期末文言文复习《〈孟子〉三章》知识梳理及练习 2025-2026学年统编版语文八年级上册

期末文言文复习《〈孟子〉三章》背诵材料及练习 《得道多助,失道寡助》 一、文学常识 孟子(公元前372-前289),名轲,字子舆。战国时期著名思想家、教育家,儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,主张“仁政”,有“亚圣”之称。 二、重点字词解释 1.七里之郭 (外城) 2.环而攻之(围 ) 3.池非不深 (护城河) 4.兵革 (泛指武器装备) 5.委而去之 (放弃) 6.域民不以封疆之界(限制) 7.多助之至 (极点) 8.亲戚畔之(同“叛”背叛 ) 9.固国 (国防) 10.天下顺之(归顺、服从) 三、句子翻译 1.域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。 译文:使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠划定的边疆的界线,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武力的强大。 2.委而去之,是地利不如人和也。 译文:弃城而逃,这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中人心所向、内部团结。 3.寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。 译文:帮助他的人少到了极点,内外亲属 期末文言文复习《〈孟子〉三章》背诵材料及练习 《得道多助，失道寡助》 一、文学常识 孟子（公元前372－前289），名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，有“亚圣”之称。 二、重点字词解释 1.七里之郭 （外城） 2.环而攻之（围 ) 3.池非不深 （护城河） 4.兵革 （泛指武器装备） 5.委而去之 （放弃） 6.域民不以封疆之界（限制) 7.多助之至 （极点） 8.亲戚畔之（同“叛”背叛 ） 9.固国 （国防） 10.天下顺之（归顺、服从） 三、句子翻译 1.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 译文:使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界线，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。 2.委而去之，是地利不如人和也。 译文:弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中人心所向、内部团结。 3.寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。 译文:帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 4.故君子有不战，战必胜矣。 译文:所以君子不战则已，战就一定能胜利。 四、内容分析 1.本文的中心论点：天时不如地利，地利不如人和。 2.孟子认为决定战争胜负的最主要原因是什么？ “人和”，因为得民心者得天下，失民心者失天下，民心向背对战争胜负起关键性作用。 3.《得道多助失道寡助》这篇短论，从决定战争胜负的因素这一角度出发通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申推出“得道者多助失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。 4.“得道者”的意思是施行仁政的人。文中与它意思相同的一个词是 君子。 《富贵不能淫》 一、重点字词解释 1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 （诚：真正，确实） 2.是焉得为大丈夫乎（大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。） 3.父命之 （命：教导、训诲） 4.往之女家 （“女”同“汝”，你。） 5.必敬必戒 （谨慎） 6.以顺为正者 （正:准则、标准） 7.与民由之 （由：遵从） 8.富贵不能淫 （本意：惑乱，迷惑。文中意思：使……迷惑。） 9.贫贱不能移 （本意：改变、动摇。文中意思：使……改变。） 10.威武不能屈 （本意：屈服。 文中意思：使……屈服。） 二、重点句子翻译。 1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 译文:公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗? 2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 译文:居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。 3.得志，与民由之；不得志，独行其道。 译文:能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 译文:富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。 三、内容分析 1.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。 答：前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”，是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。 2.孟子认为“大丈夫”的标准是什么？ 答:①讲仁德，守礼法，做事合乎道义；②无论得志与否，都不能放弃自己的原则；③富贵、贫贱、威武这些外部施加因素都不能使之迷乱、动摇、屈服； 3.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近：得志，与民由之；不得志，独行其道。 4.说一说本文的论证方法。 ①类比论证：“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。”文中孟子以妾妇之谄媚顺从于夫子，类比公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯往上爬的行径。讽刺其没有仁义道德的原则。不过是女人、小人，奉行的是“妾妇之道”，哪里能称得上是大丈夫呢？ ②举例论证：“子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’”举出男子加冠、女子出嫁的生活现象，讽刺景春连这样的常识都没有，实在是太不懂“礼”了。 ③比喻论证：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”用“广居”比喻“仁”，“正位”比喻“礼”，“大道”比喻“义”，生动形象地写出了先秦君子之风，表达了对“仁”“礼”“义”的信仰与追求。增强了文章语言的气势，增强了文章的说服力。 ④对比论证：“以顺为正者，妾妇之道也。”（反面论证） “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（正面论证） 《生于忧患 死于安乐》 一、重点字词解释 1.舜发于畎亩之中：兴起，指被任用。 2.傅说举于版筑之间：选拔、任用。 3.管夷吾举于士：狱官。 4.百里奚举于市：集市。 5.故天将降大任于是人也： 所以。 6.人恒过:犯错误。 7.行拂乱其所为：违背。 8.衡于虑：同“横”，梗塞，不顺。 9.而后作：奋起，这里指有所作为。 10.征于色：征验，表现。 11.而后喻：明白，了解。 12. 曾益其所不能 曾：同“增”，增加。 13. 入则无法家拂士 拂：同“弼”，辅佐。 14.必先苦其心志 苦：使……痛苦 劳其筋骨 劳:使……劳累 饿其体肤 饿:使……饥饿 空乏其身 空乏:使……经受贫困之苦 动心忍性 忍：使……坚韧 行拂乱其所为 乱：使……扰乱 15.入则无法家拂士 入：在国内 出则无股国外患者 出：在国外 二、重点句子翻译 1.所以动心忍性，曾益其所不能。 用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍，增加他原来所不具备的能力。 2.困于心，衡于虑，而后作。 使他的内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为。 3.征于色，发于声，而后喻。 想法从脸上显现出来，从言语中吐发出来，然后才为人们所了解 4.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外犯的祸害，这个国家往往就会灭亡。 5.然后知生于忧患而死于安乐也。 这样以后，人们就会明白忧愁祸患使人得以生存，安逸享乐使人趋于灭亡的道理了。 三、内容分析 1.课文的中心论点是什么？运用了什么论证方法？ 本课的中心论点是：生于忧患，死于安乐。 运用了举例论证和正反对比论证的方法。通过列举六位历史人物的事例， 人才必须在艰苦的环境中造就的道理； “人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。”个人角度从正面证明生于忧患。“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。”国家角度从反面证明死于安乐。 2.文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？从中你获得什么感悟？ 共同点：都出身贫贱，历经磨难，最终都有所作为。 感悟：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。 3.经历磨难，砥砺的好处：所以动心忍性，曾以其所不能。 4.第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。从反面提示国家灭亡的原因：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 课堂练习: （一）阅读下面两篇文言文，完成1-4题。（13分） 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。” 1.解释下列加点词在文中的意思。（4分） （1）池非不深也（ ） （2）委而去之（ ） （3）失其民者（ ） （4）民之归仁也（ ） 2. 用现代汉语翻译下列句子。（4分） （1）故君子有不战，战必胜矣。 ___________________________________________________________________________ （2）得其民有道：得其心，斯得民矣。 ___________________________________________________________________________ 3. 甲、乙两文都体现了孟子的什么思想？请简要概括。（2分） ___________________________________________________________________________ 4. 【甲】【乙】两文在论述方式上有什么共同点？（3分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 【答案】 1.（1）护城河 （2）放弃 （3）失去 （4）归顺，归附 2.（1）所以君子不战则已，战就一定能胜利。 （2）得到人民的拥护有方法：得到人民的心，就能得到人民的拥护了。 3.都体现了孟子的“仁政”思想，强调君主要得到人民的拥护，才能治理好天下。 4.都采用了层层递进的论述方式，从具体事例或问题入手，逐步引出核心观点，逻辑清晰，说服力强。 （二）阅读下面两篇文言文，完成5-8题。（15分） 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！” 5.解释下列加点词在文中的意思。（4分） （1）岂不诚大丈夫哉（ ） （2）是焉得为大丈夫乎（ ） （3）天祥至潮阳（ ） （4）弘范遂以客礼见之（ ） 6. 用现代汉语翻译下列句子。（4分） （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。 ___________________________________________________________________________ （2）国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！ ___________________________________________________________________________ 7. 甲文中孟子认为“大丈夫”的核心标准是什么？乙文中文天祥的行为是否符合这一标准？请简要分析。（3分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 8. 两文在表达主旨的方式上有什么不同？（4分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 【答案】 5.（1）真正，确实 （2）怎么，哪里 （3）到，到达 （4）于是，就 6.（1）能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 （2）国家灭亡不能挽救，作为臣子，死有余辜，更何况敢逃避死亡而有二心呢！ 7.甲文中孟子认为“大丈夫”的核心标准是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。乙文中文天祥符合这一标准。他被俘后，面对元军的劝降和高官厚禄的诱惑，坚决拒绝，不为富贵所淫；面对元军的威逼，始终坚守气节，不为威武所屈，最终舍生取义，尽显大丈夫本色。 8.甲文通过对话辩论的方式，直接阐述“大丈夫”的标准，明确表达主旨；乙文通过叙述文天祥的具体事迹，间接体现其大丈夫气节，主旨蕴含在事迹之中。 （三）阅读下面两篇文言文，完成9-12题。（12分） 【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】齐桓公夜半不嗛①，易牙②乃煎熬燔③炙，和调五味而进之。桓公食之而饱，至旦不觉④，曰：“后世必有以味亡其国者。”楚王登强台而望崩山左江而右湖以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：“后世必有以高台陂池亡其国者。” (节选自《战国策·魏策二》，有删改) 【注释】①不嗛：不满足，有饥饿感。②易牙：齐桓公侍臣。③燔：把肉放在火上烤。④觉：睡醒。 9. 下列句中加点词的意思或用法相同的一项是(　 　)（2分） A．人恒过，然后能改 过中不至 B．衡于虑，而后作 温故而知新 C．至旦不觉　过中不至 D．和调五味而进之 予独爱莲之出淤泥而不染 10. 用现代汉语翻译下列句子。（4分） （1）困于心，衡于虑，而后作。 ___________________________________________________________________________ （2）后世必有以味亡其国者。 ___________________________________________________________________________ 11.用“/”给【乙】文中划波浪线的句子断句，限断两处。（2分） 楚 王 登 强 台 而 望 崩 山 左 江 而 右 湖 以 临 彷 徨 12. 【甲】文中“生于忧患”的道理在【乙】文中的齐桓公和楚王身上是怎样体现的？（4分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 【答案】 9.B 10.（1）内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。 （2）后世一定有因贪图美味而使国家灭亡的。 11.楚王登强台而望崩山/左江而右湖/以临彷徨 12.齐桓公因为美食而感到满足，但同时也意识到了贪图享乐对国家可能带来的危害，这体现了他从享受中汲取教训，有忧患意识。 楚王在登上强台欣赏美景时，也预见到沉溺于享乐可能对国家产生危害。于是他发誓不再登上强台，这体现了他在享乐中保持警觉，居安思危。 ( 1 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $