第11课 篇目（二） 与妻书 学习讲义部分-【优学精讲】2024-2025学年高中语文必修下册教用Word(统编版)

本高中语文讲义以《与妻书》为核心，系统梳理文言实词、虚词、特殊句式及文化常识，整合抒情、记叙、议论结合的表达技巧，通过文脉梳理、分段解析、比较阅读等支架，引导学生体悟革命豪情与生命价值。 资料特色在于融合文学文化常识与文本深度分析，设计多维度活动（如典故探究、第二人称手法运用），助力文化自信（革命精神传承）、语言运用（文言积累）与思维能力（比较归纳）培养。课中辅助教师引导学生深入文本，课后帮助学生巩固文言知识、深化情感体悟。

学习讲义部分 群文 研习 目标 任务群目标 人文主题目标 1.积累常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语言的异同。 2.品味文章的语言艺术魅力，揣摩字里行间蕴含的真挚感情。 3.学习文章综合运用抒情、记叙、议论三种表达方式的技巧。 体悟革命志士为天下人谋幸福的革命豪情和献身精神，思考生命的价值和意义，树立积极的人生观。 黄花岗七十二烈士之一——林觉民 林觉民（1887—1911），字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人，民主革命者，黄花岗七十二烈士之一。14岁进福建高等学堂，毕业后到日本留学，加入同盟会，从事革命活动。1911年（清宣统三年）得黄兴、赵声通知，回国约集福建同志参加广州起义（黄花岗之役），随黄兴攻打总督衙门，受伤被捕，从容就义。主要作品：《禀父书》《与妻书》。 　　1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，并提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领。后来，同盟会在我国南方，先后发动了十几次武装起义。1911年4月27日（农历三月二十九日）的广州起义是当时战斗最激烈、对社会震动最大的起义。后因起义死难的烈士都埋在广州城外的黄花岗，故又名之曰“黄花岗起义”。 　　本文是林觉民在起义前三天（4月24日，即农历三月二十六日夜四更）写给妻子陈意映的一封绝笔信。信里充满了牺牲一己，为全国同胞争取自由、幸福的革命精神。 　　1.文学常识 书 书：信。称书为“信”，是近代才有的事。在漫长的历史进程中，信又有许多别名、美称。因古时书函长约一尺，故名“尺牍”“尺素”“尺翰”“尺简”“尺纸”“尺书”；古代传说鸿雁能传书，信又有了“鸿雁”“雁足”“雁帛”“雁书”等代名词。用白绢（或绸）写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称；一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称；函原指信的封套，后来就称信件为“函”；书简原指盛书信的邮筒，“书简”也成了书信的代称。古人常把书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形，故又有“双鱼”“双鲤”“鱼书”等名称。 　　2.文化常识 　　辛未三月念六夜四鼓 　　鼓：古代夜间击鼓以报时，一鼓即一更。一夜分为五更，每更为一个时辰。戌时（19：00～21：00）为一更，亥时（21：00～23：00）为二更，子时（23：00～01：00）为三更，丑时（01：00～03：00）为四更，寅时（03：00～05：00）为五更。 【文脉梳理】 阅读全文，依据提示补充空缺内容。 【文本主旨】　 　　本文围绕“吾至爱汝”和不能不“忍舍汝而死”的儿女情、英雄志，表达了作者对妻子真挚笃深的情感和为争取人民的自由幸福而勇于献身的革命精神。 文段理解和分析 活动一：阅读课文第1～2段，完成以下问题。 1.解释下列各句中加点词的意义。 （1）不能竟书而欲搁笔　竟：完成 （2）又恐汝不察吾衷 察：了解，体察 （3）吾充吾爱汝之心 充：扩充 （4）汝体吾此心 体：体察，理解 （5）当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 当：一定 福利：幸福 （6）汝其勿悲其： 语气副词，表示期望 2.下列对文段内容的解说，不正确的一项是（　　） A.信的开端便是“吾今以此书与汝永别矣”，生离死别之巨大悲痛即刻弥漫开来，溢满篇首，也奠定了全文的基调。 B.一个“恐汝”，两个“谓吾”，表现出作者自我情感的克制，为的是安慰挚爱之妻，使其明己之志。 C.第1段，作者采取了间接抒情的方式，表现了烈士在为革命献身之时，从内心汹涌而出的强烈的情感浪涛。 D.第2段作者清楚地点明了“吾忍舍汝而死”是为了“爱汝一念”，扩而展之，为国事，为革命，为民众。 解析：C　“间接抒情”错，应为“直接抒情”。 3.文章第2段作者借“司马青衫”和“太上忘情”这两个典故表达了怎样的思想情感？ 参考答案：作者用“司马青衫”的典故表达了对“天下人”不幸遭遇的深切同情；用“太上忘情”的典故表示自己关心民众疾苦，与人民的感情息息相通。 活动二：阅读课文第3～4段，完成以下问题。 4.解释下列各句中加点词的意义。 （1）与使吾先死也，无宁汝先吾而死。 　　　　　　　　　　　　与使：与其 无宁：不如 （2）适冬之望日前后 望日：农历每月十五日 （3）且以汝之有身也 有身：有身孕 （4）盖不能以寸管形容之 寸管：指笔 5.文章第3、4段中，作者回忆了哪几件夫妻间的往事？作者追忆这些往事的目的是什么？ 参考答案：（1）作者用“汝忆否”“回忆”“又回忆”引出三件夫妻间的往事。第一件事是关于夫妻谁先死的谈论，说明自己不愿先死而“留苦”给妻子；第二件事是对月影之下真情相诉的回忆，说明自己“真真不能”忘记爱妻；第三件事是追述最后分手之前，因害怕妻子承受不起将要失去丈夫的悲痛，未将赴义的事告诉爱妻。 （2）目的是表达对妻子无比深厚的爱。 活动三：阅读课文第5～8段，完成以下问题。 6.解释下列各句中加点词的意义。 （1）第以今日事势观之　第：只是 （2）抑汝能之乎 抑：还是 （3）使之肖我 肖：像 （4）吾家后日当甚贫 后日：今后的日子 （5）吾灵尚依依旁汝也 旁：靠近 （6）的的非吾所忍 的的：实在，的确 （7）汝幸而偶我 偶：婚配，嫁给 7.下列对本部分相关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　） A.林觉民用“骨化石”典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散、相见无期的现状。 B.作者说“吾平日不信有鬼，今则又望其真有”，这句话闪烁着浪漫色彩，以此表现与妻子相守以死的愿望。 C.“幸”与“不幸”的议论，既是作者个人感慨的抒发，也道尽当时中国有情人的苦况。 D.“所未尽者，尚有万千”，作者对爱妻倾诉衷肠不知有多少话想说，但战斗在即，也只能就此搁笔了。 解析：B　“以此表现与妻子相守以死的愿望”理解错误，应是“以此表现作者对妻子的至爱”。 综合理解和分析 活动四：阅读全文，回答问题。 8.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（　　） A.《与妻书》之所以感人至深，足以流芳百世，名垂千古，就在于它是一篇情理交融的动人篇章。它情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵悱恻而又充满激情。 B.这篇文章笔端饱含感情，融抒情、记叙、议论于一体。第一、五段是议论，第三段是充满感情的记叙，第二、四、六段是充满感情的说理。 C.在抒发作者为之奋斗而虽死无悔的崇高理想时却又不流于泛泛的说理，而是渗透着感人肺腑、动人心弦的“人情味”。很明显，作者并非刻意为文，而是其情之所及，笔之所至。 D.《与妻书》形式上是一封遗书，实际上是一篇感情真挚、说理深刻、感人至深的抒情散文。它反映了一个民主主义革命战士高尚的内心世界，表达了革命者的生死观和幸福观。 解析：B　“第一、五段是议论”错，一、五两段是直接抒情。 9.作者是怎样将儿女之情与英雄之气结合在一起的？ 参考答案：①寓理于情，以情动人。叙述抒情和议论抒情相结合，把革命的道理、斗争的哲学巧妙地融会在夫妇之间的絮语倾诉之中，使作品汇成一种情波飞流、叩心夺魄之势，因而愈发显得娓娓动人，摇人魂魄。②议论、记叙、描写、抒情手法的综合运用，使这篇《与妻书》主旨精深、情意浓郁。文章中，作者对自己与妻子之间真挚爱情的回顾感人至深，他先用记叙和描写的手法为我们勾画了几幅色彩鲜明的画面，真挚自然，诚恳动人。又由于把抒情和议论作为记叙和描写的发展和升华，因而那些描写和记叙又显得旨趣高深，用心精妙。③《与妻书》的表现手法的运用也有其一定的特色。作者为了淋漓尽致地表现其以身许国的耿耿忠心、万死不辞的凛然正气，较多地运用了反诘句、感叹句、排比句和对偶句，从而使语言显得整齐而匀称，壮烈而有力。全文激情充沛，情感跌宕，汇成了一股汹涌奔腾的文势，直击人心，思想内容和语言形式达到了和谐完美的统一。又多用典故，使得文章意韵丰厚。 　　　匈牙利诗人裴多菲诗言：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”在本文中，林觉民是如何对妻子说“天下”的？又是如何看待“家”与“天下”的关系的？请结合文本谈谈你的理解。 参考答案：（1）文中林觉民给妻子的信中，这样说“天下”：他说“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属”“助天下人爱其所爱”“以天下人为念”“为天下人谋永福也”……依据书信对象的心理，切近“有情人”的心理，表明“常愿天下有情人都成眷属”的祝福，进而是“助天下人爱其所爱”的决心，最后是“谋永福”的目标。志向宏阔高远，又自然地把“我们”融入其中。 （2）文中谈到“家”与“天下”的关系时，有这样一段话：“吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？”从中可看出，表面上是“小家”让位于“天下”，实际上为“天下”就是为更多的“小家”。为天下人的“小家”，牺牲自己的“小家”，也是为了赢得以后“小家”的幸福。 　　　根据两篇文章内容，比较两封书信的异同，完成下面表格。 《谏逐客书》 《与妻书》 信件类型 作者信息 写信背景 信件主旨 主要手法 写信效果 参考答案： 《谏逐客书》 《与妻书》 信件类型 奏疏（古代臣子写给帝王的奏折） 家信（丈夫写给妻子的遗书） 作者信息 李斯（秦国客卿，当时也在被驱逐之列） 林觉民（1911年“广州起义”的革命义士） 写信背景 “郑国疲秦事件”在秦国引发逐客令 晚清政治黑暗，人民处在水深火热之中 信件主旨 逐客资敌，大不利于秦国统一大业 舍小家死一人而谋天下人之幸福 主要手法 对比、比喻 情理交融 写信效果 秦王阅读后醒悟，收回成命 妻子阅信后明白了丈夫的心志 妙用第二人称，情意真切 　　林觉民的《与妻书》综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式。为了抒情，作者很自然地记叙了一些往事。在回忆往事中作者使用了第二人称的写法。比如第3段，作者用了“汝忆否？”引起对下文三件事的回忆。第二人称的使用，充分表达了作者对妻子的深情挚爱和不忍离别的内心痛苦。语言情意真切，扣人心弦，读之使人久久不能忘怀。 　　运用第二人称能够使读者迅速进入角色，把感情调动起来并融入文章中。易于增强情感的真实性，便于抒怀。方便以真情实感博得好评。能拉近与读者的距离，使读者感到一种亲切感、参与感。 　　使用第二人称应注意： 　　（1）注重多抒发真情，以情打动读者。 　　（2）注意心理描写。对“你”的心理描写不能凭自己的“主观臆断”，要靠“你”“自白”，或是自己对“你”的猜想。 　　参照下面杜甫的画像，结合你对杜甫的了解，刻画你心目中杜甫的形象。 要求：①使用第二人称，侧重肖像描写；②运用比喻、排比两种修辞手法；③结构相对完整，语言简明、连贯、得体；④200字左右。 参考答案：风急天高，残阳西下，淡云渐染。杜甫，你为何孤独地端坐于兀石之上？你愁眉紧锁，如一抹挥之不去的浓云久久地笼罩在你那沧桑的额头。你的目光幽然，若有所思；你的两鬓霜染，面容憔悴；那稀疏的胡须在秋风中瑟瑟作抖。你注视着远方，用目光亲抚着这一片你深爱着的大地，然天高地迥，你越发的孤寂。你双手抱膝，宽大而陈旧的衣袍却永远罩不住你那旷世的傲骨。秋风为你漂泊的经历而痛苦，淡云为你贫病的窘境而忧愁，苍石为你难酬的壮志而低泣，但你依然用高远的目光寄托着对盛世的期盼。 1.下列句子中加点的词，解释有误的一项是（　　） A.即此爱汝一念　　　　念：念头，想法 B.必不能禁失吾之悲 禁：禁止 C.抑汝能之乎 抑：还是 D.使之肖我 肖：像 解析：B　禁：承受。 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（　　） A. B. C. D. 解析：B　两个“以”皆为介词，用。A项，副词，表祈使语气/代词，她们。C项，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，代作者的“情”。D项，动词，作为/介词，替。 3.下列各句中加点词的活用类型，与例句相同的一项是（　　） 例句：老吾老，以及人之老 A.卒不忍独善其身 B.汝幸而偶我 C.当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 D.瓜分之日可以死 解析：A　A项中的“善”与例句中的“老”均为形容词作动词。B项，名词作动词，婚配，嫁给。C项，形容词的意动用法，以……为乐。D项，名词作状语，像切瓜一样。 4.下列加点的词语，不是古今异义的一项是（　　） A.窗外疏梅筛月影，依稀掩映 B.汝可以模拟得之 C.当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 D.却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂 解析：A　A项，依稀：古今意思相同，均为“含糊不清地，不明确地；隐隐约约，若有若无”。B项，模拟：古义指“想象，揣摩”；今义指“模仿”。C项，福利：古义指“幸福”；今义指“生活上的利益，特指对职工生活（食、宿、医疗等）的照顾”。D项，妻子：古义指“妻子儿女”；今义指“男性的配偶”。 5.对下列各句的文言句式，分类正确的一项是（　　） ①所以敢先汝而死，不顾汝也　②当哭相和也 ③一恸　④厅旁一室，为吾与汝双栖之所　⑤天灾可以死　⑥必以告妾　⑦钟情如我辈者 A.①③⑤⑦/②④/⑥ B.②③⑤/①④/⑥⑦ C.①③⑤/②④/⑥⑦ D.①②③⑤⑥/④/⑦ 解析：D　①②③⑤⑥均为省略句，④为判断句，⑦为定语后置句。 6.下列句子中，使用借代修辞手法的一项是（　　） A.司马青衫，吾不能学太上之忘情也。 B.谁知吾卒先汝而死乎？ C.盖不能以寸管形容之。 D.然遍地腥云，满街狼犬。 解析：C　“寸管”代指写字用的笔。A项，用典；B项，反问；D项，比喻。 7.下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（　　） A.青衫，青色的衣衫。在唐代，品级较低的文官的衣服是青色的。 B.太上，就是“清静至极”的“道”，“太上”是“道”的意思（别名）。这是后人尊敬老子的供奉之号。古代社会将退位皇帝或当朝皇帝在世的父亲也称作“太上皇”。 C.望日，指月亮圆的那一天，特指农历的每月十五日。望日的第二天，也就是农历每月十六日称为“既望”。 D.辛未，中国干支纪年中一个循环的第8 年称“辛未年”。 解析：C　“特指农历的每月十五日”错，望日通常指农历每月十五日，有时也可以是十六日或十七日；“也就是农历每月十六日称为‘既望’”错，既望是望日的第二天，但不一定是农历每月十六日。 　　阅读下面的文言文，完成8～12题。 　　佛肸以中牟叛，置鼎于庭，致士大夫曰：“与我者受邑，不吾与者烹！”大夫皆从之。至于田卑，曰：“义死不避斧钺之罪，义穷不受轩冕之服；无义而生，不仁而富，不如烹！”褰衣将就鼎，佛肸脱屦而生之。赵氏闻其叛也，攻而取之。闻田卑不肯与也，求而赏之。田卑曰：“不可也。一人举而万夫俯首智者不为也赏一人以惭万夫义者不取也。我受赏，使中牟之士怀耻，不义。”辞赏徙处曰：“以行临人，不道，吾去矣。”遂南之楚。 　　楚太子建以费无极之谮见逐。建有子曰胜在外，子西召胜使治白，号曰白公。胜怨楚逐其父，将弑惠王及子西，欲得易甲，陈士勒兵以示易甲曰：“与我，无患不富贵；不吾与，则此是也。”易甲笑曰：“尝言吾义矣，吾子忘之乎？立得天下，不义，吾不取也；威吾以兵，不义，吾不从也。今子将弑子之君，而使我从子，非吾前义也。子虽告我以利，威我以兵，吾不忍为也。子行子之威，则吾亦得明吾义也。逆子以兵，争也；应子以声，鄙也。吾闻士立义不争，行死不鄙。”拱而待兵，颜色不变也。 　　芊尹文者，荆之欧鹿彘者也。司马子期猎于云梦，载旗，旗长拽地。芊尹文拔剑齐诸轼而断之，贰车抽弓于，援矢于笛，引而未发也。司马子期伏轼而问曰：“吾有罪于夫子乎？”对曰：“臣以君旗拽地故也。臣闻之，王者之旗拽于地，国君之旗齐于轸，大夫之旗齐于轼。今子荆国有名大夫而减三等，文之断也，不亦可乎？”子期悦，载之王所，王曰：“吾闻有断子之旗者，其人安在？吾将杀之。”子期以文之言告，王悦，使为江南令而大治。 （节选自《新序·义勇》） 8.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 一人举A而万夫B俯首C智者D不为也E赏一人F以惭万夫G义者H不取也。 解析：CEG　断句要注意句意连贯并关注句式的对称性。“一人举而万夫俯首”和“赏一人以惭万夫”句式形成对称，“智者不为也”与“义者不取也”句式形成对称。 9.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.“大夫”古代官阶名称，地位低于“卿”“士”，后世成为一般任职者的称谓。 B.“褰衣将就鼎”与“金就砺则利”（《荀子·劝学》）两句中“就”字含义相同。 C.“惠王”的“惠”为谥号，谥号是古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。 D.“引而未发也”与“操军不利，引次江北”（《赤壁之战》）两句中的“引”字含义不同。 解析：A　“大夫”地位低于“卿”高于“士”。B项，两个“就”都是靠近、前往之意。C项，正确。D项，第一个“引”是拉开（弓）之意；第二个“引”是退避、离开之意，两个词的含义不同。 10.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.佛肸占据中牟发动叛乱，在中庭放置大鼎，对士大夫说，不听者驱离，听从者将从鼎中分一杯羹。别人纷纷听从，只有田卑不为所动。 B.赵氏平息了佛肸的叛乱，听闻田卑没有参与谋反，于是便寻找他想予以封赏。田卑认为如果接受了封赏则不合道义，所以推辞并移居别处。 C.司马子期在云梦之地狩猎时，他车载的旗帜拖拽于地，芊尹文看到后当即拔剑将旗帜斩断，并指出不同身份的人车旗应当有不同的规制。 D.楚王本来准备杀掉芊尹文，但在听闻子期的禀告后转怒为喜，并让原先地位卑贱的芊尹文管理江南区域，使得该地政治清明、局势安定。 解析：A　“不听者驱离，听从者将从鼎中分一杯羹”错误，原文为“与我者受邑，不吾与者烹”，意为“顺从我的人获得封邑，不顺从我的人就会被烹煮”。 11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）义死不避斧钺之罪，义穷不受轩冕之服；无义而生，不仁而富，不如烹！ 译文：为道义而死可以不逃避斧钺死刑；为道义而困苦可以不接受高官厚禄；不讲道义而苟活，不讲仁德而富贵，还不如被烹煮。 （2）楚太子建以费无极之谮见逐。建有子曰胜在外，子西召胜使治白，号曰白公。 译文：楚国太子建因为受到费无极的诬陷而被放逐。太子建有一个叫胜的儿子流亡在外，子西召见并让他去治理白地，称为白公。 12.面对白公胜的威逼利诱，易甲是怎么应对的？为什么？ 参考答案：（1）易甲采取了拱手待兵，泰然赴死的应对方式。 （2）因为他认为士应遵循不屈于“利”和“威”的道义，无论是武力反抗还是发声迎合，这都与“立义”的宗旨相矛盾。 参考译文： 　　佛肸占据中牟发动叛乱，在中庭放置锅鼎，招致士大夫并说道：“顺从我的人获得封邑，不顺从我的人就会被烹煮！”士大夫们都顺从听命于他。到了田卑，他却说道：“为道义而死可以不逃避斧钺死刑，为道义而困苦可以不接受高官厚禄；不讲道义而苟活，不讲仁德而富贵，还不如被烹煮！”说着就牵起衣服准备走近锅鼎，佛肸情急之下把鞋子都跑掉了（急忙加以阻拦），让他活了下来。赵氏听闻中牟发生叛乱，攻占夺取了该地。听说田卑不肯附从佛肸，寻求田卑并想要封赏他。田卑说道：“不可以。褒扬一人而使万人低头，这是有智慧的人不肯做的事；封赏一人而使万人惭愧，这是秉持道义的人不肯获取的事。我如果接受封赏，会使中牟的士人怀有羞耻，这是不道义的。”田卑辞去封赏迁徙他处，说道：“因为德行而凌驾他人之上，这是不道义的行为，我还是离开吧。”于是南行来到楚国。 　　楚国太子建因为受到费无极的诬陷而被放逐。太子建有一个叫胜的儿子流亡在外，子西召见并让他去治理白地，称为白公。胜怨恨楚国放逐了自己的父亲，准备杀掉楚惠王和子西，并想获得易甲的支持，率领兵众威吓道：“服从我，不愁没有富贵；不服从我，这就是你的下场。”易甲笑道：“我曾经说过什么是道义，您忘了吗？立即获取天下，如果不合道义，我不会获取；用武力威吓我，如果不合道义，我也不会服从。现在您将要屠弑您的君王，却让我听从于您，这不符合我先前所说的道义。即使您用厚利诱劝我，用武力威吓我，我也不会屈从内心做这样的事。您施行您的威势，我也彰显我的道义。领兵反击您，这是争斗；如果发声迎合您，这是令人鄙夷的。我听说士坚持道义不争斗，慷慨赴死也不做令人鄙夷之事。”于是拱手等待兵众，脸色一点也没改变。 　　芊尹文是楚国放牧饲养鹿、猪等动物的人。司马子期到云梦之地狩猎，车上插着旗帜，旗帜因过长而拖拽于地。芊尹文拔出宝剑齐着车前供人凭倚的横木斩断了旗帜，子期的副车随从张弓搭箭，拉开弓弦而没有发出。司马子期伏在车前供人凭倚的横木上问道：“我有什么地方得罪您了吗？”芊尹文回答道：“我是因为您的旗帜拖拽于地才这样做的。我听说天子的旗帜拖拽于地，国君的旗帜拖拽于车后横木之上，大夫的旗帜拖拽于车前供人凭倚的横木之上。现今您是楚国有名的大夫，车旗理应降低为第三等级，我斩断它，不是可以的吗？”子期听后很高兴，用车将他载到楚王处所，楚王说道：“我听闻有人斩断你的车旗，这个人在哪里？我将杀掉他。”子期把芊尹文的话禀告给楚王，楚王十分高兴，让他管理江南之地，使得当地政治清明，局势安定。 15 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $