较、举例子的说明方法，说明雪塑更强调形体中面的作用。 17. 下面对本文的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 第③段中划线词“特别”一词说明“线条”对于冰雕的作品生动感呈现十分重要。体现了说明文语言准确、严密的特点。 B. 第⑥段中写到：冰雪雕塑已成为一种“热时尚”。如今，为满足时代发展需求，冰雪雕塑不断传承创新，冰雪景观在时代发展中全新绽放。 C. 本文结构清晰，层次分明，分别从“冰雕”“雪塑”以及“冰雪雕塑蓬勃的发展”等方面进行描述，展现冰雕雪塑的“极艺术之巧，彰自然之美”的特点。 D. 本文是一篇事理说明文，运用多种说明方法进行介绍，冰雪雕塑作为冰雪文化传承发展的载体，已完美展示人与自然和谐共生的生动景象。 【答案】15. A 16. B 17. D 【解析】 【导语】这篇说明文以冰雪雕塑为主题，层次分明地展现了其艺术魅力与文化内涵。文章从冰雪元素在奥运会的运用切入，通过对比冰雕的“线”与雪塑的“面”的艺术特点，生动诠释了两种雕塑形式的审美差异。文中巧妙运用举例、比较等说明方法，并穿插“圣火之巅”等具体案例，使说明更具说服力。结尾部分升华主题，指出冰雪雕塑不仅是艺术创造，更是人与自然对话的结晶，体现了传统工艺与现代科技的融合创新。全文语言准确又不失生动，展现了冰雪艺术的独特魅力。 【15题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“都有着类似美感”错误。由第②段“与其他材质雕塑相同，冰雪雕塑也在圆雕、浮雕和透雕等形式上穷尽艺术巧思。不同的是，冰晶莹易碎，雪松软绵酥，且两者都易融化，独特的材质，既考验着艺术家的创造智慧，也成就了冰雪雕塑特有的美感”可知，冰雪雕塑和其他材质雕塑仅在雕塑形式上相同，但因材质独特，有着特有的美感，“都有着类似美感”表述有误。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析文章说明方法以及作用的能力。 作比较：将冰雕需近观与雪塑需远观进行对比，突出雪塑的观赏特点。打比方：将雪塑比作“雄浑大气的汉唐雕塑”，形象说明其恢弘气势。画线句的核心作用是强调雪塑的观赏方式（远观）和艺术效果（气势恢弘），而非直接说明“面的作用”。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 D.“已完美展示”错误。由第⑦段“冰雪雕塑作为冰雪文化传承发展的载体，仍需进一步科学发展布局，深挖文化内涵，不断强化绿色设计理念，展示人与自然和谐共生的生动景象”可知，冰雪雕塑还需要进一步发展，才能更好展示人与自然和谐共生的景象，并非选项中所说的“已完美展示”。 故选D。 文学类文本阅读 阅读文字，完成下面小题。 魔 鬼（节选） 莫泊桑 这个农民面对大夫，站在临终女人的床前。床上的老太婆很平静，她认命了，但神志还清醒，望着两个男人，听他们交谈。她快要死了，但并不抗争，她已经活到九十二岁了，她的寿数已尽。 七月的阳光，从敞开的门窗投射进来。田野的气味，也随着灼热的熏风涌进屋里。 大夫提高嗓门说道：“奥诺雷，您不能丢下您母亲一个人，她这种状态，随时都可能过去！” 这农民愁眉苦脸，反复说道：“可我还得把麦子收回来，撂在地里的时间太长了。现在正逢好天气。你说呢，妈妈？” 可是，大夫却火了，跺着脚说道：“你真是个畜生，你给我听着，我不准你这么干，明白吧！如果今天，你非得收回小麦不可，那就请拉佩太太来……” 这个农民又高又瘦，动作迟缓，心里正七上八下，拿不定主意，他既害怕大夫，又酷爱节俭，因而犹豫再三，反复盘算…… 拉佩太太是个老太婆，专给人熨衣服，还为本村和周围一带人家看守死者或临终的人。她像头年的苹果，满脸皱纹，而生性狠毒。 奥诺雷•本唐走进她家，见她正在调靛蓝水，好为村里的妇女染细布皱领。 他招呼一声：“嘿！您好，拉佩大妈，一切都如意吧？” 大妈朝他转过头去，答道：“还可以吧。您家呢，都好吧？” “唔！我嘛，倒挺顺心的，可是我母亲，快要不行了。” “您母亲不行了？” “对，我母亲不行了。” “您母亲怎么啦？” “她快翻白眼儿了！” 她突然以同情的语气问道：“怎么到了这一步了？” “大夫说她挺不过下午。” “那她肯定就不行了！”奥诺雷还犹豫不决，他想不出要说什么，就干脆开门见山：“您去守护我母亲，一直到咽气，您向我要多少钱？您也清楚，我根本不是有钱的主儿，连一个女佣的工钱都付不起。正因为这样，我那可怜的母亲太操劳，太累了，才卧床不起。别看她九十二岁了，干起活儿来还像个十岁的孩子。她那身子骨，谁也比不了！……” 拉佩太太一本正经地解释：“有两种价钱：若是有钱人家，那就白天四十苏，夜晚三法郎（一法郎等于二十苏）；其他人家，白天二十苏，夜晚四十苏。您就给我二十苏和四十苏吧。” 这个农民心里嘀咕起来。他非常了解自己的母亲，知道她特别能折腾。大夫说她不行了，可她还可能挺上一个星期。 他果断地说道：“不，我还是愿意您要个一口价，守护到我母亲咽气的价钱。咱们双方都碰碰运气。大夫说她眼看就不行了。如果真是这样，您就算捡了便宜，我就算吃了亏。如果她还能拖到明天，或者拖更长时间，那便宜了我，您倒了霉！” 看护婆十分惊诧，注视着这个男人。以这种承包的方式给人送终，她从来没有先例，不免犹豫不决，但她倒真想碰碰运气。继而，她又怀疑对方想要耍弄她。 “我还没有见到您母亲，这之前我还不能说什么。”老太婆回答说。 “那就去我家看看她。” 老太婆擦了擦手，随即跟他走了。 快要到他家时，奥诺雷•本唐咕哝道：“也有可能，万一她死了呢？” 然而，老太婆并没有死。 拉佩太太走到床前，仔细察看要死的女人……她已经判定，老太婆挺不过当天夜晚。奥诺雷也跟着出来，问道：“怎么样？” 看护婆妇答道：“怎么样，她要拖两天，或许三天，全算上，您就付我六法郎吧。” “六法郎！六法郎！您敢情疯了？我跟您说了，我母亲这样，只有五六个钟头了，不会再长了！” 两个人讨价还价，激烈争论了好久。奥诺雷终于同意了，说道：“好吧，就这么定了，六法郎，全算上，直到入殓。” “说定了，六法郎。” ………… 夜幕降临，奥诺雷回来，走到床前，看看母亲还活着，就问了一声：“怎么样？” 就像从前母亲身体不舒服时那样问道。 然后，他打发拉佩太太回去，还叮嘱一句：“明天，五点钟。” 她回答道：“明天五点钟。” 天刚亮，她果然就来了。 奥诺雷自己做了汤，喝完好下地。 看护婆问道：“怎么样，您母亲过去了吗？” 他眼角狡黠地眨一下，回答说：“倒是稍微见好。” 说罢，他就走了。 拉佩太太心头一紧，不安起来，到床前瞧了瞧，看到垂危的老太婆还是老样子。 看护婆心下明白，这种状态还可能延续两天、四天，乃至一星期。于是，一阵惊恐突袭了她这个吝啬鬼的心，她不由得怒火中烧，怨恨这个耍弄了她的狡猾的家伙，也怨恨这个不肯咽气的老太婆。 她还是干起活计，等待着，眼睛一直盯住本唐大妈皱皱巴巴的脸。 奥诺雷回家吃午饭，他那样子挺高兴，几乎带点嘲笑的意味。吃完饭，他又去干活了。显而易见，他的麦子都收回来了，收得干净利落。 拉佩太太真是气急败坏，现在每过一分钟，都好像是窃取她的时间，也就等于窃取她的金钱。她渴望，疯狂地渴望掐住这头老母驴，只要稍微卡紧些，就能制止住窃取她的时间、窃取她的金钱的这股微弱而急促的气息。 接着，她考虑到这样干的危险，于是头脑里又闪现出别的念头。她又凑至床前。 她问道：“您见过魔鬼了吗？” 本唐大妈咕哝道：“没有。” 于是，看护婆便讲起来，给生命垂危的老太婆讲故事，以便恫吓她那虚弱的灵魂。 …… 垂危的老人惊慌失措，眼神惶恐，使出超人的力气想要爬起来逃走。她的双臂和胸口甚至都挪出了被窝，接着她却长叹一声，倒了下去。人已经咽气了。 奥诺雷回到家，已是傍晚时分，他看到拉佩老太婆在祷告，立即算出她多赚了二十苏，因为她只看守了三天一夜，一共应付五法郎，而他又不得不给她六法郎。 （有删改） 18. 下列对小说内容的理解，正确的一项是（ ） A. 在九十二岁的本唐大妈临终时，她的儿子奥诺雷•本唐却不听从医生的建议，毫不犹豫地选择去收割地里的庄稼。 B. 奥诺雷•本唐很了解母亲，他虽然与拉佩太太讨价还价，但是心里很清楚母亲活不过三天，因此答应支付六法郎。 C. 拉佩太太身兼多职，不仅给人烫衣物，还帮人家看守死者或者临终之人，她做事讲规矩，守诚信，但不愿意吃亏。 D. 本唐大妈最终在惶恐中咽气了，奥诺雷回家时看到拉佩太太在祷告，算出她多赚了二十苏，但不得不给她六法郎。 19. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写天气很好，为奥诺雷•本唐丢下自己临终的母亲而去收割麦子做了铺垫。 B. “心里正七上八下……反复盘算”，心理描写很生动，表现了奥诺雷•本唐的形象。 C. “她像头年的苹果”运用比拟修辞，形象地刻画出了拉佩太太年老色衰的外貌特征。 D. 小说虽是节选，但情节内容相对完整，小说人物关系和情节简单却有波澜，引人深思。 20. 请结合小说内容简要分析拉佩太太的性格特点。 【答案】18. D 19. C 20. ①精于算计。拉佩太太前往奥诺雷•本唐家，走到床前，仔细察看要死的女人，再谈酬金。②吝啬贪婪。拉佩太太判定老太婆挺不过当天夜晚，却坚持要三天的酬金——六法郎，分文不让。③生性狠毒。见本唐大妈迟迟不死，拉佩太太气急败坏，最终以“魔鬼”的故事恫吓她，致其提前死亡。 【解析】 【导语】莫泊桑的《魔鬼》节选以冷峻的笔触勾勒出人性的荒诞与残酷。小说通过临终守护的契约关系，将农民奥诺雷的吝啬算计与拉佩太太的贪婪狠毒形成镜像对照。七月阳光与死亡气息的并置营造出强烈的反讽效果，而“魔鬼”意象的引入则成为压垮老人的最后一根稻草。作者以白描的手法展现出乡村社会的冷漠异化，在讨价还价的日常对话中，人性之恶如霉菌般悄然滋长。结尾处二十苏的算计，恰似对现代文明的一记辛辣讽刺。 【18题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“毫不犹豫”错误，由“这个农民又高又瘦，动作迟缓，心里正七上八下，拿不定主意”可知，奥诺雷并非“毫不犹豫”，而陷入了犹豫。 B.“但是心里很清楚母亲活不过三天”错误，由“他非常了解自己的母亲，知道她特别能折腾。大夫说她不行了，可她还可能挺上一个星期”可知，奥诺雷不清楚母亲能活多久，他和拉佩太太约定六法郎是“碰碰运气”。 C.“她做事讲规矩，守诚信”错误，由“她渴望，疯狂地渴望掐住这头老母驴……就能制止住窃取她的时间、窃取她的金钱的这股微弱而急促的气息”、“看护婆便讲起来，给生命垂危的老太婆讲故事，以便恫吓她那虚弱的灵魂”可知，拉佩太太为了钱财不惜恐吓临终老人，并非“讲规矩，守诚信”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“比拟”错误，“她像头年的苹果”一句运用的是比喻修辞，将拉佩太太比作存放了一年的苹果，以此突出她满脸皱纹的衰老样貌。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 由“有两种价钱：若是有钱人家，那就白天四十苏，夜晚三法郎；其他人家，白天二十苏，夜晚四十苏”可知，拉佩太太看人定价，根据对方家境划分收费标准，精明又势利；由“拉佩太太走到床前，仔细察看要死的女人……她已经判定，老太婆挺不过当天夜晚”“全算上，您就付我六法郎吧”可知，她先察看老人状况，再根据预判敲定酬金，步步为营，极具算计之心。 由“拉佩太太真是气急败坏，现在每过一分钟，都好像是窃取她的时间，也就等于窃取她的金钱”可知，她将看护时间与金钱直接挂钩，老人多活一分钟都让她觉得吃亏，尽显吝啬贪婪；由“‘六法郎！六法郎！您敢情疯了？’两个人讨价还价，激烈争论了好久”可知，她在酬金上寸步不让，唯利是图，一定要拿到自己满意的价格才肯看护。 由“她渴望，疯狂地渴望掐住这头老母驴，只要稍微卡紧些，就能制止住窃取她的时间、窃取她的金钱的这股微弱而急促的气息”可知，她因老人迟迟不死耽误自己赚钱，竟产生了掐死老人的恶毒念头；由“看护婆便讲起来，给生命垂危的老太婆讲故事，以便恫吓她那虚弱的灵魂”“垂危的老人惊慌失措，眼神惶恐……人已经咽气了”可知，她为了尽快拿到酬金，不惜用恐怖故事恫吓临终老人，最终导致老人受惊吓而死，心肠十分狠毒。 三、写作（50分） 21. 作文 材料：科技的进步改变了人类的生活方式，但也带来了人文精神的缺失。有人认为科技是第一生产力，有人则认为人文是社会的灵魂。 请结合材料，围绕“科技与人文”这一主题，写一篇不少于800字文章，题目自拟，文体不限（诗歌除外）。 【答案】例文： 科技为翼，人文为魂 从钻木取火的原始智慧到人工智能的飞速迭代，科技始终是人类文明进阶的引擎；从《诗经》的风雅情韵到当代的精神守望，人文始终是社会存续的根基。科技与人文并非对立的两极，而是支撑文明大厦的双柱，唯有让科技为翼、人文为魂，才能让人类社会在进步之路上行稳致远。 科技的进步重构了生活的维度，成为第一生产力的论断早已被历史印证。工业革命的蒸汽机挣脱了人力的桎梏，电气时代的发明点亮了万家灯火，信息时代的互联网打破了时空壁垒。如今，5G技术让天涯变比邻，大数据算法精准匹配需求，生物医药为健康保驾护航。科技以理性之光驱散蒙昧，用创新之力提升效率，为人类创造了前所未有的物质财富，这是不可否认的时代进步。若脱离科技谈发展，无异于缘木求鱼，难以跟上文明演进的步伐。 然而，科技是一把双刃剑，缺乏人文滋养便会沦为冰冷的工具。当算法主导内容推送，人们陷入“信息茧房”的桎梏，思想的广度逐渐萎缩；当短视频取代深度阅读，碎片化娱乐消解着专注力，人文底蕴的积淀变得步履维艰；当智能设备占据亲子时光，面对面的温情交流被屏幕阻隔，情感的温度悄然降温。这些现象警示我们：科技的发展若脱离人文的指引，便会迷失方向。人文精神所蕴含的仁爱、诚信、敬畏与坚守，是科技无法替代的精神内核，更是社会的灵魂所在。 科技与人文的共生，是文明永续的密码。敦煌研究院用数字技术还原壁画神韵，让千年文物“活起来”，既彰显了科技的力量，又延续了人文的血脉；中国航天人以“探月精神”赋能技术研发，让“嫦娥”奔月、“祝融”探火的神话照进现实，科技突破中始终闪耀着人文的光芒；疫情期间，健康码的技术创新与“人民至上”的价值追求相辅相成，成为科技服务人文的生动注脚。这些实践证明，科技为人文提供实现路径，人文为科技校准价值航向，二者辩证统一、缺一不可。 时代浪潮滚滚向前，科技与人文的共生之路既是历史的选择，也是未来的必然。我们既要以开放心态拥抱科技进步，也要坚守人文精神的根与魂。让科技的创新之力与人文的温暖之光交相辉映，方能构建一个物质丰裕而精神丰盈、技术先进而人心向善的美好社会，让人类文明在双向赋能中绽放更持久的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 审题立意。材料的核心冲突在于“科技进步的双面性”：一方面，科技作为“第一生产力”，从生产方式、生活便捷度、认知边界等维度重塑人类社会；另一方面，技术迭代过程中出现“人文精神缺失”的现实困境，如情感疏离、价值迷失、精神空虚等。而“科技是生产力”与“人文是灵魂”的两种观点，并非绝对对立，而是为写作提供了辩证思考的切入点——二者不是非此即彼的选择，而是如何平衡共生的命题。“科技”不仅指具体技术（如人工智能、大数据、互联网），更涵盖其背后的理性思维、创新逻辑、效率追求，是推动社会物质发展的核心动力。“人文精神”的核心是对人的价值、尊严、情感、道德的关注与坚守，包括同理心、审美力、精神追求、文化传承等，是维系社会精神秩序的根本。据此可立意：科技搭建社会发展的骨架，人文赋予其鲜活的灵魂，二者共生方能成就完整的文明；人文精神是科技发展的价值校准器，避免技术沦为冰冷工具，确保科技服务于人的本质需求；科技为人文传承、情感表达提供新载体（如数字敦煌、线上非遗），人文为科技创新注入持久动力（如对美好生-活的向往推动技术突破）。 写作思路。提出问题：由科技带来的现实矛盾切入（如短视频消解深度阅读、社交软件加剧孤独感），引出“科技与人文失衡”的核心议题。分析问题：分两层论证——①科技的不可替代性（生产力价值、生活便利、文明进步）；②人文缺失的危害（精神空虚、社会冷漠、伦理风险）。解决问题：提出“平衡共生”的路径（如科技研发融入人文考量、教育兼顾技术素养与人文底蕴、社会倡导“科技向善”理念）。结尾，重申中心论点，强调时代意义（如“在科技日新月异的今天，我们既需以技术之翼拓展认知边界，更需以人文之魂守住精神家园”）。 立意： 1.科技为骨，人文为魂。 2.以人文之光，照科技之路。 3.科技赋能人文，人文滋养科技。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $