第1课 篇目（一） 氓 晨背“悦”读部分-【优学精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修下册教用Word(统编版)

本高中语文讲义聚焦《氓》的文言知识与文本理解，系统梳理字音、通假字、古今异义、词类活用、重点虚词及文言句式，通过语境练习、翻译训练和名句积累，搭建从基础文言学习到情感主题分析的学习支架。 资料以晨背“悦”读引导语言积累，结合《横穿〈诗经〉的河流》拓展阅读提升文化自信，通过深度思辨培养思维能力。课中语境问题互动增强语言运用，课后知识点系统梳理助力学生查漏补缺，深化对“爱是一种责任”主题的理解。

第1课　篇目（一）　氓 晨背“悦”读部分 1.根据语境，完成问题。 　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 　　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 （1）根据语境，加点字的意义与例句意义相同的一项是（　　） 例句：将子无怒 A.将进酒，杯莫停 B.项燕为楚将，数有功 C.爷娘闻女来，出郭相扶将 D.扶苏以数谏故，上使外将兵 解析：A　A项，请，愿；B项，将领；C项，搀扶；D项，率领。 （2）根据语境，加点字的意义与例句意义相同的一项是（　　） 例句：秋以为期 A.以望复关　　　　　 B.臣以神遇而不以目视 C.秦亦不以城予赵 D.以尔车来 解析：C　A项，连词，表示目的，来；B项，介词，凭借；C项，介词，把；D项，介词，用。 （3）将下列句子翻译成现代汉语。 乘彼垝垣，以望复关。 译文：登上那残破的墙，遥望那复关。 2.根据语境，完成问题。 　　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！ 　　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 （1）给加点字注音。 ①无与士耽（　dān　）　　②其黄而陨（　yǔn　） ③自我徂尔（　cú　） ④淇水汤汤（　shāng　） ⑤渐车帷裳（　jiān）（cháng　） （2）根据语境，加点字的意义与例句意义相同的一项是（　　） 例句：士也罔极，二三其德 A.愿伯具言臣之不敢倍德也 B.感恩戴德 C.德才兼备 D.气不可极，德不可测 解析：D　A项，恩德，恩惠；B项，恩惠，好处；C项，品德，道德；D项，心意。 （3）将下列句子翻译成现代汉语。 女也不爽，士贰其行。 译文：女子没有什么过错，男子的行为却前后不一致了。 一、重点字音（请给下面加点字注音） 1.蚩蚩（　chī　）　　　　　2.愆期（　qiān　） 3.将子无怒（　qiāng　） 4.垝垣（　guǐ　）（　yuán　） 5.载笑载言（　zài　） 6.尔卜尔筮（　shì　） 7.体无咎言（　jiù　） 8.于嗟（　xū　）（　jiē　） 9.靡室劳矣（　mǐ　） 10.夙兴夜寐（　sù　） 11.咥其笑矣（　xì　） 12.隰则有泮（　xí　）（　pàn　） 二、通假字（找出下列句中的通假字，并解释） 1.匪来贸丝　　　　　 “匪”同“非”，不是 2.无食桑葚 “无”同“毋”，不要 3.犹可说也 “说”同“脱”，摆脱、脱身 4.隰则有泮 “泮”同“畔”，边、岸 三、古今异义（请解释下列古今异义词的古义） 1.至于顿丘 古义：到达。 今义：表达到某种程度或另提一事。 2.秋以为期 古义：把……作为。 今义：认为。 3.三岁食贫 古义：多年。 今义：年龄。 四、词类活用（根据提示解释词义） （一）名词活用 　名词作状语 夙兴夜寐 在早上；在夜里 （二）形容词活用 1.形容词作名词 　自我徂尔，三岁食贫　 贫苦的生活 2.形容词作动词 　其黄而陨 变黄 （三）数词活用 　数词作动词 　二三其德 反复无常，感情不专一 五、重点实虚词（请解释下列句子中加点的词语） 1.言 （1）载笑载言　　　　　　 说话 （2）体无咎言 预兆 （3）静言思之 助词，无实义 2.遂 （1）言既遂矣 如愿 （2）无往而不遂（《淮南子》） 通达 （3）夫间有遂，遂上有径（《周礼·地官·遂人》） 田间的小水沟 （4）遂不得履（《郑人买履》） 于是，就 3.其 （1）桑之未落，其叶沃若 代词，桑树 （2）士贰其行 代词，他的 （3）咥其笑矣 助词，无实义 4.之 （1）静言思之，躬自悼矣 代词，这件事 （2）士之耽兮，犹可说也 结构助词，取消句子独立性 （3）总角之宴，言笑晏晏 结构助词，的 六、文言句式（请根据提示翻译下面的句子） 1.宾语前置句 将子无怒，秋以为期。（应为“以秋为期”） 译文：请你不要生气，就把秋天当作我们的婚期吧。 2.判断句 匪来贸丝，来即我谋。（“匪”表否定判断） 译文：并不是真的来换丝，是到我这里来商量（婚事）。 3.主谓倒装句 士也罔极，二三其德。（应为“其德二三”） 译文：男子的爱情没有定准，他的感情一变再变。 七、名句积累（补写出下列句子中的空缺部分） 1.在《氓》中，男子为了接近女子，找了一个借口，这个借口是“抱布贸丝”；诗中用桑叶凋零时“其黄而陨”的景象起兴作比，写女主人公年华逝去，容颜憔悴。 2.《氓》中表现女子未见心上人时伤心难过的诗句是“不见复关，泣涕涟涟”。 3.《氓》中与“青梅竹马”一词蕴含的意境相仿的诗句是“总角之宴，言笑晏晏”。 横穿《诗经》的河流 洪烛 选读缘由 　　我们真的庆幸我们拥有《诗经》这么一部古老的诗集。在岁月长河中穿行的过程中，周围的空气和它摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵，掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们脑海中的一朵朵思维浪花耀眼生光；淑女形象，古典情结，凝聚成一块块富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。 　　“关关雎鸠，在河之洲。”掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭——我们该如何解释这些失传的影子，和保留自由的灵魂？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢？彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落…… 　　《诗经》记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民歌的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅，连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书，甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿，在钢筋水泥的城市里，我们很难发现灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。 　　风雅颂，赋比兴。《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来，模糊了你的玻璃镜片。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动。那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里——我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河，可河边的植物却是极其著名的，它叫作蒹葭。这是一种和爱情有关的植物。我们无法忘记它。 　　我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说，我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年——所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我们两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情。《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。 　　“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。”岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业。我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶。整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音。今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜。这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持…… （有删改） 深度思辨：“月还是那轮明月，但没有了李白眼中的清辉万里、如烟似梦；泉还是那泓清泉，但缺少了王维笔下的如歌如弦、飘逸空灵。”历史的脚步不停歇，一路奔走，到了如今。现代人为何丧失了《诗经》原始的浪漫与激情呢？请谈谈你的看法。 参考答案：经典的缺位，社会缺少诗意的熏陶；作为现代人，其绝大多数都得为“五斗米”而一生奔波，生命不息，奔波不止，没有条件和雅兴去“浪漫与激情”。 《氓》：爱是一种责任 　　《氓》叙述的是一个古老的、至今还在上演的生活事件——痴情女子和负心汉的情感故事。诗人们曾千百次用它作为创作的题材。然而，今天我们读着这两千多年前的诗章，却绝对不会因时代的遥远、题材的习见而厌倦。诵读之中，仿佛仍能听到女主人公催人泪下的悲怆呼声，仍能看到她那哀伤坚贞的感人形象。“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这是女主人公在多年的婚姻生活中所得出的痛苦的经验教训。诗中女主人公无可告慰、无处申诉的哀苦、难言的悔恨和决绝的心志，至今读来仍使我们深受触动。她所经历的一切，是由古代男子在婚姻上占支配权所造成的。难能可贵的是女主人公最后表现出自己的清醒与坚强，还可以给当今婚姻中受欺凌的女子以很好的启示。 运用方向 命运　婚姻的悲剧　维护女权　感情与理智 　　即境抒怀：氓，一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。而《氓》中的女子，在粉红的爱情里痴迷陶醉时，她纯真浪漫、柔情似水；陡然跌落至婚变的黑色深渊后她怨恨悲痛、伤心绝望；几番挣扎后，她战胜自我，勇敢决断，最终浮出水面，重新上岸，完成了心灵之河的一次胜利的穿越，为自己的人生画上了一个大大的惊叹号！ 5 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $