1.1《氓》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

中国的古典诗歌源远流长，名家辈出，体式多样，风格各异。 《诗经》和《楚辞》是古典诗歌的源头，分别开启了现实主义和浪漫主义两大文学传统；汉乐府继承《诗经》开创的现实主义传统，在叙事诗方面取得了很高的成就。《孔雀东南飞》就是其中的杰出代表；唐诗是古典诗歌发展史上的又一高峰，李白和杜甫各领风骚；词是古典诗歌的新发展，到了宋代，词境逐渐拓展，技巧日臻成熟。通过本单元的研习，可以增进对古典诗歌体式和源流的了解。 学习本单元，要围绕“诗意的探索”展开研习，品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统文化精神，认识古典诗歌的当代价值。还要结合以前所学，了解我国古典诗歌的发展脉络，并比较不同体裁的诗歌在节奏韵律、表现手法、艺术风格等方面的异同。 第一单元导读 单元 学习任务群 人文主题 语文素养 课文 写作 第一单元 中华传统文化经典研习 诗的国度：体察古人的情感和生命思考，感受古诗词之美，获得情感传统浸润和审美体验；继承文化和弘扬中华优秀传统文经典化，提升对中华文化的研习认同感、自豪感，增强文化自信。 1. 借助诵读，探寻诗意，品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统文化精神，认识古典诗歌的当代价值； 2. 结合以前所学，了解我国古典诗歌的发展脉络，并比较不同体裁的诗歌在节奏韵律、表现手法、艺术风格等方面的异同； 3. 对作品内容、风格和表达作出恰当的评价，认识古典诗词对中华民族精神的重要影响； 4. 撰写鉴赏文章，提高鉴赏古代诗歌的水平和议论性文章的表达能力。 1.氓/《诗经·卫风》 离骚(节选)/屈原 2.*孔雀东南飞并序 3.蜀道难/李白 *蜀相/杜甫 4.*望海潮(东南形 胜)/柳永 *扬州慢(淮左名 都)/姜夔 （文学发展史的次序） 撰写鉴赏文章 汉乐府民歌（乐府双璧《孔雀》《木兰诗》、建安文学 唐诗 李 白：浪漫主义 杜 甫：现实主义 白居易：新乐府运动 宋词 豪放派：苏轼、辛弃疾 婉约派：柳永、李清照 元曲 古体诗 近体诗 西周春秋《诗经》 （四言诗为主）现实主义诗歌源头 战国《楚辞》（骚体诗） 浪漫主义诗歌源头 劳动号子 中国古典诗发展史 古体诗 西周春秋《诗经》 （四言诗为主）现实主义诗歌源头 战国《楚辞》（骚体诗） 浪漫主义诗歌源头 汉乐府古诗 魏晋南北朝五言诗 (五言诗为主) 近体诗 唐 诗 宋 词 元 曲 文学文化常识 近体诗 古体诗 四言、五言、七言 杂言、乐府诗 律诗：五言、七言 绝句：五言、七言 按字数分：小令、中调、长调 按内容分：豪放、婉约 散曲：小令、套数 杂剧 李 白:浪漫主义 杜 甫:现实主义 白居易:新乐府运动 豪放派:苏轼、辛弃疾 婉约派:柳永、李清照 梳理中国诗歌的发展史。 中国诗歌的发展是由古体诗向近体诗发展的过程。古体诗的源头是诗经，四言为主。 北有诗经，南有离骚。如果说，诗经代表了中原地区的文学成就，那么南部的诗歌作品代表作就是离骚。离骚的体例与众不同，独树一帜，骚体。 到了汉朝，出现了乐府。比如木兰诗。 到了魏晋南北朝，五言诗进一步发展壮大。至此，古体诗时期就结束了。 新的时代是什么开创的呢？唐诗。唐诗除了五言，还有七言。 到了宋朝，出现了形式更加灵活的宋词。甚至分了上阙和下阕。 到了元朝，出现了散曲，它的形式与宋词接近，但是对格律的要求更低，形式更自由。 4 诗 古体诗 四言古诗： 出现最早《诗经》 五言古诗： 成熟于汉代 七言诗： 成熟于唐代 乐府诗 ：标题有的加上“歌”、“行”、“歌行”“引” “曲”“吟”等名称。 近体诗 （形成于唐代） 绝句 五言绝句、 七言绝句 律诗 五言律诗、 七言律诗、 排律（十句以上 ） 词 （又称“诗余”、“长短句”、“倚声”、“填词”） 词有定格、句有定数、字有定声，以两宋成就最高 曲 散曲： 小令（短小的曲子）、套数（散套） 戏剧： 杂剧、传奇（已是供演出的剧本） 近体诗： 讲究平仄、对仗和押韵， 句数、字数都有严格规定 古体诗： 格律自由， 不拘对仗、平仄， 押韵较宽， 篇幅长短不限 杂言诗： 长短间杂 诗歌发展史 《诗经》 现实 主义 地位： 范围： 诗经六义： 《楚辞》 浪漫 主义 《楚辞》VS“楚辞” 《离骚》地位： 汉乐府 继承了《诗经》现实主义的传统 《孔雀东南飞》地位： 魏晋南北朝 乐府双璧 乐府三绝 西周初期至春秋中叶 我国最早的诗歌总集 刘向VS屈原 我国古典文学中第一首长篇抒情诗 我国古典文学中第一首长篇叙事诗 风雅颂赋比兴 《孔雀东南飞》《木兰诗》 《孔雀东南飞》《陌上桑》《秦妇吟》 诗歌发展史 唐 初唐 初唐四杰 盛唐 两大诗派：山水田园诗派、边塞诗派 大李杜 中唐 两大诗派 韩孟、元白 鬼才、刘禹锡、柳宗元 晚唐 小李杜 宋 北宋 豪放派 婉约派 南宋 豪放派 婉约派 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 李白、杜甫 李商隐、杜牧 苏轼 柳永、周邦彦 辛弃疾 李清照、姜夔 “沈宋”，是初唐武后时期的宫廷诗人沈佺期、宋之问的合称。他们所创作的五七言近体诗标志着五七言律体已趋于定型。 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。(最纯真的爱情) 一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。(最刻骨的相思) 蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。(最深情的追寻) 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。(最美的约会) 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。(最高的赞美) 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也!巧笑倩兮，美目盼兮。(最珍贵的回赠) 今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？(最幸福的夜晚) 宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。(最令人向往的岁月静好) 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。(最动人的偶遇) 死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。(最坚贞的誓言) 上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!——汉乐府民歌《上邪》（最惊天动地的爱情宣告） 再度与《诗经》相逢，你还记得《诗经》里有关爱情的诗句吗? 甜美的爱情各个相似，不甜美的爱情各有怎样的结局？ 爱情是人类的永恒主题 “郎骑竹马来，绕床弄青梅。” “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。” “一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮； 一日不见，如三岁兮。” “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” “执子之手，与子偕老。” 可见，爱情，酸甜苦辣。今天，让我们走进《诗经》之名篇《氓》，去领略女主人公的悲欢离合吧。 浪 漫 追 求 无 悔 相 思 忠 贞 《花木兰》告诉我们，要做便做自己的将军。 《琵琶行》告诉我们，美貌不是一生的资本，自己努力才是。 导入新课 《如懿传》告诉我们，“原来年少情深，也可以走到相看两厌，古今之情原是相通，凉薄之人，如何偕老。” 那么，《氓》又想告诉我们什么呢？                                                                         部编教材高中语文 选择性必修（下册） 第一单元 卫风 壹 了解并识记《诗经》的有关文学常识。 诵读课文，疏通字词及文意。 贰 叁 品味诗歌细节，体会赋比兴及其艺术效果，感受女主人公情感的变化。 肆 分析女主人公形象特征，探究其悲剧根源，树立正确的爱情观。 学习目标 《 诗经 • 卫风 》 基础知识 氓 《卫风·氓》是春秋时期的一首民歌。《卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。 氓，指农民百姓，本诗代指男主人 题目解读 补充： 古代百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。 《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，收集了西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，后来儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。 《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。 文学常识 《诗经》的由来 《诗经》 有十五国风，共160篇，为各国当地的土风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手。 是宫廷乐曲歌词，它是一种正统音乐（周朝直接统治地区的音乐）。分为“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。 是统治者用于宗庙祭祀的舞乐，包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，内容以颂扬为主。 《诗经》按内容分为“风”“雅”“颂”三部分 诗经“六义” 朱熹在《诗集传》说：“赋者，铺陈其事而直言之也。”用现在的话说就是铺陈直叙，它不借助于更多的形象化的修辞手段，而是直截了当地铺陈叙述，把要表达的内容有层次地叙述出来，给人以明确完整的印象。 即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生动，以增强诗的感染力量。 就是托物起兴，即先写自然界的事物。《诗经》中运用“兴”的方法大致有三种情况：象征、联想、比喻。 《诗经》的表现手法可分为赋、比、兴三种 诗经“六义” 《诗经》的结构与语言： ①四言为主，兼有杂言。 只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。 ②常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间，只变换几个字，却能造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，借此强化感情的抒发。 ③大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如 “关关” （叠字）“窈窕”（叠韵），“参差”（双声）。 关关雎鸠， 在河之洲。 窈窕淑女， 君子好逑。 ——《周南·关雎》 活动一 温故知新，概括《诗经》中的女子形象 贤良美好 温故知新 20 蒹葭苍苍， 白露为霜。 所谓伊人， 在水一方。 ——《秦风·蒹葭》 神秘缥缈 活动一 温故知新，概括《诗经》中的女子形象 温故知新 21 静女其姝， 俟我于城隅。 爱而不见， 搔首踟蹰。 ——《邶风·静女》 闲雅活泼 活动一 温故知新，概括《诗经》中的女子形象 温故知新 22 写作背景 《氓》是春秋时期卫国民歌，卫的都城在河南朝歌一带，这是我国文学史上最早的一首弃妇诗。 春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了，在男尊女卑的社会现实里，妇女的婚姻悲剧是不可避免的。《氓》深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子造成的压迫，是当时社会痴情女子负心郎的反映。 诵读文本 氓(méng)之蚩(chī)蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以为期。 乘彼垝(guǐ)垣(yuán)，以望复关。不见复关，泣涕涟(lián)涟。既见复关，载(zài)笑载言。尔卜尔筮(shì)，体无咎(jiù)言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟(jiē)鸠(jiū)兮，无食桑葚！于(xū)嗟女兮，无与士耽(dān)！士之耽兮，犹可说(tuō)也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨(yǔn)。自我徂(cú)尔，三岁食贫。淇水汤(shāng)汤，渐(jiān)车帷(wéi)裳(cháng)。女也不爽，士贰(èr)其行。士也罔(wǎng)极，二三其德。 三岁为妇，靡(mǐ)室劳矣。夙(sù)兴夜寐(mèi)，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(xì)其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰(xí)则有泮(pàn)。总角之宴，言笑晏(yàn)晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 卫风·氓 氓（ méng）之蚩蚩（chī），抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇（qí），至于顿丘。匪我愆（qiān）期，子无良媒。将（qiāng）子无怒，秋以为期。 乘彼垝（guǐ）垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载（zài）笑载言。尔卜尔筮（shì），体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚（shèn）！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说（tuō）也。女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳（cháng）。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡（mǐ）室劳矣。夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 诵读提示：四言诗的诵读，一般读成“二、二”节拍，即读二字后稍作延长或停顿。 朗读诗歌 诵读任务： 1.听名师范读，标注生字词，明确读音。 2.自读诗歌，体会《诗经》重章叠句的艺术魅力，感受音律美。 诗文研读 整体感知 这首诗讲述了一个怎样的故事？按照什么线索展开的？一个女子的婚恋悲剧。 情节线索：“恋爱”——“婚变”——“决绝”情节      感情基调恋爱——热情、幸福婚变——沉痛、怨恨 决绝——清醒、刚强 从内容上说，是一首弃妇诗；从表达方式说，是一首叙事诗。 27 诗文研读 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 1.氓：民，男子。古代“氓”没有“流氓”的意思。 2.蚩蚩：忠厚的样子。 3.贸：交易，交换。 4.匪：不是。 5.来即我谋：即，就、靠近。谋，谋划、商量 6.涉，渡过。 7.至于：古义：到，到达。 今义：表示达到某种程度或表示另起一个话题。 8.愆（qiān）：拖延。 9.将（qiāng）愿，请。 10.无：同“毋”，不要。 11.秋以为期：“以秋为期” 译文：农家小伙笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。请你不要发脾气，就把秋天作佳期。 第1章：男子求婚，女子许婚 第一章 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 忠厚的样子 拖延 交换 同“非”,不是 就、靠近 到（古今） 请 把……当作（古今） 渡过 那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。 译文 内容概括：男子求婚，女子许婚 涉 本义：徒步过河 宾语前置（以秋为期） “蚩蚩”，有两种解释：一为痴痴，见其敦厚。一为嗤嗤，见其嬉笑。敦厚之中的嬉笑戏笑，坏坏样子里的敦实憨厚，方才是真实的氓。 氓之蚩蚩,抱布贸丝。 贸，只不过是你的伎俩，是接近我的借口而已 匪来贸丝，来即我谋。 男子离开，女子不舍而送。这是第一层。 送了又送，直至淇水。这是第二层。 遇河蹚水而过，这是第三层。 上岸，依然再送至顿丘，这里有怎样的深情。 送子涉淇，至于顿丘。 《礼记·坊记》中“男女无媒不交。”结婚要合礼有媒。 《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。在春秋时期，没有媒人证明，这场婚姻便是非法，不仅不受到保护，还为社会所不容。 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 诗文研读 匪我愆期，子无良媒 “男女无媒不交。”——《礼记》 春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒灼之言”。 取妻如之何？必告父母。 取妻如之何？匪媒不得。 ——《诗经·齐风·南山》 “不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”——《孟子》 媒：男方的媒人。妁：女方的媒人。 31 《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》，《诗经》中许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。 三书 在“六礼”过程中所用的文书，包括：聘书、礼书和迎书。 六礼 由求婚至完婚的整个结婚过程。 纳采-问名-纳吉-纳征-请期-亲迎 知识链接 六礼，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。 纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。 问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。 纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。 纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。 请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。 亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。 婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。 33 古代的“三书六礼” 三 书 纳采 古代婚礼之首 请媒人做媒提亲 喜 问名 合八字 喜 喜 纳吉 过文定 喜 喜 纳征 正式送聘礼 过大礼 喜 请期 择日 喜 亲迎 新郎乘礼车赴 女家迎接新娘 喜 聘书 订亲之书 喜 礼书 过礼之书 喜 迎书 迎娶新娘之书 喜 知识链接 34 六礼，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。 纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。 问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。 纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。 纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。 请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。 亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。 婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。 知识链接 35 诗文研读 典句鉴赏 开头一句“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋” 属于赋、比、兴中哪一种手法？有什么作用？ 用赋的手法，写男子向女子求婚。 这个男子一脸憨笑，耍着小小的花招，假装拿布换丝，向女主人公求婚，一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面，这男子求婚心切，不惜乔装冒险。 这一句既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧 埋下伏笔并构成对比。 诗文研读 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 1.乘：登上。垝垣：残破的墙。垝，毁坏。 2.复关：地名，诗中男子的住地。复关：借代复关地方的那个男子。 3.载……载……：一边……一边……。助词，用在句首或句中，加强语气 4.卜：用龟甲卜吉凶。用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断祸福。筮shì：用蓍（shī）草占吉凶。 5.体：占卜显示的兆象。 咎言：凶，灾祸，不祥之语。 6.贿：财物，这里指嫁妆。 译文：登上那堵破土墙， 面朝复关凝神望。复关遥远不得见， 心里忧伤泪千行。情郎忽从复关来， 又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥， 卦象吉祥心欢畅。赶着你的车子来， 把我财礼往上装。 第2章：男女恋人相思、结婚 乘彼诡垣，以望复关 乘，甲骨文=（大，人）+（木，树杈），像一个人爬上大树，站在树杈上远眺侦察 登上（爬上）毁坏的城墙 弃淑女形象不顾 第一部分：恋爱、结婚 （1-2章） 1、恋爱阶段，男女双方各有何举动？各自的性格？ 女：乘、望、泣涕、笑、言 男：抱布贸丝　来、谋、怒 痴情 当时的商业活动是物物交换——抱布贸丝； 流行占卜文化——尔卜尔筮，体无咎言； 婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子无良媒。 纯情、率真，善解人意 憨厚、狡黠，易怒急躁 2、从第一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实？ 品读诗歌 概括1-2节情节内容，抓住第一、二节男女主人公的描写，分析性格特征? 忠厚老实、 热情主动 氓之蚩蚩，抱布贸丝 急躁易怒 “匪我愆期，子无良媒。“将子无怒” 端庄守礼 “匪我愆期，子无良媒。 “遵守婚嫁礼法 温柔体贴 “将子无怒”好言劝慰男子 率真痴情 “乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。” “乘”“望”表明对美好爱情的期望;裁“泣涕涟涟”笑载言”真情不加掩饰，率真痴情 男子 女 子 第一部分主要运用了什么艺术手法？ 手法：“赋”，追忆当年恋爱结婚的经过 探究文本 请分别找出一、二段的中心句 （1）将子无怒，秋以为期 （2）以尔车来，以我贿迁 订婚 接亲 41 诗文研读 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 译文：桑树叶子未落时， 挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀， 别把桑叶急着吃。唉呀年轻姑娘们， 别对男人情太痴。男人要是迷恋你， 要说放弃也容易。 女子若是恋男子， 要想解脱不好离。 桑叶衰老就枯黄，憔悴飘零真可怜！从我嫁到你家去，挨穷受穷好多年。淇水滔滔送我归，河水湿了半截帷。我谨守妇道无过错，他枉做男人心不专。男人做事没原则，三心二意行不端。 第3章：劝诫女子不要痴情 1.沃若：润泽的样子。若：词尾，…样子。 2.于嗟，表感慨。 无，同“毋”，不要。 3.士，指未婚男子。耽，沉溺、沉醉。 4.说：同“脱，摆脱、脱身。 5〔陨〕陨落，坠下。 6.〔徂（cú）〕往。 7.三岁食贫：多年来吃苦受贫。 三岁，指多年。食贫，过贫苦的生活。 8.汤（shāng）汤：水流盛大的样子。 9.渐（jiān）：浸湿。 10.帷裳：车两旁的布幔。 11.不爽：没有过错。爽，差错、过失。 12.贰：不专一、有二心，跟“壹”相对。 13.罔极：没有定准。罔，无。极，准则。 14.二三其德：负德变心。二三，意思是反复无常，感情不专一。德，心意。 第4章：控诉男子移情别恋 1. 第三、四段运用了哪种手法？ “桑之未落，其叶沃若”和”桑之落矣，其黄而陨“ 都以桑树比兴。第三章以桑叶之润泽有光，比喻女子的年轻貌美，同时给人以生机勃勃之感，如同女主人公和“氓”浓情蜜意之时。第四章写到桑叶已经枯黄陨落，比喻女子的年老色衰，暗示女子婚姻生活并不幸福，预示了故事的悲剧性结局。 “于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！” 比兴。以斑鸠比女子，以桑葚比爱情,用斑鸠贪吃可以酿酒的桑葚，比喻女子沉溺于爱情，不能自拔。 品读诗歌 钱穆说“《诗》三百者，实即写物抒情之小品”，“中国人的抒情方法是叙物、索物和触物”，“比物连类，也都是用这比兴的手法”。请从诗中找出所写之物(意象)，探析这些物(意象)的潜在内涵和情感寄托。 43 第二部分：婚变遭弃 （3-4章） 品读诗歌 诗歌这部分为什么要描写桑叶的变化呢？ 桑之未落 其叶沃若 女子年轻貌美 未婚情意浓厚 比兴 比兴 女子年老色衰 桑之落矣 其黄而陨 婚后情意淡漠 找出本部分其他比兴的句子，分析其作用。 于嗟鸠兮, 无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！以斑鸠比女子，以桑葚比爱情,用斑鸠贪吃可以酿酒的桑葚，比喻女子沉溺于爱情，不能自拔。 兴---以自然之物引出男女的感情生活。 溪边桑林成了众多爱情的发源地。为此，朱熹将 《诗经》中的爱情诗统称为“桑间淮上之音”。“桑叶”在《氓》丰富而曲折的情节里被赋予了多重含义，既是时光流逝与季节变化的写照，又是女主人公容貌衰老与爱情完结的象征。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。 比：以桑比女子，以桑叶新鲜润泽比女子的青春年华、恋爱及新婚的甜美;以斑鸠比女子;以桑葚比爱情。兴：以兴起，引出自己得到的生活经验:于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也! 桑之落矣，其黄而陨。 比：以桑比女子;以桑叶枯黄凋零比女子年长色衰、爱情消逝。兴：起兴，引出男子的变心，士也罔极，二三其德。文学效果:“比”可以使诗歌更为生动、形象，“兴”可以引起联想，起到烘托作用。桑叶从“沃若”到“黄陨”，不仅是人青春容颜的逝去，更写出了爱情在时光推移中所经历的考验与变化。 品读诗歌 钱穆说“《诗》三百者，实即写物抒情之小品”，“中国人的抒情方法是叙物、索物和触物”，“比物连类，也都是用这比兴的手法”。请从诗中找出所写之物(意象)，探析这些物(意象)的潜在内涵和情感寄托。 45 ①暗示故事走向和人物命运。桑叶变化暗示女子容颜变化，也暗示女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。 ②唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”的生机勃勃景象，如同女主人公和“氓”之间的情意浓密，“桑之落矣，其黄而陨”的衰败凋零景象，则如同两人的感情枯竭。 ③真切自然，富于生活气息。采桑养蚕，应该是女主人公的日常劳动生活，“能近取譬”，用女子很熟悉的桑树作比,更显得自然真切。 文中桑叶的变换有何按暗示作用 46 2.第三段在语气上有什么特点？ “于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”连用两个感叹句，语调激切，以警示的口吻劝告所有的女性。 “士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”语气舒缓下来，流露出女主人公的无奈和无助，令人同情。 品读诗歌 47 结构上： （1）叙事中插入比兴，使叙事暂时中断，避免平铺直叙 （2）起暗示作用，让人意识到女子婚后生活不美满 （3）起过渡作用，连接前半部婚前与后半部婚后 内容上： 3.三、四段比兴句有什么作用？ （1）唤起联想。“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃之感 （2）用女子熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性身份切合，富有生活气息，暗示她的勤劳。 品读诗歌 48 概括3-4节情节内容，随着情节的发展，女主人公的情感有怎样的变化?从何体现？ 氓 子 尔 士 其 双方的关系未定，感情还比较疏远 热恋时期：对古代男子的美称 直呼对方， 更显亲昵 婚变之后称呼丈夫，更冷静，客观（嘲讽） 已心灰意冷，两人仿佛毫无关系 逐渐清醒 ①“氓”，意为“民” ，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。 ②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。 ③“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。 ④“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。 相见之初 客观冷静 有距离感 称谓不一,非漫与(随便)也。——钱钟书 氓 士 子 复关 尔 其 男子美称 尊敬 以地代人 热烈羞涩 关系亲密 嫁则称士 士者夫也 疏离淡漠 亲昵不再冷漠 称呼的变化与女子感情的跌宕有着微妙的联系，符合人物的身份变化和情感发展，是表达女子感情的一条线索 氓之蚩蚩 尔卜尔筮 士贰其行 及尔偕老 乘彼垝垣，以望复关。 送子涉淇 尔 不思其反 那个人 决绝清醒 51 诗文研读 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 译文：多年来作为你的妻子，家中的劳苦活儿没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样的。(你的)心愿已经满足了，就逐渐虐待我了。我的兄弟不了解(我的处境)，都讥笑我啊。静下来想想，只能够独自悲伤了。 第5章：婚后生活 1.靡室劳矣：家里的劳苦事没有一样不做的。靡，无、没有。2.夙兴：早起。夜寐：晚睡。就是说起早睡迟。 3. 言： 助词，无实义。下文“静言思之”中的“言”相同。 4.遂：如愿。 5.至于：表示“就（到了某种程度）” 6.咥（xì）：讥笑。 7.躬：自己。悼：伤感，哀伤。 用赋的手法叙述女主人公被弃前后的处境，照应上文“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚。她早起晚睡，辛勤劳作。而丈夫却变得凶恶残酷。这个“暴”字可使人想象到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被冷落的情景。 1. 第五段运用了哪些手法？ 对比 婚前：忠厚——氓之蚩蚩 婚后：变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣 婚前：幸福——言笑晏晏、载笑载言 婚后：痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣 劳累——静言思之，躬自悼矣（精神痛苦） 作用：一二、五章节形成了对比突出女主人公的不幸命运，反映了我国古代妇女的悲惨生活 氓的态度 女主人公处境 品读诗歌 53 品读诗歌 2.女子婚后生活如何？ 3.兄弟为何嘲笑她？情景想象，女子回家后会对兄弟说什么话？ 4. 在这场失败的婚姻中，女子有没有责任呢？她是怎样表现的？ ①丈夫“二三其德”的背叛　②“三岁食贫”“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的劳苦家务　③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助 （1）无父母之命，媒之言。 私定终身，违背当时礼节。 （2） 兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。 勤劳、善良、虽生活艰难，但真情不改,没有任何怨言。所以没有责任 自我徂尔,三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。 54 诗文研读 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 译文： 白头偕老当年誓， 如今未老生怨愁。 淇水滔滔终有岸， 沼泽虽宽有尽头。 回想少时多欢聚， 说笑之间情悠悠。 当年山盟又海誓， 哪料反目竟成仇。 不要再想背盟事， 既已恩绝就算了 第5章：自省悔婚 1.及：和。 偕，一起。 2.总角之宴：总角，后用以指代少年时代。宴，快乐。 3.晏晏：和悦的样子。 4.旦旦：诚恳的样子。 5.反：违背。 6.反是不思：违背誓言而不再顾及。是，指代二人的誓言。 7.亦已焉哉：那就算了吧！已，止、了结。焉、哉， 均为语气助词，连用以强化语气。 知识拓展 古代年龄称谓 孩提：幼儿时期 。 总角：童年（垂髫） 豆蔻：女子十三四岁 舞勺之年：指男孩子13至15岁期间学习舞勺 束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发” 为成童的代称，通常年十五岁始称成童。（志学之年） 舞象之年：古代男子15岁-20岁时期的称谓 及笄：指女子15岁。 知识补充 弱冠：指男子20岁。 而立：指30岁。 不惑：指40岁。 知天命：指50岁（知非、半百） 花甲（耳顺）：指60岁。 古稀：指70岁。 耄耋：指八九十岁 期颐：指百岁。 品读诗歌 面对男子的背弃，女子是什么态度？ 女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望如今让她生出怨恨之气。男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆，决心要与之断绝关系。体现出她的清醒刚烈，自尊自爱 2.“淇则有岸，隰则有泮”有何含义？ 该句运用比兴手法，反衬男子的变化无常，表明女子的痛苦没有尽头，也暗示女子的忍耐是有限度的。 58 第三部分：反思、决绝 （5-6章） 品读诗歌 结婚前后男女主人公各自有何变化？简要概括其形象特点。 对比 婚前：忠厚——氓之蚩蚩 婚后：变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣 婚前：幸福——言笑晏晏、载笑载言 婚后：痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣 劳累——静言思之，躬自悼矣（精神痛苦） 男子 女子 男子：表面忠厚老实，实则虚伪凶暴；三心二意，始乱终弃。 女子：纯洁天真、善良温柔，勤劳淳朴，理性自尊，清醒刚强。 面对男子的背弃，女子是什么态度？ 决心要与氓断绝关系。女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望如今让她生出怨恨之气，男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆。 清醒刚强 自尊自爱 品读诗歌 3.诗中“淇水”这一意象出现了三次，且对应女主人公婚恋的三个不同时期，请结合整首诗歌，探究每一处“淇水”的深刻意蕴和蕴含的丰富情感。 ①第一次“送子涉淇，至于顿丘” 穿越淇水，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。 热恋——爱河——喜悦 （热情、幸福） 总结 淇水，在今天的河南省，原为黄河的支流部分，因靠近淇山而得名。《诗经》中男女追求情爱，表达情思，常在林涧溪旁，城隅河畔，因而恋于水不自觉的成了一种习俗。淇水可以说是送别之地，是引发情思的载体，也是浪漫爱情的见证场所。 60 品读诗歌 ②第二次“淇水汤汤，渐车帷裳” 看到淇水，女子和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时女子感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河。 总结 婚变——泪河——悲（沉痛、怨恨） ③第三次“淇则有岸，隰则有泮” 女子独自坐到淇水岸边回首往事，此时，她已看清了男子面目，从悲愤中清醒过来，决心已定，心静如水。所以这也是一条启示河。 总结 决裂—启示河—清醒 （清醒、刚强） 61 品读诗歌 “送子涉淇” “我”依依不舍,将心爱的人送过了淇水。淇水是“我”与氓美好爱情的见证,在与氓预订了婚事的相关事宜之后“我”怀着无比坚定的信念和依依不舍的情感，送心爱的人回家。在一步一别,不忍别离中,足见“我”对氓的用情之真,一个真诚、美好、坚定的美丽女子形象展现在读者眼前。 淇水汤汤，渐车帷裳 淇水，是“我”不幸婚姻生活的见证，见证了我多年来吃苦受贫的生活以及氓的始乱终弃。 淇则有岸，隰则有泮 淇水有岸，池沼有边。这两句诗用淇水、池沼有岸，反衬男子心意无常，没有拘束限制。一说，这两句诗用淇水、池沼有岸，反衬妇人认为自己如与男子“偕老”，就会有无边的怨苦。淇水其实是时间之河。淇水的这一边，是女子的年轻可爱，是女子对爱情和婚姻的向往和期待;淇水的另一边，是生活的贫苦，婚姻的不幸。而时间如淇水，女子再次度过淇水，却回不到曾经的美好，只带回了残破。 62 ①是婚姻的见证，暗示情节的发展。诗中三次提到淇水,显示了女主人公生活的三个阶段。“送子涉淇,至于顿丘”,这是恋爱时的淇水;“淇水汤汤,渐车帷裳”,这是婚变时女主人公归途中的实境;“淇则有岸,隰则有泮”,这是女主人公清醒时的决绝。淇水见证了诗中女主人公爱情生活的变化。 ②暗示了人物的心理和情感变化。诗中三次写淇水也揭示了女主人公的感情轨迹。当初,女主人公送“氓”涉水过河,淇水和缓暗示了两人情意绵绵、依依惜别。而婚变时的“淇水汤汤”暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒;“渐车帷裳”则暗示了女主人公暗自落泪,伤心断肠。“淇则有岸,隰则有泮”,所有的誓言都已成空,还有什么可留恋的?淇水无声的浸润让她在痛苦中走向决绝。 ③显示了构思的严密与巧妙。这首诗以淇水为背景,开头、中间和结尾三次提到淇水,分别代表女主人公爱情婚恋生活的每个阶段,正好对应了全文的“恋爱--婚变--决绝”的情节线索,以此形成了一条完整的结构链。这样,就在结构上做到了前后照应,使诗歌显得更加紧凑。 品读诗歌 淇水的作用 恋爱 婚变 决绝 热情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、刚烈 一 男子求婚，女子许婚 二 男女恋人相思、结婚 三 劝诫女子不要痴情 四 控告男子移情别恋 五 补叙多年的苦楚和处境 六 今昔对比的怨恨和痛苦 对比 内容 情节 情感基调 文章结构 合作探究 1、 综观全文，你认为男、女主人公分别是什么样的人? 结合文本分析。 女主人公 婚前 婚后 氓 婚 前 热情率真、善良淳朴、温顺迁就 痴情专一、勤劳贤惠、坚强勇敢 见异思迁、粗暴冷漠、违背诺言 忠厚老实、殷勤主动、性格急躁 婚 后 “《诗经》中最完美的女性。” —鲍鹏山 作为恋人：温柔体贴、率真痴情 作为妻子：勤劳能干、隐忍重情 成为弃妇：清醒刚烈、坚强自尊 “氓”是一个不负责任、自私自利、始乱终弃的负心汉。男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。 ①两次写到“桑”： 桑之未落，其叶沃若。 桑之落矣，其黄而陨。 ②三次写到“淇水”： 送子涉淇，至于顿丘。淇水汤汤，渐车帷裳。淇则有岸，隰则有泮。 ③男主“称呼”的变化： 氓 氓，子，复关，尔，士，其 合作探究 2、从文中找出女子与氓爱情消亡的凭证并加以分析。 合作探究 3.请分析“氓”这个男主人公背弃爱情行为的原因，并结合诗歌加以阐述。 ①“士”之变心说。 “士贰其行”、“士也罔极，二三其德” ②社会伦理道德说。 “兄弟不知，咥其笑矣” ③社会制度说 “自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣” ④年老色衰说 “三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。” 男尊女卑的社会制度决定了女性在婚姻家庭中的不平等地位。 4、你如何看待女主人公的婚姻悲剧？ 合作探究 女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。 在男权社会中，女性在经济、政治上处于附属地位，她们的生活天地比较狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。 68 以自由恋爱为开始的婚姻，以悲剧收场令人唏嘘不已，也不禁令人猜测，婚姻破裂的原因究竟是什么？ 看不见的“手”——谁在左右男女的结合？ 《氓》的婚姻 封建婚姻 现代婚姻 结合基础 爱情 父母之命，媒妁之言 爱情 思想道德 人之天性 父母之命 文明与人性 结合方式 女方嫁入男方 女方嫁入男方 男女平等结合 思想道德与政治制度 男尊女卑 男女平等 夫妻关系 妻从属于夫 夫为妻纲 男女平等 经济基础 女子经济地位地下乃至无地位 男女平等 思考探究 总结主旨 本文以“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。 1、二三其德： 2、夙兴夜寐： 3、白头偕老： 4、总角之交： 5、信誓旦旦： 时而二，时而三。形容没有一定的主张。（二三：没有定准） 早起晚睡，形容勤劳。（夙：早。兴：起来。寐：睡） 夫妇共同生活到老。常用以称颂婚姻美满。（偕老：一同到老） 指儿时就相识的好朋友。（总角：指代幼年） 形容誓言极其诚恳可信。 补充（成语） 赏析艺术特色 ①赋、比、兴交替运用，抒情含蓄 艺术特色 第一、二章 采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。 第三、四章 比、兴结合，皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。 第五章 用赋的手法叙述女子婚后的不幸。 第六章 赋兼比兴，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。 艺术特色 桑之未落，其叶沃若 桑之落矣，其黄而陨 诗中有多处运用了比兴的手法，请找出并分析其作用。 用桑树的叶子新鲜润泽 比喻女子的容颜亮丽 比喻男子的钟情 比喻恋爱及新婚的甜美 以桑叶的枯黄凋零 比喻女子年长色衰 比喻男子的始乱终弃 比喻爱情的消逝 用女子很熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性的身份是切合的富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳。 在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，避免了叙事的平铺直叙，一览无余。 由“于嗟鸠兮, 无食桑葚”联想到 “女之耽兮，不可说也”奉劝女子不要沉醉于感情，引出对女子的慨叹。 于嗟鸠兮，无食桑葚 桑叶——比兴 桑之未落，其叶沃若。 桑之落矣，其黄而陨。 容颜衰老，始乱终弃 沉于恋爱，甜蜜美好 桑叶之兴衰是女主人公情感的外化载体。 75 淇水—— 一切景语皆情语（卫女的情感变化） 恋爱 婚变 决绝 热情，幸福 怨恨，沉痛 清醒，刚强 送子涉淇，至于顿丘。 淇水汤汤，渐车帷裳。 淇则有岸，隰则有泮。 爱河 泪河 启示河 淇水既是环境要素，也是女主人公人生经历的见证。 淇水作为背景贯穿全诗，暗示了人物的心理和情感。 前后照应，使叙事更加紧凑。 诗歌中反复出现的意象往往具有深刻而丰富的意蕴，对表现主题、表达情感具有重要作用。“淇水”是景语。卫女的情感变化是“情语”。一条淇水见证了女主人公的悲欢离合。 76 ②善用对比，揭示文章主题 艺术特色 第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。 第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！” 第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。 艺术特色 怨而不怒，哀而不伤 怨而不怒:①怨: 诗歌运用记叙和对比(女也不爽.……二三其德)，讲述了女子甘于贫苦、勤俭持家与氓三心二意、背信弃义的事实，表达出尤怨之情，②而不怒:但语气始终平静而克制，并没有对这些行为进行激烈的批判与斥骂。（深情，也有理性的思考） 哀而不伤:①哀:诗歌运用比兴和直接抒情(静言思之，躬自悼矣)，写出女子因爱情凋零且不被理解而感到哀伤，②而不伤:但是对年少相爱的美好回忆却成为这种悲哀之下难以抹杀的底色；同时，女子能够及时醒悟，决心摆脱情感失败的束缚，避免使这种悲哀滑向不可挽回的痛苦。（一地鸡毛，遇人不淑的悔恨，止损）男主人公（薄情郎）“氓”是一个不负责任、自私自利的负心汉。 抒情特征 整体感知 概括每节诗的内容,理清故事情节。 第一章： 第二章： 第三章： 第四章： 第五章： 第六章： 恋爱 热情、幸福 婚变 决绝 沉痛、怨恨 清醒、刚强 赋 赋 比兴 比兴 赋 赋比兴 定情 成婚 劝诫 控告 补叙 今昔 79 请第四组从探主旨的角度，给诗歌拟个出彩的标题： 探主旨 从赏人物入手 从品意象入手 从探主旨入手 从悟称呼入手 独立的卫女 / 变心的氓 / 婚姻平等，女性自强 在淇水边讲述爱情 / 悲“桑”诉过往 “你”，最熟悉的陌生人 挣脱苦海，走向觉醒 / 弃妇的觉醒决绝之歌 女，甲骨文字形，像一个双手被束缚、跪着的人形。 奴 奸 妖 妒 淇水—启迪—觉醒 （甲骨文） 小篆 康熙字 楷书 “女”字在一步步站起来。 冷静 自尊 自爱 爱恨 觉醒 82 作为恋人，她温柔体贴，率真痴情; 作为妻子，她勤劳忠贞，隐忍重情； 作为弃妇，她清醒刚烈，坚强自尊 《氓》中的女子“在扮演每一个角色时，都能恰如其分。”( 鲍鹏山 ) 卿本佳人，缘何不幸?如此完美的一个女子，爱情婚姻却让人唏嘘不已，这是为什么呢?请探究卫女遭遇婚变的原因。 83 探究作品主旨 1.男子负心说。 氓的三心二意，不负责任。“女也不爽，士贰其行”。 2.年老色衰说。 “三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣”引起“士”的变心 3.社会制度说。 “自我祖尔，三岁食贫。”到“言既遂矣，至于暴矣。”由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出当时的婚姻制度是建筑在经济之上。 4.伦理道德说。 “兄弟不知，呸其笑矣”这是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。其次，男尊女卑的道德观念导致对女性命运的冷酷。 从热烈的爱恋开始，以冰冷的决绝结束，是什么造成了女主人公的婚姻悲剧？请结合诗歌内容以及当时的时代特点，谈谈你的看法。 丈夫的背信弃义 信誓旦旦 二三其德 言既遂矣， 至于暴矣 男权社会的必然 女性在经济上、政治上都处于附属地位，生活的幸福与否全都寄托在男子身上。 女子自身的原因 婚前过于痴情投入; 许婚过于草率主动； 婚后一味付出忍让 婚变原因 男尊女卑的社会制度决定了女性在婚姻家庭中的不平等地位。 我以为，悲剧的根源在于人性。春秋时期的爱情与现在的爱情没有什么不同，只是主人公换了而已。张爱玲说，爱情是一个美丽的肥皂泡，刺破它的，也许只是一根短短的刺。《氓》中的这个女子，我以为她最美的地方不在于年轻时的美丽可爱，而在于她说，算了吧——“反是不思，亦已焉哉”，有无奈，更有不纠缠的洒脱、决绝。 85 《氓》中女子的背影已渐行渐远，却给我们后世之人留下了深深地思考。虽然我们中学生不允许早恋，但我们可以从女主人公的不幸遭遇中进行反思，树立正确的婚恋观，学会正确地去爱！ 人生启示 新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观？ 课后延伸 爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。 伟大爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。 正确的爱情观：爱情是建立在相互尊重的基础上的；不要让恋爱成为人生的全部；爱情是美好的，但它不可能是完美的；要坚定信念，珍惜真爱。正确的婚姻观：婚姻本就是平淡的，它的内容是生活，全是人生中现实部分的参与；婚姻是两个人合伙的事业，必须同心努力经营，遇到任何危机、困难、损失也得两人共同去承担；没有人是完美的，婚姻中双方只能求同存异；有共同奋斗的价值观。 启示： （1）永远不要把自己人生价值的实现捆绑在别人身上，要充实自己的生活，要丰富自己的内心； （2）让爱情为人生增色，而不要把爱情作为人生的唯一目的或最高理想； （3）无论多爱一个人，永远不要失去自我。男孩：要有担当、有责任心，提高自身品德修养，忠于爱人。 《毛诗序》中所说“风以化之，化以教之” 孔子说“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。 思考？ 启示？ 女孩：1、永远不要把自己人生价值的实现捆绑在别人身上，要充实自己的生活，要丰富自己的内心； 2、让爱情为人生增色，而不要把爱情作为人生的唯一目的或最高理想； 3、无论多爱一个人，永远不要失去自我。 4、别人的建议要认真参考；…… 男孩：要有担当、有责任心，提高自身品德修养，忠于爱人。 88 一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。 二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自已的个人魅力。 三、作为男子，应该有守护爱情的终生理念。 提示语：独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。 新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观？ 爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。 伟大爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。 联系现实 “你以为我会无足轻重的留在这里吗？你以为我是一架没有感情的机器人吗？你以为我贫穷、低微、不美、缈小，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了，我和你有一样多的灵魂，一样充实的心。如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。” 这段话是简·爱在表达自己对平等和尊严的坚持，同时也展现了她对罗切斯特先生的深情。 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲 也不只像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不依附 不单恋 不一味付出 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干 ， 像刀，像剑， 也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 人格平等 相互尊重 心灵相犀 勇敢 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾蔼、流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。 1977年3月 同甘共苦 保持独立 思想共鸣 （形离神不离） 尊重独立性 “全国2.7亿个家庭中，有30%的已婚妇女曾遭受家暴，平均每7.4秒就有一位女性遭受丈夫殴打，并且有70%的施暴者不仅打妻子，还打孩子。” 2020年9月30日，大山里的“黑姑娘”拉姆去世了。当月14日晚，拉姆在家进行直播，她的前夫唐某极其残忍地在众目睽睽之下将她用汽油点燃，导致了拉姆全身90%的烧伤。在ICU深度昏迷了半个月后，这位勤劳勇敢的藏族姑娘不幸离开了人世。人们难以想象拉姆是如何坚强熬过充满灼烧和痛楚的生命最后时光，更难想象，曾经与之相濡以沫数十年的前夫如何能够狠毒至此。 在我国2.7亿个家庭中，曾遭遇家庭暴力的女性达30％。每年有15.7万女性自杀，其中60％是因为家庭暴力。 2019年11月25日，女教师何洋坠楼第90天。90天之前，她被丈夫按在电梯里暴打，牙齿被打飞，被丈夫拖出电梯10分钟之后，她从14楼坠落。由于证据不足，何洋的死被定性为自杀，并不予立案。 2009年，26岁的董珊珊多次遭遇家暴先后8次报警并起诉离婚，甚至外逃躲避家暴，仍被丈夫发现并拳打脚踢，最终董珊珊于2个月后去世。 疯狂英语创始人李阳、至上励合成员刘洲成皆多次殴打正在怀孕的妻子……不仅是女性，被家暴的也有可能是男性、儿童，家暴可能会发生在每一个人身上 思考：为何现在还要让我们倾听这样一个故事？ 没有什么是在劫难逃，所谓的在劫难逃只是自己舍不得松手的借口罢了。一个女子若是没有了风骨，她还不如开在峭壁的山花。 当你还是一片饱满的桑叶时，请一定要矜持地养护自己的光辉，擦亮眼睛，选择真正属于你的那块正确的土壤。 爱情来了，我就真诚地拾起；爱情走了，我就勇敢地转身。希望，下一次相遇时，我们彼此爱惜，不期不负。（强大、独立，才能保护自己！） 负心人失去了一个爱自己的人，痴情人失去了一个不爱自己的人，谁才是真正的失败者？ 思考：新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观？ 一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。 二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自己的个人魅力。 三、作为男子，应该有守护爱情的终生理念。 爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。伟大的爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。 现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。 ——易卜生《玩偶之家》 百年孤独中，里最经典的一句话:“人的精神寄托可以是音乐，可以是书籍，可以是运动，可以是工作，可以是山川湖海，唯独不可以是人。“ 宫崎骏曾说:“不要轻易去依赖一个人，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱。无论何时何地，都要学会独立行走，它会让你走得更加坦然一些。” 人的精神寄托可以是音乐、书籍、运动、工作、风景，唯独不可以是人，因为它们不会背叛你，不会欺骗你，更不会伤害你。音乐可以放松心情，愉悦身心;书籍，可以升华灵魂;治愈身心;运动，可以强健身体，锻炼毅力;工作，可以收获金钱，获得成就感;自然风景，令人心旷神怡，心情舒畅..终其一生，我们都是一个人，除了你自己，谁都有可能会离开你，只有从自身出发，向内求，多修身，多提升自己，丰满自己。 1.《诗经·氓》中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说， 用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是：          ，          。 2.《诗经·氓》中以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句是：          ，           。 3.《诗经·氓》中写男子的粗暴性格初露，同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是：          ，           。 4.《诗经·氓》中表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：          ，          。 5.《诗经·氓》中表现女主人公每天都早起晚睡，辛勤劳作的两句是： ， 。 桑之未落 其叶沃若 桑之落矣 其黄而陨 将子无怒 秋以为期 反是不思 亦已焉哉 夙兴夜寐 靡有朝矣 卫 风 · 氓 诗经 一场起于欢欣，止于哀怨的婚恋 2023 她的情人节 群星 只能谈情 不能说爱, track 8, disc 0 2004 Other 106059.68 chi - www.qq.com EVCapture4.1.6软件录制 Lavf57.25.100 本视频由湖南一唯信息科技开发的EV录屏软件录制，www.ieway.cn $