综合检测练习卷 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

统编版语文选择性必修中册综合检测练习卷 (考查范围:整本书 时间:150分钟 分值:150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 马克思列宁主义认为:认识过程中两个阶段的特性,在低级阶段,认识表现为感性的,在高级阶段,认识表现为论理的,但任何阶段,都是统一的认识过程中的阶段。感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题。这些问题的解决,一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物,除了同那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论,除了他们的天才条件之外,主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践,没有这后一个条件,任何天才也是不能成功的。“秀才不出门,全知天下事”,在技术不发达的古代只是一句空话,在技术发达的现代虽然可以实现这句话,然而真正亲知的是天下实践着的人,那些人在他们的实践中间取得了“知”,经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手,秀才乃能间接地“知天下事”。 任何知识的来源,在于人的肉体感官对客观外界的感觉,否认了这个感觉,否认了直接经验,否认亲自参加变革现实的实践,他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑,原因就是在这个地方。中国人有一句老话:“不入虎穴,焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理,对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。 由此看来,认识的过程,第一步,是开始接触外界事情,属于感觉的阶段。第二步,是综合感觉的材料加以整理和改造,属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富(不是零碎不全)和合于实际(不是错觉),才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。 然而认识运动至此还没有完结。辩证唯物论的认识运动,如果只到理性认识为止,那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来,还只说到非十分重要的那一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题,不在于懂得了客观世界的规律性,因而能够解释世界,而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。在马克思主义看来,理论是重要的,它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话:“没有革命的理论,就不会有革命的运动。”然而马克思主义看重理论,正是,也仅仅是,因为它能够指导行动。认识从实践始,经过实践得到了理论的认识,还须再回到实践去。这就是检验理论和发展理论的过程,是整个认识过程的继续。 通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。 (摘自毛泽东《实践论》) 材料二: 认识和实践的辩证关系与当代文艺创作密切相关。艺术活动是一种社会实践,艺术创作不应该也不可能是一个自我封闭的系统,而应该是一个开放的系统,正如朱熹在《观书有感》中所言,“问渠那得清如许?为有源头活水来”,丰富的社会实践是艺术创作者艺术思想和创造素材的来源。习近平同志指出,中国当代文艺创作存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象,存在着抄袭模仿、千篇一律的问题,存在着机械化生产、快餐式消费的问题。针对这些问题,认识和实践的辩证关系可以为当代文艺创作提供重要的参考,为我们勇攀文艺“高峰”提供方向指引和智力支持。 首先,同马克思主义哲学辩证唯物论一样,艺术也有它的阶级性,艺术创作者首先应该解决艺术为了谁的问题,这涉及艺术观的问题,所谓艺术观是指创作见解,是创作者创作风格形成和成熟的标志。人民群众是历史的创造者,是社会实践的主体,是劳动着的人们,而劳动创造了美。艺术创作者应该树立为广大人民群众创作的艺术观,始终坚持为人民服务和为社会主义服务的根本创作方向,反映好人民的心声,“弘扬中国精神、凝聚中国力量”,文艺不能在为了谁的问题上出现偏差,否则就会失去生命力。 其次,解决写什么的问题。如前所述,社会生活是文学艺术的唯一源泉,人民生活中存在着丰富的文艺原料矿藏,而过去的文艺作品只是流而不是源,因此,文艺创作者要把生活的准备放在首位,积极地投入社会实践。人们之所以从过去的文学作品中仍然能够感受到生活气息并受到生活启示,“就是因为这些作品源于生活”。文艺深植于生活,生活为艺术作品提供了描写的对象和讴歌的主题,生活又赋予作品人物以生动鲜活的语言和丰富多彩的情感,艺术创作者需要把人民作为表现的主体,以饱满的热情、优美的笔触、生动感人的形象,刻画当代最美人物和奋斗不息的人生。 再次,让文艺代表时代风貌并引领时代风气。经过实践检验的理论能够服务并指导实践。同样,经过艺术创作者典型化的艺术加工,来源于生活的艺术则表现得“比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更带普遍性”。典型化的文艺作品能够使人民惊醒、感奋,从而推动人民改造自己的环境。因此,理想的文艺作品应该表现为,文艺源于生活但又高于生活,是对现实生活的抽象和升华,是现实生活的一种艺术表达,是与现实生活具有“不似之似”的一种艺术真实。 (摘编自来庆彬、李玉琳《毛泽东〈实践论〉哲学思想与当代文艺创作》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( ) A.马克思、恩格斯等人之所以能够作出他们的理论,是因为他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践。 B.无论何种知识都是不能离开直接经验的,“知识里手”之所以可笑,是因为他们否认了感性认识,否认了直接经验。 C.认识分为感性认识和理性认识,理性认识靠得住的前提是它来源于感性认识,且感性认识的材料够丰富并合于实际。 D.经过实践检验的理论能够服务并指导实践,从而改造主观世界和客观世界,这是马克思主义看重理论的唯一原因。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)( ) A.概念、判断和推理的阶段,任务在于了解客观事物的内部矛盾和联系,形成对事物的规律性认知。 B.基于感性认识能动地获得理性认识,并用理性认识来指导社会实践,至此我们就完成了认识运动。 C.从《实践论》中认识和实践的辩证思想看,艺术创作应该“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。 D.毛泽东善用大众化的语言,如“秀才不出门,全知天下事”“知识里手”,把高深的理论浅近地表达出来。 3.下列选项完全体现了材料一中“辩证唯物论的知行统一观”的一项是(3分)( ) A.考察团来延安考察,集合了各种材料,加上他们“想一想”之后,做出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这一判断。 B.先秦时期,荀子的认识论初步概括了人的认识过程,在马克思主义认识论的指导下,《实践论》弥补了荀子认识论的局限性,赋予了它新时代的形式。 C.1937年,曾在党内占统治地位的教条主义等错误使中国革命遭受极大损失。在形势和任务的迫切要求下,毛泽东写下《辩证法唯物论(讲授提纲)》。 D.王阳明强调“知之真切笃实处,即是行;行之明觉精察处,即是知。知行工夫,本不可离。”即知和行是作为统一整体的,知从行中来,行到知中去,两者是不可分割的。 4.材料二提到“认识和实践的辩证关系可以为当代文艺创作提供重要的参考”,请结合两则材料谈谈你的理解,并简要分析。(4分) 5.柳青的《创业史》描述了农村的社会主义革命,被誉为“经典性的史诗之作”,其第一部塑造了新型女性形象徐改霞。阅读下列文字,结合材料二简要说明作品是如何体现《实践论》的辩证思想的。(6分) 改霞的思想像她红润的脸蛋一般健康,她的心地像她的天蓝色的布衫一般纯洁。她像蜜蜂采蜜一般勤劳地追求知识,追求进步,渴望对社会贡献自己的精神力量,争取自己的光荣。对这个二十一岁的团支部委员来说,光荣就是一切。她简直不能理解,一个人在这样伟大的社会上,怎样能不光荣地活着。 (二)现代文阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 三娘娘 丰子恺 我的船停泊在小桥堍的小杂货店的门口,已经三天了。每次从船舱的玻璃窗中向岸上眺望,必然看见那小杂货店里有一位中年以上的妇人坐在凳子上打绵线。后来看得烂熟,不须写生,拿着铅笔便能随时背摹其状。我从她的样子上推想她的名字大约是三娘娘。就这样假定。 从船舱的玻璃窗中望去,三娘娘家的杂货店只有一个板橱和一只板桌。板橱内陈列着草纸、蚊虫香和香烟等。板桌上排列着四五个玻璃瓶,瓶内盛着花生米、糖果等。还有一只黑猫,有时也并列在玻璃瓶旁。难得有一个老人或一个青年在这店里出现,常见的只有三娘娘一人。但我从未见过有人来三娘娘的店里买物。每次眺望,总见她坐在板桌旁边的独人凳上打绵线。 午后天下雨。我暂不上岸,靠在船窗上吃枇杷。枇杷有核该是一件憾事。我说水果中枇杷顶好吃,而且多吃无害。可惜吃的手续麻烦:堆了半桌子的皮和核,弄脏了两手。同吃蟹相似,善后甚是吃力。但靠在船窗上吃,省力得多。皮和核都可丢在水里,不须善后。以前我只是向窗中探首一望,瞥见三娘娘的刹那间的姿态而已。这会儿因吃枇杷,久凭窗际,方才看见三娘娘的打绵线的能干,其技法的敏捷,态度的坚忍,可以使人吃惊。都会里的人和非蚕丝之乡的人,恐怕没有知道打绵线为何物,看了我这幅画,将误认为打弹子、放风筝、抽陀螺,亦未可知。我生长在穷乡,见惯这种苦工,现在可为不知者略道之:这是一架人制的纺丝机器。在一根三四尺长的手指粗细的木棒上,装一个铜叉头,名曰“绵叉梗”,再用一根约一尺长的筷子粗细的竹棒,上端雕刻极疏的螺旋纹,下端装顺治铜钿(康熙、乾隆铜钿亦可)十余枚,中间套一芦管,名曰“锤子”。纺丝的工具,就是绵叉梗和锤子这两件。应用之法,取不能缫丝的坏茧子或茧子上剥下来的东西,并作绵絮似的一团,顶在绵叉梗上的铜叉头上。左手持绵叉梗,右手扭那绵絮,使成为线。将线头卷在锤子的芦管上,嵌在螺旋纹里。然后右手指用力将竹棒一旋,使锤子一边旋转,一边靠了顺治铜钱的重力而挂下去。上面扭,下面挂,线便长起来。挂到将要碰着地了,右手停止扭线而捉取锤子,将线卷在芦管上。卷了再挂,挂了再卷,锤子上的线球渐渐大起来。大到像上海水果店里的芒果一般了,便可连芦管拔脱,另将新芦管换上,如法再制。这种芒果般的线球,名曰绵线。用绵线织成的绸,名曰绵绸:像我现在身上所穿的衣服,正是由三娘娘之类的人的右手一寸一寸地扭出来,而一寸一寸地卷上去的绵线所织成的。近来绵绸便宜,每尺只卖一角多钱。据说,照这价钱合算起工资来,像三娘娘这样勤劳地一天扭到晚,所得不到十个铜板。但我想,假如用“勤劳”的国土里的金钱来定起工价来,这样纯熟的技能,这样忍苦的劳作,定他每天十个金镑,也不算过多呢。三娘娘的操持绵叉梗的手,比闲人们打弹子的手更为稳固;扭绵线的手,比闲人放风筝的手更为敏捷;旋锤子的手,比闲人们抽陀螺的手更为有力。扛一个弹子可赢得不少的洋钱,打一天绵线赚不到十个铜板。如使三娘娘欲富,应该不打绵线打弹子。 三娘娘为求工作的速成,扭的绵线特别长,要两手向上攀得无可再高,锤子向下挂得比她的小脚尖还低,方才收卷。线长了,收卷的时候两臂非极度向左右张开不可。看她一挂一卷,手臂的动作非常辛苦!一挂一卷,费时不到一分钟。假定她每天打绵线八小时,统计起来,她的手臂每天要攀高五六百次,张开五六百次。就算她每天赚得十个铜板,她的手臂要攀五六十次,张五六十次,还要扭五六十通,方才得一个铜板的酬报。 黑猫端坐在她面前,静悄悄地注视她的工作,好像在那里留心计数她的手臂的动作的次数。 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分)( ) A.“我”看到一位中年以上的女人常坐在小杂货店里打绵线,看得烂熟,随时都能画出她的形状。 B.三娘娘在店里,一边打绵线,一边卖糖果、香烟、草纸、蚊虫香等,却很少有人来光顾。 C.三娘娘的纺丝工具是人工制成的,散发出传统气息,与夏衍《包身工》中的纺织机器相同。 D.三娘娘扭绵线两手向上攀得无可再高时,才收卷;线长了,收卷时两臂极度向左右张开。 7.下列对文本及漫画艺术特色的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分)( ) A.漫画《三娘娘》用笔简洁,与文字相映成趣,画中三娘娘脸部没画眼睛、鼻子与嘴巴,虽给人丰富的想象,但这不是漫画的重心。这体现了丰子恺漫画的匠心独具。 B.文章以第一人称视角来写“我”在停泊的小船上眺望三娘娘,以及闲吃枇杷时又久久地凭窗眺望她打绵线的过程,这些描写突出了三娘娘劳作场景的真实性。 C.作者描写三娘娘打绵线,先介绍工具构成,再写打绵线过程,“然后”“一边……,一边……”“再”等词,符合逻辑事理,突出了三娘娘技艺的纯熟。 D.文中画波浪线的句子写出了三娘娘生活的清苦。闲人们打弹子、放风筝、抽陀螺的手反衬了三娘娘打绵线时的手,打弹子赢钱与打绵线赚钱形成鲜明对比。 8.文中画横线的内容与贾平凹《秦腔》“一出戏排成了,一人传出,全村振奋,扳着指头盼那上演日期。一年十二个月,正月元宵日,二月龙抬头,三月三,四月四,五月五日过端午,六月六日晒丝绸,七月过半,八月中秋,九月初九,十月一日,再是那腊月五豆,腊八,二十三……”都用了繁笔。请分析各自的妙用。(4分) 9.文章写“打绵线”这一中心事件有什么意图?请从人物、主旨及文化三个角度简析。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 苏舜钦,字子美,参知政事易简之孙。舜钦少慷慨有大志,状貌怪伟。当天圣中,学者为文多病偶对,独舜钦与河南穆修好为古文、歌诗,一时豪俊多从之游。初以父任补太庙斋郎,调荥阳县尉。玉清昭应宫灾,舜钦年二十一,诣登闻鼓院上疏。举进士,改光禄寺主簿,知长垣县,迁大理评事,监在京店宅务。康定中,河东地震,舜钦诣匦通疏。范仲淹荐其才,召试,为集贤校理,监进奏院。舜钦娶宰相杜衍女衍时与仲淹富弼在政府多引用一时闻人,欲更张庶事。御史中丞王拱辰等不便其所为。会进奏院祠神,舜钦与右班殿直刘巽辄用鬻故纸公钱,间夕会宾客。拱辰廉得之,讽其属鱼周询等劾奏,因欲摇动衍。事下开封府劾治,于是舜钦与巽俱坐自盗除名,同时会者皆知名士,因缘得罪逐出四方者十余人。世以为过薄,而拱辰等方自喜曰:“吾一举网尽矣。”舜钦既放废,寓于吴中。二年,得湖州长史,卒。舜钦数上书论朝廷事,在苏州买水石作沧浪亭,益读书,时发愤懑于歌诗,其体豪放,往往惊人。善草书,每酣酒落笔,争为人所传。及谪死。世尤惜之。 (节选自《宋史 苏舜钦传》,有改动) 材料二: 予友苏子美之亡后四年,始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家,而集录之,以为十卷。嗟吾子美,以一酒食之过,至废为民而流落以死。此其可以叹息流涕,而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也。子美之齿少于余。而予学古文,反在其后。天圣之间,予举进士于有司,见时学者务以言语声偶相摘裂,号为时文,以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长,作为古歌诗、杂文。时人颇共非笑之,而子美不顾也。其后,天子患时文之弊,下诏书,讽勉学者以近古。由是其风渐息,而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时,其始终自守,不牵世俗趋舍,可谓特立之士也。 (节选自欧阳修《<苏氏文集>序》,有改动) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 舜钦娶宰相杜衍女衍时与仲淹富弼在政府多引用一时闻人 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( ) A.游,文中指游学,与《鸿门宴》中“秦时与臣游”的“游”词义相同。 B.召试,文中指皇帝召来面试,这是封建时代选拔官吏的一种特殊方式。 C.便,文中意为满意,与《孔雀东南飞并序》中“便言多令才”的“便”词义不同。 D.古文,与下文中的“时文”相对,苏舜钦和欧阳修都是古文运动的倡导者。 12.下列对材料有关内容的概述和分析,不正确的一项是(3分)( ) A.苏舜钦少年时即有大志。在二十一岁那年,玉清昭应宫遭灾,他到登闻鼓院击鼓上疏。之后河东发生了地震,他又往朝廷设置的意见箱中投放了上皇帝书。 B.苏舜钦和刘巽因私用公款被以监守自盗罪开除官籍,当时参加宴会的都是知名人士,因这件事获罪流放的有十多个人,这是苏舜钦政治生涯的重大挫折。 C.苏舜钦在苏州时,常将愤懑的心情表现在诗歌创作中,他的诗歌风格豪放,人们往往为之惊奇。他还擅长书法创作,日常所写的诗歌都被人们争相传看。 D.天圣年间的学者依声律、对偶摘引割裂古籍中的语句来写文章,还借此互相夸赞推崇,而苏舜钦与苏才翁、穆参军创作古歌诗、杂文,与流俗不同。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)拱辰廉得之,讽其属鱼周询等劾奏,因欲摇动衍。 (2)时人颇共非笑之,而子美不顾也。 14.对于苏舜钦因罪被除名的事,他人的态度分别是什么?请简要概括。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 送王学士①赴两浙转运 欧阳修 汉家财利析秋毫②,暂屈清才岂足劳。 邑屋连云盈万井,舳舻衔尾列千艘。 春寒欲尽黄梅雨,海浪高翻白鹭涛。 平昔壮心今在否,江山犹得助诗豪。 【注】①王学士:指王益柔,为人刚直尚气节。嘉祐八年(1063),由京官出任两浙转运使。②利析秋毫:语出《史记 平准书》,形容管理财务极细心、精明。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)( ) A.诗人借汉写宋,以“利析秋毫”与“清才”对照,彰显王学士的清正才能。 B.房屋鳞次栉比,井水满溢,舟船衔尾相随络绎不绝,表现城市与漕运的繁荣。 C.诗人想象王学士到达两浙时将逢梅雨季节,那里海浪翻滚,如同白鹭飞翔。 D.尾联回扣送别之意,“今在否”的关怀挂问,既是问王学士,也是问自己。 16.这首诗从哪里表现出了欧阳修坚守“壮心”的自觉精神?请结合全诗简要分析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)唐玄宗即位之初励精图治,宵衣旰食,开创开元盛世;唐玄宗后来沉迷享乐,疏于朝政,导致国家发生祸乱,自身处境艰难。我们可以用欧阳修《五代史伶官传序》中的“ , ”两句来点评这一历史现象。 (2)屈原发愤而作《离骚》,司马迁在《屈原列传》中以“ , ”两句概括了《离骚》具有言近旨远的特点。 (3)贾谊《过秦论》中“ , ”两句,运用比喻的修辞手法,生动形象地描写了陈涉起义后得到热烈的响应。 三、语言文字运用(本题共5小题,20分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 香,具有超越有形世界的特点,尤其是那淡淡的幽香,_A_,氤氲流荡,可以成为无影无形的境界气象的象征。中国艺术家重视香,与他们所推崇的以神统形的美学观念有关。 《楚辞》里就有_B_的传统,影响深远。从艺术方法上说,它是一个以物比德的传统;从内在精神上说,它强调树立心灵芳香的人格风标;从美学观念来看,《楚辞》确立了内美和外美相融的美好世界。屈原是一个以香为生命滋养的人,你看他“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”;他爱香如命,“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”。 清初王士祯咏扬州瘦西湖曾有诗云:“日午画船桥下过,衣香人影太匆匆。”这两句诗真把瘦西湖的神韵说活了。造园家非常注意这香影的创造,香影是无形的,然而无形是为有形勾勒出一种精神气质。瘦西湖四季清香馥郁,尤其是仲春季节,软风细卷,弱柳婆娑,湖中微光澹荡,岸边数不尽的微花细朵,浅斟慢酌,幽幽的香意,如淡淡的烟雾,氤氲在桥边、水上、细径旁,游人匆匆一过,就连衣服上都染上这异香。这里很少有繁花艳卉的袭人,只有淡香幽影的缱绻。不像我所见到的有些公园,春夏秋三季,几乎是花海,各种花,南腔北调,中姿西式,堆砌在一起,浓香扑鼻,众香混合,游人似乎经受不了这样的浓浓气息,倒有些昏昏欲睡了。此不合所谓“花香不在多”的古训。 园林家说,香是园之魂。园林的叠山理水固然重要,但( 甲 ),它往往是园林的点景。①花香是突破园林静态空间的重要原因,②苏州拙政园有“雪香云蔚亭”“玉兰堂”“远香堂”,③又有所谓香洲、香影廊等景点,④还是在香上做文章。花的点缀,或黄或白或红,颇有讲究;或灿若云朵,或小若微尘,布置很是停当;有的欲露还藏,有的欲扬先抑,真能引起人无尽的遐思。 前人有所谓“山气花香无着处,今朝来向画中听”的诗句。( 乙 ),真是奇妙,中国画中追求“香”,原是对超越于形式之外的灵韵的追求。早在顾恺之时代,他就要追求“目送归鸿”的画外之“香”了。北宋画院常常出诗题考那些入画院的考生,据俞成《萤雪丛说》记载,当时出了“_”的考题,很多人画得很复杂。主考官都不满意,其中有一名画者,只是画一群蝴蝶飞逐马后而已,最后得魁。 18.请在文中第一、二段横线处填入恰当的成语。(4分) 19.文中第四段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分) 20.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(4分) 21.文中第五段提到的北宋画院考题应是哪一句诗?(3分)( ) A.春风得意马蹄疾 B.马蹄踏遍春郊绿 C.踏花归去马蹄香 D.宝马雕车香满路 22.文中画波浪线的“南腔北调”,有人说不合逻辑,有人说可以使用,你的看法是什么?请简要说明理由。(5分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 很多年轻人追寻“诗和远方”,向往外面的世界。 有人以一个老农的口吻说出了另一种“远方”——“脚下是希望的土地,远方是土地的希望”。 请结合以上材料,谈谈你的感悟与思考。 要求:选准角度,确定立意,议论文文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 统编版语文选择性必修中册期末综合检测卷 (考查范围:整本书 时间:150分钟 分值:150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读 (本题共5小题,19分) 1.A 解析:A项,“是因为他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践”错误。根据材料一第一段“马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论,除了他们的天才条件之外,主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践,没有这后一个条件,任何天才也是不能成功的”可知,“马克思、恩格斯等人之所以能够作出他们的理论”,除了他们的实践之外,还有“他们的天才条件”。 2.B 解析:B项,“基于感性认识能动地获得理性认识,并用理性认识来指导社会实践,至此我们就完成了认识运动”错误。根据材料一最后一段可知,“辩证唯物论的认识运动”应该是指“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷”。 3.B 解析:“辩证唯物论的知行统一观”,体现了实践与认识的关系是不可分割、相互促进和循环往复的。认识始于实践,通过感性认识发展到理性认识,形成理论后再回到实践,以检验和发展理论。这种交替进行的过程推动着认识与实践不断提升。A项,只是体现了感性认识上升到理性认识的认识过程。B项,“概括了人的认识过程”,体现了感性认识发展到理性认识;“在马克思主义认识论的指导下”,体现了理性认识指导实践;“《实践论》弥补了荀子认识论的局限性,赋予了它新时代的形式”,体现了实践和认识的循环。C项,只是表明通过实践发现真理。D项,王阳明心学的知行合一说,是一种静态的、结论型的、方法论模糊的、缺乏发展过程的认识实践论。 4.解析:材料一讨论了辩证唯物论的认识过程,材料二则将这一哲学思想应用于文艺创作。①根据材料一第五段“通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界”,可以概括出当代文艺创作应参考的观点“经过实践检验的理论能够服务并指导实践”;再根据材料二第二段“艺术创作者应该树立为广大人民群众创作的艺术观,始终坚持为人民服务和为社会主义服务的根本创作方向”,第四段“让文艺代表时代风貌并引领时代风气。经过实践检验的理论能够服务并指导实践”,可以概括出当代文艺创作参考这一观点的具体做法“我们应该树立正确的艺术观以指导艺术创作的实践,并且让文艺作品代表时代风貌并引领时代风气”。②根据材料一第二段“离开实践的认识是不可能的”,可以概括出当代文艺创作应参考的观点“实践决定认识,是认识的唯一来源”;再根据材料二第三段“社会生活是文学艺术的唯一源泉,人民生活中存在着丰富的文艺原料矿藏,而过去的文艺作品只是流而不是源”,可以概括出当代文艺创作参考这一观点的具体认识“社会生活也应该成为文学艺术的唯一源泉”。 答案:①经过实践检验的理论能够服务并指导实践。我们应该树立正确的艺术观以指导艺术创作的实践,并且让文艺作品代表时代风貌并引领时代风气。②实践决定认识,是认识的唯一来源,因此,社会生活也应该成为文学艺术的唯一源泉。 5.解析:①《创业史》描述的是农村的社会主义革命,塑造的是美丽健康、渴求知识、思想先进的新型女性形象徐改霞,由此可见作者是为广大人民群众而创作的,正是这个原因,这部作品被誉为“经典性的史诗之作”,从而具有了旺盛的生命力。故可以概括为“艺术的阶级性,决定了艺术创作者应该树立为广大人民群众创作的艺术观,否则在为了谁的问题上出现偏差,就会失去生命力”。②由“天蓝色的布衫”“追求知识,追求进步,渴望对社会贡献自己的精神力量,争取自己的光荣”“光荣就是一切”可知,新型女性徐改霞这一形象来源于农村社会主义革命生活中的革命人民,作者在创作中是将以“徐改霞”为代表的人民作为表现的主体;由“改霞的思想像她红润的脸蛋一般健康,她的心地像她的天蓝色的布衫一般纯洁。她像蜜蜂采蜜一般勤劳地追求知识”可以看出,作者以饱满的热情和高超的艺术手法刻画那个时代的代表性人物徐改霞追求知识、追求进步、追求光荣的人生。故可以概括为“艺术创作者需要深植于生活,把人民作为表现的主体,以饱满的热情和高超的艺术手法刻画当代最美人物和奋斗不息的人生”。③柳青经过社会主义革命的洗礼形成了为广大人民群众创作的艺术观,并将这种艺术观应用在《创业史》的写作之中来反映农村的社会主义革命,将革命中的人民通过艺术加工形成“徐改霞”这一典型形象,使《创业史》成为“经典性的史诗之作”,代表了时代风貌并引领了时代风气。故可以概括为“经过实践检验的理论能够服务并指导实践,经过艺术创作者典型化的艺术加工,让文艺代表时代风貌并引领时代风气”。 答案:①艺术的阶级性,决定了艺术创作者应该树立为广大人民群众创作的艺术观,否则在为了谁的问题上出现偏差,就会失去生命力。②艺术创作者需要深植于生活,把人民作为表现的主体,以饱满的热情和高超的艺术手法刻画当代最美人物和奋斗不息的人生。③经过实践检验的理论能够服务并指导实践,经过艺术创作者典型化的艺术加工,让文艺代表时代风貌并引领时代风气。 (二)现代文阅读 (本题共4小题,16分) 6.C 解析:C项,“相同”错误。夏衍《包身工》中的纺织机器是帝国主义经济入侵的结果,是对包身工进行残酷压榨的工具。 7.D 解析:D项,“反衬了三娘娘打绵线时的手”错误。此处应为正衬,他们的手同样是“稳固”“敏捷”与“有力”的。 8.解析:本文中画横线的内容,用了很多数量词,除了写三娘娘每天打绵线的时间,还有她的手臂每天的动作次数。先写“每天打绵线八小时”,要“攀高五六百次”“张开五六百次”,说明三娘娘劳动强度很大,打绵线工序之繁复。在此基础上,又进一步写“她的手臂要攀五六十次,张五六十次,还要扭五六十通,方才得一个铜板的酬报”,通过繁复的手法,不仅突出了三娘娘劳作的艰辛,还让我们看到了生活的不易,“方才得一个铜板”这样的用词,也流露了作者的同情之心。《秦腔》中的繁笔,从日子的历数上看,一是可以体现“全村振奋,扳着指头盼那上演日期”的那种期待秦腔戏上演的迫切心情,二是通过一年十二个月里都有日子可以期盼,来突出秦腔戏对人们生活影响之大。 答案:①本文采用繁笔,突出了三娘娘打绵线工序之繁复,劳作之艰辛,生活之不易,流露出了作者的同情之心。②《秦腔》中的繁笔,写出了秦腔戏对人们生活影响之大以及人们等待秦腔戏上演的迫切心情。 9.解析:“打绵线”是中心事件,“打绵线”的人物是“三娘娘”,通过第三段“这会儿因吃枇杷,久凭窗际,方才看见三娘娘的打绵线的能干,其技法的敏捷,态度的坚忍,可以使人吃惊”这句话及相关情节可知,从人物角度,作者要表现三娘娘技艺高超、勤劳、坚忍的形象特点。 由“像我现在身上所穿的衣服,正是由三娘娘之类的人的右手一寸一寸地扭出来,而一寸一寸地卷上去的绵线所织成的”“假如用‘勤劳’的国土里的金钱来定起工价来,这样纯熟的技能,这样忍苦的劳作,定他每天十个金镑,也不算过多呢”以及“三娘娘为求工作的速成……线长了,收卷的时候两臂非极度向左右张开不可。看她一挂一卷,手臂的动作非常辛苦”可知,作者的评价和细致交代,在主旨方面,是为了凸显三娘娘的辛苦,是对勤劳坚忍的品格的歌颂,体现了他对底层人民的关注和同情。 此外,由文中交代“我生长在穷乡,见惯这种苦工,现在可为不知者略道之:这是一架人制的纺丝机器”以及“应用之法”可知,“打绵线”是一种传统纺织工艺,三娘娘的纺丝工具是人工制成的,散发出传统气息,从文化角度看,作者写此,也在文中寄寓着一种对农耕文明(“打绵线”这一传统纺织工艺)的传承。 答案:①人物:体现了三娘娘技艺高超、勤劳、坚忍的形象。②主旨:体现了作者对底层人民的关注和同情,歌颂他们勤劳坚忍的品格。③文化:对农耕文明(“打绵线”这一传统纺织工艺)的传承。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 10.CEG 解析:“舜钦娶宰相杜衍女”,主谓宾结构,句意完整,故应在C处断开;仲淹和富弼是两个人,故应在E处断开;“在政府”是“衍”的谓语部分,句意完整,故应在G处断开。 11.A 解析:A项,错误。词义不同。游学/交往。B项,正确。C项,正确。满意/言辞敏捷。D项,正确。 12.C 解析:C项,“日常所写的诗歌都被人们争相传看”错误。由原文“每酣酒落笔,争为人所传”可知,苏舜钦每次酒酣动笔所写的字都被人们争相传看,不是“诗歌”。 13.解析:(1)“廉”,侦察、考察、查访;“劾奏”,上疏检举、弹劾;“摇动”,动摇、打击。(2)“非”,反对、非议、责难;“而”,表转折,但;“顾”,理会、关心。 答案:(1)王拱辰侦察到这个情况,就暗示他的下属鱼周询等人上疏检举苏舜钦,想趁机动摇杜衍。 (2)当时的人很是非议嘲笑他们,但苏子美并不理会。 14.答案:①世人:认为判罪过于苛刻。②王拱辰:高兴,认为已将对手一网打尽。③欧阳修:叹息流泪,感到可惜。 参考译文: 材料一: 苏舜钦字子美,是参知政事苏易简的孙子。苏舜钦少年时即慷慨有大志,状貌也长得奇怪魁伟。宋仁宗天圣年间,学者们写的文章都有追求对偶多的毛病,只有苏舜钦和河南穆修喜欢写古文、歌诗,一时的豪俊之士都跟着他们去游学。苏舜钦开始做官是以父亲的关系任补太庙斋郎,后调任荥阳县尉。玉清昭应宫遭灾,苏舜钦这时正二十一岁,到登闻鼓院击鼓上疏。苏舜钦考取了进士,改任光禄寺主簿,做长垣县令,又迁大理寺评事,监督在京的店宅事务。仁宗康定年间,河东发生了地震,苏舜钦往朝廷设置的意见箱中投放了上皇帝书。范仲淹向仁宗推荐苏舜钦的才能,仁宗皇帝召苏舜钦面试,委任他为集贤院校理,监督进奏院。苏舜钦娶宰相杜衍的女儿为妻,杜衍当时与范仲淹、富弼在朝中,多引用一些一时有名的人物,想改革朝中政事。御史中丞王拱辰等不满意杜衍他们的行为。适逢进奏院祭神,苏舜钦与右班殿直刘巽用了卖旧文件的公家的钱,晚上大会宾客。王拱辰侦察到这个情况,就暗示他的下属鱼周询等人上疏检举苏舜钦,想趁机动摇杜衍。皇帝把这件事情下到开封府去审理,于是苏舜钦和刘巽都以监守自盗罪被开除官籍,当时参加宴会的都是知名人士,因这件事情得罪和被流放四方的有十几个人。当时的人都以为这件事情处理得过于苛刻,可是王拱辰等人却高兴地说:“我们这一次一网把他们打尽了。”苏舜钦既被废除,居在吴中。第二年,苏舜钦得任湖州长史,不久去世。苏舜钦数次上书论述朝廷的政事,在苏州买水石做沧浪亭,更加发奋读书,经常把他愤懑的心情表现于诗歌中,他的诗歌非常豪放,往往使人为之惊奇。他又善于草书,每次酒酣动笔,所写的字都被人们争相传看。一直到他贬谪而死,世人都惋惜他。 材料二: 我的友人苏子美死后四年,(我)才在太子太傅杜公的家中得到了他一生文章的遗稿,(我)收集抄录这些文章,把它编成十卷。可叹我的好友子美,因为一顿酒饭的过错,以致被削职为民,流落外地死去。这真是值得叹息流泪,使人替当代那些担任要职应该为国家欢喜地培育优秀人才的仁人君子们感到可惜啊。苏子美的年龄比我小。可是我学习古文反在他之后。天圣年间,我在礼部参加进士考试,看见当时学习写文章的人,追求文辞声调对偶和摘取古人文句,称之为“时文”,还以此相互夸耀。而唯独子美跟他的哥哥苏才翁、参军穆伯长,写作古体诗歌和杂文。当时的人很是非议嘲笑他们,但苏子美并不理会。后来,皇上担忧“时文”的不良影响,下诏书劝勉学写文章的人要学习古文传统。从此那股风气才慢慢消失,而学写文章的人也逐渐趋向古文了。唯独苏子美,在全社会都不写古文的时候写古文,他从始至终守定自己的主张,不被世俗的爱好牵着走,可以称得上是个见解独特、与众不同的人啊。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 15.B 解析:B项,“井水满溢”错误。颔联中“万井”代指千家万户。古代以地方一里为一井,“盈万井”是指人家众多覆盖面广,并非指井水满溢。 16.解析:“壮心”,指豪壮的志愿,壮志。本诗是送别诗,借送别歌颂、勉励友人的同时传递己意。“汉家财利析秋毫,暂屈清才岂足劳”,“利析秋毫”形容管理财务极细心、精明。“清才”指才能卓越、品行高洁之人,这里是夸赞王学士有才能和品行。“邑屋连云盈万井,舳舻衔尾列千艘”,写邑里的房舍与天空之云相连,高远而众多,船只前后首尾相接排列多达千艘,诗歌描绘两浙“邑屋连云”、漕运兴盛的景象,暗示王学士出京后仍有为政利民的天地。这是对友人的珍视,对生活的思考。“春寒欲尽黄梅雨,海浪高翻白鹭涛”,是诗人想象两浙海浪翻滚的壮景,借以引出后面的感慨。“平昔壮心今在否,江山犹得助诗豪”,“诗豪”是诗人中出类拔萃者。诗人认为“江山”可助“诗豪”,这是在山水观照中投射“壮心”。尾联“壮心”之问,既是勉励友人,也是自我砥砺,要始终怀有豪情壮志。 答案:①诗歌描绘两浙“邑屋连云”、漕运兴盛的景象,暗示王学士出京后仍有为政利民的天地。②诗人想象两浙海浪翻滚的壮景,认为“江山”可助“诗豪”,在山水观照中投射“壮心”。③尾联“壮心”之问,既是勉励友人,也是自我砥砺,要始终怀有豪情壮志。 (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17. (1) “忧劳可以兴国,逸豫可以亡身” (2) “其称文小而其指极大,举类迩而见义远” (3) “天下云集响应,赢粮而景从” 三、语言文字运用(本题共5小题,20分) 18.解析:A处,前文提到“那淡淡的幽香”,语境强调香气微弱细微的情状,故填“若有若无”或“似有若无”。若有若无:形容事物不清晰或关系不亲密。似有若无:好像有又好像没有。B处,后文举例:“你看他‘朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英’;他爱香如命,‘余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩’”,语境强调《楚辞》里就有把香草和美人赋予深刻象征意义的传统,故填“香草美人”。香草美人:旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。 答案:A.若有若无/似有若无 B.香草美人 19.解析:①处,“原因”一词不合逻辑。此句没有因果关系,应将“原因”改为“因素”。④处,关联词语使用不当。“就是”用于确认或强调某一事实或情况的存在,“还是”表示选择或者保持某种状态。应将“还是”改为“就是”。 答案:①处的“原因”改为“因素”;④处的“还”改为“就”。 20.解析:甲处,前一句是“固然重要”,承接语意,此处应该是“也不可忽视”的一个因素;根据段意,这个因素应该是“花木的搭配”,或“花草的搭配”,故填“花木(草)的搭配尤其不可忽视”。乙处,根据引用的诗句“山气花香无着处,今朝来向画中听”,与后文的赞叹“真是奇妙”,以及后文“他就要追求‘目送归鸿’的画外之‘香’了”推断,此处可填“到画中‘听香’”。 答案:甲:花木(草)的搭配尤其不可忽视 乙:到画中“听香” 21.C 解析:从“只是画一群蝴蝶飞逐马后而已”可知这是要求考生画出香味来。A、B两项都没有提到香,故排除。D项,表明考题应有雕车,而夺魁的考生只画了马和蝴蝶,明显不符合,故排除。 22.解析:可以使用。①先解释词义。这个成语原指戏曲的南北腔调,现在则用来形容说话口音不纯,夹杂着各地方言。它反映了中国地域广阔,方言多样的特点。南方和北方的语言差异,导致了“南腔”和“北调”的说法。②“几乎是花海,各种花,南腔北调,中姿西式,堆砌在一起”是指有些公园种花不经营意境,这里强调了花卉种类的多样性和风格各异,既有来自南方的花卉,也有来自北方的,既有中式风格,也有西式风格,这些花卉被大量种植和堆砌在一起,形成了一个视觉上的盛景,此处可理解为词语借用,因此用南腔北调合适。 不合逻辑。①先解释词义。这个成语原指戏曲的南北腔调,现在则用来形容说话口音不纯,夹杂着各地方言。它反映了中国地域广阔,方言多样的特点。南方和北方的语言差异,导致了“南腔”和“北调”的说法。②“春夏秋三季,几乎是花海,各种花,南腔北调,中姿西式,堆砌在一起,浓香扑鼻,众香混合,游人似乎经受不了这样的浓浓气息,倒有些昏昏欲睡了。此不合所谓‘花香不在多’的古训。”暗示了过多的装饰和繁复并不一定能够带来更好的效果,反而可能会让人感到不适或厌倦,这种描述是在提醒人们,在追求美好事物时,应注意适度,过多的装饰可能会适得其反,此处说“花”作为装饰和点缀,有点繁杂,此不合所谓“花香不在多”的古训。南腔北调没有这个意思,故用此词不合逻辑。 答案:示例一:可以使用。①南腔北调本义是戏曲的南北腔调,现形容说话口音不纯,掺杂着方言,也指说各地方言的人都有。②根据文中语境是指有些公园种花不经营意境,一味求多,来自东南西北的花杂糅在一起,就像不同地域的人口音杂乱。因此用南腔北调合适。 示例二:不合逻辑。①南腔北调本义是戏曲的南北腔调,现形容说话口音不纯,掺杂着方言,也指说各地方言的人都有。②文中是指公园的花很多,种类繁杂,来自四面八方,南腔北调没有这个意思,应用的场景不对。 四、写作(60分) 23. 写作指导:材料的第一句话指出很多年轻人追寻“诗和远方”,向往外面的世界。这里的“诗和远方”代表着一种对美好、自由生活的向往和追求。材料的第二句话指出有人以老农的口吻,提出了另一种“远方”的概念,这里的“脚下的土地”象征着现实的生活、具体的责任和切实的劳动;“远方是土地的希望”则意味着通过在当下“土地”上的辛勤耕耘,为未来的发展创造可能。整个材料说的是,年轻人在追寻远方的过程中,应正确认识远方的内涵,将个人对远方的追求与社会责任紧密相连,让远方成为既实现自我价值又回馈社会的理想归宿。既不能因远方的美好而盲目冲动,也不能因追求自由而忘却身后的责任。要在理想与现实、个人与社会、自由与担当之间找到平衡,以积极、理性且富有责任感的态度迈向远方,使远方真正成为人生意义与价值得以彰显的光明坦途。 行文时,开头可以描述年轻人对远方的向往和追求,引出话题,强调“土地”对于实现远方梦想的重要性。主体段落可以阐明“远方”“土地(现实)”“希望”三者之间的关系。首先可以阐述远方的含义和吸引力,它代表着理想、目标和美好的未来,是人们不断努力的动力。接着论述“土地”的意义和价值,它是根基,是我们获取资源、积累经验和培养品质的地方。举例不同行业的人们如何在各自的“土地”上耕耘。然后分析希望在“土地”与远方之间的作用,指出希望在“土地”中孕育,是我们在现实中坚持的动力,它激励我们不断向前。可以结合时代现状进行讨论,列举当代一些积极以“土地”为基追求远方的正面事例,再列举部分年轻人只追求远方而忽视“土地”的错误观念和行为。结尾再次强调“土地”与远方的关系,呼吁年轻人脚踏实地,从“土地”出发,实现远方的梦想。 参考立意:①立足土地,追寻远方;②土地孕育希望,远方照亮梦想;③以土地为本,达远方之境。 学科网(北京)股份有限公司 $