2.《孔雀东南飞》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

复习导入： 解释重点字词，翻译句子 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 1 积累文化常识 南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是我国现存较早的诗歌总集之一。 走近编者 徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。 《玉台新咏》是继《诗经》《楚辞》后的一部诗歌总集 《玉台新咏》书成于梁代，是《诗经》《楚辞》之后的又一部古诗总集，所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共796篇，其中为《文选》所收者69篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》（后世或题作《孔雀东南飞》）即最先见于此书。 介绍徐陵及《玉台新咏》 《孔雀东南飞》诗选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，是我国古代保存下来的最早的一首长篇叙事诗(共357句，1785字，小序10句，53字），也是我国古代汉民族最长的叙事诗。，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝《木兰诗》并称“乐府双璧”，与《木兰诗》、唐代韦庄的《秦妇吟》并成“乐府三绝”。 作品介绍 “古今第一首长诗” “长诗之圣” “百代之下，当无继者” 乐府 汉乐府 原指汉武帝刘彻设的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。 乐府诗 汉乐府搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗” （旧乐府诗） 继承发展了《诗经》现实主义传统，也表现了《楚辞》浪漫主义精神。 到了唐代，乐府诗撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府，实际成为一种批判现实的讽刺诗。（新乐府诗） 宋元后，也有称词、曲为“乐府”的。如《东坡乐府》 汉代的音乐机关 一种音乐性诗体 专用诗题：常见的有如“歌”“行”“吟”“曲”等（《白雪歌送武判官归京》《琵琶行》《白头吟》《西洲曲》），被称为“乐府歌行体”。 7 “乐府”，原指汉武帝设立的一个掌管音乐的机构(官署)，它的职责是采集民间歌辞或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用，后来， 发展为一种诗体的名称。《敕勒歌》《木兰诗》《梦游天姥吟留别》等都是乐府诗。 乐府诗 感于哀乐，缘事而发，反映现实的广阔和深刻。 叙事占很大比重，注重人物对话、人物心理和细节描写。 常用铺排和比兴，语言朴素生动。 杂言体和五言体居多，常在诗末揭示写作目的。 主要内容：①对战争、徭役的控诉。②歌咏爱情婚姻，表现妇女的悲惨命运及封建礼教的束缚。③反映统治者的荒淫以及人民的苦难生活。④描写饮酒求仙，表达对人生无常的慨叹等。 文体知识：汉乐府民歌特点 1.反映社会现实的广阔和深刻。 2.叙事成分占很大的比重。 3.比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。 4.形式多样，有四言诗，有五言诗，有杂言诗。 5.有专用诗题，常见的有“歌”“行”“吟”“曲”等（《琵琶行》《白头吟》《西洲曲》），被称为“乐府歌行体”。 6.题材特点：反映战争、徭役的痛苦及贫困；反映漂泊他乡、游子羁旅之悲；歌咏爱情婚姻，表现妇女的悲惨命运及受到封建礼教的束缚； 反映统治者的荒淫、人民的劳动生活；写饮酒求仙、人生无常等。 关于汉乐府民歌 感于哀乐 缘事而发 杂言体和五言体居多 叙事成分占很大比重 常用铺排和比兴 反映现实的广阔和深刻 注重人物对话、人物心理和细节描写 语言朴素生动 诗末揭示写作目的 有专用诗题，常见的有“歌”“行”“吟”“曲”等（《琵琶行》《白头吟》《西洲曲》），被称为“乐府歌行体”。 10 文学常识 内容 表现形式 写作技巧 注重人物对话、人物心理和细节描写，语言朴素生动，诗末揭示写作目的。 杂言体和五言体，取代《诗经》的四言体和《楚辞》的骚体. “感于哀乐，缘事而发”，注重写实。 诗经 离骚 孔雀东南飞 1．语言形式 四言 杂言 五言 2．表现手法 现实主义 浪漫主义 现实、浪漫 3．表达方式 叙事抒情 抒情诗 叙事诗 4．思想内容 忧国之情 爱情悲剧 古体诗比较 故事发生在汉末建安年间。汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家的伦理纲常逐渐占据了统治地位,并发展到了相当完备严密的程度,在婚姻制度方面就规定有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律。 到汉末时,这种思想中的封建家长制和封建礼教已深入人心,像刘兰芝这样被休,又被追再嫁,直至被逼自尽的悲剧,在追求幸福和爱情的青年身上时有发生。这正是焦、刘悲剧的根本原因。 这个故事是在真人真事的基础上创作的，在那个时代，封建的伦理说教剥夺了人们的婚姻自由，不知上演了多少殉情的悲剧。当时的人们为此事感伤，因而作了此诗。 故事背景 封建礼教的“三从四德”： 在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。 《礼记·本命》“七出”之罪 ： 妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。 《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。 《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝” 七去：也称“七出”。中国封建社会休弃妻子的七种理由。 贾公彦疏：“七出者：无子，一也；淫佚yì，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。又《大戴礼记·本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢zī盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也”。 三从四德：是中国古代封建礼教束缚、压迫妇女的道德标准之一。 根据“内外有别（即男外女内的社会分工）”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养进行规范要求。三从是“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。四德是“妇德、妇言、妇容、妇功”（妇女的品德、辞令、仪态、女红gōng）。 文学常识 文学常识·古代计时法 夜间时辰 更名 现代时间 黄昏（戌） 一　更 19－21 人定（亥） 二　更 21－23 夜半（子） 三　更 23－1 鸡鸣（丑） 四　更 1－3 平旦（寅） 五　更 3－5 1、元日：正月初一日。 2、灯节（元宵节、上元）：正月十五日。 3、社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。 4、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。 5、端午：五月初五，屈原投江日。 6、七夕（乞巧节）：农历七月初七日。 旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。 7、中秋：八月十五日。 8、重阳节：九月九日。 9、除夕：一年最后一天晚上。 中国古代传统节日 关于坐具 诗中“床”“榻”都是坐具。 先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。 秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。 17 梳理《孔雀东南飞》的叙事脉络。 1 比兴开头（1）（引子） （“孔雀东南飞，五里一徘徊”） 2 兰芝被休（2-6）（开端） （“兰芝自请遣归，仲卿向母求情，终不获允。”） 3 夫妻誓别（7-12）（发展） （ 刘兰芝辞别焦家） 4 兰芝抗婚（13-23）（高潮） （兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚） 5 双双殉情（24-31）（结局） （焦仲卿、刘兰芝的诀别殉情） 6 魂化鸳鸯（32）（尾声） （焦、刘两家合葬已经逝去的子女） 贰 沉潜文本，思悲剧成因 字词积累 CLICK TO ADD CAPTION TEXT 读 音 徘徊（　　　　　） 箜篌（　　　　　）公姥（　　　　　） 姥姥（　　　　　）槌（　　　　　）　 伶俜（　　　　　） 腰襦（　　　　　） 葳蕤（　　　　　）奁（　　　　　）　 玳瑁（　　　　　）自缢（　　　　） 纨素（　　　　　） pái huái mŭ kōng hóu lǎo chuí líng pīng rú wēi ruí lián dài mào yì wán 拊掌（　　　　　） 否极泰来（　　　　）与府吏要（　　　　） 鹄舫 （　　　　　）踯躅（　　　　　）　踟蹰（　　　　　） 賫（　　　　　）　　鲑（　　　　　）聘礼（　　　　　） 磐石（　　　　　）冥冥（　　　　　） 摧藏（　　　　　） 奄奄（　　　　　） 仕宦（　　　　　）哽咽（　　　　　） 窈窕（　　　　　）便言（　　　　） 络绎不绝（　　　 　） 　fǔ 　pǐ 　yāo 　hú fǎng 　zhí zhú 　chí chú 　jī 　xié pìn pán míng zàng yăn huàn gěngyè yǎotiǎo biàn luòyì 20 自读诗歌，梳理情节 概括故事的主要情节 按照故事的引子、开端、发展、再发展、高潮、结局、尾声的脉络自主分析诗歌的内容结构 东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。 兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”） 故事主要情节 按照故事的引子、开端、发展、再发展、高潮、结局、尾声的脉络分析诗歌的内容结构,并拟上小标题。 引子——开头两句： 。（1） 开端——从“十三能织素”到“会不相从许”： 。（2-6） 发展——从“府吏默无声”到“二情同依依”： 。（7-12） 进一步发展——从“入门上家堂”到“愁思出门啼”： 。 （13-23） 高潮结局——从“府吏闻此变”到“自挂东南枝”： 。（24-31） 尾声——从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”： 。（32） 脉络梳理 任 务 1.梳理《孔雀东南飞》的叙事脉络。 2.开篇的序言有何作用？ 3.“孔雀东南飞，五里一徘徊”使用了什么手法？请赏析。 4.诗歌以刘兰芝自请遣归的陈词讲起，从13岁说到17岁，一一道来是否繁琐？ 5.“被遣”在封建时代对女子意味着极大的侮辱，那么兰芝辞别夫家时为什么要严妆以待呢？ 6.作者运用铺陈和排比渲染太守家对婚事的排场，有何用意？ 7.兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？ 8.结尾在写法上有何特点？有什么作用？ 9.分析刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄四人的形象。 小序 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 建安：汉献帝年号(196—220)。为……所：表被动，“被”。“为”是介词，引进行为的主动者。“所”是助词，置于动词之前。 遣：指夫家休弃妻子。 缢：吊死。 于：介词，在。 伤：哀悼。 云尔：句末语气助词。 结合注释和工具书疏通文意，积累并掌握本课中的重要实词。 译文： 东汉末建安年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲休弃，(她回娘家后)发誓不再嫁人。她的娘家逼迫她改嫁，(她)便投水死了。焦仲卿听到(刘兰芝投水而死)这件事，也在(自己家)庭院中的树上吊死了。当时的人哀悼他们，写了这样一首诗。 译文： 东汉末建安年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲休弃，(她回娘家后)发誓不再嫁人。她的娘家逼迫她改嫁，(她)便投水死了。焦仲卿听到(刘兰芝投水而死)这件事，也在(自己家)庭院中的树上吊死了。当时的人哀悼他们，写了这样一首诗。 25 “汉末建安中”和古代纪年法 ①王公即位年次纪年法：以王公在位年数来纪年。 《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。” ②年号纪年法：汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。《岳阳楼记》“庆历四年春”《琵琶行》“元和十年” ③干支纪年法。天干地支的合称。 十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。 天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸； 地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 近世还常用干支纪年来表示重大历史事件,如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。 ④年号干支兼用法：纪年时皇帝年号置前,干支列后。 如《扬州慢》“淳熙丙申”,“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号,“丙申”是干支纪年。 研读文本内容 思考：诗歌中的小序有何作用？小序中的哪两个字起到了集中体现故事冲突的作用？ 小序作用： （1）交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。 （2）营造了悲剧气氛，统摄全篇。 （3）“遣”、“逼”等字表现了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局，集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“遣”“逼”二字展开故事情节。 思考：开篇的序言有何作用？ ②主旨（情感）上，“遣”“逼”二字，写出封建家长的专横，集中体现了故事的矛盾冲突，暗示主题。 ③结构上，为全诗营造了悲剧气氛，有统摄全篇的作用。 ①内容上，交代故事发生的时间、地点、人物、情节，以及成诗的原因，说明本文是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。 诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？ 孔雀东南①飞，五里一徘徊②。 东南①：名→状，向东南。徘徊②：流连。 译文：孔雀向东南飞，每飞五里，就流连一阵。 起兴又叫“兴”，是诗歌的表现手法之一，即“先言他物以引起所咏之辞”。如：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。“兴”一般用在诗歌的开头，用来加强语言的表现力。运用起兴手法还可使语言咏唱自由，轻快活泼，引起联想，烘托情感，使读者感受到所描绘的场景的气氛。有的起兴还暗含比喻，如本诗的开篇两句便是兴中含比。 疏通文意·第1、2段 研读文本内容 思考1：开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”两句诗有何作用？ ①（内容或主旨）运用比兴手法，以美丽的孔雀喻刘兰芝，寄予了对女主人公的赞美；以美禽恋偶，孔雀失偶来暗示夫妻别离。 ②（感情基调）孔雀徘徊返顾，不愿失偶分离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋，为全诗定下了一种徘徊依恋的情调，凄怆缠绵的气氛，深沉悲哀的基调。 ③（结构）处在开头，统摄全篇，引起下文故事。 与结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 素：白色的绢。诗书：这里泛指书籍。守节：遵守官府的规则。 贱妾：旧时女子自称的谦辞。断：(把织成的布匹从织机上)截下来。 大人：相当于现在说的“老人家”，这里指婆婆。故：仍旧。堪：胜任。驱使：使唤。徒：副词。徒然，白白地。无所：没有什么。施：用。白：告诉、禀告。 公姥：公公和婆婆，这里是偏义复词，单指婆婆。 相：表示动作行为偏指一方，可指代“我”“你”“他”。这里指“我”。 译文：(我)十三岁能够织出精美的白绢，十四岁学会裁剪衣裳，十五岁学会弹箜篌，十六岁能诵读书籍。十七岁做了你的妻子，心中常常感到痛苦悲伤。你已经做了庐江太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移，我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡叫时我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就截下来五匹布，婆婆仍然嫌我织得慢。(其实)并不是我织得慢，(而是)你家的媳妇难做啊!我不能胜任你家的使唤，白白地留下来也没有什么用，你现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。” 译文： (我)十三岁能够织出精美的白绢，十四岁学会裁剪衣裳，十五岁学会弹箜篌，十六岁能诵读书籍。十七岁做了你的妻子，心中常常感到痛苦悲伤。你已经做了庐江太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移，我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡叫时我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就截下来五匹布，婆婆仍然嫌我织得慢。 31 偏义复词 两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个只起作陪衬音节的作用。 1.两个语素意义相近 (或相关) 的偏义复词 先国家之急，而后私仇也 先帝创业未半，而中道崩殂 2.两个语素意义相对 (或相反)的偏义复词 缘溪行，忘路之远近 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 偏义在“国”，“家”是字 崩:“崩”指皇帝死，“殂”指平民死.偏义在“崩”，“殂”是衬字。 32 知识补充 1.诗书：古代常指《诗经》和《尚书》，这里泛指书籍 2.关于“留空房” 汉代官员实行“五日一休沐”的休假制度，由于当时官吏大都在衙署住宿，平时不回家，因而每隔五天会有一天归家休息，会亲洗沐。除了“五日一休沐”，汉代还有节气假，譬如冬至、夏至，这些是例假。也就是说，焦仲卿和刘兰芝五天就可以见一次面，还不算那些法定的节气假。 “十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇， 心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”（第二段） 1、刘兰芝曾向焦仲卿诉苦：婆婆挑刺儿，想要离婚…… 刘兰芝诉苦 刘兰芝 多才多艺，聪明能干，有教养 1.刘兰芝心中苦悲什么呢？ 苦悲 与丈夫相思之苦 日夜辛勤劳作之苦 被婆婆刁难之苦 明确表明意愿：把自己休了 头脑清醒，刚强倔强 勤劳能干 从这段话中你看出她是个怎样人呢？ “十三能织素……十六诵诗书”这几句运用了铺陈的手法，表现出了刘兰芝聪慧能干、多才多艺，是一位知书达理的好媳妇。 诗歌以刘兰芝对焦仲卿自请遣归的陈词开篇，揭示了故事中刘兰芝与婆婆之间的矛盾，表明了她同焦母之间的矛盾是出于焦母的专横无理。 她自请遣归的原因：一则不堪焦母的刁难，二则深知遣归之势不可挽回。反映了刘兰芝头脑清醒、决不忍辱苟且、刚强坚毅、自尊自爱的性格。 思考：本段主要运用了什么手法？交代了哪些内容？ 铺陈就是将一连串内容相关联的景观物象、事态现象、人物行为等，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。作用：①加强语势，使诗歌更具声律之美。②渲染某种环境、气氛，营造一种真实的画面感。③再现人物心理，塑造出立体饱满的人物形象。 研读文本内容 使用了赋（铺陈),排比的手法。 意在表明：一方面兰芝有着良好的家教和文化修养，聪慧能干、多才多艺。另一方面证明“女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理。揭示了刘兰芝与婆婆之间的矛盾，表明了她同焦母之间的矛盾是出于焦母的专横无理。 兰芝从焦母的故意挑剔（“ 三日断五匹，大人故嫌迟”）中, 感到了“徒留无所施”，因此不卑不亢地自己先提出来，反映了兰芝平时的忍辱负重和迫不得已。激愤之情，溢于言表；难言之隐，尽含其中。 思考：诗歌以刘兰芝自请遣归的陈辞作为开篇，开门见山地揭示出她同焦母之间的 矛盾。兰芝自述她十三岁至十七岁待字闺中的生活经历，这是一种什么手法？其意何在？ 诗歌以刘兰芝自请遣归的陈词讲起，从13岁说到17岁，一一道来是否繁琐？ 不繁琐。这里使用了铺陈的手法。 ①手法：按时间顺序铺叙了刘兰芝的家教和修养。 ②内容：强调兰芝从小聪慧能干、多才多艺、很有教养。 ③结构：为下文刘兰芝“无偏斜”“无罪过”却被逐的情节作铺垫，突出刘兰芝的无辜和委屈，暗示焦母逐走媳妇的无理。 37 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 启：禀告。薄禄相：福薄的相貌。薄禄，福薄、福分少。迷信的人认为从一个人的相貌可以断定他的命运。结发：成婚。古代婚礼，成婚之夕，男女共髻束发，故称。何意：谁能料到。致：招致。厚：优待，重视。 译文：焦仲卿听了这番诉说后，到厅堂上去禀告母亲：“我有了福薄的相貌，幸亏还能娶到这个(贤惠能干的)妻子，(我们)两人成婚，相亲相爱地过活；(并约定)死后在地下，也相依为伴。(我们)在一起过日子不过两三年，(婚姻生活)才开头，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当的地方，哪里想到会招致(母亲)不满意呢?” 思考：本段主要交代了哪些内容？由此我们可以看出焦仲卿怎样的性格特点？ 本段焦仲卿为刘兰芝辩白，肯定认可刘兰芝，“女行无偏斜”是他对妻子的评价，表现了他对妻子的信任，表现了他对爱情的忠贞。但诗言辞卑怯，语气柔弱，体现了他懦弱的一面。本段也凸显了二人婚姻不能自主的悲剧。 疏通文意·第3段 译文： 焦仲卿听了这番诉说后，到厅堂上去禀告母亲：“我有了福薄的相貌，幸亏还能娶到这个(贤惠能干的)妻子，(我们)两人成婚，相亲相爱地过活；(并约定)死后在地下，也相依为伴。(我们)在一起过日子不过两三年，(婚姻生活)才开头，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当的地方，哪里想到会招致(母亲)不满意呢?” 38 何乃：怎能，何故，为何。区区：愚拙。举动自专由：一举一动完全凭(她)自己的意思。 意：心中，心里。忿：愤怒。岂：表反问。难道，怎么 自由：自作主张。东家：泛指邻近人家。秦罗敷：古诗中常用“秦”作为美女的姓，常用“罗敷”作为美女的名。可怜：可爱。体：体态。慎：千万，一定。常与“勿”“毋”“莫”等连用。 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿fèn，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 译文：焦母对焦仲卿说：“(你)怎么这样愚拙！这个女子不讲礼节，一举一动完全凭(她)自己的意思。我心里早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻近人家有个聪明贤惠的女子，名字叫秦罗敷，姿态可爱无比，母亲替你去求婚。(你)就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留(她) ！” 疏通文意·第4段 逼子休妻 译文： 焦母对焦仲卿说：“(你)怎么这样愚拙！这个女子不讲礼节，一举一动完全凭(她)自己的意思。我心里早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！ 39 思考：面对儿子的辩白，焦母的态度如何？ 焦母用威逼利诱、软硬兼施的方式，驳斥了儿子的辩白，拒绝了他的请求。 “何乃太区区”后面的四句，是焦母用刘兰芝的“坏”处来迫使焦仲卿休掉刘兰芝，可谓威逼。 “东家有贤女”后面的五句，是焦母以“贤女”相诱，逼焦仲卿休妻，可谓利诱。 这一段话通过语言描写，塑造了一个专断蛮横、顽固而有心机的封建家长形象。同时，这段文字显示了古代婚姻制度的弊端，暗示了焦、刘爱情悲剧的根源。 研读文本内容 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床chuí便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 长跪：古代的一种礼节，指直身而跪，其礼节较轻。伏惟：古时晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬的用语。启：陈述，禀告。取：娶妻。槌床：拍击着座位。槌：捶，敲击。床，古代坐具。无所：没有什么。会不：当不，这里是“决不”的意思。 译文：焦仲卿直身而跪禀告：“孩儿恭敬地禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我这辈子都不再娶妻了!”焦母听了儿子的话，拍击着座位大发脾气(骂道)：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮这个女子说话！我对她已经没有什么恩情了，一定不会同意(你的要求)！” 疏通文意·第5-6段 形象地写出了焦母作为家长的权势威严，写出了她的蛮横无理、独断专行。 对爱情忠贞不渝，外柔内刚。 焦仲卿继续向母亲求情，“今若遣此妇，终老不复取”体现了焦仲卿对爱情的忠贞不渝，他用假设句表明自己的决心，虽语气谦恭，但恳求中带有反抗，反映了他外柔内刚的性格。 这就为故事的结局埋下了伏笔。 思考：本段中我们可以看出焦仲卿怎样的性格特点？有何作用？ 研读文本内容 思考：本段是如何刻画焦母的形象的? 本段用传神的动作、神态、语言描写，刻画出焦母这个封建家长专横的嘴脸。 “何敢”“会”等词语气强硬，态度坚决，极为准确地表现出焦母的专横暴戾、独断专行，令人读之如见其人，如闻其声。 疏通文意·第5-7段 府吏默无声，再拜还huán入户，举言谓新妇，哽咽yè不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 再拜：古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。举言：开口讲话。新妇：这里指妻子。卿：古代表示亲热的称呼。这里是丈夫对妻子的爱称。但：只是。报府：赴府，指到庐江太守府里去办事。报，同“赴”。下心意：低心下气，受委屈。慎：千万，一定。 译文：焦仲卿默不作声，对母亲拜了两拜回到自己房里，张嘴对妻子说话，却抽抽噎噎话不成章：“我本来不愿赶你走，但有母亲逼迫着。你暂时回娘家去，我现在暂且到庐江太守府里去办事。不久我一定回来，回来后必定去迎接你回来。为了这个，你就受些委屈吧，千万不要违背我的话。” 思考：本段中我们可以看出焦仲卿怎样的心理？ “卿但暂还家……还必相迎取”说明焦仲卿仍然盼望日后夫妻能再团聚。在礼教和感情的矛盾中，他违心地做出了决定，表现了他的无奈和对刘兰芝的真情。同时，也说明了焦仲卿对现实缺乏清醒的认识，还抱有幻想。 对爱情忠贞，但性格软弱，屈服于封建家长的威胁，忍辱求全。 43 概括故事情节 ③府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” …… ⑤府吏长跪告:“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！” ⑥阿母得闻之，槌床便大怒:“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” ⑦府吏默无声，再拜还入户。 2、焦仲卿为妻大战老母亲…… 观察焦仲卿的语言和行为 焦仲卿在母亲面前露出苦相，温和的质问母亲。这是他对爱情作出的反抗。 焦仲卿的行为完全符合礼教的规定 在遭到母亲严厉的训斥后，他只有“长跪”，表示不再婚娶。他的言辞也是很温和的质问。 父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。 ——《礼记·内则》 疏通文意·第8段 新妇谓府吏：“勿复重chóng纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥mǔ，进止敢自专？昼夜勤作息，伶líng俜pīng萦yíng苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳wēi蕤ruí自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗wèi施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 勿复重纷纭：不要再添麻烦吧。也就是说，不必再提接回来的话了。纷纭，凌乱。初阳岁：冬至以后，立春以前的一段时间。谢：辞别。奉事：行事。进止：行动。作息：劳作和休息，这里是偏义复词，单指劳作。伶俜：孤单的样子。萦：缠绕、牵缠。谓言：以为。供养：供给长辈或年长的人生活需要。卒大恩：意思是报答大恩。卒，完成、尽。绣腰襦：绣花的齐腰短袄。葳蕤：草木繁盛的样子，这里形容刺绣的花叶繁多而美丽。复：双层。帘：同“奁lián”，女子梳妆用的镜匣xiá。贱：地位卑贱。鄙：轻贱。足：值得，配。后人：指丈夫将来再娶的女子。遗施：赠送，施与。会因：见面的机会。相：表示一方对另一方的行为、态度，可指代我你他。这里指“我”。 45 疏通文意·第8段 译文：刘兰芝对焦仲卿说：“不要再添麻烦吧。记得那一年冬至以后，立春以前，我辞别自己的家，嫁到你府上。一切行事都顺着婆婆的意思，一举一动，哪里敢自作主张? 不论白天黑夜都辛勤劳作，孤孤单单，受尽辛苦。以为没有过错，便可终生侍奉婆婆，报答大恩；(我)到底还是被休弃了，哪里还说得上再回到你家来！我有绣花的齐腰短袄，(袄上的刺绣)繁多艳丽，自然发出光彩；双层红色纱罗做的帐子，四角挂着香袋；箱子和镜匣有许多只，都用碧绿的青丝绳捆着，样样东西各不相同，所有的东西都在那箱子里面。我人低贱，东西也不值钱，不配拿去给你日后再娶的妻子用，留着作为我赠送(给你)的纪念品吧，从此再也没有见面的机会了。时时把这些东西当作安慰吧，(希望你)永远不要忘记我!” 46 研读文本内容 思考：本段中我们可以看出刘兰芝怎样的形象特点？ “妾有绣腰襦”及其后面的七句，以铺陈的手法写刘兰芝留下的种种物品，写得柔婉深情，这些物品是他们爱情生活的见证。“于今无会因”表明了刘兰芝对未来有清醒的认识。“临别赠物”这个情节一方面体现出刘兰芝的温柔体贴和自尊自强，另一方面也表现出刘兰芝的勤劳、聪慧。 “何言复来还”表明了刘兰芝对未来有清醒的认识。从刘兰芝对焦仲卿说的这些话中，我们可以看出她是一个勤劳忠厚、孝敬老人、知书达理的人。 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著zhuó我绣夹裙，事事四五通。足下蹑niè丝履，头上玳dài瑁mào光。腰若流纨素，耳著明月珰dāng。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤xiān作细步，精妙世无双。 鸡鸣：鸡叫。常指天明之前。鸡鸣，又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰，以地支来称其名则为丑时，相当于凌晨1～3时。与四更、四鼓、丁夜相对应。曙：晓，天刚亮。严妆：整妆，梳妆打扮。著：穿。通：次。蹑：穿。履：鞋。纨素：洁白精致的绢。著：戴。珰：耳坠。削：比喻女子的手指白嫩纤细。朱丹：朱砂。纤纤：小巧的样子。 译文：四更的时候，外面天要亮了，刘兰芝起床仔细地梳妆打扮。穿上绣花的夹裙，梳妆打扮的每件事，都反复四五遍。脚上穿着丝绸鞋，头上戴着的玳瑁首饰闪闪发光。腰束纨素的带子，光彩像流水一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠，如明月一般皎洁。手指白嫩纤细，像尖削的葱根，嘴唇红润，像含着朱砂。轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是举世无双。 疏通文意·第9段 译文： 四更的时候，外面天要亮了，刘兰芝起床仔细地梳妆打扮。穿上绣花的夹裙，梳妆打扮的每件事，都反复四五遍。脚上穿着丝绸鞋，头上戴着的玳瑁首饰闪闪发光。 48 天色纪时、地支纪时与现代纪时对应关系 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 夜半 鸡鸣 平明 日出 食时 隅中 日中 日昃（昳） 晡时 日入 黄昏 人定 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点 天色 纪时 天色 纪时 地支纪时 地支纪时 现代纪时 现代纪时 “被遣”在封建时代对女子意味着极大的侮辱，那么兰芝辞别夫家时为什么要严妆以待呢？ ①结构上：采用铺陈的手法，详写刘兰芝离开夫家时的打扮，旨在描写她的美，为下文写“两度提亲”的情节张本； ②内容上：表现了她的从容、镇定、坚强。精心打扮，也是自尊、倔强的刘兰芝不动声色地反抗婆婆的一种方式。 研读文本内容 思考：本段写了什么内容？有什么作用？ 这一段采用了铺陈的表现手法，详写刘兰芝离开夫家时的打扮：衣履配饰，姿态容颜，旨在描写她的美（“精妙世无双”），同时又表现出她的从容镇定，外柔内刚的性格，写出了刘兰芝的倔强和自尊，也为下文写“两度提亲”的情节张本（作为伏笔而预先说在前面的话；为事态的发展预先做的安排）。 打扮自己实是用行动告诉所有人，我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？实际上是对婆婆发起的无声的抗议与示威。风光而来，风光而去，面对无端的挑剔与苛责，兰芝不卑不亢，从容镇定，表现出她的自尊坚强。精心打扮，也是为了给丈夫留下最后的美丽印象 这里极力描述刘兰芝的“精妙”，反而给人一种凄楚的感觉，增强了故事的悲剧色彩，更能激起人们对刘兰芝的同情。 疏通文意·第10段 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 生小：从小，自小。野里：乡村，乡间。钱帛：金钱和丝织品，指聘礼。堪：胜任。却：退下。始扶床：刚能扶着坐具走。相：这里指“她”。扶将：扶持，扶养。 初七：农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。下九：古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。相：这里指“我”。涕：眼泪。 译文：(刘兰芝)走上厅堂拜见婆婆，婆婆仍在生气。(刘兰芝说：)“从前我做女儿时，从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，同您家少爷结婚，更感到惭愧。接受婆婆的聘礼很多，却不能胜任婆婆的使唤。今天我回娘家去，记挂婆婆在家里操劳。”(刘兰芝)退下再同小姑告别，眼泪像成串的珠子般落下来。(刘兰芝对小姑说：)“我当初来你家时，小姑你刚能扶着坐具走；今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。希望你努力尽心奉养母亲，好好扶持老人家。七月七日和每月的十九日，“乞巧”、欢聚时不要忘记(我)。”(刘兰芝说完)出门登上车子离去了，眼泪不停地落下来。 52 乞巧 时间：农历七月初七。 别称：七夕节、七姐诞、七巧节。 起源：民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯fǔ瓜果于庭中，向织女星祈求智巧，称为“乞巧”。 习俗：香桥会、拜七姐、斗巧。 诗句：五代•和凝《宫词》：阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。 下九 时间：农历每月十九日。 定义：汉代妇女欢聚的日子。 诗句：汉乐府《孔雀东南飞》：初七及下九，嬉戏莫相忘。 53 刘兰芝上堂辞别婆婆，态度从容，不卑不亢，非但不作愤怒之色，还记挂老人在家操劳，足见其善良懂礼。“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中带刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对比。 刘兰芝跟小姑告别“泪落连珠子”，因为她是看着小姑长大的，一朝别离，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归娘家的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，刘兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。 思考：本段写刘兰芝与婆婆和小姑的辞别，请你分析二者有何不同，由此可以看出刘兰芝怎样的形象特点？ 译文：焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起在大路口会合。(焦仲卿)下马坐入刘兰芝的车中，低头凑近(刘兰芝的)耳朵低声说：“我发誓决不与你断绝关系，你暂且回娘家去；我现在将要去太守府(办事)，不久一定会回来，我指天发誓，决不会辜负你!” 府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸tián，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 隐隐何甸甸：隐隐、甸甸都是模拟车声。何，助词，无实义。 耳语：凑近别人耳朵小声说话。相：这里指“你”。 思考：刘兰芝与焦仲卿分别在即，由此你可看出二人怎样的心情和态度呢？ 刘兰芝与焦仲卿分别时心情非常沉重，作者写车子发出的沉闷的声音，实则是从侧面烘托人物分离时刻的心情。 而两个“誓”字，表白心迹，表现出焦仲卿态度坚定，对爱情忠贞不渝。 疏通文意·第11-12段 译文： 焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起在大路口会合。(焦仲卿)下马坐入刘兰芝的车中，低头凑近(刘兰芝的)耳朵低声说：“我发誓决不与你断绝关系，你暂且回娘家去；我现在将要去太守府(办事)，不久一定会回来，我指天发誓，决不会辜负你!” 55 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐pán石，妾当作蒲pú苇，蒲苇纫rèn如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 区区：情意深挚。若：这样，如此。见录：记着我。“见”用在动词前，表示对自己怎么样。录，收留。磐石：厚而大的石头。蒲苇：香蒲和芦苇。 纫：同“韧”，坚韧父兄：偏义复词，这里单指哥哥。性行：性情。 逆以煎我怀：想到将来，我心里像受着煎熬一般。逆，预料、想到将来。 劳劳：忧愁伤感的样子。依依：留恋惜别的样子。 译文：刘兰芝对焦仲卿说：“感谢你深挚的情意！你既然如此记着我，盼望你不久就能来接我。你一定要成为磐石，我一定要成为香蒲和芦苇，香蒲和芦苇像丝一样坚韧，磐石坚定不会转移。我有一个亲哥哥，性情暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，想到将来，我心里像受着煎熬一般。”举手告别，忧愁伤感不止，两人彼此依依不舍。 译文： 刘兰芝对焦仲卿说：“感谢你深挚的情意！你既然如此记着我，盼望你不久就能来接我。你一定要成为磐石，我一定要成为香蒲和芦苇，香蒲和芦苇像丝一样坚韧，磐石坚定不会转移。 56 思考：本段主要写了什么内容？由此你可看出刘兰芝对焦仲卿怎样的感情？试结合文本简要分析。 本段主要写了“夫妻誓别”这一情节，在文中起过渡作用。刘兰芝自比“纫如丝”的“蒲苇”，将焦仲卿比作“无转移”的“磐石”，以此表明她忠于爱情的心意。 思考：“夫妻誓别”这一情节在结构上起到了什么作用？ 首先，它再次强调这对新婚夫妇感情上互相理解，互相眷念，他们的分开不是出于自愿，而是被刘母逼迫的。这为后面写“夫妻殉情”的情节奠定了基础，做了铺垫。 刘兰芝既表明了自己对爱情的忠贞，也表露了自己对前途的担忧，她担心自己性情暴躁的兄长“不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践誓等情节埋下伏笔。 入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊fǔ掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜kōng篌hóu，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 家堂：家中的堂屋。颜仪：脸面。拊掌：拍手。这里表示惊异。图：料想，猜度。遣：送走。誓违：过失，过错。誓，一般认为应作“諐qiān”。諐，同“愆”，过失。违，过失。悲摧：悲痛。摧，伤心、断肠。 译文：刘兰芝走进家门，来到内堂，上前退后都觉得没脸面。刘母(看见刘兰芝回来)大为惊异，没料到女儿竟被驱遣回家，说：“十三岁就教你纺织，十四岁(你)就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了?”刘兰芝很惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲痛。 疏通文意·第13段 侧面表现出刘兰芝品貌出众，名声在外。 译文： 刘兰芝走进家门，来到内堂，上前退后都觉得没脸面。刘母(看见刘兰芝回来)大为惊异，没料到女儿竟被驱遣回家，说：“十三岁就教你纺织，十四岁(你)就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了?”刘兰芝很惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲痛。 58 研读文本内容 思考：第13自然段中，阿母又叙述了兰芝的成长经历，有什么用意？ 反复铺叙，照应篇首。表现出刘母对女儿被遣的不理解，此处详细介绍刘母对兰芝的教育，与本文开头兰芝的自述相照应，再一次表现了刘兰芝的聪慧和多才多艺，进一步说明其被驱遣是婆婆从中刁难，进一步强化了刘兰芝命运的悲剧性。 还huán家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈yǎo窕tiǎo世无双，年始十八九，便pián言多令才。 阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。” 遣：派遣，差遣。窈窕：容貌体态美好的样子。便言：擅长辞令。令：美好见：“见”用在动词前，表示对自己怎么样。丁宁：嘱咐。非奇：不宜，不好。断：回绝。来信：派来的使者，指媒人。之：指再嫁的事。 译文：(刘兰芝)回家才十多天，县令派了媒人上门来。(媒人)说，县令家有个三公子，人长得英俊文雅，举世无双，只有十八九岁，口才很好，又多才能。刘母对女儿说：“你可以去答应他。”女儿含着眼泪回答说：“兰芝当初回来时，焦仲卿再三嘱咐我，我们立下誓言，永不分离。现在违背情义，恐怕这样做不好。(你)可以回绝来做媒的人，以后慢慢再谈吧。” 疏通文意·第14-18段 译文： (刘兰芝)回家才十多天，县令派了媒人上门来。(媒人)说，县令家有个三公子，人长得英俊文雅，举世无双，只有十八九岁，口才很好，又多才能。 60 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿bù通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 白：告诉。贫贱：形→名，贫穷、没地位的人家。始：刚刚。适：出嫁。不堪：不能胜任，意思是做不了。便：时间副词，“就”。相：这里指“你”。许：答应。去：离开。寻：接着、不久。丞：郡丞，辅助太守的官。承籍：承继祖辈的仕籍。宦官：即官宦，做官的人。娇逸：娇美文雅。主簿：太守的下属。通语言：传达(太守)的话。结大义：指结为婚姻。谢：推辞，谢绝。老姥：老妇。 译文：刘母告诉媒人说：“(我们)贫贱人家，有了这个女儿，(她)刚出嫁不久就被休回娘家。(她)做不了府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子？希望你多方打听打听(再访求别的女子)，我不能立刻答应你。”县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了，说有兰家之女，出身于做官人家，可配太守之子。说太守家有个五公子，娇美文雅，还没有结婚。请郡丞做媒人，主簿传达(太守)的话。郡丞直接对刘母说，我们太守家，有这样一个好公子，想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。 刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢(对她)说再嫁这件事呢!” 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥mǔ岂敢言！” 译文： 刘母告诉媒人说：“(我们)贫贱人家，有了这个女儿，(她)刚出嫁不久就被休回娘家。(她)做不了府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子？希望你多方打听打听(再访求别的女子)，我不能立刻答应你。” 61 研读文本内容 思考：15-17段主要写了什么内容？作者主要运用了什么手法？这样写有什么作用？试结合文本简要分析。 这几段详细铺叙了县令和太守家的求亲。 很有地位的这些人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节跟前面的被遣回家形成对比，是侧面描写，衬托出刘兰芝的美丽外貌和美好心灵，突出了刘兰芝的无辜被遣，也从侧面衬托出焦母的专断无知。兰芝婉言拒绝，在情节上照应了前文两次夫妻话别，在内容上表现了刘兰芝对爱情的专一。 阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要yāo，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” 怅然：失意的样子。怅，失意，不称心，不痛快。举言：发言，开口讲话。举，提出，举出。作计：打算。不量：欠考虑。否泰如天地：运气的好坏，相差像天上地下一样。否，坏运气。泰，好运气。足以：足够用来。义郎：好郎君，指太守的儿子。义，善、好。其往：其后、将来。谢：辞别。事：奉事，为……服务。中道：中途。处分：处理、处置。适：顺从、依照。那得：怎么能够。疑问代词，岂，如何，怎么。得，表示情况允许，有“能够”“可以”的意思。要：相约。渠：他，指府吏。登即：当即，立即。相：这里指“他”。许和：应许。婚姻：订婚。 译文：刘兰芝的哥哥听到求婚被拒这件事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“（你）这样打算，多么欠考虑啊!前次出嫁嫁的是一个小官吏，这次出嫁嫁的是一个贵公子，运气的好坏，相差像天上地下一样，（好运气）足够使你终身荣华富贵。这样的好郎君都不嫁，往后（你）打算怎么样呢?” 刘兰芝抬头回答道：“道理确实像哥哥说的一样。我辞别娘家去侍奉丈夫，中间又回到哥哥家里。怎样处理，完全照哥哥的主意吧，哪敢自己随便做主呢!虽然我与焦仲卿相约，同他(指府吏)却永远没机会见面了。立即就答应这门亲事吧，可以结婚。” 疏通文意·第19-20段 译文： 刘兰芝的哥哥听到求婚被拒这件事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“（你）这样打算，多么欠考虑啊!前次出嫁嫁的是一个小官吏，这次出嫁嫁的是一个贵公子，运气的好坏，相差像天上地下一样，（好运气）足够使你终身荣华富贵。 63 研读文本内容 思考：从这里可以看出刘兰芝的兄长是一个怎样的人？ “作计何不量”足见他的性行暴戾，粗暴训斥，盛气凌人。 “先嫁得府吏……足以荣汝身”表现他的趋炎附势、见利忘义。 “不嫁义郎体，其往欲何云”弦外之音是：难道要我养你一辈子吗？下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。 是封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福的帮凶。 思考：刘兰芝对焦仲卿情深意重，却为何要答应兄长的要求呢？ 在兄长的逼迫下，刘兰芝不得已答应了婚事。 她了解“阿兄”的为人，知道哀求不会有用，也不屑于哀求。她的突然应允，是对前途绝望的表现，是不动声色地拿定了主意，决心以死来抗争专横的封建家长制的表现。 这预示了后面悲剧的发生。 媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络luò绎y ì如浮云。青雀白鹄hú舫fǎng，四角龙子幡fān，婀ē娜nuó随风转。金车玉作轮。踯zhí躅zhú青骢cōng马，流苏金镂lòu鞍ān。赍jī钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑xié珍。从人四五百，郁郁登郡门。 床：供坐卧的器具。 诺诺复尔尔：连声说“是，是，就这样办，就这样办”。诺诺，应答的声音。尔尔，如此如此。 还部白府君：回到府里报告太守。部，府衙。府君，指太守。 言谈大有缘：说起(这门亲事)来，他们(两人)大有缘分。 交语：互相传告。 舫：船。 龙子幡：绣花的旗帜。 婀娜：轻盈柔美貌。 踯躅：徘徊不前，这里指“缓慢地走”。 青骢马：毛色青白相间的马。 赍jī：赠送。 杂彩：各色绸缎。 市：买。 鲑xié珍：鲑，这里是鱼类菜肴的总称。珍，美味。 郁郁：繁多的样子。 疏通文意·第21段 译文： 太守的媒人从座位上起来走了，连声说“是，是，就这样办，就这样办”。回到府里报告太守说：“我接受您交给的使命，到刘家去做媒，说起(这门亲事)来，他们(两人)大有缘分。”太守听了这些话，心里非常欢喜。反复翻看历书，婚期定在这个月内就很适合，年、月、日都很吉利。良辰吉日就在三十这一天，今天已经是二十七了，你赶紧去刘家订好结婚日期。 65 媒人从座位上站起来走了，连声说“是，是，就这样办，就这样办”。回到府里报告太守说：“下官奉您的使命，说起这门亲事来，他们两人真是太有缘分啊。”太守听了，心中很是高兴。打开历书反复翻看，婚期定在这个月内就很适合，年、月、日都很合适。成婚的吉日定在三十日，今天已经二十七了，你赶快去刘家订好婚期。府中的人互相传话“赶快收拾，准备吧”，府署内外来来往往的人就像天上的浮云一样接连不断。连送聘礼的船彩绘着青雀和白鹄，四角挂着绣花的彩旗，在风中轻轻飘动。车身和轮子装饰着金玉，拉车的是缓步前进的青骢马，马鞍周围垂下缨子，上面有镂刻的金饰。赠送的聘金有几百万，都用青丝穿着。颜色各异的绸缎有几百匹之多，又有从交州、广州采办来的山珍海味。四五百个仆人押送着这些聘礼，热热闹闹地走到庐江郡府门前。 疏通文意·第21段 66 本段极力描写太守家操办喜事的盛况。太守迫不及待地让儿子和刘兰芝成婚，这一情节衬托了刘兰芝在人们心中的美好形象。太守越开心越显示出刘兰芝的悲凉，也为下文写刘兰芝的悲剧做铺垫。 作者用铺叙、夸张的笔法着力写太守家迎娶刘兰芝的排场，从反面暗示了刘兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。 作者以乐景写哀情，以“络绎如浮云”“从人四五百”等热闹情景来反衬刘兰芝的悲惨命运，更增添了本诗的悲剧色彩。 思考：本段主要写了什么内容？作者主要运用了什么手法？这样写有什么作用？试结合文本简要分析。 ①用铺叙、夸张的手法极写太守家办喜事的豪华排场，送聘礼的队伍之盛，送的彩礼之多，十分气派和热闹。 ②反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前文兄长“足以荣汝身”的说法。 ③以乐景写哀情，以“络绎如浮云”“从人四五百”等热闹情景来反衬刘兰芝的悲惨命运，更增添了悲剧色彩。 作者运用铺陈和排比渲染太守家对婚事的排场，有何用意？ 68 阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻tà，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫líng罗。朝成绣夹jiá裙，晚成单罗衫。晻晻yǎn日欲 适：刚才。 莫：副词，无，不。 举：成功。 译文：阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎娶你。为什么还不做衣裳？别让婚事办得不成功!”刘兰芝默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪像水一样倾泻下来。移动装饰着琉璃的榻，搬出来放在前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎(动手做衣裳)。早晨做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。阴沉沉地，天快晚了，兰芝满怀愁思，走出门痛哭。 绫罗：泛指丝织品。 夹裙：里面两层的衣裙。 单罗衫：丝织衣衫。 晻晻：昏暗的样子。 暝：日落，天黑。 疏通文意·第22-23段 互文手法 暝míng，愁思出门啼。 互文是指诗歌中上下两句文义互相呼应，彼此映衬的一种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来说。“左手执刀尺，右手执绫罗”意即“左手右手执刀尺绫罗”。 译文： 阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎娶你。为什么还不做衣裳？别让婚事办得不成功!” 69 “朝”“晚”两字极言时间之短，说明刘兰芝做嫁衣的速度之快，进一步突出了刘兰芝的心灵手巧、勤劳能干。也表明刘兰芝此时故作镇静，勉强做衣，万般哀愁，无人倾诉。 思考：本段中我们可以看出刘兰芝怎样的形象特点？ 本段开头的细节描写，写刘兰芝的无奈与伤心。“持”“执”是动作描写，表现出刘兰芝女红的娴熟。刘兰芝此时的心情是矛盾的。她内心悲痛却又不得不为婚事做准备。 第三部分(第13-23段)，写兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚。面对母亲的责备，兰芝有的只是惭愧；面对母亲的催婚，兰芝以与仲卿的“结誓”为由婉拒，还是得到了母亲的理解。母亲为兰芝挡住了县令家的求婚，又婉拒了太守派来的媒人，表现出母爱的温情。但是，面对“阿兄”的逼婚，兰芝陷入了进退维谷的境地，最后答应了再婚——实则也抱定了必死的决心。而在太守强大威势、厚重彩礼面前，兰芝母最终也默许了这桩婚姻，并说“莫令事不举”。母亲态度的转变，使兰芝孤立无援，陷入绝境。她终日以泪洗面，愁肠百结。 70 府吏闻此变，因求假jià暂归。未至二三里，摧藏zàng马悲哀。新妇识马声，蹑niè履lǚ相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍ān，嗟jiē叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应yīng他人，君还何所望！” 摧藏：摧折心肝，指伤心。藏，同“脏”，脏腑。蹑履：指穿鞋，亦指趿拉着鞋。 相：副词，这里指“他”。 逢迎：迎接。 怅然：失意懊恼的样子。 量：预料。 详：了解，知悉。 父母：父亲和母亲，这里是偏义复词，单指母亲。 弟兄：哥哥和弟弟，这里是偏义复词，单指兄长。 应：许给。 译文：焦仲卿听到这个变化，于是请假暂时回来。还没到(刘家，大约相隔)二三里地，人伤心，马也哀鸣。刘兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他。(刘兰芝)悲伤失意地望着他，知道是相爱的人来了。她抬手抚摸着马鞍，哀声长叹使人的心都碎了：“自从你离开我以后，人间的事不能预料啊。果然不像先前希望见到的，(事情)又不是你所了解的。我有亲生母亲，逼迫我的还有哥哥，硬把我许配给别人了，你回来有什么指望呢!” 疏通文意·第25段 译文： 焦仲卿听到这个变化，于是请假暂时回来。还没到(刘家，大约相隔)二三里地，人伤心，马也哀鸣。刘兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他。(刘兰芝)悲伤失意地望着他，知道是相爱的人来了。 71 焦仲卿闻变心悲，驱马急归。“摧藏”直抒焦仲卿此时摧折心肝的痛苦之情，因而他听到的马叫声也是悲哀的嘶鸣。“马悲哀”意在通过马的哀鸣渲染悲苦、凄凉的气氛，衬托焦仲卿内心的悲痛。“新妇识马声”，这一细节表现出刘兰芝对焦仲卿的期盼。最后，刘兰芝诉苦，道出被逼迫出嫁的真相，哀婉缠绵。 刘兰芝满腹哀伤，无处诉说，忽闻“故人”到来，又惊又喜，又悲又惆怅。作者将这种复杂的心理描写得惟妙惟肖。 思考：本段中我们可以看出焦仲卿和刘兰芝怎样的心情？ 府吏lì谓新妇：“贺卿得高迁！磐pán石方且厚，可以卒千年；蒲pú苇wěi一时纫rèn，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 迁：调动或升降官职。这里指升职。卒：直到，直至。便作旦夕间：只能保持很短的时间。旦夕，早晚之间，指时间短。 卿当日胜贵：你将会一天比一天尊贵起来。黄泉：原指地下的泉水。转指人死后的葬身之地，迷信的人指阴间。 译文：焦仲卿对刘兰芝说：“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年；而香蒲和芦苇一时坚韧，只能保持很短的时间。你将会一天比一天尊贵起来，我独自一个人走到地府吧！” 思考：夫妻重逢，焦仲卿一番激愤之词对情节的发展有何作用？ “贺卿得高迁”表面上表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和怨恨，但实际上这句反语正表现了他对刘兰芝的深情。 焦仲卿用“磐石”“蒲苇”来责问刘兰芝，可见其焦灼的心情。 同时，这几句话对后文两人定生死之约起到了一定的激发作用，在情节上推波助澜，使故事的发展曲折起伏。 疏通文意·第24段 译文： 焦仲卿对刘兰芝说：“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年；而香蒲和芦苇一时坚韧，只能保持很短的时间。你将会一天比一天尊贵起来，我独自一个人走到地府吧！” 73 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！” 日冥冥：日暮。这里比喻生命的终结。令母在后单：使得母亲今后很孤单。不良计：不好的打算。这里指自杀。 译文：刘兰芝对焦仲卿说：“哪里想到(你会)说出这种话来! 同是被家人逼迫，你这样，我也这样。(我们)在阴间见面吧，(但愿)不要违背今天的誓言!”(他们)互相紧紧地握着手，然后告别离去，各自回到自己的家里。活着的人却要作临死的诀别，心中抱恨不已，哪里说得尽呢? 想到他们将要离开人世，无论如何不能再保全了!焦仲卿回到家，走上厅堂拜见母亲说：“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的兰花上结满了浓霜。你的儿子从今将不久于人世，使得母亲今后很孤单。我是有意作这不好的打算(指自杀)，不要再去怨恨什么鬼神了!(愿您)寿命像南山的石头一样久长，身体永远健康!” 疏通文意·第25-27段 译文： 刘兰芝对焦仲卿说：“哪里想到(你会)说出这种话来! 同是被家人逼迫，你这样，我也这样。(我们)在阴间见面吧，(但愿)不要违背今天的誓言!”(他们)互相紧紧地握着手，然后告别离去，各自回到自己的家里。活着的人却要作临死的诀别，心中抱恨不已，哪里说得尽呢? 想到他们将要离开人世，无论如何不能再保全了! 74 概括故事情节 25.府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 26.新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 6.刘兰芝再婚喜讯传出后，焦仲卿请假前往刘家…… 他听说兰芝再嫁的消息后，请假暂归，以贺语反讽， 以黄泉为誓，饱含无限悲酸； 刘兰芝先体谅同情，后誓“黄泉下相见”。 夫妻立下死誓 刘兰芝用死誓来证明自己的感情未变 以死明志，性格刚烈 疏通文意·第25-27段 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作 不良计，勿复怨。鬼神！命如南山石，四体康且直！” 保持 一天天 抱恨不已 保全 用太阳下山比喻终结生命 故意 不好的打算 腰板硬朗 “贺卿得高迁”表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和愤恨，也反映了他对刘兰芝的深情。以焦仲卿比“磐石”，以刘兰芝比“蒲苇”。这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表现了刘兰芝对爱情的忠贞不渝。第二次出自焦仲卿之口，他用这个比喻来责问刘兰芝为何改变初衷，亦见其焦灼的心情。这两次比喻推动了故事情节的发展。 76 “黄泉下相见，勿违今日言”这两句话说得斩钉截铁，表现了刘兰芝对爱情的坚贞和殉情的决心。 “生人作死别”既是二人对感情的执着，也是最痛苦的抉择，悲剧气氛弥漫其中。它与之后的几句话是作者的旁白，表达了作者对焦、刘悲剧的同情、惋惜，而又无可奈何的感情。 思考：这两段中表现了刘兰芝怎样的形象特点？由段末的议论我们可以看出作者怎样的态度？ 研读文本内容 思考:“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”此外环境描写有什么作用？“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么？ （1）“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”，这三句以物起兴，“大风”“严霜”表现环境的凄凉。 （2）以悲景衬悲情，营造了悲剧气氛，衬托出人物内心悲凉的心情，以天气的寒冷来表现焦仲卿的决绝，为下文焦仲卿的殉情做铺垫，也预示将有不幸的事情发生。 （3）“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜象征摧残她们的封建家长制度。 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履lǚ，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。 零：落下，凋落。 大家子：世家子弟。 仕宦：做官。 台阁：尚书台。这里泛指大的官府。 贵：指仲卿。贱，指兰芝。何薄，何薄之有。 城郭：城指内城的墙，郭指外城的墙），泛指城市。 旦夕：早晨和晚上。比喻短时间内。 再拜：古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。乃尔：如此。 立：决定。 见：表示被动，“被”。 煎迫：紧紧逼迫。 青庐：青布搭成的帐篷，是举行婚礼的地方。东汉至唐有此风俗。 奄奄：暗沉沉的。 黄昏：十二时辰之一，即戌时(相当于现在的19时至21时)。 人定：十二时辰之一，即亥时(相当于现在的21时至23时)。这里指夜深人静的时候。 译文： 焦母听到(儿子)这些话，泪水随着说话声一起落下，说：“你是世家子弟，在大的官府任官职，千万不要为了(一个)妇人去寻死，(你和她)贵贱不同，(离弃了她)哪里就算薄情呢！邻近人家有个贤惠的女子，(她的)美丽在这城内外是出名的，我替你去求婚，很快就会有答复。” 79 译文： 焦母听到(儿子)这些话，泪水随着说话声一起落下，说：“你是世家子弟，在大的官府任官职，千万不要为了(一个)妇人去寻死，(你和她)贵贱不同，(离弃了她)哪里就算薄情呢！邻近人家有个贤惠的女子，(她的)美丽在这城内外是出名的，我替你去求婚，很快就会有答复。” 焦仲卿向母亲拜了两拜回房，在自己的空房里长声叹息，(自杀的)主意就这样定下来了。(他)把头转向刘兰芝住过的内房，(睹物生情)越来越被悲痛煎熬逼迫。 (结婚)这一天牛马乱叫的时候，新妇进了青布篷帐。天黑了以后，静悄悄的，人们开始安歇了。(刘兰芝自言自语道：)“我的生命在今天结束了，魂魄要离开了，让这尸体长久地留在人间吧!”(于是)挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进了清水池。 焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道(从此与刘兰芝)永远离别了。他在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。 焦母的话充分体现了其男尊女卑的封建思想。她想用贵贱不同和“东家”的“贤女”来宽慰焦仲卿，此时她仍用利诱的手段哄骗儿子，足见其顽固不化，势利专横。 思考：从中我们可以看出焦母怎样的形象特点？ 思考：“揽裙脱丝履，举身赴清池”要写了什么内容？有何作用呢？ “揽”“脱”“举”“赴”几个动词，写出了刘兰芝的果敢与决绝，这是对封建家长专制的血泪控诉。刘兰芝以死殉情的情节增强了故事的悲剧气氛。 思考：焦仲卿和刘兰芝以死抗争的方式有何不同？这是什么原因导致的呢？ 刘兰芝和焦仲卿相约黄泉下见面，刘兰芝对死毫不犹豫，焦仲卿却在拜别阿母、徘徊之后才“自挂东南枝”，这说明刘兰芝早已看透了封建家长制的本质，而这正是她刚强的性格所不能忍受的。 焦仲卿出身官宦世家，生性懦弱又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但对爱情的忠贞最终使他走上了以死抗争之路。 两家求合葬，合葬华山①傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通②。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更③。行人驻足听，寡妇起彷徨④。多谢⑤后世人，戒之慎勿忘！ 交通：交错相通。五更：指03：00 — 05：00。 彷徨：表示徘徊走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。谢：告诉，告知。 译文： 焦、刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山旁边。(在坟墓的)东西左右都种上松柏和梧桐。(这些树的)枝枝叶叶互相覆盖，互相连接。树中有一对飞鸟，它们的名字叫作驾鸯，仰头相互对着叫，每天夜里一直叫到五更。走路的人停下脚步听，寡妇( 听见了)从床上起来，心里很不安定。多多告诉后人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊! 互文手法 疏通文意·第32段 译文： 焦、刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山旁边。(在坟墓的)东西左右都种上松柏和梧桐。(这些树的)枝枝叶叶互相覆盖，互相连接。树中有一对飞鸟，它们的名字叫作驾鸯，仰头相互对着叫，每天夜里一直叫到五更。走路的人停下脚步听，寡妇( 听见了)从床上起来，心里很不安定。多多告诉后人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊! 第五部分(第32段)，写焦、刘两家合葬已逝的情侣。兰芝、仲卿的精气魂魄，仿佛化成了一对鸳鸯，相向悲鸣，昼夜不停。白天，“行人驻足听”；夜里，“寡妇起彷徨”。这悲鸣的鸟声在提醒世人记取兰芝和仲卿生死与共的爱情和他们生前的抗争。 82 五更 一更 二更 三更 四更 五更 五鼓 五夜 天色 现代时间 一鼓 二鼓 三鼓 四鼓 五鼓 甲夜 乙夜 丙夜 丁夜 戊夜 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平明 19：00—21：00 21：00—23：00 23：00—1：00 1：00—3：00 3：00—5：00 我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”“五鼓”，或称“五夜”。 五更报夜 双双殉情后，会“两家求合葬”吗？ 1、从刘兄和焦母的思想立场来看： 刘兰芝蔑视礼教、反抗兄长、罪不可赦； 焦仲卿离经叛道、不忠不孝、罪无可恕，合葬不可能； 2、从刘兄和焦母的人物性格来看， 刘兄暴戾自私、冷酷无情，焦母蛮横顽固、独断专行，合葬也没有可能性； 3、从刘兄和焦母的内心情感来看： 刘兰芝的死不仅毁了兄长高攀的可能，还丢尽了他的颜面；而焦仲卿的死不仅使焦母日后无靠，还会断绝焦家香火。 他们的双双殉情更多的带来绝望、痛苦、恼怒和怨恨，所以，合葬不可能。 1.宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之......俄而凭乃自杀…...妻遂自投台…...王使里人埋之，冢相望也……宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣。——《搜神记卷十一》 2.陆东美，妻朱氏。夫妻相重，寸步不离…后妻死，东美不食以求死，家人哀之，遂合葬。未一岁，冢上生梓树，同根二身，相抱合为一树，每有双鸿宿于树上。——《述异记》 3.两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。——《孔雀东南飞》 结尾共同点： 1.都有变连理枝和比翼鸟的情节。 2.都给悲剧故事一个充满了浪漫主义色彩的圆满结局。 所谓“浪漫主义”，就是与现实主义相对的，侧重于从主观出发，通过想象、夸张等手法抒发作者对理想世界的追求的创作方法。 梁山伯与祝英台化蝶双飞、牛郎织女鹊桥相会、杜丽娘死后还魂与心上人喜结连理。 为什么许多作品都有浪漫色彩的结尾？ 在封建势力极端强大的社会背景下，美满的生活在当时的那个时代没法实现，温情的理想在现实面前被撞得粉碎。浪漫色彩的结局是作者表达美好愿望的一种特殊方式，以此来寄托自己和人民群众的美好愿望，婉转的表达自己对现实的无奈或不满。 研读文本内容 思考:诗歌结尾为何要安排这样的结局？ （1）“松柏”“梧桐”象征两人的爱情天长地久，反映人们对理想爱情的追求；“鸳鸯”象征了两人的悲愤与控告，写出了人们对男女主人公的同情，表达了人们对自由、幸福的渴望。 （2）“鸳鸯双飞”的结尾与开头“孔雀徘徊”的起兴呼应（首尾呼应 ），这是现实主义与浪漫主义的巧妙结合，体现了构思之精巧，用心之良苦。 充分表现了焦、刘二人矢志不渝的爱情，表达了人们对幸福婚姻的向往，对封建家长制的控诉。 （3）告诫后人不要棒打鸳鸯。 结尾在写法上有何特点？有什么作用？ ①为文章增添了传奇色彩。 ②以浪漫主义手法结尾，寄托了人民群众追求婚恋自由和幸福生活的美好愿望。 ③以鸳鸯照应开头的孔雀，以以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。 引子——开头两句：托物起兴,引出故事。（1） 开端——从“十三能织素”到“会不相从许”：兰芝被遣。（2-6） 发展——从“府吏默无声”到“二情同依依”：夫妻誓别。（7-12） 进一步发展——从“入门上家堂”到“愁思出门啼”：兰芝抗婚。 （13-23） 高潮结局——从“府吏闻此变”到“自挂东南枝”：双双殉情。（24-31） 尾声——从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”：魂化鸳鸯。（32） 为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用。 本诗为长篇叙事诗，快速浏览课文，梳理并简要概括诗歌内容。 深入探究 情节划分 概括内容 手法 作用 起始（1） 开端（2～6） 发展（7～12） 再发展（13～21） 高潮（22～31） 尾声（32） 梳理《孔雀东南飞》的叙事脉络，填写下列表格。 托物起兴 自请遣归 夫妻誓别 兰芝抗婚 双双殉情 告诫后人 比兴 铺排 铺排 反衬 比喻 浪漫主义 暗示下文离别情节；奠定悲剧基调；引起下文。 塑造人物；为下文作铺垫。 加重悲剧色彩；反衬焦母的专断；侧面表现兰芝对爱情的忠贞。 突出双方对爱情的忠贞。 反衬现实的残酷；寄托人们美好的愿望；呼应开头。 人物形象分析 2.《孔雀东南飞》最大的艺术成就是成功地塑造了几个鲜明的人物形象，请你结合文本，简要概括诗中人物形象。 形象美 足 头 腰 耳 指 口 步 容貌美丽，精妙世无双 品质美 勤劳能干：兰芝自诉 心地善良：辞别小姑 知书达礼：拜别婆婆 精神美 聪慧自尊 果决坚强 勇于反抗 焦母兄长 （妇容） 才华美 诗书礼乐 女红 （妇功） 刘兰芝 分析刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄四人的形象。 刘兰芝 形体美 足 头 腰 耳 指 口 步 精妙世无双 品质美 勤劳：兰芝自诉 善良：与小姑别 知书达礼：与婆婆别 精神美 反抗性 焦母 兄长 外柔内刚、 知书达礼、 忠于爱情。 在小康人家生长起来的有主见的女子。 一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。 94 他谨于职守，忠于爱情，正直纯朴。同时，又性格懦弱，优柔寡断，在母亲的威势之下俯首帖耳，不敢断然反抗。 他深爱兰芝，在其母面前露出苦相，温和地质问她：“女行无偏斜，何意致不厚?”遭到母亲的厉声训斥后，他只有“长跪”表示不再婚娶——这是他所能做到的最激烈的抗争，然后“默无声”地告退。他的行为举止，完全符合礼教规定。《礼记·内则》中说：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。” 焦仲卿 当仲卿决定殉情，与其母诀别时，还担心其母日后孤单，祝愿她寿比南山，表现出孝顺的性格特点。 他送别兰芝，对接她回来还抱有幻想；他听说兰芝再嫁的消息后，请假暂归，以贺语反讽，以黄泉为誓，饱含无限悲酸；他听到兰芝的死讯，不忍独生，“自挂东南枝”。 他有善良软弱的顺从，也有苦苦抗争的坚韧，更有为爱而死的忠贞不渝，表现出性格的多面性。 焦仲卿忠于爱情，但不敢直接抗争，只是懦弱拘谨，消极反抗，忍辱负重。 他善良孝顺，但为了爱情最后也走上了叛逆的道路。 95 分析刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄四人的形象。 焦仲卿 下马入车中 ，低头共耳语 誓不相隔卿 ，且暂还家去 吾今且赴府 ，不久当还归 誓天不相负 府吏默无声，再拜还入户 举言谓新妇，哽咽不能语 我自不驱卿，逼迫有阿母 卿但暂还家，吾今且报府 儿今日冥冥，令母在后单 故作不良计，勿复怨鬼神 命如南山石，四体康且直 忠贞 软弱 孝顺 是笼子里长大的金丝鸟，是一个忠于爱情、性格有所发展的人物形象。 96 焦母的性格主要表现为专横跋扈，独断专行，蛮横无理。 她不能容忍兰芝的个性，斥其为“自专由”，衔恨在心，耿耿于怀，表现出一个封建家长的强势和暴戾。归根到底，是封建礼教给了她这样的权力。 《礼记·内则》中规定：“子甚宜其妻，父母不说，出。”因此，即使面对哀哀求情的儿子，她也声色俱厉，无情无义地训斥。她无视仲卿和兰芝相亲相爱的事实，完全凭着自己的心意行事，坚决拆散了他们。直到仲卿与她诀别，她在落泪之余，还是不思悔过，仍然卖弄为子另娶的谋略。 焦母 刘兄“性行暴如雷”，是一个没有责任心、自私自利、趋炎附势、见利忘义的市井小人，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。 他斥责兰芝“作计何不量”，逼她再嫁，既不想让妹妹居家增加他的经济负担，又想让她嫁到豪门，使他得以攀附权贵，捞取利益。他的逼婚，最终把兰芝送上了绝路。 刘兄 焦母是典型的封建家长，她性情怪僻暴戾、专横跋扈且刁蛮无理，自以为是、独断专行；不顾爱子的感情，更无视他人的感受，任性无赖，以虐媳为乐。这山望着那山高，不容分辩、休媳另娶。一对美满挚爱的夫妻，千古难寻的爱情，因其而断送。 97 焦母：专横跋扈，独断专行，蛮横无理。她不能容忍兰芝的个性，斥其为“自专由”，衔恨在心，耿耿于怀，表现出一个封建家长的强势和暴戾。 焦母和刘兄形象分析 《礼记.内则》中规定:“子甚宜其妻，父母不说，出。” 因此，即使面对哀哀求情的儿子， 她也声色俱厉，无情无义地训斥。 她无视仲卿和兰芝相亲相爱的事实，完全凭着自己的心意行事，坚决拆散了他们。 直到仲卿与她诀别，她在落泪之余，还是不思悔过，仍然卖弄为子另娶的谋略。 思考：寻找描写焦母的段落，分析她的为人。 归根到底，还是封建礼教给了她这样的权力。 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_1 98 分析刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄四人的形象。 焦母是封建家长制、封建礼教的代表。 三日断五匹，大人故嫌迟 非为织作迟，君家妇难为 此妇无礼节，举动自专由 吾意久怀忿，汝岂得自由 阿母得闻之，槌床便大怒 小子无所畏，何敢助妇语 吾已失恩意，会不相从许 东家有贤女，自名秦罗敷 可怜体无比，阿母为汝求 便可速遣之，遣去慎莫留 挑剔、刁钻 蛮横、独断专行 软硬兼施 99 分析刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄四人的形象。 刘兄也是封建家长制、封建礼教的代表。 我有亲父兄，性行暴如雷 恐不任我意，逆以煎我怀 ——侧面描写 阿兄得闻之，怅然心中烦 举言谓阿妹，作计何不量 先嫁得府吏，后嫁得郎君 否泰如天地，足以荣汝身 不嫁义郎体，其往欲何云 ——正面描写 粗暴 贪婪 趋炎附势 一个典型市侩 100 刘兰芝—— 善良温顺 知书达礼 勤劳聪慧 有教养 果敢叛逆 勇于反抗 轻荣华 忠于爱情 外柔内刚 焦仲卿 守礼尽孝 忠于爱情 忍辱负重 消极反抗（有叛逆精神） 焦母 蛮横无理 独断专行 封建家长制和礼教的代表 刘兄 粗暴 趋炎附势 贪婪 冷酷无情 典型的市侩形象 人物形象 分析人物形象 101 人物形象分析 忠于爱情 善良孝顺 懦弱拘谨 焦仲卿 理想爱情捍卫者 封建礼教抗争者 刘兰芝 年轻美貌 多才多艺 勤劳能干 坚强自重 忠于爱情 外柔内刚 识礼仪 有教养 封建家长制 封建礼教化身 矛 盾 冲突 焦家 刘家 焦母 刘兄 蛮横无理 独断专行 见利忘义 尖酸刻薄 探究主题意蕴，赏析艺术特色 兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？ ①兰芝早已看透封建家长制的那种蛮横专断的本质，这是她坚强的性格所不能忍受的，表明了她对爱情和婚姻的完全绝望，所以她离开时毫不犹豫，走得很决绝。这是令人最悲伤的。 ②仲卿身为“大家子”（出身官宦之家），他生性懦弱但又孝顺母亲，所以他有一个彷徨的过程，但是由于对爱情的忠贞，使他也富有了叛逆精神。 明确：二人行为都符合他们的性格发展。 深入探索研究 同为殉情，可为什么一个去得很决绝，一个死前还徘徊？ 刘兰芝的禁锢圈 圈是禁锢，是枷锁，刘兰芝身上套了哪些圈？ 焦母 刘兄 刘兰芝的禁锢圈 圈是禁锢，是枷锁，刘兰芝身上套了哪些圈？ 封建家长 自身性格 封建礼教 焦母 刘兄 三从四德 七出 孝经 三纲五常 想一想 试总结造成焦刘爱情悲剧的原因 封建礼制樊笼下的家庭悲剧 封建礼制思想深入人心，而刘兰芝“无礼节”，“举动自专由” 封建家长专制下的爱情悲剧 男权社会，封建家长专制思想横行，焦母蛮横，刘兄凶暴 家庭婚姻中的性格悲剧 焦仲卿懦弱顺从，优柔寡断；刘兰芝过于刚强，独立人格与当时时代相冲突 思考：结合文本结合背景材料，谈一谈你认为为何刘兰芝会被驱遣？ 主旨探究 悲剧原因 直接原因 社会原因 性格原因 婆媳矛盾 封建礼教 封建家长制 兰芝倔强刚强不愿服输 仲卿较为软弱缺乏主见 造成焦刘夫妻婚姻悲剧的原因有哪些？ 汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。 ①时代背景： 《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。” 《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。 造成焦刘夫妻婚姻悲剧的原因有哪些？ ①时代背景： ②人物性格： 造成焦刘夫妻婚姻悲剧的原因有哪些？ ③直接原因： 兰芝美丽善良，外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿，官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。 焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。 1．越礼说：原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。（三从四德） 2．无子说：原因在于兰芝多年不生育，焦母为传宗接代考虑，为娶进罗敷而驱逐兰芝。（不孝有三，无后为大） 3．门第说：原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。（门第观念） 4．情爱说：原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。（寡母恋子） 深入探讨 思考：造成刘、焦爱情悲剧的根源是什么？ 封建社会：做人难，做人媳妇更难 结合当时的社会环境分析刘兰芝的悲剧命运揭示了怎样的社会本质？ ①由封建家长制主宰的婚姻造成了刘兰芝命运的悲剧。尽管她才貌俱佳、忠于爱情，但幸福却如泡影般散去。 ②她被遣回家后又不得不答应太守公子的婚事，无奈的刘兰芝只好“举身赴清池”，以死来履行自己的誓言。 ③作者由此揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神，寄托了百姓对爱情婚姻自由的热烈向往。 探究悲剧根源 刘、焦的爱情理想与这些封建礼教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘、焦注定是被吞食的弱者。 因此，他们的死，是历史的必然。但他们的死是对封建礼教罪恶本质的控诉，是为坚持爱情理想而作的抗争，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬。　　　 114 梁祝化蝶沉吟天荒地老，陆府沈园唱和钗头凤曲，千年过去了，劳燕分飞的悲剧仍在上演着…… 鲁迅曾说悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。 那焦刘的悲剧又给当今生活有何启示？ 鲁迅先生给“悲剧”下的定义是：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”这首诗中的故事是如何体现悲剧的这一特质，强化悲剧效果的？请结合文本简要分析。 (一)从故事的结果来看。 1.毁灭了两个美好的人。 (1)刘兰芝：多才多艺、勤劳贤慧、外柔内刚、忠于爱情、聪慧坚强。她近乎完美，是美的化身、善的代表。作者把她塑造得越完美，她的毁灭就越能激起人们心灵的震撼，更能突出悲剧的色彩。 (2)焦仲卿：温良、孝顺、忠于爱情、消极反抗。他虽没有刘兰芝那么完美，但他也有着美好的人格，他的毁灭也构成了“悲剧”。 2.毁灭了一段美丽的爱情。 诗中多处表现了这段爱情的至善、至美、至真、至纯。 爱情的毁灭是这场悲剧的内核。 (二)从故事的原因来看。 矛盾双方力量的对比。作品设置了一对尖锐的矛盾冲突：焦仲卿、刘兰芝与焦母、刘兄的冲突。 双方矛盾的实质是青年人追求爱情自由的理想与封建礼教、封建家长制之间的矛盾，是善与恶、美与丑的较量。 在这对矛盾斗争中，冲突双方并不是势均力敌的，代表封建礼教、封建家长制一方的焦母、刘兄比代表善良美好一方的焦仲卿、刘兰芝的力量强大得多。 (三)从故事的表现手法来看。 1.比兴的开头。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，孔雀失偶，迂回飞翔的姿态让人们产生一种黯然神伤的情感，奠定了全诗的感情基调，暗示了作品叙述的将是一个悲剧性的故事。 2.浪漫结尾。结尾二人化为鸳鸯，反映了人民群众美好愿望，似乎给悲剧带来了一抹亮色，正是因为大众在心理上不能承受悲剧结局，所以才想象出这种浪漫结尾。更衬托了故事的“悲”，“以喜衬悲”“借乐景写哀情”。 3.环境描写和景物描写的烘托和渲染。 (1)以悲景衬悲情。 “晻晻日欲瞑，愁思出门啼”(第23节)、“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”(第27节)、“奄奄黄昏后，寂寂人定初”(第30节)，以悲惨之景衬悲惨之情，有力地烘托了悲剧气氛。 (2)以乐景衬悲情。 诗中第21节，写太守迎亲，极尽铺陈，渲染太守办婚事的热闹和气派。这与第23节中写兰芝“手巾掩口啼，泪落便如泻”的悲切形成了巨大的反差。这一喜一悲的反差产生了强烈的悲剧效果。 艺术特色 ①结构完整，情节曲折。 ②巧妙运用了赋比兴的手法。 ③通过对人物行动的刻画和个性化的语言描写，塑造人物形象。 ④通过环境景物的描写来衬托、渲染。 鉴赏艺术特色 (1)人物语言个性化 无论是男女主人公还是其他人物，都可以从其语言中感受到人物的个性化特点。 (2)富有民歌气息和抒情意味 既有民歌的气息，同时本文的抒情意味强烈。 (3)运用多种艺术手法：赋比兴、细节描写、环境描写等 1、十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。 2、著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 3、青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 手法分析:赋 问题：找到诗文中的“赋”，谈谈其作用。 1、十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。 2、著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 3、青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 手法分析:赋 问题：找到诗文中的“赋”，谈谈其作用。 1、直接叙述事物，铺陈情节、抒发感情。直截了当、清晰明了。 2、诗人可以详细地描述场景、人物或情节，使得诗歌内容更加丰富和具体。 3、增强诗歌的叙事性和戏剧性，使故事更加生动和引人入胜 1、君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”。 手法分析:比兴 问题：找到诗文中的“比”，谈谈其作用。 问题：找到诗文中的“兴”，谈谈其作用。 1、孔雀东南飞，五里一徘徊 ①借孔雀起兴，以孔雀失偶比喻夫妻离散，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情。 ②以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇定下哀婉缠绵的基调，形成悲剧气氛。 ③与结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。 比兴句 2、腰若流纨素，耳著明月珰。 指如削葱根，口如含朱丹。 生动传神 1. xiāng （adv），表示一方对一方有所动 　作之词，偏指一方，有称代作用，可 　代“你、我、她、它”等等。例如：及时相遣归。 2. xiāng　（adv），表示互相、彼此。如：枝枝相覆盖。 3. xiàng　（n），相貌。如：儿已薄禄相。 4. xiàng　（v），选择，观察。 如：悔相道之不察兮。 相 群文对比·《氓》与《孔雀东南飞》 《孔雀东南飞并序》讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双殉情的故事，塑造了焦、刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。全诗故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾焦仲卿和刘兰芝死后化为鸳鸯的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。 总结主旨 主旨探究 《孔雀东南飞》的重大思想价值在于： 它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。 “及尔偕老，老使我怨”——卫国女子 “举身赴清池”——刘兰芝 “失声哀恸，投冢而死”——祝英台 “怕人寻问，咽泪装欢”——唐琬 反对包办婚姻、自由恋爱——于小芹 她们历尽爱情沧桑，饱尝婚姻悲苦，一代又一代的抗争，才换来了我们现在自由、美好的爱情。 孔雀东南飞 并序 小序——简述故事 起兴——营造氛围 开端——兰芝请归 发展——被遣归家 再发展—兄长逼婚 高潮——双双殉情 尾声——合葬化鸟 求情 赠物 严妆 辞归 誓别 告诫后人 蔑视权贵 敢于反抗 情深意浓 镇定刚强 忠贞不渝 宁死不屈 反抗封建礼教 向往美好爱情 归家 拒婚 逼嫁 死别 殉情 点明写作缘由 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 红酥手，黄藤酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错！春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！ ——陆游《钗头凤》 世情薄，人情恶。雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难、难、难！人成各，今非昨。病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒、瞒、瞒！ ——唐婉《钗头凤》 封建制度樊笼下的家庭悲剧 焦母深受封建“君君，臣臣，父父，子子”以及门当户对的制度观念的束缚，在牢笼捆绑之下，她既是一个害人者同时又是一个受害者。在男尊女卑的封建社会里，妇女没有话语权。焦母自然而然传承了封建家长观念里固守与秉承的绝对权威，同时充当了社会话语霸权受害者在家庭中却自觉不自觉地成为家庭话语霸权的害人者。也体现了封建家长强权对儿女爱情婚姻的制度强暴与亲情绑架。 家庭婚姻中的性格悲剧 刘兰芝和焦仲卿都生在一个没有父亲的家庭。但是这两家又有不同，焦家是焦母持家，而刘家则是刘兰芝的哥哥持家。这就对焦仲卿和刘兰芝的性格塑造有了大不同。焦母作为一个家庭的支柱，要是想撑起这个家庭只有把自己变得强大起来，她会想让儿子无条件地服从自己，并以自己多年来的辛劳付出来约束儿子。焦仲卿在这种环境下成长起来，就会有一些“恋母情结”，他会想要服从母亲的决定，性格变得优柔寡断，唯唯诺诺，不敢忤逆母亲。（当然也是孝心的表现） 家庭婚姻中的性格悲剧 而刘母在家里并不是起到决定作用的人物，所以她不像焦母那样强势，对儿子顺从，并且宠爱小女儿。这就让刘兰芝有了一个相对宽松的成长环境。这致使她有自己的想法，并且敢于表达自己。不同的家庭教育背景与生活环境就导致了焦仲卿和刘兰芝的性格不同。强权专制型的家庭教养方式生成了焦仲卿唯唯诺诺，相对自然型的教养方式生成了刘兰芝处世利落的性格。这也是导致他们婚姻悲剧的原因之一。 传宗接代的思想观念悲剧 在封建社会，封建孝道的基本要求是家庭成员必须以家长的意志为转移，以家长的是非为是非。子孙后代一向都是影响婚姻的一个很大的因素。就算是在现代，也有很多家长因为儿媳妇没有给家里添个一儿半子而对这段婚姻不满意，甚至致使孩子走上了离婚的路。焦仲卿和刘兰芝结婚多年，一直都没有后代。这不免会引起婆婆焦母的不满，由此才导致焦母看不惯刘兰芝。焦母丈夫早逝，她作为焦家的主宰，对于焦家传宗接代的问题自然是看得很重。焦仲卿是独子，那么延续香火的使命就全是在焦仲卿身上，焦母一定给予了很重的期待。有道是：爱情不等于婚姻，爱情因素仅是构成婚姻成分的一个小小方面。在封建社会中，婚姻并不在于是否情投意合，而是取决于父母之命、媒妁之言，并讲究门当户对。 中国殉道式的婚姻悲剧 在封建社会男尊女卑，家族是以男性为中心，由父系血缘关系联结起来的。所以家长就是父系父权的代表，在家庭中握有至高无上的权力。《礼记·坊记》上讲：“家无二主，尊无二上。”《礼记·丧服传》上也说：“父，至尊也。”这个至尊的父家长，是家族中的主宰，“凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长”（朱熹：《朱子家礼》）。封建家长制在家庭中的专制，主要表现在经济专制、思想专制、严格的尊卑等级、严厉的家规家法等几个方面。在这样等级森严的封建家长话语霸权体系下，其中尤为儿媳妇与公公婆婆的相处非常重要。也就是封建家长霸权对儿媳与儿子的压迫是无须质疑的，家长的训示就是“圣旨”，就是祖宗的规矩，是不容挑衅和挑战的。 中国殉道式的婚姻悲剧 爱情，是两个人的事情，同时也是两个家庭乃至两个家族的事情。在婚姻生活中，有一些不可避免的问题：如何与两家的长辈和谐且相亲相爱地相处。这不仅是每个人在人生成长过程中必须面对且也必须解读的一个人生永恒课题，同时也是古今中外文学家在其文学作品中不断表现与演绎的创作母题之一。刘兰芝和焦仲卿的婚姻生活，就是典型的不幸的婚姻生活。婆婆对儿媳妇不满意，挑三拣四；儿子夹在中间，两边为难；儿媳妇受了委屈，生活难捱。沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆发就在沉默中灭亡，而这种爆发是古代中国式的殉情反抗。 珍爱生命，信仰真爱 鲁迅先生在其创作的唯一一部爱情小说《伤逝》中曾说：“人只有活着，爱才有所附丽。”匈牙利诗人裴多菲对于生命、爱情及其自由民主有着这样的理解与诠释：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”。这些都说明了一点，那就是爱情不是人生的全部的追求，也不是全部唯一的意义所在与价值所在。 经营婚姻，滋养生命 婚姻是两个人的事情，需要两个人用心、用情、用爱去经营。在现代社会，越来越多人选择不婚，他们认为婚姻在某一种程度上说似乎是反人性的，因为选择结婚就限制了自己精神自由与想爱谁就爱谁的权利，其实他们往往忽视了婚姻必须男女双方彼此相互的忠诚与付出才可能行稳致远、羡煞世人，爱情需要付出，但是不一定以相互付出为基础与起点来理解诠释，而我们当代恐惧婚姻的年轻人内心精神深处往往缺少的是付出与忠诚以及对幸福婚姻的信仰和幸福人生的追求。 爱情与婚姻彼此之间不能同频共振是人性的悲剧和人类的生存困境 现实突围，精神觉醒 痛苦是被意识到，只有被意识到的才是痛苦，反之亦然。而被赋予这个意识的则是“知识”。（加缪） 知识赋予了刘兰芝清醒而冷静的意识，知识也同时使她必然承受太多的情与义的心灵拷问，因而她的痛苦是双倍甚至十倍于庸常女子的。 她对于“死”的寻求，并非一般意义的殉情，而恰是一种最好的解脱方式，是对如铁屋一般的现实的突围（如同鲁迅所说的“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走”），也是一场精神的觉醒。 现实突围，精神觉醒 “谁让你读了这么多书，又知道了双水村以外还有个大世界……如果从小你就在这个天地里日出而作，日落而息，那你现在就会和众乡亲抱同一理想：经过几年的辛劳，像大哥一样娶个满意的媳妇，生个胖儿子，加上你的体魄，会成为一名出色的庄稼人。不幸的是，你知道的太多了，思考的太多了，因此才有了这种不能为周围人所理解的苦恼。” ——《平凡的世界》 时代还在午夜时，她们已经走到了黎明。 自始至终《孔雀东南飞》真正打动我的不是刘兰芝与焦仲卿之间至真至纯且至死不渝的爱情，而是刘兰芝的不卑不亢与自尊自爱。 我希望现在的女性，不必像兰芝与杜丽娘一样，以毁坏生命来彰显“我”对“我”自己的控制权;我希望现在的女性像卫女和娜拉一样，有开始的决心，也有结束的勇气我希望未来的女性，有开始的自由，也有不开始的自由，有开始的自由，也有结束的自由;我更希望未来的女性，可以有不必解释的权力，不必解释“妳为什么这样做，妳为什么不去这样做并用自己的方式诠释自己广阔的生活。” 歌德《浮士德》最后两行诗写“永恒之女性，引领我们上升”。祝所有女性，无论活在什么时代，都可以内心圆满，充满力量！ 陆游与唐婉的凄美爱情 部编教材高中语文 选择性必修（下册） 第一单元 枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $