河南省南阳市方城县第一高级中学2025-2026学年高一上学期第二次基础知识语文测试

( 5.在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军 容之盛。 6. 《琵琶行》中，诗人自叙被贬之后居住环境的诗句是 ， 。 7. 在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习 的语句是： ， 。 8. 《赤壁赋》中写希望与神仙相交，与明月同在的句子 是： 。 9.《琵琶行》中“ ， 氛。 ”两句点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气 9. 《登泰山记》中“ ， ”两句不 仅写出了朝阳下日观峰以西诸峰颜色错杂的特点，更赋予了山峰以 人的动态，形象生动。 11. 儒、道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性 。《老子》 中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 ”荀子在《劝 学》中说：“ ， ”。 12. 《永遇乐 · 京口北固亭怀古》中辛弃疾认为北伐抗金应当做好 充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有 “ ”的雄心，也只怕会是 “ ”的结局。 13.在《归园田居》（其一）中， “ ， ” 运用对偶和比喻表达了作者身在宦海却心系田园的心 情。 《声声慢》中直抒胸臆点明诗眼的句子“ ， !” 荀 子 《劝学 》 中举例说 ， 笔直的木材如 果 “ ” ， 就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为 “ ” ) ( 二、解释加点的字词。（每空 1 分，共 18 分） 爱 ． 而不见： 方 ． 宅十余亩: 挥斥方 遒 ． ： 唤 渠 ． 朝餐歇半霎： 正襟 危 ． 坐 ． 而问客曰： 枉用相 存 ． ： 我欲 因 ． 之梦吴越： 因 ． 为长句，歌以赠之： 如听仙乐耳 暂 ． 明： 山川相 缪 ． ： 须 ． 行即骑访名山： 熊咆龙吟 殷 ． 岩泉： 薄 言 ． 采之： 而 绝 ． 江河： 师不必 贤 ． 于弟子： 而吾与子之所共 适 ． ： 自牧 归 ． 荑： 崖 限 ． 当道者： 三、情境性默写（每空 1 分，共 72 分） 《诗经·静女》中，“ ， ”两句运用双关语来赞美姑娘的美丽。 《涉江采芙蓉》运用“对写法”描绘出游子望乡的感人情 景的诗是 “ ， ”。 3. 《琵琶行》运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美 丽出众的诗是： ， ”。 4. 在《登泰山记》中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写 出了自己登上泰山山顶时所见美景的句子是： ， 。 )2025-2026 学年方城一高高一年级语文学科第二次基础知识测试 学校 姓名 考场 座号 ( 缺考 此栏考生禁填 标记 开考 15 分钟以后，缺考考生由监考老师粘贴 条形码，并用 2B 铅笔填涂上方的缺考标记。 一、文化常识（每空 1 分，共 10 分） 《诗经》是我国最早的诗歌总集，汉代时被尊为经 典，内容上分为“风”“雅”“颂”三大类。“风” 大都是民间歌谣，“ 颂 ”是 。 庙号是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称“ ”。 字是名的 和补充，是与名相表里的，所以又叫 “表字”。名与字在意义上有着紧密的联系，有的意义相同 （近 ）， 如屈原，名平，字原，广平为原。有 的意义相反，如韩愈，字退之。 句读指断开句子的知识，一句话中间短暂的停顿 为 。 教坊：古时管理 的官署。专管雅乐以外的 音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。 《登泰山记》中“戊申晦，五鼓”中“戊申”是 古代纪日的一种方式，即 法。晦指农历每月最后的一天。五鼓是古代纪时的一种方式，即现 在清晨的三点到五点左右。 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 美人，指所思慕的 人。古人常用来作为 的象征。 六艺经传皆通习之，传：古代 的著作。 济南二安是宋代词人 和 的并称，他 们同为济南人，分别是宋代词坛“婉约派”与“豪放派”的代表人物。 ) 请在各题目答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答题无效 16. 《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。 17. 《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“ ， ”。 18. 苏轼在《赤壁赋》中以“ ， ”两句，写出了婉转悠长，延绵不尽的乐声之美。 19. 杜甫《登高》中，“ ， ”两句，表现了作者漂泊异乡、年老体衰的处境，也蕴含着要与命运进行抗争的精神。 20. 《短歌行》中写诗人诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是： ， o 21. 苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中“ ”一句，写的是周瑜的儒将装束。“ ”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 22. 《沁园春·长沙》中，词人面对“万类霜天竞自由”的自然之景，发出了 “ ， ”的慨叹，表现了自己的雄心壮志。 27.《虞美人》中，作者面对江山易主、人事皆非的现实却不敢明言，勾起无穷幽怨和怅恨之情的句子是： ， 。 28.秦观在《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好，正是“ ， ” 29. 《 诗经·静女》中“ ， ”两句是男主人公对恋人赠物“爱屋及乌”式的反应，可视为一种内心独白，别具率真纯朴之美。 30. 中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是： “ ， ” 31. 《荀子•劝学》“ ， ”，通过“木”与“金” 的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 32. 某科技纪录片解说词提到：科学探索的起点是疑问，正如韩愈在《师说》中所言“ ， ？”有疑惑才能追问，有追问才能有创新。 33. 为缓解学习压力，学校组织同学到郊外踏春，看到满眼的春色，听到醉人的鸟鸣，班长 23. 苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中，写道“ ， 借用《赤壁赋》中的“ ， ”两句称赞眼前美景。 ”，一位襟怀旷达、识度明达、善于自解自慰的诗人，仿佛就浮现在 读者眼前。 24. 以乐景写哀情可以使哀伤的情感表达更出色，《永遇乐·京口北固亭怀古》中使用这一手法的句子是： ， 。 25. 《劝学》中“ ， ”两句，点出君子要通过广泛学习来提升自己。 26. 在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中， “ ”一句写出了仙人的衣着以及骑乘，“ ”直接点明山上的仙人非常多。 耳得之而为声 目遇之而成色 34. 小明在学习中存在畏难心理，害怕吃苦，张老师就以《登泰山记》中姚鼐描述与朱孝纯登山路上遭遇迷雾，非常艰险的两句话“ ， ”来告诫他：只有经历了路途中的艰难，才能欣赏到泰山日出的美丽景色，学习也是如此。 道中迷雾冰滑 磴几不可登 35. 韩愈在《师说》中阐述了从师学习的必要性，既要像“古之圣人”那样 “ ”,又要像“巫医乐师百工之人”那样“ ”。 36. 在《赤壁赋》的结尾，主客二人于人生感悟上高度契合。他们“ ”， 空间被遗忘；“ ”， 时间被忽略， 共同抵达“ 物与我皆无尽也” 的乐境。 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高一年级语文学科第二次基础知识答案 学校 姓名 考场 座号 缺考 姓名0 考号30000000以 此栏考生禁填标记 开考15分钟以后，缺考考生由监考老师粘贴 贴条形码区 条形码，并用2B铅笔填涂上方的缺考标记。 考场号双 座位号K 一、文化常识（每空1分，共10分） 1. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，汉代时被尊为 经典，内容上分为“风”“雅”“颂”三大类。“风” 大都是民间歌谣，“颂”是宗庙祭祀的乐歌。 2.庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。 一 般开国的皇帝称“祖”。 3.字是名的解释和补充，是与名相表里的，所以又叫 “表字”。名与字在意义上有着紧密的联系，有的意 义相同（近），如屈原，名平，字原，广平为原。有 的意义相反，如韩愈，字退之。 4.句读指断开句子的知识，一句话中间短暂的停顿为 读。 5.教坊：古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的 音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。 6.《登泰山记》中“戊申晦，五鼓”中“戊申”是 古代纪日的一种方式，即于支纪旦法。晦指农历每 月最后的一天。五鼓是古代纪时的一种方式，即现 在清晨的三点到五点左右。 7.渺渺兮予怀，望美人兮天一方。美人，指所思慕的 人。古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。 8.六艺经传皆通习之，传：古代解释经书的著作。 9.济南二安是宋代词人李清照和辛弃疾的并称，他 们同为济南人，分别是宋代词坛“婉约派”与“豪放 派”的代表人物。 二、 解释加点的字词。（每空1分，共18分） 1. 爱而不见： 隐藏 2.方宅十余亩： 四周围绕 3.挥斥方遒： 强劲有力 4.唤渠朝餐歇半霎： 他 5.正襟危坐而问客曰： 端坐 6.枉用相存： 问候，探望 7.我欲因之梦吴越： 依据 8.因为长句，歌以赠之： 于是 9.如听仙乐耳暂明： 忽然，一下子 10.山川相缪： 盘绕，围绕 11.须行即骑访名山： 等到 12.熊咆龙吟殷岩泉： 震动 13.薄言采之： 助词，无实义 14.而绝江河： 横渡 15.师不必贤于弟子： 超过 16.而吾与子之所共适： 享有 17.自牧归荑： 赠送 18.崖限当道者： 门槛 三、情境性默写（每空1分，共72分） 1. 《诗经·静女》中，“ ”两句运用双关语来赞美姑娘的美丽。 彤管有炜，说怿女美 2. 《涉江采芙蓉》运用“对写法”描绘出游子望乡的感人情 景的诗是“ 还顾望旧乡，长路漫浩浩 3.《琵琶行》运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美 丽出众的诗是： 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒 4.在《登泰山记》中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写 出了自己登上泰山山顶时所见美景的句子是： 苍山负雪，明烛天南 5.在《赤壁赋》中，苏轼用“ ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军 容之盛。 舳舻千里 旌旗蔽空 6. 《琵琶行》中，诗人自叙被贬之后居住环境的诗句是 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生 7.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习 的语句是： 位卑则足羞 官盛则近谀 8. 《赤壁赋》中写希望与神仙相交，与明月同在的句子 是： 挟飞仙以遨游 抱明月而长终 9.《琵琶行》中“ ”两句点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气 氛。 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟 9.《登泰山记》中“ ”两句不 仅写出了朝阳下日观峰以西诸峰颜色错杂的特点，更赋予了山峰以 人的动态，形象生动。 绛皓驳色，而皆若偻 11.儒、道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》 中说：“九层之台，起于累土：千里之行，始于足下。”荀子在《劝 学》中说：“ 故不积跬步 无以至千里 12.《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾认为北伐抗金应当做好 充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“ ”的雄心，也只怕会是“ ”的结局。 封狼居胥 赢得仓皇北顾 13.在《归园田居》（其一）中， ”运用对偶和比喻表达了作者身在宦海却心系田园的心 情。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 14.《声声慢》中直抒胸臆点明诗眼的句子“ !”这次第怎一个愁字了得 15.荀子《劝学》中举例说，笔直的木材如果“ 就会弯曲到符合圆规的标准：即使再经曝晒也不会挺直，因为 ”。糅以为轮 糅使之然也 请在各题目答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答题无效 16.《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却 ”， 踮起脚极目远望，也“ 不如须臾之所学也 不如登高之博见也 17. 《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“ 小学而大遗 吾未见其明也 18.苏轼在《赤壁赋》中以“ ”两句，写出了 婉转悠长，延绵不尽的乐声之美。 余音袅袅 不绝如缕 19.杜甫《登高》中，“ ”两句，表现了作者 漂泊异乡、年老体衰的处境，也蕴含着要与命运进行抗争的精神。 万里悲秋常作客百年多病独登台 20.《短歌行》中写诗人诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊 诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是： 契阔谈蒸，心念旧恩 21.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中“ ”一句，写的 是周瑜的儒将装束。“ ”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 羽扇纶巾 樯櫓灰飞烟灭。 22.《沁园春·长沙》中，词人面对“万类霜天竞自由”的自然之景，发出了 ”的慨叹，表现了自己的雄心壮志。 问苍茫大地 谁主沉浮 23.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）中，写道“ ”,一位襟怀旷达、识度明达、善于自解自慰的诗人，仿佛就浮现在 读者眼前。 人生如梦，一尊还酹江月 24.以乐景写哀情可以使哀伤的情感表达更出色，《永遇乐·京口北固亭怀古》中使用这一 手法的句子是： 佛狸祠下，一片神鸦社鼓 25.《劝学》中“ ”两句，点出君子要通过广泛 学习来提升自己。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 26.在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中， ”一句写出了仙人的衣着以及骑乘， 直 接点明山上的仙人非常多。 霓为衣兮风为马 仙之人兮列如麻 27.《虞美人》中，作者面对江山易主、人事皆非的现实却不敢明言，勾起无穷幽怨和怅恨 之情的句子是： 雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 28.秦观在《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好，正是 金风玉露一相逢 便胜却人间无数 29.《诗经·静女》中“ ”两句是男主人公对恋 人赠物“爱屋及乌”式的反应，可视为一种内心独白，别具率真纯朴之美。 匪女之为美 美人之贻 30.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是： ”。师者所以传道受业解惑也 31.《荀子·劝学》“ ”,通过“木”与“金” 的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 故木受绳则直，金就砺则利 32.某科技纪录片解说词提到：科学探索的起点是疑问，正如韩愈在《师说》中所言 ？”有疑惑才能追问，有追问才能有创新。 人非而知之者 孰能无惑 33.为缓解学习压力，学校组织同学到郊外踏春，看到满眼的春色，听到醉人的鸟鸣，班长 借用《赤壁赋》中的“ ”两句称赞眼前美景。 耳得之而为声 目遇之而成色 34.小明在学习中存在畏难心理，害怕吃苦，张老师就以《登泰山记》中姚鼐描述与朱孝纯 登山路上遭遇迷雾，非常艰险的两句话“ ”来告诚 他：只有经历了路途中的艰难，才能欣赏到泰山日出的美丽景色，学习也是如此。 道中迷雾冰滑 磴几不可登 35.韩愈在《师说》中阐述了从师学习的必要性，既要像“古之圣人”那样 “ ”,又要像“巫医乐师百工之人”那样“ 犹且从师而问焉 不耻相师 36.在《赤壁赋》的结尾，主客二人于人生感悟上高度契合。他们“ 空间被遗忘； ”，时间被忽略，共同抵达“物与我皆无尽也”的 乐境。 相与枕藉乎舟中 不知东方之既白