第10课 篇目（一） 兰亭集序 晨背“悦”读部分-【优学精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修下册教用Word(统编版)

本讲义聚焦《兰亭集序》的文言知识与文化内涵，构建从基础字音、通假字，到古今异义、词类活用、实虚词、文言句式，再到名句积累的系统学习支架，形成由浅入深的文言学习脉络。 资料以晨背“悦”读强化语言运用，通过《千年兰亭》拓展阅读与深度思辨提升文化自信和思维能力，名句积累与文言知识梳理助力语言运用。课中辅助教师系统教学，课后帮助学生查漏补缺，深化文化理解与文言能力。

第10课　篇目（一）　兰亭集序 晨背“悦”读部分 　　　根据语境，完成问题。 　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ （1）解释下列加点词语的含义。 ①或取诸怀抱：有的人 ②或因寄所托：依，随着 ③向之所欣：过去，以前 ④况修短随化：长 ⑤终期于尽：至，及 （2）解释句中加点字“之”的意义和用法。 ①夫人之相与：助词，用于主谓之间，取消句子的独立性 ②不知老之将至：助词，用于主谓之间，取消句子的独立性 ③犹不能不以之兴怀：代词，这 （3）请将文中画线的句子翻译成现代汉语。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 译文：古人说：“死生是件大事。”怎能不悲痛呢！ 一、重点字音（请给下面加点字注音） 1.会稽（　kuài　）（　jī　）　　　　　　2.修禊事（　xì　） 3.流觞曲水（　qū　） 4.骋怀（　chěng　） 5.一觞一咏（　shāng　） 6.激湍（　tuān　） 7.形骸（　hái　） 8.嗟悼（　jiē　） 9.虚诞（　dàn　） 10.彭殇（　shāng　） 二、通假字（找出下列句中的通假字，并解释） 1.趣舍万殊　　　　　　　　“趣”同“取”，取得 2.悟言一室之内 “悟”同“晤”，面对 三、古今异义（请解释下列古今异义词的古义） 1.列坐其次 古义：其，代词，指曲水；次，旁边。 今义：次第较后；第二；次要的地位。 2.亦将有感于斯文 古义：这次集会的诗文。 今义：文雅；文化或文人。 3.或取诸怀抱 古义：心怀。 今义：抱在怀里；胸前；心里存有；打算。 4.引以为流觞曲水 古义：来作为。 今义：认为。 5.①所以游目骋怀　②所以兴怀 古义：①借以，用来；②……的原因。 今义：表因果关系的连词。 6.俯仰之间，已为陈迹 古义：一俯一仰之间，比喻时间短暂。 今义：低头、抬头。 7.俯察品类之盛 古义：自然界的万物。 今义：物品的种类。 四、词类活用（根据提示解释词义） （一）名词活用 　名词作动词 （1）一觞一咏　　　　　　　　喝酒 （2）映带左右 环绕 （二）动词活用 动词的使动用法 引以为流觞曲水 使……流 （三）形容词活用 1.形容词作名词 （1）群贤毕至 有才有德的人、贤士 （2）少长咸集 年龄小的人；年龄大 的人 2.形容词的意动用法 （1）齐彭殇为妄作 把……看作相等 （2）当其欣于所遇 以……为欣，对……感到高兴 （四）数词活用 数词的意动用法 固知一死生为虚诞 把……看作一样 五、重点实虚词（请解释下列句子中加点的词语） 1.修 （1）茂林修竹　　　　 　　　　高 （2）况修短随化 长 （3）乃重修岳阳楼（《岳阳楼记》） 修建 （4）修守战之具（《过秦论》） 修造 2.次 （1）列坐其次 旁边 （2）又间令吴广之次所旁丛祠中（《陈涉世家》） 驻扎 （3）凡用兵之法，全国为上，破国次之（《孙子兵法》）次一等 （4）余船以次俱进（《赤壁之战》） 次序 3.致 （1）所以兴怀，其致一也　　　　　　意态，情趣 （2）假舆马者，非利足也，而致千里（《劝学》） 达到 （3）家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》） 得到 （4）此人可就见，不可屈致也（《隆中对》） 招致 4.期 （1）况修短随化，终期于尽 至，及 （2）不期修古，不法常可（《韩非子》） 期望，要求 （3）会天大雨，道不通，度已失期（《陈涉世家》） 期限 5.一 （1）若合一契　　　　　　　一个 （2）其致一也 一样 （3）固知一死生为虚诞 把……看作一样 （4）悟言一室之内 数词，一 6.以 （1）亦足以畅叙幽情 介词，用来 （2）犹不能不以之兴怀 介词，因 六、文言句式（请根据提示翻译下面的句子） 1.判断句 （1）死生亦大矣。（语意上构成判断） 译文：死生是一件大事。 （2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（“为”表判断） 译文：就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 （3）其致一也。（语意上构成判断） 译文：（是因为）他们的思想情趣是一样的。 2.状语后置句 （1）会于会稽山阴之兰亭。 译文：（我们）在会稽山阴的兰亭集会。 （2）当其欣于所遇。 译文：当他们对所接触的事物感到高兴。 （3）不能喻之于怀。 译文：不能明白于心。 （4）亦将有感于斯文。 译文：也将有感于这次集会的诗文。 3.定语后置句 （1）仰观宇宙之大。 译文：抬头观望寥廓的宇宙。 （2）俯察品类之盛。 译文：低头观察繁多的自然界万物。 （3）虽无丝竹管弦之盛。 译文：虽然没有盛大的管弦齐奏的场面。 4.省略句 （1）列坐其次。（“列坐”前省略主语，后省略“于”） 译文：（人们）（在）曲水旁边排列而坐。 （2）悟言一室之内。（“悟言”后省略“于”） 译文：（在）室内（跟朋友）面对面地交谈。 （3）放浪形骸之外。（“放浪”后省略“于”） 译文：言行不受拘束，狂放不羁。 七、名句积累（补写出下列句子中的空缺部分） 1.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有两句相似的感叹：“夫人之相与，俯仰一世。” 2.王羲之在《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子是：“天朗气清，惠风和畅。” 3.王羲之将世人大体分为两类：“静者”和“躁者”，其中形象地概括了躁者的生活内容的句子是：“或因寄所托，放浪形骸之外。” 4.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭边河流清澈蜿蜒的句子是：“又有清流激湍，映带左右。” 5.王羲之在兰亭聚会时看到宇宙的无穷和事物的繁多的句子是：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。” 6.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句话来批评：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 千年兰亭 潘碧秀 选读缘由 　　王羲之和他的朋友们处兰亭清幽之地，行率真自由之事，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格的体现，是一种简单的生活状态、原生态的生命情调。 　　醉卧兰亭，看山朦胧，看水朦胧，看生生死死也是朦胧。只想，对面坐着的就是王羲之，与他对饮、酬唱，同看天地间的天高云散，同读人生这部无字天书。 　　兰亭，栖之于江南水乡，如空谷幽兰，飘逸着丝缕江南的空灵，浸染着江南蒙蒙的诗意；兰亭，如亭亭玉立的女子，看尽了千年尘世的烦忧，守候着千年的寂寞，独然隐于会稽山麓，做一番自我陶醉。 　　鹅池水盈盈满满地袒露在视野里，临池，以一目览尽清澈的水底。池底可有当年王羲之携谢安且行且吟谈笑风生的儒雅之姿？池畔一“鹅”一“池”两字一肥一瘦，神气十足地有如王羲之当年喂养的大白鹅装点着一池澄碧的水。 　　生长于乌衣巷的王羲之自幼酷好书法，7岁师从卫夫人学汉代蔡邕笔法，12岁获其父枕中所藏《笔论》，后“博采众长，精研体势，推陈出新”，一变汉魏以来朴质的书风，成为妍美流畅的今体。永和九年三月初三，其邀友雅集休憩于兰亭，饮酒赋诗，兴之所至，欣然作《兰亭集序》，字里行间洋溢着一种旷达洒脱的情怀。那“飘若浮云，矫若惊龙”的字恰如酒后的一场酣舞，淋漓尽致，参透苦厄、历练、豁达，人生况味了然于胸。兰亭别后的两年，王羲之辞官弃郡，归隐于山水秀丽的金庭，巅峰之作狂然涌出。遗世的孤独、睿智，于生命的激情中，还有一种岁月沉淀后的遗留…… 　　有风铃声清脆地随风传来，幽然坠于脚跟，使旅人禁不住闻声要去做一番寻觅。眼前是由康熙、乾隆两位皇帝同书的“御碑”（是我国目前唯一的两位皇帝合写的碑）。铃声是由其上的八角攒屋顶的翼角上的铜质风铃撒落的。铃声洒脱，毫无羁绊，随风作漫天飞舞，幽幽韵声轻落于幽篁上，是轻灵化作一支笛，附在其上空灵地吹；落于泥径上，是化作一只虫唱，给兰亭增添了可伶可俐的气息；落于康熙所书的《兰亭序》上，是和其遒媚劲健、气势开张的字体一同潇洒、一同飘逸。难怪乾隆来此，面对这一派的深沉浑厚、古雅清幽，忍不住挥毫写下：“向慕山阴镜里行，清游得胜惬平生。风华自昔称佳地，觞咏于今纪盛名。竹重春烟偏淡荡，花迟禊日尚敷荣。临池留得龙跳法，聚讼千秋不易评。” 　　兰亭注定是要和王羲之赴一次春天的约会。这短暂的约会，铸就了兰亭书法圣地的名号；这短暂的约会，造就了兰亭千年的沉淀和古雅清幽。 　　王右军祠如一叶舟，泊在水荷的中央，粉墙黛瓦，不失江南水乡民居的特色。可惜来得太早，池中的荷尚未呈朵儿之姿绽放在游人面前。想夏夜的兰亭，四角溢香，又有铜铃风声做轻坠弹唱，兰亭是令人眩惑不寂寞的。祠内两侧的回廊墙壁上嵌有历代《兰亭集序》的诸多版本及古今名人题咏真迹。一匾“尽得风流”气势非凡地悬在正厅上。站在祠内，浏览名家墨宝，欣赏各种书风，才始知前人概括王右军祠内涵丰富“山水廊桥亭，天地日月星。唐宋元明清，正草篆隶行”的取意所在了。 　　兰亭，轻扬着笑意，带着千年不竭的清幽纯净，带着当年王羲之吟风咏月留下的千年醉书，游人的思绪驻留其间，是要做长久留恋的。当年流觞亭的聚会，王羲之和谢安等人喝的不知是什么酒，想必是古越山水间的女儿红…… 　深度思辨：千年兰亭，兰亭千年。兰亭文化之所以千年不衰，兰亭精神之所以代代传承，不仅在于“崇山峻岭，茂林修竹”的大自然的馈赠，不仅在于那次风流之士的雅集和那幅千百年来“天下第一行书”的杰作，更在于雅士们“生命意识”的觉醒和“守正创新”的文的自觉。你是怎样理解王羲之的“守正创新”的？ 参考答案：兰亭精神所彰显的就是不忘本来、立足时代、守正创新、因时相传。王羲之那篇千古不朽的《兰亭集序》书法杰作，就是立足于书法之本，以古人之规矩，开自己之面目，创造出时代之新。王羲之的书学道路正可谓“守正创新”之路。王羲之在接受家传正统的恩赐时，自然表现出对“祖宗”的敬畏与崇拜，对钟繇、张芝的迷恋，严格遵循着古法。艺术当随时代，因时而变、因时而新，王羲之也不例外。“人的觉醒”与“文的自觉”的时代使王羲之既立足于古法，又根植于时代，从民间真率、流动、简化的实用书体书写中获得创新的源泉，将心灵的渴望、书写的自由融入他婉约流便、遒劲妍媚的新法之中，开启了书法技巧技法、个性风格的新样式，成为中国书法发展的新蓝本。 王羲之的生死价值观 　　《兰亭集序》是一篇宴集序。王羲之在此篇文章中表达了自己的生死观——“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”（既不能把生和死等同起来，也不能把长寿和短命等同起来）。人生无常，时不我待，作者在深深的感叹中暗含积极乐观的人生心态。 　　王羲之认为“修短随化，终期于尽”（人的寿命随着自然造化而有长有短，但最终都要归于完结），面对生死不可控的无奈，我们仍然要认真去探求生命的价值和存在的意义。这样才不枉经历过世间的一切。面临生死，既然无法左右，倒不如多些坦然，多看看自己拥有的东西，全力以赴去体验生活中的酸甜苦辣，珍惜当下的美好，珍惜生活中的每一分每一秒。 运用方向 生死观　生命的价值　珍惜当下 　　即境抒怀：魏晋时代，由于社会的黑暗、现实的残酷，人们便把关注点转向内心世界和精神层面。从某种层面上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。他们对时间和死亡的恐惧，反而激起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力，来抗拒人生的“空无”。这种慨叹，不是消沉，不是沉寂，而是奋起和抗争。 6 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $