第07-2讲　“荣耀”与“彷徨”——中国古代史专题融汇 课件 --2026届高三统编版历史二轮复习

制作人：一蓑烟雨 板块一　中国古代文明 第07-2讲　“荣耀”与“彷徨”——中国古代史专题融汇 2026年高考历史二轮复习 备考目录： 一、考情考向 二、主干梳理 三、深化提升 四、模拟预测 政府把农民编入户籍，以户为单位来管理人民（称为编户），实行按编户征收租赋和征收徭役、兵役同时废除过去封建体制下地方上原有的贵族、长老、族长等地方领袖，所有人是国君的臣民，谓“齐民”。既是行政管理制度，又是赋税制度。 古代中国的瘟疫概况 1、历史上的瘟疫 ①商：殷墟甲骨文已有“虫”“蛊”“疟疾”“疾年”等文字的记载。 ②两汉：是中国古代疫情较为严重的时期，两汉疫病流行次数为50次，汉代平均约8.52年发生1次疫情。 ③魏晋南北朝：瘟疫高发期。魏晋南北朝时期362年中至少有76年发生过疫灾，平均4.76年发生1次疫灾，疫灾频度为21%，是中国历史上的第一个疫灾高峰期。 （三）中国古代的医疗与社会救济 二、主干梳理 ④唐：瘟疫低发期。 ⑤两宋时期：瘟疫发生比较频繁，北宋的168年里，至少有59年发生过疫灾，南宋的152年里，仅都城临安一地就爆发了15次大瘟疫。 ④明代：疫情高发期，总的疫灾次数在330次以上，其中大的疫情发生了75次。明代末年鼠疫横行，明军、大顺军以及大量民众染病，大批患者死亡。这场瘟疫给明末历史带来影响。 ⑤清代：疫情高发期，康熙皇帝罹患天花，被天花传染的普通百姓不计其数 “疫者，民皆病也。”——许慎《说文解字》 “温疫之为病，非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感。”——吴有性《瘟疫论》 2、中医药的成就 年代 人物 医学著作与成就 战国 扁鹊 西汉 不详 东汉 张仲景 东汉 华佗 东晋 葛洪 唐代 孙思邈 唐代 政府 宋代 王惟一 明代 李时珍 新中国 政府 新中国 屠呦呦 四诊法：望、闻、问、切 《黄帝内经》——中医基础理论著作 《伤寒杂病论》——奠定中医临床学基础（辩证施治） 麻醉药——麻沸散；健身方法——五禽戏 《肘后备急方》记载青蒿抗疟 《千金方》——临床百科全书 《唐本草》——世界第一部由政府颁布的药典 针灸铜人——医学教学模型 《本草纲目》——东方药学巨典 广泛设立中医院与中医院校，掀起研究中医的高潮 提取青蒿素，获得诺贝尔医学奖 源远流长的中医药学是中国文化的瑰宝，不仅有着博大精深的理论体系，而且临床诊断治疗经验丰富。 知识拓展：中西医的理念差异。 起源与理论基础 中医理论起源于阴阳五行等，发展取决于前人的总结经验。 西医形成发展依赖于药物化学、分子、细胞、生物学的发展和科学的进步。 研究疾病的观念 中医是整体观念和辨证治疗，治疗疾病注重经验。 西医注重对症治疗，头痛医头脚痛医脚。 诊断方法的不同 中医讲究望闻问切。 西医借助医疗器械诊断。 治疗方法的不同 中医通过中药各种剂型和针灸、拔罐、推拿、按摩等手段治疗。 西医通过手术等化学药物对疾病治疗。 优势不同 中医优势在于治疗慢性病、疑难杂症及功能性疾病。 西医优势在于治疗急性病和器质性疾病。 政府救济 (1)历代社会救济的主体是掌握大量资源的政府，民间组织处于辅助地位。 (2)汉朝建立常平仓制度，积谷备仓，调节粮价。 (3)隋唐时期，政府既重视官方储备，也大力提倡民间积储。隋文帝置仓积谷，还鼓励民间自置义仓。官仓救大灾，义仓防小灾。 3、历代社会救济与优抚政策 汉 隋 唐 宋 元 明清 国家 常平仓 养病坊 福田院 众济院 养济院 社会 义仓 社仓 义田 善堂 善会 贞观三年四月制，天下州县并置义仓（地方保障性粮仓）。先是，每岁水旱，皆以正仓（农民上缴地租粮）给。无仓之处，就食他州。 ——《册府·元龟·邦记部·常平》 优抚政策： (1)中国古代一直有优抚老弱贫苦等弱势群体的传统，尊敬与赡养老人，保障鳏寡孤独的生活。 (2)秦汉时期，皇帝有时会赐给高龄老人手杖——鸩杖，以示尊重。 (3)从唐朝开始，政府设有收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员的专门机构。 (4)明初朝廷令各地有司优抚高年平民，八十岁以上月给米五斗、酒三斗、肉五斤。 老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤,此四者,天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。 ——《孟子·梁惠王下》 3、社会救济 宗族内部的救助活动逐渐兴起。 (1)代表：北宋范仲淹在族内创设义田，赈济族人，影响深远。 (2)作用：宗族通过设立族产，在衣食、住行、婚娶、蒙养，丧葬等方面资助族中贫困者。 2.明清时期，慈善组织开始兴起，出现了善堂、善会等慈善机构。 材料一 有清一代268年间族田431处，其中道光以后建立308处，占总数的71%多，咸丰以后建立201处，占总数的近47%，同治光绪年间达到高峰。设立义庄义田最为普遍的地区则为江苏、安徽和浙江。 —— 李文治《中国宗法宗族制和族田义庄》 材料二 天下乱民并非生而为乱民，不养不教以致之。唯有立于宗法，从严教之，而不生盗贼邪佞 —— 冯桂芬（清）《校邠庐抗议》 思考：宗族的社会救助的特点与作用？ 政府和社会救济的不同： (1)政府救济的重点在救灾，核心在于保证粮食供应，或直接实施赈济，或鼓励各地余粮向灾区流通，疏导和安置流民，鼓励民间富户救济灾民。 (2)社会力量救济活动侧重于日常生活的赈济，如收养弃婴和孤儿、接济贫民等。 孝道当竭力，忠勇表丹诚； 兄弟互相助，慈悲无过境。 勤读圣贤书，尊师如重亲； 礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。 敬长与怀幼，怜恤孤寡贫； 谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。 字纸莫乱废，须报五谷恩； 作事循天理，博爱惜生灵。 处世行八德，修身率祖神； 儿孙坚心守，成家种善根。 ——范仲淹《家训百字铭》 明清文化高压政策： 材料 明朝科举试卷仅从儒家的四书五经中命题，不许士人发挥个人见解，严重束缚了读书人的思想。清朝建立后......强化对学生的思想控制。同时，严厉禁止士大夫谈论政治，甚至不能在学习过程中主动思考辩难。读书人没有言论、结社的自由，也不能就国家利病上书言事，否则就会受到严惩。——杨宁一《历史学习新视野新知识》 明清文化高压政策严重抑制了中国社会的自由思想，窒息了近代的学术空气，客观上为文学的发展和繁荣提供了某些方便。 经济 商品经济发展，资本主义萌芽出现，尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增强，成为社会上不可忽视的力量，社会风尚发生变化； 统治者推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。 政治 统治者强化君主专制，专制统治走向腐朽，其对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在矛盾空前尖锐 思想 文化 儒学走向僵化和因循守旧，八股取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想；另一方面，“西学东渐”，西方传教士来华带来了西方科技，开阔了人们的视野 （四）中国古代货币与赋役制度 时期 演进历程 规律 原因 先秦 物物交换——自然货币——人工货币（贝币，铜铸币） 由实物向一般等价物转变 由自然货币向人工货币演变 ①生产力的提升（根本原因） ②商品经济发展，货币需求量增加 ③冶铜技术发展， 铜不易腐蚀、造价低 秦汉 秦：圆形方孔钱 汉朝：五铢钱 由多元货币向统一币制的演变 铸钱权进一步收归中央 ①货币混乱；地方私铸现象严重 ②巩固统治，加强中央集权，促进经济发展 唐代 钱制把货币的单位由金属重量的直接标示改为纯粹的货币符号，开创了中国货币史上以“通宝”、“元宝”等作为铸币标示货币系统。 由文书重量向通宝、元宝的演变 私铸盛行、钱币紊乱；国内局势初步稳定。 1、中国货币的演进历程（古代史）： 时期 演进历程 规律 原因 宋代 交子 纸币与铜钱兼行 金属货币向纸币演变 ①北宋商品经济繁荣发展，需要大量货币②铜币流通量不足，出现钱荒 ③铁钱等携带不便④造纸术和印刷术的发展。 ⑤发达的金融信用（飞钱、柜坊） 元 单一流通纸币——钞 明清 明初：纸币与铜钱兼行； 明中后期：货币白银化；清朝：白银法定货币地位，兼用铜钱 货币白银化 ①纸币（宝钞）的弊端；②白银作为货币本身的优势（体积小、价值高、易于分割熔铸、便于携带）；③商品经济的发展（根本原因）；④民间的认可使用到政府的推动肯定，政府赋税制度改革（一条鞭法）； ⑥白银的供给来源增加（美洲白银大量流入中国）。 13 1、中国古代货币的演进规律： 由自然货币向人工货币的演变： 海贝可能是我国最早的货币。随着商品交换的迅速发展，人们开始用铜仿制海贝，海贝这种自然货币便慢慢退出了货币舞台。 由杂乱形状向规范形状的演变： 从商朝铜贝出现后到战国时期，我国的货币有铲币、刀币、圜钱、楚币等；秦统一中国后，在全国范围内通行秦圆形方孔的半两钱。 由地方铸币向中央铸币的演变： 汉武帝收回了郡国铸币权，由中央统一铸造五铢钱，确定了由中央政府对钱币铸造、发行的统一管理。此后历代铸币皆由中央直接经管。 由文书重量向通宝、元宝的演变： 秦汉以来所铸的钱币，通常在钱文中都明确标明钱的重量；唐初铸造“开元通宝”钱，废轻重不一的历代古钱，钱文不书重量，我国铜钱由文书重量向通宝、元宝演变。 由金属货币向纸币交子的演变： 北宋时交子的出现，是我国古代货币史上由金属货币向纸币的一次重要演变。交子不但是我国最早的纸币，也是世界上最早的纸币。 由手工铸币向机制币的演变：清朝后期，随着国外先进科学技术的逐渐传入，光绪年间已开始从国外购买造币机器，用于制造银元、铜元，因制造者获利丰厚，各省纷纷仿效。 朝代 制度 发展趋势 秦 田赋、人头税、徭役 汉 编户制度田赋、人头税、徭役、财产税 魏晋 租调制 唐朝 初期 租庸调制 晚期 两税法 宋 方田均税法、募役法 元 租庸调（北）、两税法（南）、科差 明 一条鞭法 清 摊丁入亩 1.征收标准： 2.赋役形式： 3.征收种类： 4.征收时间： 人丁为主土地为主 （以两税法为标志） 劳役地租为主实物为主货币为主（以两税法和一条鞭法为标志） 繁杂简单（以一条鞭法为标志） 不定时定时（以两税法为标志） 赋役制度发展变化，经历了赋役并重（秦汉至唐代中叶 ）、赋重于役（唐代中叶至明代中叶 ）、役并入赋（明代中叶至清代前期）的三个阶段。 2、中国古代赋役制度 中国历代王朝为巩固国家政权而向人民征课财物、调用劳动力的制度。 中国封建社会的赋役制度含义很广泛，一般包括： 以人丁为依据的人头税，即丁税； 以户为依据的财产税，即调；以田亩为依据的土地税，即田租； 以成年男子为依据的徭役和兵役；其它苛捐杂税。 （1）秦汉时期： （1）秦汉时代的赋税，大致包括了三部分：田赋、人头税（口赋、算赋）和徭役。 （2）秦朝田赋税率极高，史称“取泰半之赋”。汉初统治者采取“与民休息”，田赋税率大大降低。汉高祖实行十五税一的税率，到汉景帝的时候改为三十税一。 （3）秦朝向人民征收极重的口赋。汉朝人头税分口赋、算赋，商人和奴婢的算赋钱还要加倍。汉朝还征收财产税，甚至农民饲养六畜都要缴税。赋钱很重，农民创造的财富最终还是流入统治阶级的手中。特点：汉代轻田租而重人头税。 （4）秦汉徭役有更卒、正卒、戍卒3种。秦朝男子17岁起役，汉昭帝改为23岁起役。更卒徭役的法定服务期限是1个月，服役地点是在本郡或本县，承担修筑城垣、道路、河渠、宫室、陵寝，以及运输粮食等繁重劳动。正卒是指到郡国和京城服兵役，役期一般是2年。戍卒是指到边塞屯戍，役期一般是1年。 编户齐民：政府把农民编入户籍，以户为单位来管理人民（称为编户），实行按编户征收租赋和征收徭役、兵役同时废除过去封建体制下地方上原有的贵族、长老、族长等地方领袖，所有人统统是国君的臣民，是谓“齐民”，总称“编户齐民”。编户齐民既是行政管理制度，又是赋税制度。 （2）隋唐时期： 凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出以制入。户无主客，以见居为薄，人无丁中，以贫富为差，不居处而行商者，在所州县税三十之一，度所取与居者均，使无佼利。居人之税，夏秋两入之……夏税尽六月，秋税尽十一月。 ——《新唐书·杨炎传》 役 “租”：成年男子每年向官府缴纳一定的谷物叫做“租”； “调”：缴纳定量的绢和布，叫做“调”； “庸”：代役税。成年男子服役期间不去服徭可以纳绢或布代役，称之为庸。作用：保障政府财政收入；纳庸代役保证农民生产时间，促进农业生产发展。 两税法评价： 积极性： ①简化税收名目，有利于减轻人民的负担，缓和社会矛盾； ②扩大收税对象，保证国家的财政收入； ③“唯以资产为宗，不以丁身为本”，征税的主要标准由人丁转为财产改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，有利于改变贫富不均的现象； ④由“舍地税人”到“舍人税地” ，减轻了政府对农民的人身控制； ⑤征收货币税，在一定程度上有助于农产品商品化和商品经济的发展。 局限性： 两税法并未能遏制土地兼并，唐后期土地兼并越来越严重，大地主隐瞒财产转嫁赋税现象增多，政府为保证财政又增加捐税，农民负担更加沉重，社会矛盾加剧。 （3）宋元时期： （1）宋朝： ①宋承唐制，征收两税，但附加税繁杂多变，往往超过正税数倍。 ②除了征收类似唐朝的庸一样的代役金外，还经常再派发各种徭役。 ③北宋中期王安石推行募役法，百姓缴纳免役钱、助役钱，官府募人代役。 （2）元朝 ①基本上沿袭唐朝的租庸调与两税法，分别施行于北方和南方，在北方叫“丁税”“地税”，在南方叫“夏税”“秋粮”。 ②在税粮外又有前朝没有过的“科差”，按户之上下征收丝和银两。 宋朝 (1)征收两税，但附加税繁杂多变，往往超过正税数倍。(2)宋朝除了征收代役金外，还再派发各种徭役。(3)北宋中期王安石推行募役法，百姓缴纳免役钱、助役钱，官府募人代役。 元朝 (1)基本沿袭唐朝的租庸调与两税法，分别施行于北方和南方。(2)新增了按户之上下征收丝和银两的“科差”。 （4）明清时期： （1）明初赋税分夏税、秋粮两次征收，所征主要是米麦实物。正统年间，江南部分税粮折银征收送赴北京，称“金花银”。 （2）随着明朝后期商品经济的发展与白银流通量的增加，万历初年，张居正在全国推行一条鞭法。一条鞭法实行赋役合并、一概折银，即不但赋税折银征收，而且役也改由丁、田共同承担，折成银两，统一征收，是中国赋役制度上的重大变革。 面对严重的政治、经济和财政危机,以及赋役制度败坏而带来的各种问题,明中期各地官员对赋税改革先后作了多次的尝试,……其改革趋势多为删繁就简,而一条鞭法正是这些改革的归纳和总结。——黄天华《中国税收制度史》 张居正 一条鞭法者，总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官。一岁之役，官为佥募（征收）。力差，则计其工食之费，量为增减；银差，则计其交纳之费，加以增耗。凡额办、派办、京库岁需与存留、供亿诸费，以及土贡方物，悉并为一条，皆计亩征银，折办于官，故谓之一条鞭。 ——《明史食货志》 ②赋役征银：使农民与市场的联系加强，推动着农产品商品化，有利于商品经济的发展和资本主义萌芽的成长。 特点：①清查地丁：一条鞭法是在清查土地和丁产的基础上实行的，扩大了赋役的承担面，在一定程度上起到了均赋均役的作用，相对减轻农民负担，缓和阶级矛盾，同时保证了国家的财政收入。 ③取消力役：保证农民生产时间，相对减轻农民负担，农民对封建国家的人身依附关系有所松弛，农民获得了较大的自由，为工商业发展提供了丰富劳动力。 ④赋役合一：简化了税制，使收入更加稳定可靠，在一定程度上也限制了贪污腐败，中饱私囊。 材料：一条鞭法” 把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳，大大简化了征收手续，同时使地方官员难于作弊。实行这种办法，解除了无地农民劳役负担，提高了有田农民农耕积极性，稳定了农业生产。同时，把徭役改为征收银两，农民获得了较大的人身自由，给手工业提供了更多的劳动力。没有土地的工商业者可以不纳丁银，促进了工商业的发展。明政府财政经济状况也有不少改善。 ——《张居正改革的内容和意义》 材料：一条鞭法…但在另一方面，当时中国民间极度缺乏白银，流通的是铜钱，而官方两税收的是白银。民间只有在交税的时候才会将铜钱折算成银子，所以要在缴纳两税的时候集中向商人兑换，而商人借此将银价抬高。 ——《中国赋税史•张居正改革》 探究：阅读材料结合所学，简要说明一条鞭法的积极作用。 积极作用： 简化手续，降低征税成本，使得地方官员难以作弊，提高政府财政收入；减轻农民负担，有利于农业发展；政府对人民的控制进一步松弛； 体现了实物地租向货币地租的转变; 推动农产品的商品化，促进工商业发展。 所谓“摊丁入亩”，就是将历代相沿的人头税（丁税），并入田赋征收的一种赋税制度。这是中国封建社会后期赋役制度的一次重大改革。摊丁入亩制度的实行，直接废除了延续几千年的“人头税”，失地和无地农民及其他劳动者摆脱了千百年来的丁役负担。由于加重了有土地者的赋税负担，摊丁入亩制度一定程度上限制或缓和了当时愈发严重的土地兼并现象。由此，朝廷放松了对户籍的控制，农民和手工业者可以自由迁徙，出卖劳动力……废除人头税后，这种对“被征税”担心的消失，······，中国由此进入第一波“人口大爆炸”时代，据统计，康熙二十四年，全国人口为1亿，到嘉庆十七年已到3.6亿，这仅仅花了127年时间。 ——摘编自《历史上影响中国人生活的四大改革》 意义：摊丁入亩废除了中国历史上长期存在的人头税，表明封建国家对百姓的人身控制逐渐松弛；避免了隐秘人口现象及促进了人口的增长；有利于商品经济及资本主义萌芽发展；减轻了无地或少地农民的负担，有利于经济恢复与发展；税制的简化，有利于政府的征收。 中国古代赋税制度演变的趋势和特点。 1.趋势 （1）赋役标准： 随着封建统治者对民众人身控制的逐渐松弛，收税标准从以人丁为主向以土地为主转变，这一转变以唐朝两税法的实施为标志。 （2）赋役形式： 随着封建经济发展，尤其是商品经济走向发达，赋税形式由以实物为主向以货币为主转变，这转变以明朝一条鞭法的推行为标志。 （3）赋役种类： 历代赋役改革往往把各种杂税合并起来，统一征收，赋役种类由繁杂向简单转变，如唐朝两税法明朝一条鞭法等赋役改革。 2.特点 （1）循序性： 赋役制度改革步步相接、前后相承，很少有移植外国制度而骤然转折的现象，完全根据政治、经济形势的发展变化而变化。 （2）反复性： 赋役制度演变不是直线式的，在某个时期、某一税种方面，尚有消失之后复出的现象，这是因为社会动乱、军阀割据少数民族统治者人主中原等造成了旧的赋役制度沉渣泛起、僵而不死。 （3）差异性： 中国各地区自然条件差别很大，反映在赋役征纳上就是“任士作贡”原则和征纳期限不同；由于各地区经济发展不平衡，也引出赋役负担不平衡问题。 三、深化提升： 1、古代民族间的冲突与战争——从民族隔阂走向民族交融 性质 主要内容 具体事例 民族掠夺战争 这是把掠夺其他民族的财富作为民族交往的方式和财富积累的重要手段，主要表现为游牧民族对中原农业民族的掠夺 匈奴与秦汉之间，突厥与唐朝之间，契丹、女真、党项与宋朝之间，蒙古与宋朝、明朝之间等都发生过这样的战争 民族征服战争 这是一个民族政权为征服其他民族政权进行的战争，其结果是被征服民族政权的丧失，而不是民族的灭亡 金灭辽；金灭北宋；蒙古灭西夏；元朝灭南宋 平定民族叛乱的战争 这是中央政权巩固统一、反对分裂的战争 康熙平定噶尔丹；乾隆平定回部贵族 抵御外族侵略的自卫战争 国内民族抵御外国民族侵略的民族自卫战争 郑成功从荷兰殖民者手中收复台湾；清政府对沙俄侵略者的雅克萨自卫反击战 2、中国古代的对外交往——开放包容、兼收并蓄 1．条件：国家统一，政治稳定；国力强盛，经济繁荣；对外交通发达；开明的外交政策；科技发展；杰出人物的作用。 2．途径：一是通过官方和民间的贸易途径，对外贸易往往伴随着文化交流。二是官方派遣使节和留学生。三是宗教传播，如佛教徒鉴真、玄奘、意大利传教士利玛窦等。四是战争，如成吉思汗的西征。 3．特点 (1)由开放走向闭关：原因：自给自足的自然经济占统治地位(根本原因)、外国侵略势力的影响等。 (2)路线由陆路为主转向海路为主：秦汉时期，对外交往的主要路线是陆上丝绸之路(虽有海上丝绸之路但不占主要地位)；唐朝对外交通发达，海陆并进；宋元时期，主要是以海路为主。变化原因：经济重心逐步南移；北方战乱，南方相对安定；科技因素，包括造船技术、航海技术的进步等。 (3)对外贸易与文化交流同步进行：秦汉时期，陶瓷和丝织品传到西方，同时佛教传入中国；唐朝时中国和日本、新罗、印度的交往主要是经济文化交流；宋代对外交往主要以海外贸易为主，同时中国科技外传；明清时期从国外引进大量高产农作物。 (4)交往形式以和为主：汉朝通过丝绸之路，进行经济文化交流；唐朝以经济文化交流为主；宋代海外贸易。 (5)封建社会后期(明清时期)出现侵略与反侵略斗争：戚继光抗击倭寇；郑成功收复台湾；康熙帝组织雅克萨之战抗击沙俄。 3、中国古代的法治的特点 (1)以刑为主，诸法合一： 中国封建时代的法律始终以刑法为主，民法、诉讼法、行政法诸法合一，民刑不分。 (2)德主刑辅，以礼入刑： 儒家思想对古代法律影响深刻，礼法并用。 (3)法有等级，法外特权： 封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权。 (4)以法治吏，维护统治： 封建专制制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用，那就需要治官，控制官吏的权力，防止权力滥用。 4、中国古代的教化途径和方法 (1)强调示范，树立榜样：我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家提出的这一办法，即所谓“上行下效”。 (2)设官教民：设官教民是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径。 (3)依靠族规乡约以化民成俗：在中国古代，还有一条非常深入有效的施教途径，那就是依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化。 (4)依靠各类道德教育读本推行社会教化：我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本。它们既不属于家庭教育范畴，也不是学校教育的课本，但却在整个社会教育中起过巨大的作用。 (5)注重学风与世风的密切关系：古代教育家很早就认识到学校教育对整个社会教化建设作用，即学风与世风的关系。最后，与学校教育直接有关的取士考试制度，更加直接地起到社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段。 5、古代医学发展的原因 (1)经济因素：我国古代生产力和综合国力一直处于世界前列，农耕经济发达。 (2)政治因素：大多时期国家统一，社会安定；中央集权体制的推动。 (3)文化因素：统治者重视教育的发展(科举制)，奠定了人才基础；儒家经世致用，明德修身以及仁政民本思想的影响；道家阴阳调和辩证思想的影响。 6.中国古代社会保障制度的总体特征 (1)整体保障水平较为低下，覆盖面较广。 (2)具有规范化法律性质的社会保障制度。 (3)保障待遇存在较大的差距，这一点在养老保障中体现最为明显。 (4)社会保障水平与综合国力相互影响。 (5)社会保障的水平受最高统治者的意志影响。 四、延伸拓展： 时期 税田亩 税人力 税人头 秦汉 田赋 徭役 口赋 隋 租 役 调 唐前期 租 庸 调 唐中后期 地税 × 户税 宋 地税 徭役 户税 元 租/地税 徭役 调/户税 明 √ × √ 清 √ × × 一条鞭法者，总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官。一岁之役，官为佥募（征收）。力差，则计其工食之费，量为增减；银差，则计其交纳之费，加以增耗。凡额办、派办、京库岁需与存留、供亿诸费，以及土贡方物，悉并为一条，皆计亩征银，折办于官，故谓之一条鞭。 ——《明史食货志》 欢迎指导，欢迎交流...... $