2026届中职语文专题复习：高教版语文全五册文言文重点句子和字词翻译

蓝色字体提示有特殊句式，红色字体提示有重点字词。 《种树郭橐驼传》 1.驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他家里奉养。 2.他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 其他种树的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上。 3. 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。 4. 我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得茂盛，只不过能够顺应树木的天性，使其本性充分发展。 4既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 这样以后，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回头看它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，本性就得以发展。 5.爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。 6.然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱百姓啊，最终因此害了他们。 7.官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 长官命令，催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。 8. 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 我们小百姓停止吃早饭晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多，使我们生活安定呢？ 《促织》 1. 市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。 于是市上那些游手好闲捉到好蟋蟀的年轻人，用笼子装着喂养蟋蟀，使它的价格抬高，储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。 2. 为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。 为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事，他想尽办法还是摆脱不了里正的差事。 3.宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。 县官严定期限，催促追逼，在十几天中用杖打了成名上百板子，成名两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了。 4.巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立以听。 巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说什么。大家都肃敬地站着听。 5.自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。 从晚上到天亮，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。 6.欲居之以为利，而高其直，亦无售者。 他想留着它来牟取暴利，使价格抬高，但是也没有人买。 7.抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。宰悦，免成役。 巡抚不忘记好处是从哪里来的，不久，县官也以才能卓越而上报了。县官一高兴，就免了成名的差役。 8.独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。 只有成名这人因官吏的侵害而受穷，又因为进贡蟋蟀而变富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意洋洋。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 1.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。(状语后置，宾语前置) 孔子说：因为我比你们大一些，（你们）不要认为我（比你们大一些）（就不说你们的理想）。 2.居则曰：‘不吾知也！’（宾语前置） 平日里说：（你）不了解我（的志向）啊！ 3.如或知尔，则何以哉？”（宾语前置） 如果有人理解你（的志向），那你们会做什么呢？ 4.子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间（状语后置），加之以师旅（状语后置），因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 子路轻率地回答说：有一千辆兵车的国家，夹在几个大国中间，有别国的军队来侵略它，接着又有饥荒，让我子由来治理它，等到几年后，可以使百姓人人都有勇气，并且知道为人的道理。 5.对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 回答说：“纵横六七十里或者五六十里（的小国），让我冉求来治理它，等到几年后，可以使人们富足。至于礼乐教化，来等待君子推行。 6.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，（我）穿着礼服，戴着礼帽，我愿意做个小小的礼仪官。 7.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” （状语后置） （曾点）弹琴的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起身，回答说：“（我）跟他们三个人的志向不一样。 8.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人（定语后置），浴乎沂，风乎舞雩（状语后置），咏而归。 晚春时节，春天的衣服已经穿上了，五六个成年人，六七个少年人，在沂水中沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回去。 9.曰：“为国以礼（状语后置），其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 孔子说：用礼仪治理国家，子路的话毫不谦让，所以笑他。难道冉求说的就不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里或者五六十里的国家就不是国家呢？宗庙祭祀，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做一个小相，谁能做大事呢？ 《劝学》 1. 木直中绳，輮以为轮，其曲中规； 木材直得合乎墨线，（用輮的工艺）使它弯曲成轮，它弯曲的弧度符合圆规的标准。 2. 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 所以木材经过墨线量过就会变得挺直，金属制的刀剑靠近磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天对自己检验反省，那么他就会智慧明达而且行为不会犯过错了。 3.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； 我曾经整日地思索，却不如片刻所学到的知识多； 3. 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 顺着风呼喊，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得清楚。 4. 君子生非异也，善假于物也。 君子的资质禀赋跟一般人没有差别，善于借助外物罢了。 6.故不积跬步，无以至千里； 所以不积累小步，就没有到达千里之远的办法； 7. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就没有托身之处，因为用心浮躁的缘故。 《公输》 1.夫子何命焉为？ 先生有什么指教呢？ 2.吾义固不杀人。 我坚守道义坚决不杀人。 3.杀所不足而争所有余，不可谓智。 牺牲不足的百姓而争取有余的土地，不能说是明智的。 4.义不杀少而杀众，不可谓知类. （你）崇尚仁义不肯帮我杀一个人，却要为楚国攻打宋国而杀死很多人，不能叫懂得类推事理。 5.公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 公输班多次设置不同的器械攻城，墨子先生多次用守卫的方法抵御他。公输班的攻城方法用尽了，墨子先生的抵御器械还绰绰有余。 6.虽杀臣，不能绝也。 即使杀了我，也不能杀尽（宋国的抵御者）啊。 《师说》 1. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 我学习道理，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 2. 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。 现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 3. 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 （人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，糊涂啊。 4. 句读之不知，惑之不解（宾语前置），或师焉，或不焉（互文），小学而大遗，吾未见其明也。 不知道句读，有的人向老师学习，不理解疑惑，有的人却不向老师学习，小的方面学习，大的方面却丢弃了，我没有看出他的明智之处。 5. 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群地聚在一起讥笑人家。 6. 位卑则足羞，官盛则近谀。 以地位低的人为师，就足以感到羞耻，以官大的人为师，则被认为近于谄媚阿谀。 7. 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上（这些人），难道值得奇怪吗! 8. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（状语后置）。 因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。 9.六艺经传皆通习之，不拘于时（被动句），学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 六艺的经文和传文都普遍地学习了，不被时俗所拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 《烛之武退秦师》 1. 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 我没有及早重用您，危机时才来求您，这是我的过错。 2. 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 越过其他国家而把远地当作边邑，您知道这不好办，哪里用得着灭郑来加强邻国的实力呢？ 3. 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 如果放弃攻打郑国而把它作为您东方道路上的主人，贵国使臣经过，郑国供应他们缺少的资粮，这对您也无坏处。 4. 且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。 再说您也曾经有恩于景惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是晋惠公早晨刚刚渡黄河回国，晚上就在那里修筑防御工事，这是您所知道的。 5. 阙秦以利晋，唯君图之。 使秦国的土地减少而使晋国得利，希望您还是多多考虑这件事。 6. 微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。 如果没有那个人的力量，我是到不了这个地位的。依靠别人的力量又反过来使他损害，这是不仁道的；失去同盟国，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合用武之道的，我们还是回去吧。 《廉颇蔺相如列传》 1. 欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。 如果把宝玉给了秦国，秦国的城邑恐怕不可能得到，白白地被欺骗。 2. 均之二策，宁许以负秦曲。 衡量这两个计策，宁可答应（给秦国璧），而使秦国来承担理亏的责任。 3. 王必无人（判断句），臣愿奉璧往使。 大王假如无人可派，臣愿捧着和氏璧前往出使。 4. 乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 便派他的随从穿着粗麻布衣服，怀中藏好和氏璧，从小路逃出，把和氏璧送回赵国。 5. 秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。 秦国从穆公以来的二十余位君主，从没有一个能坚守盟约遵守信约的。 6. 臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。 我知道欺骗大王是应该被诛杀的，我愿意接受汤镬之刑，希望大王和各位大臣仔细地商议此事！ 7. 不如因而厚遇之，使归赵。 不如趁此优厚地款待他，放他回到赵国 8. 左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。 秦王的侍从们想要杀蔺相如，蔺相如睁圆双眼大声喝骂他们，侍从们都吓得后退。 9. 且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。 况且蔺相如本来就是出身卑贱的人，我感到羞耻，不甘心（职位）在他的下面。 10. 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（判断句） 我们之所以离开亲人来侍奉您，只是仰慕您高尚的品德呀。 11. 公之视廉将军孰与秦王？ 诸位认为廉将军和秦王相比谁更厉害？ 12. 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 我之所以这样忍让，就是以国家的危难为先，而以个人的私怨为后罢了。 《赤壁赋》 1.举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。（互文） 举起酒杯，劝客人饮酒，朗诵“明月”中“窈窕”这一章。 2.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（定语后置）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止; 任凭小船往前漂去，越过那旷远的江面。浩浩荡荡的样子好像凌空驾风而行，并不知道到哪里才会停止。 3.桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀（主谓倒装），望美人兮天一方。 桂树做的棹啊，木兰做的桨，桨划破月光下的清波，船在泛着月光的水面逆流而上。我心里想得悠远啊，眺望美人啊，美人却在天的那一边。 4.如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 如哀怨如思慕，像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙起舞，能使孤舟上的寡妇哭泣。 5.西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?（被动句） 向西望是夏口，向东望是武昌，山盘水绕，一片苍翠。这不是曹孟德被周瑜围困的地方么? 6.况吾与子渔樵于江渚之上（状语后置），侣鱼虾而友麋鹿。 何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 7.寄蜉蝣于天地（状语后置），渺沧海之一粟。 在天地中像蜉蝣一样寄生，渺小得像沧海中的一粒粟米。 8.知不可乎骤得，托遗响于悲风。（状语后置） 知道这些不能多得，在悲凉的秋风中寄托箫声的余音。 9.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬； 流去的水像这样不断流去，而并没有消失；时圆时缺的月亮像这样不断圆缺，却终于没有增减。如果从变动的一面看，那么天地间万事万物就是一眨眼的时间都不能保持不变。 10.取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 取用它没有禁止，使用它不会竭尽。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。 1. 相与枕藉乎舟中（状语后置），不知东方之既白。 大家在船上互相枕着垫着睡着了，不知不觉东方已经显出白色了。 《鸿门宴》 1. 旦日飨士卒，为击破沛公军 明天犒劳士兵，给我去击败沛公的军队。 2. 今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。 如今入了关，财物没有所取用的，妇女没有所宠幸的，（这样看来），他的志向不在小处。 3. 张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事（状语后置），欲呼张良与俱去。 张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马去到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开。 4. 沛公今事有急，亡去不义，不可不语。 现在沛公遇到危急的事，逃走离开是不守信义的，不能不告诉他（这件事）。 5. 曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。 （刘邦）说：浅陋无知的小人劝我说：把守函谷关，不要让诸侯进来，秦国所有的地盘都可以（由你）称王了。 6. 吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 我进入关中，财物一丝一毫都不敢沾染，登记官吏和百姓，封闭了官府和仓库，来等待将军（的到来）。之所以派遣官兵去把守函谷关，是为了防备其他盗贼进入和意外的变故。 7. 旦日不可不早自来谢项王！ 明天你不能不早些来亲自向项王谢罪。 8. 若属皆且为所虏。 你们这些人都将被他所俘虏。 9. 夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。 那秦王有像虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，天下人都背叛他。 10. 故遣将守关者，备他盗出入与非常也。 特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。 11. 而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！ 反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这是灭亡了的秦朝的后续罢了。我认为大王不应该采取这种做法。 13.大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 做大事不必顾及细节，行大礼不必计较细小的礼让。现在人家就好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，还告辞干什么呢？ 《陈情表》 1.生孩六月，慈父见背(被动句)；行年四岁，舅夺母志。 （我）刚出生六个月，慈爱的父亲就去世了。到了我四岁时，舅父逼母亲改嫁。 2.臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。 臣小的时候经常生病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成人自立。 3.外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。 在外面没有近亲，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，只有身体和影子互相安慰 4.逮奉圣朝，沐浴清化。 到了承奉晋朝建立，我受到晋朝清明教化的润泽。 5.臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。 臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢而未接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。 7.猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。 像我凭借这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能向上报答朝廷的。 8.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许（被动句）。 我想遵从皇上的旨意奔走效劳，但祖母刘氏一天比一天病重；想要姑且顺从自己的私情，但向上申诉不被允许。 9.且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。 况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，任职过郎官职务，本来就希望官职显达，并不看重名誉节操。 10.今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，过分受到提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的愿望呢？ 11.母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 我们祖孙二人，相依为命，因为这样的拳拳之心，不愿放弃奉养，远离祖母。 12.是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。 臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。 13.愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 希望陛下能怜悯我愚昧的诚意，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。 14.臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 《兰亭集序》 1.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒、做点诗，也足够畅快叙述深远高雅的情思了。 2.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 仰头观览浩大的宇宙，俯瞰观察丰富的自然界万物，借以纵目观赏，开阔胸怀，足够来极尽眼睛和耳朵的欢娱，实在很快乐。 3.或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 有的人在室中晤谈，倾吐心怀抱负；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。 4.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 等到他对所喜爱或者求得的东西已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。 5.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！ 过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因它引起心中的感触，，况且寿命长短，听凭造化，终究归结于消亡！ 6.每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 每当看到古人对生死发生感慨的原因，像符契那样合为一体，难免不在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。 7.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 《石钟山记》 1.今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！ 2.南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。 南边那块山石的声音重浊模糊，北边那块山石清脆悠扬，鼓槌停止了，声音还在传播，余音慢慢消失。 3.石之铿然有声者，所在皆是也。 敲击后能发出声响的石头，到处都是。 4.大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人； 巨大的山石在旁边立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人。 5.余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。 我正内心惊恐，想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，“噌吰”地响着，像钟鼓的声音连续不断。 6.则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。 山下都是石穴和裂缝，不知它们的深浅，细微的水波涌进那里面，水波激荡冲击，因而发出这种声音。 7.空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出“窾坎镗鞳”的声音，同先前“噌吰”的声音相互应和，好像奏乐一般。 8.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 然而浅陋的人竟然用斧头敲打来探求石钟山得名的原因，自以为得到了那事情的真相。 《登泰山记》 1.自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 从京城冒着风雪，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，达到泰安。 2.四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 四十五里的路上，都是石头砌成的台阶，有七千多级。 3.今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 现在经过中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为“天门”。 4.及既上，苍山负雪，明烛天南。 等到已经登上山顶，青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 5.大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。 大风扬起积雪扑打在脸上，日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。 6.稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。 逐渐看见云中几十个白色的像骰子一样立着的东西，那是山峰。 7.日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。 太阳升上来了，红得像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它。 8.回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像是弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 9.石苍黑色，多平方，少圜。 山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。 10.至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 到日观峰附近几里内没有树木，积雪厚得同人的膝盖平齐。 《六国论》 1.不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。 不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。因为失去了强有力的外援，不能独自保全。 2.思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了一点点土地。 3. 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。 既然这样，那么诸侯的土地有限，残暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。 4. 故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。 所以不用打仗，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。以至于覆灭,道理本来就是这样子的。 5. 燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。 燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。 6. 至丹以荆卿为计，始速祸焉。 等到燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，才招致祸患。 7. 洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 等到李牧因为谗言被诛杀，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。 8. 且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。 况且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势（力量）孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已。 9. 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 以前假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王），（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败存亡的命运，如果与秦国相比较，也许并不容易判断。 10. 为国者无使为积威之所劫哉！（被动句） 治理国家的人不要被积久而成的威势所胁迫啊！ 11.苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 如果凭借偌大的国家，却自降身份追随六国灭亡的先例，这就比不上六国了。 《过秦论》 2. 君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。 君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室（的权力），（秦孝公）有像席子一样卷起天下，像布包一样包起天下，像袋囊一样并吞天下的雄心。 3. 内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。 对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。 4. 会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。 集会结盟，商议使秦国力量削弱的办法。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。 5. 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。 秦人没有一兵一箭的耗费，然而天下的诸侯就已经被困住了。 6. 秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万（定语后置），流血漂橹。 秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血可以使盾牌漂浮。 7. 良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何（宾语前置）。 好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，呵问过往行人是谁。 8. 斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。 砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，像回声似的应和他，许多百姓都担着粮食，像影子一样跟随他。 9. 锄櫌（yōu）棘矜（qín），非铦于钩戟长铩也；（状语后置） 锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利； 10. 试使山东之国与陈涉度（duó）长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。 假使拿崤山以东的诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。 11. 然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣； 然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使八州排列有序，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了； 11.一夫作难（nàn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者（被动句），何也？ 陈涉一人起义国家就灭亡了，王子王孙都死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？ 《伶官传序》 1.盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人事吗? 2.其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，领取他父亲留下的箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到胜利归来就把箭收藏在祖庙里。 3.方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛（定语后置），可谓壮哉！ 当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的消息的时候，他骄盛的意气，多么雄壮啊。 4.一夫夜呼，乱者四应。 一个人在夜里呼喊作乱，作乱的人四方响应。 5.至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 以至于对天发誓，截断头发，大家的泪水流下沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者推究他成功与失败的事迹，都是由于人事吗？ 6.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 8. 而身死国灭，为天下笑。（为所，被动句） 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺（被动句），岂独伶人也哉！ 就自己丧命，国家灭亡，被天下人耻笑。那祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？ 《水经注》序 1.天下之多者，水也。浮天载地，高下无所不至，万物无所不润。 世界上最丰富的是水，天上浮着的、地上载着的，高处低处，它都无所不至；世上万物，无不受它的滋润。 2.及其气流届石，精薄肤寸，不崇朝而泽合灵宇者，神莫与并矣。 等到它的精气散流开来，触及山石，浑然无间地融为一体了，于是顷刻之间甘霖就覆盖于天地，连神也不可企及。 3.是以达者不能测其渊冲，而尽其鸿深也。 所以博学多闻的人也不能探测它的深厚，洞察它的浩大奥秘。 4.都赋所述，裁不宣意；水经虽粗缀津绪，又阙旁通。 《两都赋》的描述，限于体裁无法详尽其意；《水经》虽然大体上理出了河流的源流，却不能融会贯通。 5.而涉土游方者，寡能达其津照，纵仿佛前闻，不能不犹深屏营也。 而游历于九州四海的旅行家，很少能对照有关材料踏勘河流，因而纵使与先前所闻依稀相似，还是不能不深感无所适从。 6.余少无寻山之趣，长违问津之性，识绝深经，道沦要博，进无访一知二之机，退无观隅三反之慧。 我少年时就没有寻访名山的兴趣，长大后也少有探索江河的爱好，论学识，没读过深奥的经典，论修养，又缺乏渊博的学问，欲进，没有见其一而知其二的机敏，思退又没有观一隅而推见三隅的智睿。 7.独学无闻，古人伤其孤陋；捐丧辞书，达士嗟其面墙。 独自为学而见闻狭隘，古人以孤陋寡闻而伤怀，散失了辞章书籍，通达之士也为面向墙壁一无所见而咨嗟。 8.然毫管窥天，历筩时昭，饮河酌海，从性斯毕。 然而用细管窥天，从竹管中可以看得更为清楚，喝几口河海里的水，其性质如何，也都可了解了。 《稻》 1.秧过期老而长节，即栽于亩中，生谷数粒结果而已。 育秧期已过而仍不插秧，秧就要老而长节，即使栽到田里，也不过长几粒稻，不会再结更多果实了。 2.南方平原，田多一岁两栽两获者。其再栽秧，俗名晚糯，非粳类也。 南方平原，多是一年两栽、两货。第二次插的秧俗名叫晚糯稻，不是粳稻之类。 3.六月刈初禾，耕治老稿田，插再生秧。 六月割早稻，翻耕稻茬田，再插晚稻秧。 4.香稻一种，取其芳气以供贵人，收实甚少，滋益全无，不足尚也。 还有一种香稻，只取其香味以供贵人，但结实很少，没什么营养，不值得崇尚。 《阳燧照物》 若鸢飞空中，其影随鸢而移，或中间为窗隙所束，则影与鸢遂相违，鸢东则影西，鸢西则影东。 像老鹰在空中飞行，它的影子随着鹰飞而移动，如果鹰和影子之间的光线被窗户缝隙所约束，那么影子与鹰飞的方向就相反了，鹰向东飞则影子向西，鹰向西飞则影子向东。 又如窗隙中楼塔之影，中间为窗所束，亦皆倒垂，与阳燧一也。 又像窗户缝隙种透过楼塔的影子，中间的光线被窗户缝隙所约束，影子也都是倒垂的，与阳燧的情形一样。 阳燧面洼，以一指迫而照之则正，渐远则无所见，过此遂倒。 阳燧的镜面是凹陷的，当一个手指靠近镜面时，像是正的，当手指移到远处某一位置，像就不见了，超过这一位置，像就倒过来了。 故举手则影愈下，下手则影愈上，此其可见。 所以举起手来影子就越下移，放下手来影子就越上移，这应该是可以看得到的。 岂特物为然，人亦如是，中间不为物碍者鲜矣。 岂止物体是这样，人也如此，中间不被外物阻碍的很少。 小则利害相易，是非相反；大则以己为物，以物为己。 小的阻碍则导致利害关系改变，是非标准颠倒；大的阻碍则导致把自己当成外物，把外物当成自己。 《庖丁解牛》 1. 合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 2. 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了，感官停止了，而精神在活动。 3. 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝（宾语前置），而况大軱乎！ 依照牛的生理上的天然结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，脉络相连和筋骨结合的地方，没有拿刀去尝试，更何况大骨呢！ 4. 是以十九年而刀刃若新发于硎。（宾语前置，状语后置） 因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样新。 《廉颇蔺相如列传》 13. 欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。 如果把宝玉给了秦国，秦国的城邑恐怕不可能得到，白白地被欺骗。 14. 均之二策，宁许以负秦曲。 衡量这两个计策，宁可答应（给秦国璧），而使秦国来承担理亏的责任。 15. 王必无人（判断句），臣愿奉璧往使。 大王假如无人可派，臣愿捧着和氏璧前往出使。 16. 乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 便派他的随从穿着粗麻布衣服，怀中藏好和氏璧，从小路逃出，把和氏璧送回赵国。 17. 秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。 秦国从穆公以来的二十余位君主，从没有一个能坚守盟约遵守信约的。 18. 臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。 我知道欺骗大王是应该被诛杀的，我愿意接受汤镬之刑，希望大王和各位大臣仔细地商议此事！ 19. 不如因而厚遇之，使归赵。 不如趁此优厚地款待他，放他回到赵国 20. 左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。 秦王的侍从们想要杀蔺相如，蔺相如睁圆双眼大声喝骂他们，侍从们都吓得后退。 21. 且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。 况且蔺相如本来就是出身卑贱的人，我感到羞耻，不甘心（职位）在他的下面。 22. 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（判断句） 我们之所以离开亲人来侍奉您，只是仰慕您高尚的品德呀。 23. 公之视廉将军孰与秦王？ 诸位认为廉将军和秦王相比谁更厉害？ 24. 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 我之所以这样忍让，就是以国家的危难为先，而以个人的私怨为后罢了。 1 学科网（北京）股份有限公司 $