第1课 篇目（二） 齐桓晋文之事 学习讲义部分-【优学精讲】2024-2025学年高中语文必修下册教用课件(统编版)

该高中语文课件围绕《齐桓晋文之事》展开，涵盖文言知识积累、孟子论辩方法及仁政思想，通过作家作品、写作背景、文化常识等课前助读内容搭建学习支架，引导学生从背景感知逐步深入文本研习。 其亮点在于以群文研习为框架，融合文化自信与思维能力培养，通过文脉梳理、比喻论证分析等环节引导学生理解孟子“保民而王”思想，迁移评价中的排比仿写练习提升语言运用能力，助力学生深化文言阅读与论辩思维，为教师提供系统教学流程与检测工具。

学习讲义部分 群文 研习 目标 任务群目标 人文主题目标 1.积累常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语言的异 同。 2.学习孟子迂回曲折的论辩方法，分析比喻说理的表达作用。 3.了解孟子“保民而王”的仁政思想，并探讨其现实意义。 体悟孟子当仁不让的治世精神，理解 孟子同情广大劳动人民的深切情怀。 目录 课前助读·激兴趣 壹 阅读鉴赏·研文本 贰 迁移评价·重实践 叁 课时达标·勤检测 肆 壹 课前助读·激兴趣 引导课前预习 目录 4 “亚圣”孟子 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东济宁邹 城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派 的代表人物之一。曾受业于子思（孔子的孙子）的门人。历游齐、 宋、滕、魏等国，希望推行自己的政治主张，但终不见 用，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。宣扬“仁政”， 最早提出“民贵君轻”的思想。被称为“亚圣”，与孔 子并称“孔孟”。 目录 语文·必修下册 　　战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都野心勃勃 地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人 民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的 惨烈局面。致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁 终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯国 中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽 学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。 于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当 时的社会现实，阐发他的“仁政”思想，推行“王道”的主张，这就 是著名的《齐桓晋文之事》。 目录 语文·必修下册 （一）文学常识 《孟子》 　　《孟子》一书是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各 家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟 子共同编撰而成。 目录 语文·必修下册 　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，其学说 出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大 学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最长的一 部，有三万五千多字，直到清末，“四书”一直是科举必考内容。 　　《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流 传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。 目录 语文·必修下册 （二）文化常识 古代学校名称 　　（1）校：夏代学校的名称，是举行祭祀礼仪和教习射御、传授 书数的场所。 　　（2）序：殷商时代学校的名称。《孟子·滕文公上》：“设 为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或 教育事业。 　　（3）庠：周代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序 之教，申之以孝悌之义。” 目录 语文·必修下册 　　（4）国学：先秦学校分为两大类，即国学和乡学。国学为天子 或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都以“六 艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学尤以书、数为主。 　　（5）太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至 明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制 度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称 太学生、国子生。 　　（6）乡学：与国学相对而言，泛指地方所设的学校。 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 贰 阅读鉴赏·研文本 助攻语篇理解 目录 35 【文脉梳理】　 阅读全文，依据提示补充空缺内容。 目录 语文·必修下册 【文本主旨】　 　　文章通过孟子与齐宣王的对话，说明人皆有不忍之心，为国君 者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而 王。表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张， 也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。 目录 语文·必修下册 文段理解和分析 活动一：阅读课文“齐宣王问曰……王请度之”内容，完成以下 问题。 1. 解释下列句中加点词的意义。 （1）无．以．，则王乎 无以： 　不得已　 （2）保．民．而王，莫之能御也 保民： 　安民，养民　 不得已 安民，养民 目录 语文·必修下册 （3）舍．之！吾不忍其觳觫 舍： 　释放　 （4）百姓皆以王为爱．也 爱： 　吝惜，舍不得　 （5）然，诚．有百姓者 诚： 　的确　 （6）王若隐．其无罪而就死地 隐： 　痛惜，哀怜　 （7）宜．乎百姓之谓我爱也 宜： 　理所当然　 （8）而功不至于百姓者，独．何与 独： 　偏偏，却　 释放 吝惜，舍不得 的确 痛惜，哀怜 理所当然 偏偏，却 目录 语文·必修下册 （9）权．，然后知轻重；度．，然后知长短 权： 　称量　 度： 　丈量　 称量 丈量 目录 语文·必修下册 2. 下列对本部分相关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　） A. 孟子引用“为长者折枝”这一事例，旨在说明齐宣王虽然具备不 忍之心，但没有施行仁政，其原因是不为，而非不能为。 B. 孟子引用《诗经》中的话，旨在说明要推恩于他人，推恩于百 姓，才能治理好国家。 C. 孟子用启发式解决了齐宣王心理上的疑难和矛盾，宣王因此对孟 子说的“他人有心，予忖度之”的话表示衷心悦服，从“于我心 有戚戚焉”可知齐宣王的内心有所触动。 D. 孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出 齐宣王没施行仁政，并非“不能”，而是“不为”。这些比喻十 分精当生动，体现了孟子长于比喻的特点。 解析： “表示衷心悦服”分析错误，此时齐宣王还未衷心悦服。 目录 语文·必修下册 3. 孟子抓住齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发，有何作用？ 参考答案：①这一事例说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件， 具备施行“王道”的基础。同时也为下文论说齐宣王没有实行王 道，是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。②以“以羊易牛”这种 齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章生动形 象，而且也更有说服力，更易被齐宣王接受。 目录 语文·必修下册 4. 《诗》云：“他人有心，予忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓 也”“夫子言之，于我心有戚戚焉”。可见齐宣王对孟子已经比较 信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的呢？ 参考答案：欲擒故纵，缩短距离。①利用齐宣王“以羊易牛”这件 小事中其“不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心” 也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得 了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。②齐宣王本来因为事 情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得连连对他称 赞，把孟子看成知心人了。 目录 语文·必修下册 活动二：阅读课文“抑王兴甲兵……孰能御之”内容，完成以下 问题。 5. 解释下列各句中加点词的意义。 （1）抑．王兴甲兵　　 抑： 　表示反问，相当于“难道”　 （2）构．怨．于诸侯，然后快．于心与 构怨： 　结怨　 快： 　痛快　 （3）抑为采．色．不足视于目与 采色： 指绚丽的颜色。采，同“彩”　 （4）莅．中国而抚四夷也 莅： 　统治　 （5）殆．有甚焉 殆： 　恐怕，可能　 表示反问，相当于“难道” 结怨 痛快 指绚丽的颜色。采，同“彩” 统治 恐怕，可能 目录 语文·必修下册 （6）海内之地，方千里者九，齐集．有其一 集： 　集聚，这里指总计面积　 （7）天下之欲疾．其君者皆欲赴．诉．于王 疾： 　憎恨　 赴诉： 　奔走求告　 集聚，这里指总计面积 憎恨 奔走求告 目录 语文·必修下册 6. 下列对本部分相关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　） A. 孟子在不知道齐宣王的“大欲”的情况下，以“肥甘”“轻 暖”“采色”“声音”等口腹声色之娱来揣度，从而引出齐宣王 称霸天下的“大欲”。 B. “缘木求鱼”的生动比喻，形象地说明了齐宣王以区区一国之 力，战胜力量强大的各诸侯国的做法是不可取的。 C. 邹与楚战不能取胜，齐以一服八不能取胜，孟子运用类比手法， 让齐宣王明白称霸天下的危害，为下文推出王道主张做铺垫。 D. 本部分最后运用一组由五个句子构成的排比句，极力铺陈王道乐 图的美好境界与天下归心的情景，强烈地吸引欲称霸天下的齐宣 王，使他不禁心驰神往。 目录 语文·必修下册 解析：　“孟子在不知道齐宣王的‘大欲’的情况下”理解错 误。孟子明知齐宣王的“大欲”是霸业，却故意以“肥甘”“轻 暖”“采色”“声音”等口腹声色之娱来揣度，旁敲侧击地引出齐 宣王称霸天下的“大欲”。 目录 语文·必修下册 7. 孟子在追问齐宣王的“大欲”时，为什么不直接一语道破，而故意 从“吃”“穿”“看”“听”等方面去发问？ 参考答案：①在追问齐宣王的“大欲”之前，孟子两次发出诘问 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”，这是齐宣王 无法回答的问题，所以造成了尴尬的局面，为了扭转僵局，孟子不 等齐宣王回答，就调转话锋，另辟蹊径，提出“大欲”的问题。② 孟子明知齐宣王的“大欲”是成就霸业，但为了舒缓气氛，迎合齐 宣王，就欲擒故纵，故意以口体目耳之娱来揣度，一连用五个句子 构成排比，用筛除法，巧妙地引出立志兴国、图霸天下这个“大 欲”，使齐宣王因受到恭维而在心理上感到快慰。这样既把孟子的 议论推进了一步，又抓住了齐宣王的心理，使论辩得以顺利进行， 形成文章的顿挫。 目录 语文·必修下册 活动三：阅读课文最后两段，完成以下问题。 8. 解释下列句中加点词的意义。 （1）王曰：“吾惛．，不能进于是矣。” 惛： 　不明事理，糊涂　 （2）我虽不．敏．，请尝试之 不敏： 　愚钝。谦辞　 （3）无恒．产．而有恒心者，惟士为能 恒产： 　可以长久维持生 活的固定财产　 （4）苟无恒心，放．辟．邪侈，无不为已 放： 　放纵　 辟： 　不正　 （5）是故明君制．民之产 制： 　规定　 （6）俯足以畜．妻子 畜： 　养活　 不明事理，糊涂 愚钝。谦辞 可以长久维持生 活的固定财产 放纵 不正 规定 养活 目录 语文·必修下册 （7）然后驱而之善，故民之从之也轻． 轻： 　容易　 （8）鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时． 时： 　季节。这里指家 禽家畜生长繁殖的时节　 （9）谨．庠序之教，申．之以孝悌之义 谨： 　慎重　 申： 　申诫，告诫　 容易 季节。这里指家 禽家畜生长繁殖的时节 慎重 申诫，告诫 目录 语文·必修下册 9. 下列对本部分文意的理解与分析，不正确的一项是（　　） A. 孟子在此提出了自己的“仁政”主张，这正是孟子的目的所在。 B. 孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基 本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。 C. 为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼 义庠序的王道仁政模式图。 D. 文章末段孟子的这一番论述饱含激情，充分体现了其文善于论 辩、富有气势的特点。 解析：　“教”与“养”的关系颠倒了。 目录 语文·必修下册 10. 最后一段中孟子认为“保民而王”的根本措施是什么？他是如何 展开论述的？ 参考答案：（1）孟子认为“保民而王”的根本措施是实施养民、 教民的施政纲领。这就必须做到“制民之产”发展生产，“谨庠 序之教”以孝悌之义教化百姓。 目录 语文·必修下册 （2）首先论说恒产与恒心的关系，说明百姓无恒产必然行为不 轨，反对不“制民之产”而一味“罔民”的“虐民”政策。然后 论说“明君制民之产”的标准并以此对比齐国现状，说明百姓只 有富足才能够知礼义。最后论说“保民而王”的具体措施使百姓 有养有教。 目录 语文·必修下册 综合理解和分析 活动四：阅读课文，回答问题。 目录 语文·必修下册 11. 下列对课文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 孟子善于以退为进，引导话题。他不直接否定齐宣王希望“莅中 国而抚四夷”的想法，而是用“缘木求鱼”之喻和“邹人与楚人 战”之例消解齐宣王称霸之心。 B. 孟子善用整句，以增强语言气势。如他以“天下仕者皆欲立于王 之朝”等几句描述“发政施仁”产生的结果，因为形成了排比， 所以气势酣畅，很有感染力。 C. 孟子施政之策，内容十分具体详实。他描述王道景象时所用的数 字，如五亩、百亩、八口等，对实施王道的国家的住宅面积、地 亩数量、家庭人口做了具体规定。 D. 最后孟子从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，对 作为统治者的齐宣王来说具有极大的说服力，文末描绘的一幅王 道乐土图客观上也有利于百姓。 目录 语文·必修下册 解析：　“五亩、百亩、八口……做了具体规定”错，这只是 孟子在举例子，并非对地亩数和人口数等的规定。 目录 语文·必修下册 12. 本文中，孟子善用比喻、类比以及对比来阐述自己的观点，请结 合具体内容进行赏析。 参考答案：（1）运用比喻，将抽象的大道理具体化，易于理解。 如，以“见舆薪”“举一羽”比喻保民，以此来说明保民是轻而 易举的事情。又如，用“挟太山以超北海”比喻“不能”的事， 用“为长者折枝”比喻轻易可行的事，来解释保民是“不为”而 非“不能”。 目录 语文·必修下册 （2）类比推理。用近义事例来推论“一羽之不举，为不用力焉； 舆薪之不见，为不用明焉”，推断出“百姓之不见保，为不用恩 焉”的结论，使齐宣王明白自己是不肯去施行仁政，而不是没有 能力去施行仁政。 目录 语文·必修下册 （3）用正反对比突出事理。如：以对比手法指出“推恩”与“不 推恩”的结果，“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”；以 “恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”作对比，以表现齐宣王不 行仁政的不合理；以“挟太山”与“折枝”作对比，说明“不 能”与“不为”的分别，从而指出齐宣王不行仁政，实“不为” 而非“不能”。 目录 语文·必修下册 　　　孟子认为的理想社会是什么样的？你认为这种理想在当时能实 现吗？为什么？ 参考答案：（1）孟子描绘了一个百姓安居乐业，社会道德高尚，既 恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。勾画出一幅美好的政治 蓝图——衣食无忧，知礼守义，天下归心，远人来附。首先，这个社 会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国 家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商贾、行旅欲来，天下 “疾其君者”欲归附；再次，人民生活富足，百姓有恒产，足温饱， 知孝悌，懂礼节，不仅自己的家庭安乐和睦，而且所有的人充满爱 心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。 目录 语文·必修下册 （2）孟子的理想社会在古代，尤其是“霸道”盛行的时代是难以实 现的。当时的诸侯醉心于征战杀伐，武力兼并，尽管如齐宣王、梁惠 王等愿意让孟子陈述自己的主张，却没有一个统治者真正愿意践行。 目录 语文·必修下册 　　　孔子和孟子虽然都是儒家学派的代表人物，他们的治国思想基 本上也是一致的，但在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与《齐桓 晋文之事》中表现得稍有不同，请结合两篇文章简要分析。 目录 语文·必修下册 参考答案：孔子和孟子作为儒家学派的代表人物，他们在治国理政方 面都反对“霸道”，强调道德教化，在这一点上是相同的，但侧重点 有所不同。①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对子路的 “率尔而对”，特别是“可使有勇”等说法虽没加以评论，但从“哂 之”中可以看出不太赞同；而对曾皙所描绘的理想的治国蓝图表示认 同；再到最后孔子的评论也可以看出孔子的治国思想是强调“礼 治”，“为国以礼”，注重谦让。②《齐桓晋文之事》中，孟子对齐 宣王想施行“霸道”的想法虽没直接反对，但以“未之闻也”巧妙转 移话题，并通过步步紧逼的追问让齐宣王说出自己的“大欲”。 在此基础上，孟子通过论述“霸道”的危害，提出“发政施仁”的治 国途径，并列举了这样做的好处，这充分说明其强调“仁政”，希望 君主“发政施仁”。 目录 语文·必修下册 叁 迁移评价·重实践 培育学科素养 目录 64 巧用排比，增强气势 　　《齐桓晋文之事》中运用了大量的排比句，如“使天下仕者 皆欲立于王之朝”等五个排比句，描绘了“发政施仁”的具体效 果，在齐宣王面前展现了一幅“保民而王”的美丽远景。既突出 了思想，又增强了文章纵横捭阖的气势。读起来气势磅礴，声调 铿锵，富有音乐美。 目录 语文·必修下册 　　恰当地运用排比能表达强烈奔放的感情，周密地说明复杂的事 理，增强语言的气势和表达效果。运用排比应注意以下四点： （1）必须从内容的需要出发，不能生硬地拼凑。排比句分句不是越 多越好，关键是排比句运用得是否恰当，千万不能生硬地拼 凑，为排比而排比。例如，有个同学这样写道：“我们的班长 是我们大家学习的榜样，学习的模范，学习的表率，学习的楷 模。”这里的“榜样”“模范”“表率”“楷模”，四个词表 达的是同一个意思，把它们硬排比在一起就显得重复、啰唆。 目录 语文·必修下册 （2）注意排比句之间的内容联系。构成排比的一组语句的意思总是 有一定内在联系的：有的按事物出现的先后顺序排列；有的按 事物的程度深浅排列；有的按事物的范围大小排列。要从多角 度出发，发散思维，全方位立体式地排列表达。 （3）排比应力求“丰富多彩”。在不同的排比句中，组成排比 的每一个“成员”的面目应该富于变化，可以是短语，也可以是单句，还可以是复句甚至多重复句；或比喻、或借代、或反问等，一篇文章中的几组排比“各有千秋”，那么精彩、生动、流畅将“不期而至”。 目录 语文·必修下册 （4）不同的文体，排比的使用也各有不同。记叙文以散句为主，排 比等整句的使用应“恰到好处”，一般而言，概括叙述或感情 较强烈的段落使用排比能起到“锦上添花”之功效，而具体的 叙述、描写则不宜用排比，尤其是结构复杂“臃肿”的排比。 抒情散文要求语言精彩、流畅，议论文要求语言严谨、生动， 恰当地运用排比等整句即能收到预期的效果，而且“剂量”大 些也无妨。 目录 语文·必修下册 请运用排比手法写一个景物片段，要求：既具有形式美，又能突出思 想，200字左右。 目录 语文·必修下册 参考答案：四时之景不同，而乐亦无穷：春天的鸡公山，万木争翠， 百花齐放，姹紫嫣红，蜂飞蝶舞，一派生机勃勃的景象；夏天的鸡公 山，葱茏碧绿，凉爽宜人，云蒸雾绕，一派桃源仙境的奇观；秋天的 鸡公山，山岭沟壑，红叶片片，金桂飘香，一幅秋色宜人的画面；冬 天的鸡公山，银装素裹，冰凌高悬，蓝天白雪，千树万树梨花开，一 片北国飒爽的风光。鸡公山是一幅优美的画卷，旖旎的自然风光令人 心旷神怡；鸡公山是一首绚丽的诗篇，壮美的人文景观令人赞叹不 已；鸡公山是一曲远古的歌谣，美丽的神话传说令人回味无穷。 目录 语文·必修下册 肆 课时达标·勤检测 提升综合能力 目录 71 1. 下列句子中，没有通假字的一项是（　　） A. 为长者折枝 B. 刑于寡妻，至于兄弟 C. 挟太山以超北海 D. 抑为采色不足视于目与 解析：　A项，“枝”同“肢”，肢体；B项，“刑”同 “型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样；D项，“采” 同“彩”，颜色。 目录 语文·必修下册 2. 对下列句子中加点词的意义和解释，不正确的一项是（　　） A. 吾何爱．一牛 爱：吝惜 B. 天下之欲疾．其君者 疾：嫉妒 C. 度．，然后知长短 度：丈量 D. 申．之以孝悌之义 申：告诫 解析：　疾：憎恨。 目录 语文·必修下册 3. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　） A. B. C. D. 目录 语文·必修下册 解析：　A项，均为副词，相当于“本来”；B项，介词，表方 式，相当于“拿”“用”/连词，同“而”；C项，介词，引出动作 的对象，相当于“对”/介词，引出动作的对象，可不译；D项，连 词，相当于“却”/连词，连接并列关系的词组。 目录 语文·必修下册 4. 下列各句中，加点词的古今词义相同的一项是（　　） A. 莅中．国． B. 俯足以畜妻．子． C. 吾惛，不能进于．是．矣 D. 苟无恒．心． 解析：　恒心，古今义都是指长久不变的心。A项，古义，指中 原地区；今义，指中华人民共和国。B项，古义，妻子儿女；今 义，男子的配偶。C项，古义，到这一步；今义，连词，表示后一 事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。 目录 语文·必修下册 5. 下列各句中加点词的活用类型与其他三项不相同的一项是（　　） A. 明．足以察秋毫之末 B. 是以君子远．庖厨也 C. 幼．吾幼，以及人之幼 D. 吾妻之美我者，私．我也 解析：　A项，“明”，形容词作名词，视力。B、C、D三项都 是形容词作动词。 目录 语文·必修下册 6. 下列各句中，句式特点与其他三项不同的一项是（　　） A. 然而不王者，未之有也 B. 不为者与不能者之形何以异 C. 树之以桑 D. 臣未之闻也 解析：　C项为介词结构后置，应为“以桑树之”。A、B、D三 项均为宾语前置。 目录 语文·必修下册 7. 下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 四夷，即东夷、西戎、南蛮、北狄，是古代统治者对四方少数民 族的统称。 B. 夫子，古代对男子的尊称，有时也可以作为对老师的称呼。 C. 庠序，古代的乡学，与帝王的辟雍、诸侯的泮宫等大学相对。后 泛指学校。 D. 孝悌，孝顺父母，古时指孝顺之人。古代以尽心奉养和绝对服从 父母为孝。 解析：　错在缺少对“悌”的解说。孝悌，指孝顺父母，敬 爱兄长。 目录 语文·必修下册 8. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《齐桓晋文之事》中，孟子用“ 　谨庠序之教　， 　申 之以孝悌之义　，颁白者不负戴于道路矣”强调学校教育 的重要性。 （2）《齐桓晋文之事》中，孟子强调“权”的重要性的句子是 “ 　权　， 　然后知轻重　”；强调“度”的重要性的句子 是“ 　度　， 　然后知长短　”。 （3）《齐桓晋文之事》中，孟子希望齐宣王能够推己及人、懂得 推恩的句子是：“ 　老吾老　， 　以及人之老　； 　幼吾 幼　， 　以及人之幼　。” 谨庠序之教 申 之以孝悌之义 权 然后知轻重 度 然后知长短 老吾老 以及人之老 幼吾 幼 以及人之幼 目录 语文·必修下册 　　阅读下面的文言文，完成9～13题。 　　材料一： 　　齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻．之，三日不朝。管仲曰：“此非有国 之耻也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因发．仓囷赐贫 穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎！” 目录 语文·必修下册 　　或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。使桓公 发仓囷而赐贫穷，论囹圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义 也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义，非为遗冠也？是虽 雪遗冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发仓囷而赐贫穷 者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民 偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪 耻哉？ （节选自《韩非子·难二第三十七》） 目录 语文·必修下册 　　材料二： 　　贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不 肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小 人之幸，君子之不幸。’‘一岁再赦，善人喑哑。’凡养稂莠者伤禾 稼，惠奸宄者贼良人。昔蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑 康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年 不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者大仁之贼 故我有天下以来绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不 可数。将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。” 目录 语文·必修下册 　　长孙皇后遇疾，渐危．笃．。皇太子启后曰：“医药备尽，今尊体不 瘳，请奏赦囚徒，并度人入．道．，冀蒙福祐。”后曰：“死生有命，非 人力所加。若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？赦 者国之大事，佛道者，上每示存异方之教耳，常恐为理体之弊。岂以 吾一妇人而乱天下法？不能依汝言。” （节选自《贞观政要·论赦令第三十二》） 目录 语文·必修下册 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的 答案标号涂黑。 夫谋小仁者A大仁B之贼C故D我有天下E以来F绝不G放赦 解析：ACF　“夫谋小仁者大仁之贼”是判断句，在“者”和 “贼”后断开，即A、C处断开；“我有天下以来”是时间状语， 在“以来”后断开，即F处断开。 目录 语文·必修下册 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （　　） A. “耻”，指感到耻辱，与《梦游天姥吟留别》的“栗深林兮惊层 巅”的“栗”用法相同。 B. “发”，指打开，与《琵琶行并序》中的“主人忘归客不发”的 “发”意思不相同。 C. “危笃”，指非常危险，多指疾病而言，与现代汉语中的“病 危”意思相同。 D. “入道”，指皈依宗教，出家为僧尼或道士。古人认为度人入道 会有福报。 解析：　A项，错误。“耻”是意动用法，感到耻辱；“栗”是 使动用法，使……战栗。 目录 语文·必修下册 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 齐桓公酒醉后丢失了帽子，三天不上朝，管仲建议他通过处理好 政事来洗雪耻辱。齐桓公非常赞同，于是赏赐贫穷的百姓，赦免 轻罪的囚徒。 B. 有人认为，如果齐桓公的行为合乎道义，那么他以前不做这种合 乎道义的事情，偏要等到丢失了帽子后才来做，他实行道义的动 机就有问题。 C. 长孙皇后患病，医药未能治好，皇太子准备请求皇帝赦免囚徒， 并度人入道，来为皇后祈福。皇后认为死生自有天命，不能因为 自己一人而乱了国家法度。 D. 蜀国先主常听陈元方、郑康成讲说治乱之道，但未听他们说到赦 免。诸葛亮赞同先主之见，又有鉴于梁武帝的教训，因此治理蜀 国十年不赦。 目录 语文·必修下册 解析：　“又有鉴于梁武帝的教训，因此……”错误，从原文 中看不出诸葛亮治蜀吸取了梁武帝倾败的教训；从历史事实来说 诸葛亮早于梁武帝二三百年，他不可能“有鉴于梁武帝的教训”。 目录 语文·必修下册 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易 为非。 译文： 　奖赏没有功劳的人，那么民众就会侥幸地希望从君 主那里得到意外的赏赐；不惩处有罪过的人，那么民众就不 会从惩罚中吸取教训而容易为非作歹。　 解析： “无功”，没有功劳的人；“偷幸”，侥幸； “诛”，惩处。 奖赏没有功劳的人，那么民众就会侥幸地希望从君 主那里得到意外的赏赐；不惩处有罪过的人，那么民众就不 会从惩罚中吸取教训而容易为非作歹。 目录 语文·必修下册 （2）凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。 译文： 　凡是培育杂草就是伤害庄稼，施恩给坏人就是伤害 好人。　 解析： “稂莠”，杂草；“惠”，施恩；“贼”，伤害。 凡是培育杂草就是伤害庄稼，施恩给坏人就是伤害 好人。 目录 语文·必修下册 13. 齐桓公和唐太宗对赦免有何不同看法？请简要说明。 参考答案：①齐桓公认为，赦免小罪之人，可以赢得民心，洗雪 自身的耻辱。②唐太宗认为，赦免罪人不利于其改过，同时也是 对好人的伤害。 目录 语文·必修下册 解析：①由原文“耻之，三日不朝。管仲曰：‘此非有国之耻 也？公胡其不雪之以政？’公曰：‘胡其善！’因发仓囷赐贫 穷，论囹圄出薄罪”可知，齐桓公认为，赦免小罪之人，可以赢 得民心，洗雪自身的耻辱。②由原文“凡赦宥之恩，惟及不轨之 辈……凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人……将恐愚人常冀侥 幸，惟欲犯法，不能改过”可知，唐太宗认为，赦免罪人不利于 其改过，同时也是对好人的伤害。 目录 语文·必修下册 参考译文： 　　材料一： 　　齐桓公喝醉了酒，丢失了自己的帽子，（他）为此感到耻辱，三 天没上朝听政。管仲说：“这不是国君的耻辱吗？您为什么不用处理 好政事来洗雪它呢？”桓公说：“（您的建议）怎么这样好！”于是 打开粮仓把粮食赏赐给贫穷的人，审查监狱中的囚犯，把犯轻罪的人 释放了。过了三天百姓便为此歌唱道：“国君为什么不再丢失帽子 呢？” 目录 语文·必修下册 　　有人说：管仲在小人之中洗雪了桓公的耻辱，却在君子之中滋养 了桓公的耻辱。假使桓公打开粮仓把粮食赏赐给贫穷的人，审查监狱 中的囚犯，把犯轻罪的人释放了，是不合乎道义的，就不能够用它们 来洗雪耻辱；假使做这些事合乎道义，但桓公把这种合乎道义的事撇 在一边不做，要等到丢失了帽子以后再做它，那么桓公实行道义，不 是因为丢失了帽子吗？这样的话，虽然在小人之中洗刷了桓公丢失帽 子的耻辱，却也在君子之中滋养了桓公丢失道义的耻辱。况且打开粮 仓把粮食赐给贫穷的人，这是在奖赏没有功劳的人；审查监狱中的囚 犯，把犯轻罪的人放出来，这是不惩处有罪过的人。奖赏没有功劳的人，那么民众就会侥幸地希望从君主那里得到意外的赏赐；不惩处有罪过的人，那么民众就不会从惩罚中吸取教训而容易为非作歹。这是国家混乱的根源啊，哪里能用来洗雪耻辱呢？ 目录 语文·必修下册 　　材料二： 　　贞观七年，唐太宗对近臣说：“天下愚笨的人多，聪明的人少， 聪明的人不会作恶，愚笨的人常常犯法。凡是宽宥赦免的恩典，只便 宜了不守法令的人。古话说：‘小人的幸运，就是君子的不 幸。’‘一年两次赦免，好人沉默不语。’凡是培育杂草就是伤害庄 稼，施恩给坏人就是伤害好人。从前蜀国先主刘备曾对诸葛亮说： ‘我和陈元方、郑康成往来，常听他们讲说治乱之道，讲得非常齐 全，但从来不曾说到赦免。’所以诸葛亮治理蜀国十年没有赦免，而 蜀国大治。梁武帝每年赦免几次，最终倾覆败亡。施舍小恩惠的做 法，是对大德的伤害，所以我从有天下以来，绝不发布赦令。 现在天下太平，礼义盛行，特殊的恩典数不胜数。恐怕愚笨的人常存 侥幸之心，只想犯法，却不能改正过错。” 目录 语文·必修下册 　　长孙皇后生病，病情日渐危急。皇太子启禀皇后说：“医药都用 遍了，现在母后的贵体仍然没有康复，请允许我奏请父皇赦免罪犯， 并让人皈依宗教，希望得到神灵的赐福保佑。”皇后说：“死生都是 命中注定的，并非人力所能干预。如果做善事可以延寿，那么我从来 不做恶事；如果做善事无效，那么有什么福分可以求得呢？赦免罪犯 是国家大事，佛道，不过是皇上有意保留的一种异域宗教罢了，他时 常担心其成为治国体制的弊病。怎能因为我一个妇人而乱了国家的法 度？不能按照你说的办。” 目录 语文·必修下册 $