精品解析：山东省滕州市一中2025-2026学年高二上学期期末模拟检测语文试题

山东省滕州市一中2025-2026学年高二上学期期末模拟检测语文试题 （时间：150分钟，满分：150分） 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杨照专访：《史记》的读法与司马迁的历史世界 一、《史记》不是“半本故事书”，五体结构缺一不可 访谈者：很多人读《史记》，只挑列传、世家、本纪里的故事读，比如荆轲刺秦、鸿门宴，您觉得这种读法有什么问题？ 杨照：最大的问题是把《史记》读成了“半本故事书”，丢掉了书、表这另一半，也就丢掉了司马迁最核心的史学创见。《史记》的五体结构（本纪、表、书、世家、列传）是一套完整的历史解释体系，缺一不可。“书”讲制度、天文、历法、经济，是“非人物的历史”；“表”用表格理清复杂时间线与列国关系，这都是司马迁突破之前史学写法的关键。比如读《平准书》《河渠书》，你才能懂汉武帝时代的财政与水利如何支撑对外战争，才能明白《卫将军骠骑列传》里战功背后的国家能力。只看故事，就像看一台车只看外壳，不看发动机和底盘，永远不懂它为什么能跑起来。 访谈者：普通读者该从哪入手，才不会只陷入故事？ 杨照：先读《太史公自序》和《报任安书》。这两篇是司马迁的“心灵自白”，能帮你建立与他对话的基础。《太史公自序》讲他的家世、写史的目的——“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这不是口号，是他的写作纲领；《报任安书》讲他受宫刑后的屈辱与坚持，让你明白他写史的生命动力。理解了这些，再读具体篇章，就不会只看情节，而会思考“司马迁为什么这么写”。 我年轻时也曾犯过错误，高中时想从头读完《史记》，结果读到《天官书》《律书》就觉得无聊放弃了。后来在大学听阮芝生老师讲课，才明白《史记》最不适合“从头读到尾”的读法。阮老师让我们精读《留侯世家》，追问司马迁为什么只选张良暗杀秦始皇和遇黄石公这两件事——这其实是张良人生的关键转折，从鲁莽的贵族子弟变成深谋远虑的谋臣，背后藏着司马迁的价值判断。用这种方法，我用两个暑假完整读完了《史记》，真正摸清了它的架构和用意。 二、“历史式读法”：读结构、读缝隙、读立场 访谈者：您一直提倡“历史式读法”，这和大家熟悉的“文学式读法”有什么区别？ 杨照：“文学式读法”重情节、人物、文笔，比如惊叹《刺客列传》的细节，这没问题，但不够。“历史式读法”要做三件事： 1.读结构：五体如何配合？比如《项羽本纪》写人物，《秦楚之际月表》理时间线，《封禅书》揭秦汉信仰，三者合起来才是秦末汉初的完整图景。司马迁之后的很多史家，只继承了本纪和列传，丢掉了书和表，其实没真正懂《史记》的精神。 2.读缝隙：找文本里的矛盾与留白。比如《秦始皇本纪》说“坑儒”，《儒林列传》却只字不提，这不是笔误，是司马迁在暗示“坑儒”说法有水分，要读者自己判断。还有他把兵败身死的项羽放进本纪，把不食周粟的伯夷叔齐列在列传之首，这些看似不合理的编排，都是他精心设计的设问。 3.读立场：司马迁不是客观记录者，他有明确的价值判断。比如写李广，“桃李不言，下自成蹊”，字里行间是同情；写汉武帝的求仙，《封禅书》里满是讽刺。他还为游侠等底层人物立传，这在当时是极具勇气的，本质上是对官方秩序的一种抗议。 访谈者：司马迁有“立场”，会不会影响《史记》的真实性？ 杨照：真实性分两种——事实真实和解释真实。司马迁对基本事实很严谨，比如他在《刺客列传》“太史公曰”中辟谣“荆轲刺伤秦王”，因为史料来自秦王侍医夏无且的口述，这是硬证据。但他的“解释”是主观的，而这正是“成一家之言”的核心。史学不是冷冰冰的史料堆砌，而是有温度的解释。司马迁用自己的生命体验，把零散的史料变成有意义的历史叙事，这才是《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱”的关键。 三、《史记》的当代价值：区分天命与人为 访谈者：今天我们读《史记》，除了学历史，还有什么用？ 杨照：今天信息爆炸，我们缺的不是信息，是处理信息的能力，而司马迁能教我们这个。他把三千年的庞杂史料，用“究天人之际，通古今之变”的框架梳理清楚，这是顶级的信息整合能力。比如他写“表”，用极简形式呈现复杂关系，放在今天就是“信息可视化”的鼻祖。 更重要的是，他教我们区分“命运”与“人的意志”。“究天人之际”，就是要分清哪些是个人无法改变的时代背景（天），哪些是人的选择与作为（人）。项羽有盖世武力，却因刚愎自用失败；刘邦出身低微，却因知人善任、能屈能伸成功。司马迁通过这些人物告诉我们：历史有客观规律，但人也能通过选择改变自己的命运。这种思考方式，在今天面对时代变化时依然有用。 我在美国读研究生时，本来是把《史记》当史料功利地读，结果发现它内在有一种光亮，让你忍不住慢下来。越读越觉得，我真的认识了司马迁这个人，而且真心喜欢他。他在屈辱中坚持写史，用文字弥补天道不公，把善恶是非公正地留存下来，这种精神跨越两千年依然能打动我们。 四、给普通读者的核心建议：慢读、细读、带着问题读 访谈者：最后，给普通读者一个最核心的读《史记》的建议吧。 杨照：不要急，要慢读，要细读。不要追求“一周读完《史记》”，那只会错过精华。每天读一两页，读完合上书想一想三个问题：司马迁写了什么？他为什么这么写？放在今天我怎么看？这才是与司马迁真正的对话。 《史记》是既浅又好的经典，不用依赖白话文翻译，多花一点力气就能读懂。它的文字极具美感，句子长短错落，四字成语背后藏着丰富内涵，读多了自然能培养对中文的品味。读《史记》不是完成任务，是一场跨越两千年的心灵之旅——当你真正走进这个世界，会发现它比任何故事都精彩，还能在其中找到理解人性、应对现实的智慧。 注：受访者杨照（作家、文学评论家，台湾大学历史系毕业，哈佛大学史学博士候选人）基于《杨照专访：〈史记〉的读法与司马迁的历史世界》的高考难度选择题 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 杨照高中时想通读《史记》却半途而废，后来在大学借助阮芝生老师的方法精读篇目，才真正摸清《史记》的架构，这说明精读比通读更具价值。 B. 司马迁将项羽列入本纪、伯夷叔齐置于列传之首，这种看似不合理的编排，是他在文本中刻意留下的矛盾，以此质疑官方正史的叙事逻辑。 C. 司马迁对史实的记录秉持严谨态度，如依据口述史料辟谣“荆轲刺伤秦王”，这保证了《史记》的事实真实，也支撑了其主观的历史解释。 D. 在信息爆炸的当下，《史记》的“表”因用极简形式呈现复杂关系，成为“信息可视化”的源头，能直接帮助我们提升处理海量信息的能力。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 杨照用“看车只看外壳，不看发动机和底盘”的比喻，形象指出只读《史记》故事的弊端，意在强调“书”“表”对理解《史记》史学价值的重要性。 B. 杨照认为“文学式读法”与“历史式读法”并非对立，前者重情节文笔，后者重结构、缝隙与立场，二者结合才能更完整地解读《史记》。 C. 司马迁为游侠等底层人物立传，这一举动在当时具有开创性，体现了他不囿于官方秩序的价值立场，是其“成一家之言”的具体表现。 D. 杨照建议普通读者慢读细读《史记》，且无需依赖白话文翻译，这是因为《史记》文字浅易，读者只需花少量力气就能读懂其丰富内涵。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 杨照认为，普通读者读《史记》应先从________入手，建立与司马迁对话的基础；再用“历史式读法”研读具体篇章，挖掘文本背后的深意；最后要________，每天读一两页并思考三个核心问题。《史记》的五体结构是完整的体系，其中________记载制度、天文等内容，是“非人物的历史”。 4. 访谈中杨照先生读《史记》提到大学时候听阮芝生老师的例子有什么作用？ 5. 杨照提出读《史记》要“读立场”，请结合司马迁的《屈原列传》，谈谈你对这一点的认识。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 招魂 李拓之 在三闾大夫沉水以后的第十五天。 楚王得到弄臣的报告，那是根据村民的传说：汨罗江畔沙碛上留有足印，而荒郊野外从此不见了那个形容枯槁满口胡言的疯子。一定是屈原投水自杀了呢。 “呕，可怜呀，这难得的逋臣！”楚王是循从传统习惯的：只要人死了，立即成为好人，不管他是谁。他眼泪掉下来：“赶快把他捞起！朕要看看他死后的脸孔，有无怨恨呢。” 月光皎然，杜鹃啼于枝上。十二艘彩舟，每艘上有巫女四人，摇着橹，唱出招魂之歌。 屈原的徒弟宋玉，朱唇粉面，长裾飘卷。但却吊下眉弯，神色愁苦，挤在江边人丛中。姊姊女媭，披散头发，跑在沙洲上，没命地哭喊。 “就在这地方跳下去的。唉！”一个村民说。 “你看，这里有被丢下的贝壳，那是悬挂在三闾大夫身上的。啊，遗留的足印这么歪歪斜斜的，可见他也还舍不得死呀。” 幽幽咽咽地巫女们又唱起歌来了。 招魂的歌声十分凄惨。岩谷的猿狖为之啾啾悲泣，芦丛中的翠鸟，水波上的乳凫，也拍着翅膀起飞。 夜已深。月光照见沙碛上的那颗被丢下的贝壳，映映发亮，就像悲哀的眸子。港汊的水，被彩舟激荡得波浪汹涌，水声是呜咽的。这时，岸上的巫师，歪着嘴角，开始吹起那只弯翘翘的大螺片。呜呜鸣，其声尖而紧，似有吸力，江水被吸起一个个圆圆的波晕。 花环、草结、酒碗、精团、旋苏、彩旗……纷纷投到江中，如一阵骤雨。那气味芬芳馥郁，那色彩斑斓错落。 “啊啊，回来吧！弟弟呀！”女媭哭喊得眼睛红肿，喉咙嘶哑。 宋玉夹在人缝中干号着，一点泪汁也没有。 彩舟已摇到江心。巫女们停了摇橹，晃晃荡荡在月下跳起舞来。那是楚国有名的土风舞。用于吊祭国殇的仪典。她们踏着巫步，像蛇一样，偃蹇而又偃蹇，连蜷而又连蜷。 在芦荻长得最高，阴影遮得最密的一角水湾，停着一只小舟。舟上的渔父，正撒了网，在那里捕鱼。他举起网，惊异于网是这般沉重。用力拉起来看时，一具尸体浮于水面。头戴芰荷编成的冠，身穿芙蓉织就的衣装，用薜荔和兰茞打成的纽扣。这不是三闾大夫是谁？唉唉，渔父捏一捏辛酸的鼻子，抖下一把鼻涕。 远处的歌声和舞影已联翩而至，渔父赶忙将网放下。但不知是水波冲激呢还是泥沙堆积的缘故，尸体并不下沉。 “咦！三闾大夫呀，你要回复到人世来吗？”渔父诧讶地说。 “沉下去吧！三闾大夫啊。难道你死后忽而翻悔了？你对这生前不满意的典章、人物和政事，还有什么留恋的地方吗？你，我知道你的心是热的。你还想有所作为，投水并非你的本意。对于人世，特别是楚国，你其实不曾完全绝望吧？你是不是想重新站出来诤辩一下？好教人们明白你内心的委屈。但你既然知道谗人高张，贤士无名，你还诤些什么辩些什么哟！你的路已经走下去就不必回头。但你也许在怀念你的姊姊？那么一个老妪，纵或死后在哭喊你，有什么用场？她最多不过希望她的儿子即你的外甥沾了你的名分，可必荣宗耀祖，向乡里小儿作威作福罢了。其次，你也许在关切你的徒弟？可别提了，你徒弟是楚王的弄臣，他一天到晚油头粉面，打扮得三分像男七分像女，还自命清高，说什么阳春白雪，和者弥寡。他的阳春之春，就是怀春之春；白雪之白，就是脸上白粉之白呀。再次，也许你在牵挂楚国的人民？他们并不急切要听你那一套牢骚，他们要的是实实在在的物事。可惜你身上最值钱的佩挂玉环都丢入江中了，否则留给他们可以暂时典质换钱，买东西吃。唉！三闾大夫，你是可怜的。但你千万不要为了现在他们在招魂，你便还魂。要知道他们之中固然有好人，但也未始没有坏人。你既被诬于生前，切勿受骗于死后！啊啊，永恒的安息哟！” 尸体沉下去了。沉得那么恬静，连水沫也不起一个。 渔父鼓棹而去。 尸体找不见。巫师、巫女和村民们都疲倦了。他们停止了动作，急于要回去休息。奇怪的是女媭止了哭，徒弟宋玉却突而嚎啕起来。——那因为找不见师父，回去要给楚王骂为无用，耽误了上进的功名。尤其三闾这职位是掌理宗庙和户口的，师父在的时候，多半交他分劳。今后移转于别人手上，这下连抽丁的买身钱也捞不到了。谁都知道，楚国正在进行大规模的争霸战，抽丁是要政，而三闾大夫恰是肥缺呢。 天还没亮。江中丢下这么多的酒、肉和米饭，教江鱼拉长脖子来吞吃。芳香化为一堆污臭，澄波变成一淘浑水。早夜的渔娘，嗅觉比谁都灵敏。她们闻到气味，已经挽起裤管，伸手去摸鱼。 虽则她们口头上是说帮着捞屈原。她们说：“死的死了，活的要捞呢！” 一九四七年四月 （有删改） 文本二： 屈原已遭到放逐，浪游在江潭岸边，吟咏在湖泽堤畔。面容十分憔悴，身体枯瘦如柴。渔父看见他，就问道：“您不是三闾大夫吗？为何落到这种地步？” 屈原说：“世人都浊我独清，众人都醉我独醒，因此被放逐了。” 渔父说：“圣人不拘泥于外物环境，而能够与世俗共同变化。世人都混浊不清，你为何不搅泥沙扬波澜？众人都醉生梦死，你为何不吃酒糟喝薄酒？为何要忧国忧民举止清高，自己弄得被放逐？” 屈原说：“我宁可投赴湘江碧流，葬身在鱼腹之中，怎能让莹洁的身躯，去蒙受世俗的尘埃？” 渔父听后微微而笑，摇起船桨顺流而去。唱道：“沧浪之水清啊，可以洗我的帽缨；沧浪之水浊啊，可以洗我的双脚。” 于是径自离去，不再与屈原说话。 （摘编自廖晨星注译《楚辞》） 6. 下列对文本一内容的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 小说以“招魂”为线索，通过仪式化的场景描写，营造出凄迷哀婉的氛围，同时暗含对世态人情的讽刺。 B. 女媭在江边“没命地哭喊”，宋玉却“干号着，一点泪汁也没有”，同样是哭，展示的亲情与功利心不同。 C. 渔父对屈原尸体的劝诫，既是对屈原“虽九死其犹未悔”精神的否定，也表达了作者对现实政治的绝望。 D. 结尾写渔娘“伸手去摸鱼”，并以“死的死了，活的要捞”作结，深化了生存与死亡、理想与庸常的主题。 7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 楚王在屈原死后认为他是个“难得的逋臣”，女媭在招魂时表现得非常哀伤也有想让儿子从中获利的成分，这些都使文本一极具讽刺意味。 B. 文本一情节紧凑，招魂、捞尸、沉尸等事件都集中于一个夜晚展开，事件安排详略得当，展现了较为鲜明的个体形象和群体形象。 C. “岩谷的猿狖为之啾啾悲泣”运用拟人的修辞手法写出了招魂歌声的艺术效果，也从侧面反映出屈原之死让巫女深感痛心和惋惜。 D. 屈原不愿让莹洁的身躯蒙受世俗的尘埃，临死前要头戴芰荷编成的冠，身穿芙蓉织就的衣裳，从中可以看出屈原高洁的形象。 8. 文本一的结尾有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 面对屈原投江，文本一和文本二中的渔夫持有不同的看法，请谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者天道也。 当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳；变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。 此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国而天卒不忍遽亡之,此虑之远者也。 （节选自明·方孝孺《深虑论》） 材料二： 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。 鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 （节选自西汉·贾谊《过秦论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故其子孙A虽有B至愚C不肖者D足以亡国E而天卒不忍F遽亡之G此虑之远者也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 一，文中表示“统一”，与《屈原列传》“冀幸君之一悟”中的“一”意思不同。 B. 方，在……时，与《五代史伶官传序》“故方其盛也”中的“方”意思相同。 C. 去就，取舍，与《屈原列传》“轻去就”意思中的“去就”意思不同。 D. 因，凭借，与《过秦论》“因遗策”中的“因”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇指出筹划国家大事之人常注重艰难危险的一面，而忽略平常容易的方面，这在《五代史伶官传序》中也有所提及。 B. 材料一中从秦到宋的君主多数有过人才智，能借鉴前朝灭亡教训制定防备措施，却仍难逃乱亡，皆因“智可谋人，不可谋天”。 C. 材料二中秦朝兴盛时靠繁法严刑震慑天下，衰落时因百姓怨恨而天下叛乱，体现了治国需宽严相济。 D. 材料二中贾谊引用鄙谚“前事之不忘，后事之师也”，属于道理论证，增强了论述的权威性和说服力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。 （2）天下云集响应，赢粮而景从。 14. 材料二中说“三主失道”而天下乱。请概述两则文本中使国家安定治国之道。 （四）阅读Ⅲ 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 满庭芳·次旧韵，答蔡州王道济大夫见寄 叶梦得 一曲离歌，烟村人去，马头微雪新晴。隔年光景，回首近清明。断送残花又老，春波净、湖水初平。谁重到，雕阑尽日，遥想画桥横。 高城。凝望久，何人为我，重唱余声。问桃李如今，几处阴成。老去从游似梦，尊前事、空有经行。犹能记，殷勤寄语，多谢故人情。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “马头微雪新晴”以简练的笔触勾勒送别友人时的场景，营造出离别的清冷氛围。 B. 又近清明，残花再次凋零，春水涨平，词人以自然景物的变化写出时光流逝之感。 C. 词人梦想自己老去时，依然还可以和朋友结伴同游，共饮美酒，畅聊当年往事。 D. “多谢故人情”以恳切的语言收束全词，呼应标题，表达了对深情厚谊的珍视。 16. 词中空间场景不断变换，对表达情感有何作用？请谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中秦始皇统一天下后采取了一系列防御措施，其中写他对北部边境的措施是“_______，_______”，由此也可了解到蒙恬对秦王朝所做的贡献。这一措施的强大的军事威慑力更是“_______，_______”。 （2）欧阳修《五代史伶官传序》中心论点是“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”，后文又用四句话对这一论点做了进一步的补充和深化；“_______，_______”两句与“生于忧患，死于安乐”表达的意思相近；“_______，_______”两句借后唐庄宗耽溺于伶人而亡国的史实，警诫后人。这四句话也成了后人经常引用的至理名言。 （3）《屈原列传》中有四句话反复表达了屈原远离尘世的污浊“_______，_______，_______，_______”，正因为如此，屈原才能做到皭然泥而不滓。 二、语言文字运用（14分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题,6分） 阅读下面文字，完成下面小题。 春天的微风，在阳光中穿行，它在轻移中悄悄给刘家湾的枯草披上了一件温暖的外套。那些蛰居在地下的虫子，也许早就按捺不住蠢蠢欲动的野心了。惊蛰，这是个有着古典诗歌般美感的节气名称，充分体现出了汉语表达的简洁性和准确性。词语里暗含了一个多么生动的过程呀。春风轻拂的原野，像大床垫一样厚实又富于弹性，早就为虫子们准备好了广阔的舞台。这种怦然心动的想象，比我亲眼见过的场景，还要令我感到熟悉。 惊蛰过，暖和和。略带暖意的初春潮气，很快就雾一样地在大龙坪弥漫开来。面铺冲的小麦开始返青，睁开了绿茸茸的惺忪睡眼。鬼塔坡的油菜也在微风里，一扭一扭地挣脱泥土的束缚，忙着朝高处抽拔嫩叶。而田间道路的两旁，野蒿、车前子、婆婆针、鱼腥草和一些不知名的小草，早已悄悄地伸出了鸟舌似的新芽，变成了“______”的一派浅绿。这些微小的野草，在预备盛放新一年的繁华景象。 18. 文中画波浪线的句子运用了比喻的修辞手法，请简要分析其特点及表达效果。 19. 填入空白处最恰当的诗句是（ ） A. 开帘只见草萋萋 B. 草不知名随意生 C. 侵陵雪色还萱草 D. 草色遥看近却无 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晚秋时，我重返九年前曾住过的苟各庄，那里曾是《哦，香雪》的电影拍摄地。 我记得那年在苟各庄下了火车，站在高处向下望，就看见破败的学校：没有玻璃的教室门窗大敞着，黄土院子里，衣衫褴褛的小学生正随意做着课间操……贫瘠的土地和多而无用的石头使得老百姓年复一年地在困顿中平静度日，没有怨恨，没有奢求，没有发现四周峻美的大山多么诱人，也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别。 几年前，一个奇异的外部世界冲破这里的困顿。人们发现，原来这里有着神秘迷人的原始森林，有着气势磅礴的大峡谷，有着清纯明净的拒马河，还有我的香雪。 如今，苟各庄已成了著名的旅游风景区，从前的香雪们也早已不再像等情人一般等火车。有的考入度假村做了服务员、导游，有的成了家庭旅馆的女店主。她们目光从容自信，她们衣着干净时新，她们谈吐不再畏缩，她们懂得了价值，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。”而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！ 20. 文中画波浪线部分，如果写成“土地贫瘠，石头多而无用，老百姓年复一年地困顿中平静度日”，表达效果有什么不同？ 21. 最后一段出现两个“流油”，一个有双引号，一个没有，说说二者表意上的不同。而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！ 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 历史学者在评价人物时，常面临两种取向：一种是“了解的同情”，主张设身处地回到历史现场，对人物抱以敬仰与温情；另一种是“理性的批判”，强调站在现代价值高度，用批判性眼光审视历史人物的局限。 对此，有人认为，只有充分尊重历史语境，才能避免以今律古，真正理解历史人物；也有人认为，只有坚持批判精神，才能汲取历史智慧，古为今用。 作为新时代青年，在评价历史人物时，我们应如何平衡“敬仰”与“批判”的关系？请结合你对历史人物的理解，写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省滕州市一中2025-2026学年高二上学期期末模拟检测语文试题 （时间：150分钟，满分：150分） 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杨照专访：《史记》的读法与司马迁的历史世界 一、《史记》不是“半本故事书”，五体结构缺一不可 访谈者：很多人读《史记》，只挑列传、世家、本纪里的故事读，比如荆轲刺秦、鸿门宴，您觉得这种读法有什么问题？ 杨照：最大的问题是把《史记》读成了“半本故事书”，丢掉了书、表这另一半，也就丢掉了司马迁最核心的史学创见。《史记》的五体结构（本纪、表、书、世家、列传）是一套完整的历史解释体系，缺一不可。“书”讲制度、天文、历法、经济，是“非人物的历史”；“表”用表格理清复杂时间线与列国关系，这都是司马迁突破之前史学写法的关键。比如读《平准书》《河渠书》，你才能懂汉武帝时代的财政与水利如何支撑对外战争，才能明白《卫将军骠骑列传》里战功背后的国家能力。只看故事，就像看一台车只看外壳，不看发动机和底盘，永远不懂它为什么能跑起来。 访谈者：普通读者该从哪入手，才不会只陷入故事？ 杨照：先读《太史公自序》和《报任安书》。这两篇是司马迁的“心灵自白”，能帮你建立与他对话的基础。《太史公自序》讲他的家世、写史的目的——“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这不是口号，是他的写作纲领；《报任安书》讲他受宫刑后的屈辱与坚持，让你明白他写史的生命动力。理解了这些，再读具体篇章，就不会只看情节，而会思考“司马迁为什么这么写”。 我年轻时也曾犯过错误，高中时想从头读完《史记》，结果读到《天官书》《律书》就觉得无聊放弃了。后来在大学听阮芝生老师讲课，才明白《史记》最不适合“从头读到尾”的读法。阮老师让我们精读《留侯世家》，追问司马迁为什么只选张良暗杀秦始皇和遇黄石公这两件事——这其实是张良人生的关键转折，从鲁莽的贵族子弟变成深谋远虑的谋臣，背后藏着司马迁的价值判断。用这种方法，我用两个暑假完整读完了《史记》，真正摸清了它的架构和用意。 二、“历史式读法”：读结构、读缝隙、读立场 访谈者：您一直提倡“历史式读法”，这和大家熟悉的“文学式读法”有什么区别？ 杨照：“文学式读法”重情节、人物、文笔，比如惊叹《刺客列传》的细节，这没问题，但不够。“历史式读法”要做三件事： 1.读结构：五体如何配合？比如《项羽本纪》写人物，《秦楚之际月表》理时间线，《封禅书》揭秦汉信仰，三者合起来才是秦末汉初的完整图景。司马迁之后的很多史家，只继承了本纪和列传，丢掉了书和表，其实没真正懂《史记》的精神。 2.读缝隙：找文本里的矛盾与留白。比如《秦始皇本纪》说“坑儒”，《儒林列传》却只字不提，这不是笔误，是司马迁在暗示“坑儒”说法有水分，要读者自己判断。还有他把兵败身死的项羽放进本纪，把不食周粟的伯夷叔齐列在列传之首，这些看似不合理的编排，都是他精心设计的设问。 3.读立场：司马迁不是客观记录者，他有明确的价值判断。比如写李广，“桃李不言，下自成蹊”，字里行间是同情；写汉武帝的求仙，《封禅书》里满是讽刺。他还为游侠等底层人物立传，这在当时是极具勇气的，本质上是对官方秩序的一种抗议。 访谈者：司马迁有“立场”，会不会影响《史记》的真实性？ 杨照：真实性分两种——事实真实和解释真实。司马迁对基本事实很严谨，比如他在《刺客列传》“太史公曰”中辟谣“荆轲刺伤秦王”，因为史料来自秦王侍医夏无且的口述，这是硬证据。但他的“解释”是主观的，而这正是“成一家之言”的核心。史学不是冷冰冰的史料堆砌，而是有温度的解释。司马迁用自己的生命体验，把零散的史料变成有意义的历史叙事，这才是《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱”的关键。 三、《史记》的当代价值：区分天命与人为 访谈者：今天我们读《史记》，除了学历史，还有什么用？ 杨照：今天信息爆炸，我们缺的不是信息，是处理信息的能力，而司马迁能教我们这个。他把三千年的庞杂史料，用“究天人之际，通古今之变”的框架梳理清楚，这是顶级的信息整合能力。比如他写“表”，用极简形式呈现复杂关系，放在今天就是“信息可视化”的鼻祖。 更重要的是，他教我们区分“命运”与“人的意志”。“究天人之际”，就是要分清哪些是个人无法改变的时代背景（天），哪些是人的选择与作为（人）。项羽有盖世武力，却因刚愎自用失败；刘邦出身低微，却因知人善任、能屈能伸成功。司马迁通过这些人物告诉我们：历史有客观规律，但人也能通过选择改变自己的命运。这种思考方式，在今天面对时代变化时依然有用。 我在美国读研究生时，本来是把《史记》当史料功利地读，结果发现它内在有一种光亮，让你忍不住慢下来。越读越觉得，我真的认识了司马迁这个人，而且真心喜欢他。他在屈辱中坚持写史，用文字弥补天道不公，把善恶是非公正地留存下来，这种精神跨越两千年依然能打动我们。 四、给普通读者的核心建议：慢读、细读、带着问题读 访谈者：最后，给普通读者一个最核心的读《史记》的建议吧。 杨照：不要急，要慢读，要细读。不要追求“一周读完《史记》”，那只会错过精华。每天读一两页，读完合上书想一想三个问题：司马迁写了什么？他为什么这么写？放在今天我怎么看？这才是与司马迁真正的对话。 《史记》是既浅又好的经典，不用依赖白话文翻译，多花一点力气就能读懂。它的文字极具美感，句子长短错落，四字成语背后藏着丰富内涵，读多了自然能培养对中文的品味。读《史记》不是完成任务，是一场跨越两千年的心灵之旅——当你真正走进这个世界，会发现它比任何故事都精彩，还能在其中找到理解人性、应对现实的智慧。 注：受访者杨照（作家、文学评论家，台湾大学历史系毕业，哈佛大学史学博士候选人）基于《杨照专访：〈史记〉的读法与司马迁的历史世界》的高考难度选择题 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 杨照高中时想通读《史记》却半途而废，后来在大学借助阮芝生老师的方法精读篇目，才真正摸清《史记》的架构，这说明精读比通读更具价值。 B. 司马迁将项羽列入本纪、伯夷叔齐置于列传之首，这种看似不合理的编排，是他在文本中刻意留下的矛盾，以此质疑官方正史的叙事逻辑。 C. 司马迁对史实的记录秉持严谨态度，如依据口述史料辟谣“荆轲刺伤秦王”，这保证了《史记》的事实真实，也支撑了其主观的历史解释。 D. 在信息爆炸的当下，《史记》的“表”因用极简形式呈现复杂关系，成为“信息可视化”的源头，能直接帮助我们提升处理海量信息的能力。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 杨照用“看车只看外壳，不看发动机和底盘”的比喻，形象指出只读《史记》故事的弊端，意在强调“书”“表”对理解《史记》史学价值的重要性。 B. 杨照认为“文学式读法”与“历史式读法”并非对立，前者重情节文笔，后者重结构、缝隙与立场，二者结合才能更完整地解读《史记》。 C. 司马迁为游侠等底层人物立传，这一举动在当时具有开创性，体现了他不囿于官方秩序的价值立场，是其“成一家之言”的具体表现。 D. 杨照建议普通读者慢读细读《史记》，且无需依赖白话文翻译，这是因为《史记》文字浅易，读者只需花少量力气就能读懂其丰富内涵。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 杨照认为，普通读者读《史记》应先从________入手，建立与司马迁对话的基础；再用“历史式读法”研读具体篇章，挖掘文本背后的深意；最后要________，每天读一两页并思考三个核心问题。《史记》的五体结构是完整的体系，其中________记载制度、天文等内容，是“非人物的历史”。 4. 访谈中杨照先生读《史记》提到大学时候听阮芝生老师的例子有什么作用？ 5. 杨照提出读《史记》要“读立场”，请结合司马迁的《屈原列传》，谈谈你对这一点的认识。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 《太史公自序》和《报任安书》 ②. 慢读、细读 ③. “书” 4. ①内容上：用自身精读《留侯世家》的经历，佐证“《史记》不适合“从头读到尾”，应通过精读篇目挖掘司马迁价值判断”的核心观点，充实访谈内容。 ②结构上：承接前文“普通读者该从哪入手读《史记》”的问题，给出具体可行的方法指引，让访谈的论述逻辑更连贯、更完整。 ③表达效果上：将抽象的“历史式读法”转化为真实可感的求学经历，既增强了内容的可信度，又拉近与读者的距离，激发读者的阅读兴趣。 5. ①读《史记》要读立场，是指司马迁坚守事实真实，同时融入主观价值判断，实现事实与解释的统一，《屈原列传》是典型体现。 ②司马迁严谨记录屈原核心生平：楚宗室出身，任左徒主张联齐抗秦、改革内政；遭谗被疏、流放；郢破自沉汨罗江，筑牢客观史实基础。 ③解释真实赞屈原：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”，推崇其品格文辞。“信而见疑，忠而被谤”，批判昏君奸佞，融入自身共情。 ④总结：主观立场未歪曲史实，反而让屈原形象升华为忠贞象征，成就《史记》“成一家之言”的魅力。 【解析】 【分析】这篇文章围绕杨照对《史记》的解读展开，强调《史记》五体结构的完整性，批评仅读故事的片面性。杨照提出“历史式读法”，注重结构、缝隙和立场，揭示司马迁的历史解释与价值判断。他认为《史记》不仅是史料，更蕴含处理信息的智慧和人生命运的思考。访谈结合个人经历，建议读者慢读细读，与司马迁对话，挖掘文本深层意义，体现《史记》的当代价值。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“这说明精读比通读更具价值”错误。材料中并未直接比较“精读”和“通读”的价值，只是说明杨照通过精读方法理解了《史记》的架构。 B.“以此质疑官方正史的叙事逻辑”错误。根据文中“他有明确的价值判断”可知，司马迁的编排是体现自身价值判断、对官方秩序的一种抗议，并非“质疑官方正史的叙事逻辑”。 D.“能直接帮助我们提升处理海量信息的能力”错误。根据文中“比如他写“表”，用极简形式呈现复杂关系”可知，《史记》教我们的是处理信息的思维和框架，并非“能直接帮助我们提升处理海量信息的能力”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 D.“读者只需花少量力气就能读懂其丰富内涵”错误。根据文中“多花一点力气就能读懂”可知，《史记》既浅又好，但要多花一点力气才能读懂，而非“少量力气”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生要点梳理的能力。 ①根据文中“先读《太史公自序》和《报任安书》”可知，这两篇是司马迁的“心灵自白”，是建立对话的基础，故此处填“《太史公自序》和《报任安书》”。 ②根据文中“不要急，要慢读，要细读”可知，此处应填“慢读、细读”。 ③根据文中“‘书’讲制度、天文、历法、经济，是‘非人物的历史’”可知，此处应填“书”。 【4题详解】 本题考查学生分析段落作用的能力。 ①从内容上来看，用自身真实经历，佐证应通过精读篇目挖掘司马迁价值判断，而非从头通读的核心观点，让观点更有说服力，同时充实了访谈的具体内容，避免论述空洞。 ②从结构上来看，事例承接前文访谈者的问题“普通读者该从哪入手，才不会只陷入故事？”，是对这一问题的具体回应。为普通读者提供了精读篇目的具体可行方法，让访谈更连贯、完整。 ③从表达效果来看，“历史式读法”是抽象的阅读方法，而杨照的求学经历是真实可感的具体事例。将抽象的阅读方法转化为个人经历，既增强了内容的可信度，又拉近与读者的距离，激发读者的阅读兴趣。 【5题详解】 本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。 ①根据文中“真实性分两种——事实真实和解释真实”可知，“读立场”指理解作者的价值判断和主观倾向。读《屈原列传》的“立场”，就是把握司马迁在客观记录屈原生平的基础上，融入的主观价值判断与情感共情。 ②楚宗室出身，任左徒时“博闻强志，明于治乱”，主张联齐抗秦、改革内政；遭上官大夫谗言被疏，后被流放；郢都被破后，自沉汨罗江。这些基本史实是司马迁价值判断的基础，保证了《屈原列传》的客观真实性，为“读立场”奠定事实根基。 ③“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”，理解屈原的悲愤。司马迁将自身的生命体验融入对屈原的解读，在事实基础上表达鲜明的价值判断，这正是“读立场”的核心体现。 ④司马迁的主观立场并未歪曲屈原生平的基本事实，反而让屈原的形象从历史人物升华为忠贞爱国、坚守理想的精神象征，让《屈原列传》不仅是史实记录，更是情感与价值的表达，印证了文中“史学不是冷冰冰的史料堆砌，而是有温度的解释”的观点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 招魂 李拓之 在三闾大夫沉水以后的第十五天。 楚王得到弄臣的报告，那是根据村民的传说：汨罗江畔沙碛上留有足印，而荒郊野外从此不见了那个形容枯槁满口胡言的疯子。一定是屈原投水自杀了呢。 “呕，可怜呀，这难得的逋臣！”楚王是循从传统习惯的：只要人死了，立即成为好人，不管他是谁。他眼泪掉下来：“赶快把他捞起！朕要看看他死后的脸孔，有无怨恨呢。” 月光皎然，杜鹃啼于枝上。十二艘彩舟，每艘上有巫女四人，摇着橹，唱出招魂之歌。 屈原的徒弟宋玉，朱唇粉面，长裾飘卷。但却吊下眉弯，神色愁苦，挤在江边人丛中。姊姊女媭，披散头发，跑在沙洲上，没命地哭喊。 “就在这地方跳下去的。唉！”一个村民说。 “你看，这里有被丢下的贝壳，那是悬挂在三闾大夫身上的。啊，遗留的足印这么歪歪斜斜的，可见他也还舍不得死呀。” 幽幽咽咽地巫女们又唱起歌来了。 招魂的歌声十分凄惨。岩谷的猿狖为之啾啾悲泣，芦丛中的翠鸟，水波上的乳凫，也拍着翅膀起飞。 夜已深。月光照见沙碛上的那颗被丢下的贝壳，映映发亮，就像悲哀的眸子。港汊的水，被彩舟激荡得波浪汹涌，水声是呜咽的。这时，岸上的巫师，歪着嘴角，开始吹起那只弯翘翘的大螺片。呜呜鸣，其声尖而紧，似有吸力，江水被吸起一个个圆圆的波晕。 花环、草结、酒碗、精团、旋苏、彩旗……纷纷投到江中，如一阵骤雨。那气味芬芳馥郁，那色彩斑斓错落。 “啊啊，回来吧！弟弟呀！”女媭哭喊得眼睛红肿，喉咙嘶哑。 宋玉夹在人缝中干号着，一点泪汁也没有。 彩舟已摇到江心。巫女们停了摇橹，晃晃荡荡在月下跳起舞来。那是楚国有名的土风舞。用于吊祭国殇的仪典。她们踏着巫步，像蛇一样，偃蹇而又偃蹇，连蜷而又连蜷。 在芦荻长得最高，阴影遮得最密的一角水湾，停着一只小舟。舟上的渔父，正撒了网，在那里捕鱼。他举起网，惊异于网是这般沉重。用力拉起来看时，一具尸体浮于水面。头戴芰荷编成的冠，身穿芙蓉织就的衣装，用薜荔和兰茞打成的纽扣。这不是三闾大夫是谁？唉唉，渔父捏一捏辛酸的鼻子，抖下一把鼻涕。 远处的歌声和舞影已联翩而至，渔父赶忙将网放下。但不知是水波冲激呢还是泥沙堆积的缘故，尸体并不下沉。 “咦！三闾大夫呀，你要回复到人世来吗？”渔父诧讶地说。 “沉下去吧！三闾大夫啊。难道你死后忽而翻悔了？你对这生前不满意的典章、人物和政事，还有什么留恋的地方吗？你，我知道你的心是热的。你还想有所作为，投水并非你的本意。对于人世，特别是楚国，你其实不曾完全绝望吧？你是不是想重新站出来诤辩一下？好教人们明白你内心的委屈。但你既然知道谗人高张，贤士无名，你还诤些什么辩些什么哟！你的路已经走下去就不必回头。但你也许在怀念你的姊姊？那么一个老妪，纵或死后在哭喊你，有什么用场？她最多不过希望她的儿子即你的外甥沾了你的名分，可必荣宗耀祖，向乡里小儿作威作福罢了。其次，你也许在关切你的徒弟？可别提了，你徒弟是楚王的弄臣，他一天到晚油头粉面，打扮得三分像男七分像女，还自命清高，说什么阳春白雪，和者弥寡。他的阳春之春，就是怀春之春；白雪之白，就是脸上白粉之白呀。再次，也许你在牵挂楚国的人民？他们并不急切要听你那一套牢骚，他们要的是实实在在的物事。可惜你身上最值钱的佩挂玉环都丢入江中了，否则留给他们可以暂时典质换钱，买东西吃。唉！三闾大夫，你是可怜的。但你千万不要为了现在他们在招魂，你便还魂。要知道他们之中固然有好人，但也未始没有坏人。你既被诬于生前，切勿受骗于死后！啊啊，永恒的安息哟！” 尸体沉下去了。沉得那么恬静，连水沫也不起一个。 渔父鼓棹而去。 尸体找不见。巫师、巫女和村民们都疲倦了。他们停止了动作，急于要回去休息。奇怪的是女媭止了哭，徒弟宋玉却突而嚎啕起来。——那因为找不见师父，回去要给楚王骂为无用，耽误了上进的功名。尤其三闾这职位是掌理宗庙和户口的，师父在的时候，多半交他分劳。今后移转于别人手上，这下连抽丁的买身钱也捞不到了。谁都知道，楚国正在进行大规模的争霸战，抽丁是要政，而三闾大夫恰是肥缺呢。 天还没亮。江中丢下这么多的酒、肉和米饭，教江鱼拉长脖子来吞吃。芳香化为一堆污臭，澄波变成一淘浑水。早夜的渔娘，嗅觉比谁都灵敏。她们闻到气味，已经挽起裤管，伸手去摸鱼。 虽则她们口头上是说帮着捞屈原。她们说：“死的死了，活的要捞呢！” 一九四七年四月 （有删改） 文本二： 屈原已遭到放逐，浪游在江潭岸边，吟咏在湖泽堤畔。面容十分憔悴，身体枯瘦如柴。渔父看见他，就问道：“您不是三闾大夫吗？为何落到这种地步？” 屈原说：“世人都浊我独清，众人都醉我独醒，因此被放逐了。” 渔父说：“圣人不拘泥于外物环境，而能够与世俗共同变化。世人都混浊不清，你为何不搅泥沙扬波澜？众人都醉生梦死，你为何不吃酒糟喝薄酒？为何要忧国忧民举止清高，自己弄得被放逐？” 屈原说：“我宁可投赴湘江碧流，葬身在鱼腹之中，怎能让莹洁的身躯，去蒙受世俗的尘埃？” 渔父听后微微而笑，摇起船桨顺流而去。唱道：“沧浪之水清啊，可以洗我的帽缨；沧浪之水浊啊，可以洗我的双脚。” 于是径自离去，不再与屈原说话。 （摘编自廖晨星注译《楚辞》） 6. 下列对文本一内容的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 小说以“招魂”为线索，通过仪式化的场景描写，营造出凄迷哀婉的氛围，同时暗含对世态人情的讽刺。 B. 女媭在江边“没命地哭喊”，宋玉却“干号着，一点泪汁也没有”，同样是哭，展示的亲情与功利心不同。 C. 渔父对屈原尸体的劝诫，既是对屈原“虽九死其犹未悔”精神的否定，也表达了作者对现实政治的绝望。 D. 结尾写渔娘“伸手去摸鱼”，并以“死的死了，活的要捞”作结，深化了生存与死亡、理想与庸常的主题。 7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 楚王在屈原死后认为他是个“难得逋臣”，女媭在招魂时表现得非常哀伤也有想让儿子从中获利的成分，这些都使文本一极具讽刺意味。 B. 文本一情节紧凑，招魂、捞尸、沉尸等事件都集中于一个夜晚展开，事件安排详略得当，展现了较为鲜明的个体形象和群体形象。 C. “岩谷的猿狖为之啾啾悲泣”运用拟人的修辞手法写出了招魂歌声的艺术效果，也从侧面反映出屈原之死让巫女深感痛心和惋惜。 D. 屈原不愿让莹洁的身躯蒙受世俗的尘埃，临死前要头戴芰荷编成的冠，身穿芙蓉织就的衣裳，从中可以看出屈原高洁的形象。 8. 文本一的结尾有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 面对屈原投江，文本一和文本二中渔夫持有不同的看法，请谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. C 8. ①结构上：“污臭”“浑水”与前文“芬芳馥郁”“色彩斑斓”形成对比，表现招魂时的虚伪和屈原自杀后社会的污浊。 ②内容上：渔娘们对待屈原之死的态度，充满了象征性，说明屈原之死并未让社会改变，深化了小说的主题和悲剧意味。 ③艺术效果：众人的行为侧面印证了渔父观点，认为屈原的自杀毫无意义，充满了讽刺性，也为读者留下了思考空间。 9. ①文本一：渔父充满悲愤，希望屈原与世决绝。渔父控诉揭示了世人的虚伪、势利和人性的丑恶，认为屈原既已投江，便应彻底安息，不被世俗的虚伪所扰。 ②文本二：渔父期待变通，希望屈原随世共变。渔父反复劝导屈原不必投江，说明他未真正理解屈原的高洁和坚守，既表现了屈原的可悲，也反映了世俗之人的“共识”。 【解析】 【导语】这篇小说以屈原投江为背景，通过招魂仪式的场景描写，展现了不同人物的反应，讽刺了世态炎凉。文本一通过渔父的劝诫，揭示了屈原内心的矛盾与坚守，结尾的渔娘捞鱼更是深化了生存与理想的对比。文本二中，渔父则表现出对现实的妥协与超脱。两篇文本共同塑造了屈原高洁不屈的形象，同时也反映了不同人对理想与现实的不同态度。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“否定”错误。渔父劝屈原“安息”并非否定其精神，而是对“谗人高张，贤士无名”的现实政治的绝望，且作者借渔父之口表达对黑暗社会的批判，并非否定屈原的坚守。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“让巫女深感痛心和惋惜”错误。根据后文渔父所说的话，任何人对屈原的死都不真正的伤心，所以巫女也不会深感痛心和惋惜。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 ①原文“花环……纷纷投到江中，如一阵骤雨。那气味芬芳馥郁，那色彩斑斓错落”在描写招魂时写到气味芬芳馥郁、色彩斑斓，而在结尾写到“芳香化为一堆污臭，澄波变成一淘浑水”，结尾和前文形成对比，从而表现出招魂时的虚伪和屈原自杀后社会的污浊。 ②最后一段写到渔娘挽起裤管，伸手去摸鱼时的情景，她们口头上说是去帮着捞屈原，实际上是去摸鱼，她们认为死的已经死了，活的要捞，说明他们对屈原之死并不在意，并不爱戴屈原，所以渔娘们对待屈原的态度具有象征意义，说明屈原之死，社会还是一从前，深化了小说的主题和悲剧意味。 ③前文渔父看到屈原的尸体漂浮起来之后，说到“那么一个老妪……否则留给他们可以暂时典质换钱，买东西吃”，用众人的行为侧面印证了渔父观点，认为屈原的自杀若是不能给予他们好处，便毫无意义，充满了讽刺性，也为读者留下了思考空间。 【9题详解】 本题考查学生概括情节、评价作品价值判断和审美取向的能力。 文本一： 渔父认为屈原不必留恋生前那些不满意的典章、人物和政事，渔父希望屈原的路“已经走下去就不必回头”，所以渔父内心充满悲愤，希望屈原于是决绝。并且，在原文“但你也许在怀念你的姊姊？……买东西吃”中，渔父控诉揭示了世人的虚伪、势利和人性的丑恶，他认为屈原既已投江，远离这污浊的尘世，便不该再被这虚伪污浊的尘世所扰。 文本二： 原文“圣人不拘泥于外物环境，而能够与世俗共同变化……你为何不搅泥沙扬波澜……你为何不吃酒糟喝薄酒？为何要忧国忧民举止清高……”中，渔父期待变通，希望屈原“与世俗共同变化”。他反复劝导屈原不必投江，三个“为何”的内容，表明他未理解屈原的高洁品行和理想坚守，既表现了屈原的可悲，也反映了世俗之人的所谓“共识”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者天道也。 当秦之世，而灭诸侯、一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳；变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。 此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国而天卒不忍遽亡之,此虑之远者也。 （节选自明·方孝孺《深虑论》） 材料二： 秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。 鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。 （节选自西汉·贾谊《过秦论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故其子孙A虽有B至愚C不肖者D足以亡国E而天卒不忍F遽亡之G此虑之远者也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 一，文中表示“统一”，与《屈原列传》“冀幸君之一悟”中的“一”意思不同。 B. 方，在……时，与《五代史伶官传序》“故方其盛也”中的“方”意思相同。 C. 去就，取舍，与《屈原列传》“轻去就”意思中的“去就”意思不同。 D. 因，凭借，与《过秦论》“因遗策”中的“因”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇指出筹划国家大事之人常注重艰难危险的一面，而忽略平常容易的方面，这在《五代史伶官传序》中也有所提及。 B. 材料一中从秦到宋的君主多数有过人才智，能借鉴前朝灭亡教训制定防备措施，却仍难逃乱亡，皆因“智可谋人，不可谋天”。 C. 材料二中秦朝兴盛时靠繁法严刑震慑天下，衰落时因百姓怨恨而天下叛乱，体现了治国需宽严相济。 D. 材料二中贾谊引用鄙谚“前事之不忘，后事之师也”，属于道理论证，增强了论述的权威性和说服力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。 （2）天下云集响应，赢粮而景从。 14. 材料二中说“三主失道”而天下乱。请概述两则文本中使国家安定的治国之道。 【答案】10. AEG 11. D 12. C 13. （1）然而，灾祸常常在疏忽的事情中出现，变乱常常在不值得怀疑的事情中出现。（2）天下人如同云一样聚集起来，如同回声似的应和他，担着粮食如影随形地跟着他。 14. ①要深虑平时容易疏忽的事件，防范灾祸的发生；②要以民为本，用诚心、大德教化百姓；③要虚心纳谏，闻过则改；④要以前人为鉴，并与时势相结合。 【解析】 【导语】这两则材料展现了古代政治思想的深刻辩证。方孝孺《深虑论》以历史循环论为框架，通过秦、汉、唐、宋等朝代更迭，揭示“智可谋人不可谋天”的统治困境，强调“积至诚，用大德”的德治理念，其思辨性体现在对统治者认知局限性的剖析上。贾谊《过秦论》则聚焦秦朝兴衰，以“繁法严刑”与“海内叛矣”的强烈对比，凸显暴政必亡的历史规律。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！ “其子孙”做主语，为表强调可单独断开，故A处断开； “有至愚不肖者”做主语，“足以亡国”做谓语宾语，故E处断开； “天”做主语，“不忍遽亡”做谓语，“之”做宾语，故G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。统一/完全，彻底。句意：秦始皇剿灭诸侯，统一天下后。/希望君王能够彻底醒悟过来。 B.正确。句意：在这时满以为这样一来就会根除战争动乱。/当庄宗强盛的时候。 C.正确。取舍/句中指担任或不担任官职及其升降。意思不同。句意：做到取舍有序。/不把是否担任官职或官场升降看得很重。 D.错误。凭借/沿袭。句意：变化适时。/沿袭他们留下来的治国方略。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“体现了治国需宽严相济”错误。材料二仅指出秦由严刑兴盛至百姓叛乱衰落，未提及“宽严相济”的治国主张 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所忽”，被忽视的；“乱”，变乱；“不足疑”，不值得怀疑。 （2）“云”“响”，名词做状语，像云彩、回声一样；景，通，“影”，名词作状语，像影子一样；赢，担着。 【14题详解】 本题考查学生比较、分析文中思想观点的能力。 ①要深刻思虑那些平时容易被忽略的细微之事和看似不足为疑的潜在风险，防范灾祸在疏忽中发生。 ②认识到智谋无法周全应对所有变化，应不依赖权术私计，而以最大的诚意和德行凝聚民心、契合天意，使政权获得超越人事的稳固根基。 ③君主应虚心纳谏，使忠臣智士敢于直言指过，避免因忌讳禁言而导致闭目塞听、过失不改，终致失道亡国。 ④要考察历史兴衰规律，结合当世现实，审慎权衡形势，做到取舍有序，并根据时代变化调整治国方略，实现长治久安。 参考译文： 材料一： 筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！ 秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯封地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，然而王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备。可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。 这些人都有着超人的智慧、盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们考虑得细致防范得周密。然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！ 材料二： 秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又年幼而没有辅佐。三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。所以秦朝强盛的时候，峻法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。 俗话说：“过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴。”因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的道理，明辨形势是否适宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。 （四）阅读Ⅲ 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 满庭芳·次旧韵，答蔡州王道济大夫见寄 叶梦得 一曲离歌，烟村人去，马头微雪新晴。隔年光景，回首近清明。断送残花又老，春波净、湖水初平。谁重到，雕阑尽日，遥想画桥横。 高城。凝望久，何人为我，重唱余声。问桃李如今，几处阴成。老去从游似梦，尊前事、空有经行。犹能记，殷勤寄语，多谢故人情。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “马头微雪新晴”以简练的笔触勾勒送别友人时的场景，营造出离别的清冷氛围。 B. 又近清明，残花再次凋零，春水涨平，词人以自然景物的变化写出时光流逝之感。 C. 词人梦想自己老去时，依然还可以和朋友结伴同游，共饮美酒，畅聊当年往事。 D. “多谢故人情”以恳切的语言收束全词，呼应标题，表达了对深情厚谊的珍视。 16. 词中空间场景不断变换，对表达情感有何作用？请谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. ①开篇从过去烟村送别朋友的场景，转换到眼前晚春花谢场景，再到回忆中与朋友雕栏画桥同游的场景，最后落笔在现实中的高城场景；②场景的变换形成今昔对比，又虚实相生；③强化了词人的孤独之感，表达出对朋友的思念和对时光流逝、物是人非的感慨。 【解析】 【导语】这首《满庭芳》以时空流转为经纬，上阕以“马头微雪”“春波净”等意象勾勒出清明时节的清冷画卷，下阕通过“高城凝望”“桃李阴成”等场景转换，将物候变迁与人生迟暮交织。全词在“离歌—残花—老梦—寄语”的情感脉络中，完成从别离怅惘到感念故人的升华，体现叶梦得词“清丽中含沉郁”的特质。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“老去从游似梦”并非梦想老去时与朋友同游，而是感慨如今自己已衰老，回想往昔与友人同游的时光，恍如梦境般遥远模糊。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。 ①从“烟村送别”到“晚春伤怀”的时空跳跃。开篇“一曲离歌，烟村人去，马头微雪新晴”直击过往送别场景，随后笔锋陡转至“断送残花又老，春波净、湖水初平”的眼前景，自然引出对旧游的追忆。从“回忆同游”到“现实凝望”的虚实交织。“谁重到，雕阑尽日，遥想画桥横”转向对往昔与友人共赏雕栏画桥的回忆，虚写中蕴含对旧日欢聚的眷恋；下阕“高城。凝望久”则回归现实，词人独立高城、极目远眺，实写中满是无人共赏的孤寂。 ②昔日送别、共游的“热闹”与今日残花、独望的“冷清”形成对比，虚写回忆与实写现实交织，突出物是人非的沧桑感与对故人的思念。 ③场景流动中，孤独感从离别时的离散逐渐聚焦为高城独处的寂寥，同时借时光变迁的场景（如“残花又老”“桃李阴成”），强化对时光流逝、旧情难续的感慨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中秦始皇统一天下后采取了一系列防御措施，其中写他对北部边境的措施是“_______，_______”，由此也可了解到蒙恬对秦王朝所做的贡献。这一措施的强大的军事威慑力更是“_______，_______”。 （2）欧阳修《五代史伶官传序》的中心论点是“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”，后文又用四句话对这一论点做了进一步的补充和深化；“_______，_______”两句与“生于忧患，死于安乐”表达的意思相近；“_______，_______”两句借后唐庄宗耽溺于伶人而亡国的史实，警诫后人。这四句话也成了后人经常引用的至理名言。 （3）《屈原列传》中有四句话反复表达了屈原远离尘世的污浊“_______，_______，_______，_______”，正因为如此，屈原才能做到皭然泥而不滓。 【答案】 ①. 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 ②. 却匈奴七百余里 ③. 胡人不敢南下而牧马 ④. 士不敢弯弓而报怨 ⑤. 忧劳可以兴国 ⑥. 逸豫可以亡身 ⑦. 夫祸患常积于忽微 ⑧. 而智勇多困于所溺 ⑨. 自疏濯淖污泥之中 ⑩. 蝉蜕于浊秽 ⑪. 以浮游尘埃之外 ⑫. 不获世之滋垢 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：恬、藩篱、报、逸豫、濯淖、蜕、秽、滋垢。 二、语言文字运用（14分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题,6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春天的微风，在阳光中穿行，它在轻移中悄悄给刘家湾的枯草披上了一件温暖的外套。那些蛰居在地下的虫子，也许早就按捺不住蠢蠢欲动的野心了。惊蛰，这是个有着古典诗歌般美感的节气名称，充分体现出了汉语表达的简洁性和准确性。词语里暗含了一个多么生动的过程呀。春风轻拂的原野，像大床垫一样厚实又富于弹性，早就为虫子们准备好了广阔的舞台。这种怦然心动的想象，比我亲眼见过的场景，还要令我感到熟悉。 惊蛰过，暖和和。略带暖意的初春潮气，很快就雾一样地在大龙坪弥漫开来。面铺冲的小麦开始返青，睁开了绿茸茸的惺忪睡眼。鬼塔坡的油菜也在微风里，一扭一扭地挣脱泥土的束缚，忙着朝高处抽拔嫩叶。而田间道路的两旁，野蒿、车前子、婆婆针、鱼腥草和一些不知名的小草，早已悄悄地伸出了鸟舌似的新芽，变成了“______”的一派浅绿。这些微小的野草，在预备盛放新一年的繁华景象。 18. 文中画波浪线的句子运用了比喻的修辞手法，请简要分析其特点及表达效果。 19. 填入空白处最恰当的诗句是（ ） A. 开帘只见草萋萋 B. 草不知名随意生 C. 侵陵雪色还萱草 D. 草色遥看近却无 【答案】18. 将原野比作大床垫，生动地写出了原野厚实、富有弹性的特点，形象地表现出原野为惊蛰后的虫子们提供了生长环境，表达了作者对春天的喜爱。 19. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生赏析修辞手法及表达效果的能力。 “春风轻拂的原野，像大床垫一样厚实又富于弹性”，“原野”为本体，“大床垫”为喻体，将原野比作大床垫，“像大床垫一样厚实又富于弹性”，生动地写出了原野厚实、富有弹性的特点；结合“那些蛰居在地下的虫子，也许早就按捺不住蠢蠢欲动的野心了。惊蛰，这是个有着古典诗歌般美感的节气名称，充分体现出了汉语表达的简洁性和准确性”可知，形象地表现出原野为惊蛰后的虫子们提供了生长环境，表达了作者对春天的喜爱。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 A.写的是暮春时节，草木繁茂，春色无边。 B.写不知名的小草则随处生长； C.写山陵间的雪都已消融露出了嫩绿的萱草； D.写的是草的颜色。 根据“一派浅绿”可知，语境描写的是颜色，只有D项描写的是颜色。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晚秋时，我重返九年前曾住过的苟各庄，那里曾是《哦，香雪》的电影拍摄地。 我记得那年在苟各庄下了火车，站在高处向下望，就看见破败的学校：没有玻璃的教室门窗大敞着，黄土院子里，衣衫褴褛的小学生正随意做着课间操……贫瘠的土地和多而无用的石头使得老百姓年复一年地在困顿中平静度日，没有怨恨，没有奢求，没有发现四周峻美的大山多么诱人，也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别。 几年前，一个奇异的外部世界冲破这里的困顿。人们发现，原来这里有着神秘迷人的原始森林，有着气势磅礴的大峡谷，有着清纯明净的拒马河，还有我的香雪。 如今，苟各庄已成了著名的旅游风景区，从前的香雪们也早已不再像等情人一般等火车。有的考入度假村做了服务员、导游，有的成了家庭旅馆的女店主。她们目光从容自信，她们衣着干净时新，她们谈吐不再畏缩，她们懂得了价值，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。”而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！ 20. 文中画波浪线部分，如果写成“土地贫瘠，石头多而无用，老百姓年复一年地在困顿中平静度日”，表达效果有什么不同？ 21. 最后一段出现两个“流油”，一个有双引号，一个没有，说说二者表意上的不同。而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！ 【答案】20. ①原句是长单句，节奏沉缓，更能表达压抑沉重的意味，改后无此效果； ②原句的“使得”揭示老百姓心态保守有着环境原因，改后无此意思。 21. ①前者引用人物原话，表明她们对旅游并不了解，发音不准； ②后者表明她们现在充分认识到旅游带来的好处。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析语言表达效果的能力。 （1）从句式上看，原句是长单句，读起来节奏缓慢，给人以沉重感，符合语境特色；改句多短句，读起来节奏明快，和原文情境不符。 （2）从内容上看，原句“……使得……”强调了环境是老百姓安于困顿、思想保守的原因；改句变为主谓句，没有了这层意思。 【21题详解】 本题考查学生理解标点符号的用法的能力。 （1）“她们还把旅游说成‘流油’”中“流油”带引号，就是表示直接引用，以前“香雪们”的生活困顿、落后，连“旅游”是什么都不了解，所以当说起“旅游”时就发音不准，将其说成“流油”。 （2）第二处“流油”不带引号，结合“她们说：‘是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。’”可知，这里的“流油”是指“香雪们”现在认识到旅游给自己带来的好处，让她们都富了起来。 三、写作（60分） 22. 阅读下面材料，根据要求写作。 历史学者在评价人物时，常面临两种取向：一种是“了解的同情”，主张设身处地回到历史现场，对人物抱以敬仰与温情；另一种是“理性的批判”，强调站在现代价值高度，用批判性眼光审视历史人物的局限。 对此，有人认为，只有充分尊重历史语境，才能避免以今律古，真正理解历史人物；也有人认为，只有坚持批判精神，才能汲取历史智慧，古为今用。 作为新时代青年，在评价历史人物时，我们应如何平衡“敬仰”与“批判”的关系？请结合你对历史人物的理解，写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 秉温情敬意，持理性明镜 ——谈历史人物的评价之道 “历史是任人打扮的小姑娘”，此说虽显偏颇，却道出了历史评说的主观性与复杂性。当我们面对青史斑驳中的过往人物，应持何种姿态？是全然投身其中的“了解的同情”，还是冷静抽离的“理性的批判”？在我看来，真正的历史智慧，在于秉温情敬意以入历史之门，持理性明镜以照古今之变。 所谓“秉温情敬意”，是以历史主义眼光，设身处地回到特定语境，给予前人最大程度的理解。陈寅恪先生倡导“了解的同情”，正是此意。评价苏武，若不置身于汉匈对峙、气节为重的时空背景，又何以体会他持节北海十九载的艰辛与崇高？班固在《苏武传》中倾注敬仰，正因他深刻理解了那份对使命的坚守。唯有心怀敬意，我们才能触摸历史真实的温度，避免以今日标准轻率裁判往昔，陷入“以今律古”的傲慢。这份温情，是我们走近历史、理解人物的基石。 然而，仅有同情与敬仰，历史研究易沦为对古人的一味辩护，失去其观照现实的意义。因此，我们还需“持理性明镜”，以现代价值观进行必要的批判性审视。这种批判并非苛责，而是为了“古为今用”，从历史中汲取真正的智慧。当我们敬仰屈原的忠贞高洁时，也可思考其“忠君”思想的历史局限，并探讨如何在当代将其爱国精神转化为对人民、对国家的深层关怀。理性批判如同明镜，照见历史人物的光晕与阴影，让我们在继承中不忘反思，在吸收时保持警觉。 进而论之，敬仰与批判非截然对立，而是辩证统一、相辅相成认知过程。“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”敬仰之心引领我们“入乎其内”，感受历史脉搏；批判之精神促使我们“出乎其外”，获得超越性洞察。对岳飞，我们既感佩其“精忠报国”的赤诚，也需认识其时代局限，并将“忠”的内涵提升至对民族大义、公平正义的坚守。此即鲁迅所言“或使用，或存放，或毁灭”的“拿来主义”智慧在历史评价中的体现。我们通过批判性继承，使历史人物研究参与当下精神塑造。 作为新时代青年，我们评说历史人物，既需避免虚无主义的苛责，也需警惕盲目崇拜的迷思。应在“了解的同情”中扎根传统，汲取精神养分；在“理性的批判”中面向未来，锻造时代精神。让我们以温情为舟，渡历史长河；以理性为灯，照前行之路。在敬仰与批判的张力间，寻求那份平衡的智慧，让历史人物评说成为连接过去与未来的桥梁，而非隔阂古今的壁垒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦于历史人物评价中的两种核心价值取向——侧重于敬仰与温情与侧重于审视与反思。材料首先揭示了历史学者评价人物时面临的内在张力：是潜入历史语境予以同情理解，还是立足当代价值进行批判审视。随后，材料呈现了两种对立的观点：一种强调尊重历史语境、避免“以今律古”是理解的前提；另一种则强调批判精神、汲取智慧是评价的目的。材料并未给出简单定论，而是将这一张力置于“新时代青年”的特定身份下，以“如何平衡‘敬仰’与‘批判’的关系”这一核心问题，引导考生进行辩证思考。这要求考生既要认识到历史人物评价中“同情理解”的必要性，避免苛责古人，又要认识到“理性批判”的价值，以史为鉴，并在此基础上，构建一种更成熟、更富建设性的历史认知观与评价方法论。 写作时，考生一方面要深入剖析“了解的同情”的内涵与价值，论述只有深入历史现场，理解人物所处的特定时代背景、社会条件、认知局限，才能对其抉择与行为做出公允的评价，避免用现代标准简单裁剪历史，这是历史认知的“求真”基础；另一方面也要充分阐述“理性的批判”的意义与必要性，论证站在人类文明发展的更高阶段，以进步的价值观念审视历史人物的局限、矛盾甚至过错，有助于我们汲取教训、明辨是非，这是历史研究的“向善”追求。然后，重点论述二者如何平衡与统一：真正的历史理解，应是“同情”基础上的“批判”，即在充分理解其“何以如此”之后，再行评判其“是否应当”；真正的历史智慧，也应是“批判”指引下的“同情”，即以建设性的眼光，从中提炼跨越时代的精神价值与警示意义。四是结合新时代青年的责任，论述我们应如何以这种平衡的史观，去认识民族历史上的杰出人物与复杂人物，从中获得文化自信的精神滋养与前行的智慧警示，从而更好地承担起创造未来的使命。 立意： 1.入乎其内以理解，出乎其外以评判。 2.怀温情以知来处，持理性以明方向。 3.于历史语境中同情，在时代高度上反思。 4.融理解与批判，铸通达之史观。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $