新疆克拉玛依市第一中学2025—2026学年高一上学期期末诊断语文试卷

克拉玛依市第一中学高一年级(2024级，2025级)语文学科第6,2学段 教与学质量诊断试卷 满分：100分考试时间：2026.1.20考试时长：120分钟：命题人：刘振宇审核人：杨铁柱 一、实用类文本阅读（共5小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面1-5小题。 材料一： ①孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。 中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用 是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中；深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打 动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中；养成文质彬彬的动作、步调的整齐、 意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条 理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道，就是一切现象的体和用。最高度的把握生命和最深度的体验 生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活湍庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。 ②礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”活涧着群体内心的和谐与团 结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之 和也。 ③人生里面的礼乐负荷着形而上的光挥，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实 用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧 石磬等，升华到圭壁等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至 宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设 计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表现出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调， 以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界， 是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。 ④因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。 中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对 自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。一个鼎要 能表象天地人。 ⑤中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇 宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。 ⑥孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”，礼之本在仁。礼之本还 在于音乐的精神，理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。 ⑦社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐， 意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社 会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。一切艺术境界都根基于此。 ⑧但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝 和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里 并不缺乏雍穆和平大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为 莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！ (摘编自宗白华《艺术与中国社会》) 材料二： ①所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的 性质。乡土社会是“礼治”的社会。 ②礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从 行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律 是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却 不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 ③传统是社会所累积的经验。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。 1 这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样 去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快了。在乡土社会中， 传统的重要性比现代社会更甚。 ④礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：人服礼是 主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法 律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逸得脱还可以 自己骄做、得意。道德是社会奥论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好：受人唾弃，是耻。 礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十 手所指的，在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的 习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实只是主动地服于成规罢了。 ⑤礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可 以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效， 如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就 得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。 这其实就是法律。也就是所谓“法治”。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 (摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(2分) A.艺术的作用是以感情动人，而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成公认统一的规范。 B.中国艺术崇尚节奏与和谐，而西洋文艺富有的“悲剧精神”，在中国文艺里常被和谐愿望所淹没。 C.从行为规范这一点来说，礼和法律无异，法靠国家的权力推行，礼则不需要有形的权力机构维持。 D.因为缺乏变化，礼只能在传统乡土社会发挥作用，而在快速变迁的现代社会，它的效力难以为继。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(2分) A.教育的主要工具、门径和方法是艺术文学，如中国古代的诗书礼乐，潜移默化地培养民众的性格品德， 深刻而普遍。 B.礼乐使实用且物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域，目的是通过圆满的器形，表现 出字宙意识，以至政治权威。 C.乡土社会不需要有形的权力机构来维持秩序，而是靠社会所累积的传统经验来维持，因此，传统的重 要性比现代社会更甚。 D.传统是社会所累积的经验，即使在现代社会，这样累积出的生活方法，只要“学而时习之”就可以享 受满足需要的愉快了。 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（)（2分) A.材料一从“礼”构成社会生活里的秩序条理和“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力两个方面来展开 论述。 B.材料二第四段运用对比论证，通过对比法律、道德和礼三者维持手段的不同，来论证礼的主动性和自 动性。 C.材料一第三段从物质器皿、礼乐生活、天地境界三个层面层层推进，论证了礼乐给现实人生带来了意 义和美。 D.材料二在阐述礼治、法治这类学术概念时，能结合现实具体分析，语言平易，说理晓畅，又不乏学术 的严谨。 4.请简要分析材料二的论证思路。(3分) 5.《礼记》记载：“有以高为贵者：天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺：天子、诸侯台门。 此以高为贵也。有以下为贵者：至最不坛，扫地而祭。天子诸侯之尊废禁，大夫、士稀禁。此以下为贵也。” (至敬：指祭天之礼。禁：盛放酒杯的有足托盘。)请结合材料一分析其体现的“礼”的内涵。(3分) 二、文学类文本阅读（共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面6-9小题。 【前情简介：初一日，贾宝玉和林黛玉与贾母等一干人到清虚观打醮，其间清虚观张道士跟贾母提起 要给赏宝玉寻亲事，在场的宝玉和黛玉都很“不爽”。初二日，黛玉因头一天外出中暑生病，宝玉去看望 黛玉，其问两人发生口角，乃至宝玉气愤得摔通灵宝玉，繁玉一气之下把自己此前送给贾宝玉的穿通灵宝 玉的穗子剪断了：事情越闹越大，最终惊动了贾母、王夫人等。初三日，薛蟠生日，摆酒唱戏请贾府众人； 宝玉因得罪了黛玉，心情沮丧，没有赴薛墙的生日会。初五日，宝玉主动找黛玉，向黛玉赔不是，两人尽 释前嫌，重归于好。正好王熙风奉贾母之命前来探查宝玉黛玉的情况，见两人已和解，便拉二人到贾母处。】 到了质母跟前，风姐笑道：“我说他们不用人费心，自己就会好的。老祖宗不信，一定叫我去说合。 我及至到那里要说合，谁知两个人倒在一处对赔不是了。对哭对诉，倒像‘黄鹰抓住了鹤子的脚'，两个 都扣了环了。那里还要人去说合！”说的满屋里都笑起来。 此时宝钗正在这里。那林黛玉只一言不发，挨着贾母坐下。宝玉没甚说的，便向宝钗笑道：“大哥哥 好日子，偏生我又不好了，没别的礼送，连个头也不得磕去。大哥哥不知我病，倒像我懒，推故不去的。 倘或明儿恼了，姐姐替我分辨分辨。”宝钗笑道：“这也多事，你便要去也不敢惊动，何况身上不好。弟 兄们日日一处，要存这个心倒生分了。”宝玉又笑道：“姐姐知道体谅我就好了。”又道：“姐姐怎么不 看戏去？”宝钗道：“我怕热，看了两出，热的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。” 宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭汕笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。” 宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我 倒像杨妃，只是没一个好哥哥好弟弟可以做得杨国忠的！”二人正说着，可巧小丫头靛儿不见了扇子，和 宝钗笑道：“必是宝姑娘藏了我的。好姑娘，赏我罢。”宝钗指她道：“你要仔细！我和你顽过，你再疑 我。和你素日嬉皮笑险的那些姑娘们跟前，你该问他们去。”说的个靛儿跑了。宝玉自知又把话说造次了， 当着许多人，更比才在林黛玉跟前更不好意思，便急回身又同别人搭讪去了。 林黛玉听见宝玉美落宝钗，心中着实得意，才要搭言也趁势儿取个笑，不想靛儿因找扇子，宝钗又发 了两句话，她便改口笑道：“宝姐姐，你听了两出什么戏？”宝钗因见林黛玉面上有得意之态，一定是听 了宝玉方才奚落之言，遂了她的心愿。忽又见问她这话，便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不 是。”宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。 这叫《负荆请罪》。”宝钗笑道：“原来这叫《负荆请罪》！你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我不 知道什么是‘负荆请罪’！”一句话还未说完，宝玉林黛玉二人心里有病，听了这话早把脸羞红了。 风姐于这些上虽不通达，但只见他三人形景，便知其意，便也笑着问人道：“你们大署天，谁还吃生 姜呢？”众人不解其意，便说道：“没有吃生姜。”风姐故意用手摸着腮，诧异道：“既没人吃生姜，怎 么这么辣辣的？”宝玉黛玉二人听见这话，越发不好过了。宝钗再要说话，见宝玉十分讨愧，形景改变， 也就不好再说，只得一笑收住。别人总未解得他四个人的言语，因此付之流水。 (节选自《红楼梦》第三十回“宝钗借扇机带双敲，龄官画盖痴及局外”) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )(2分) A.贾宝玉本来应该参加薛蟠的生日宴会，但由于头一天跟林黛玉闹矛盾，心情不好，加之身体不适，所 以就没有前往。 B.贾宝玉调侃薛宝钗像杨贵妃，并无恶意：薛宝钗虽然“大怒”，但并没有直接对贾宝玉发怒，仅是话 带讥讽地给予回敬。 C。薛宝钗的小丫头靛儿不见了扇子，跟宝钗要，宝钗实际并没有那么气愤：但她要借机敲打贾宝玉和林 黛玉，所以故意严厉指斥了小丫头。 D.从这段文字可以看出，在宝、黛、钗三人的关系中，贾宝玉和林黛玉的关系比和薛宝钗的关系更亲近， 更亲密。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(2分) A.文本的主角虽然是宝、黛、钗，但开头和结尾都写到凤姐：通过语言描写和动作描写，风姐聪明、机 变、善于戏谑的形象跃然纸上。 B.林黛玉虽然没有跟薛宝钗产生正面交锋，但是她的表情和她的问话对“交锋”起到了很大的推动作用。 y C.文本通过写人物的对话，既推动了情节的发展，又凸显了人物性格，同时还揭示了人物之间的微妙关 系。 D.宝玉“自己由不得脸上没意思”，是因为宝钗在有意讥讽自己：黛玉问“宝姐姐，你听了两出什么戏”， 是为了缓和当时的尴尬气氛。 8.王熙风说“你们大暑天，谁还吃生姜呢？”“既没人吃生姜，怎么这么辣辣的？”请结合语境，分析 这两句话的含义及作用。(3分) 9.结合文本，简要分析薛宝钗听到宝玉“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”这句话后的情 感变化，并说明原因。(3分) 三、古诗文阅读（共8小题，29分） (一)文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面10-14小题。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝：冰，水为之，而寒于水。木直中绳，铁以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不 复挺者，铁使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉：积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以 至千里：不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步：驽马十驾，功在不含。锲而舍之，朽木不折：锲 而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二整，非蛇婚 之六无可寄托者，用心躁也。 (节选自《荀子·劝学》) 文本二： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也：显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人 君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾 未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 尊师则不论其贵贱贫富矣，若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。 其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为胜士名人者 未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，早师者不听。师 操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化、不听之势而以自行，欲名之 显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 几说①者，兑®之也，非说之也。今之说者，多弗能克，而反说之。夫弗能克而反说，是拯溺而③ 之以石也，·是救病而饮之以董®也使世益乱不肖主重惑者从此生矣。 (节选自《吕氏春愁·劝学》) 【注】①说：说教。②兑：通“悦”。③碰(zhU):拴上重物住下沉。④蓝：药毒草名，根部有 剧毒。 10.文章画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写下相应位置的答案标号。(3分) 是救病而饮之A以堇也B使世益乱C不肖D主重惑者E从F此生矣 11.下列对文中加点词句及相关内容的解说，不正确的一项是()(2分) A.“莫荣于孝”，状语后置句，与文本一中“君子博学而日参省乎己”句式相同。 B.“是故”，译为“因此”，与《师说》中“是故圣益圣，愚益愚”翻译相同。 C.“卑师者不听”，“卑”为使动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中“舞”字活用相同。 D.“是怀腐而欲香也”，判断句，与《登泰山记》中“当其南北分者，古长城也”中的句式相同。 12.下列有关两个文本的对比分析，不正确的一项是()(2分) A.《荀子·劝学》以积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，《吕氏春秋·劝学》以怀腐、入水设喻， 皆为比喻论证。 B.《荀子·劝学》中有“骐骥”与“驽马”“朽木”与“金石”.等对比，《吕氏春秋·劝学》中也有理 想教育和现实情况的对比。 C.《荀子·劝学》选段主张学习应善于坚持、注重积累，《吕氏春秋·劝学》主张学习的关键在于做到 忠幸，两段“劝学”的角度不同。 D.《荀子·劝学》和《吕氏春秋·劝学》在论证结构上都是层层递进、逐渐深入，体现了论说文的思辨 能力。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) (1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 (2)不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 14.高一学生小李近期陷入学习困境：一方面，他有些急于求成，结果每次模拟考都因基础不牢失利：另 一方面，他认为自己的学习方法比老师的指导更有效，课堂上不愿跟随老师思路，课后遇到难题也拒绝向 老师请教，导致成绩持续下滑。请结合两则文本的核心观点，为小李提出解决困境的具体建议，并说明理 由。(3分) 一（二）诗歌阅读 阅读下面这首词，完成下列15-16小题。 满江红·赤壁怀古① 戴复古 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。 卷长波、一鼓困曹瞒②，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。 问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古，南宋词人。其时南宋朝廷偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。②曹瞒：曹操小名阿瞒。 15.下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是()(2分) A.上阕开篇点题，一个“想”字领起对赤壁之战的描述，与“怀”字相照应。 B.“鱼龙怒”运用比喻、拟人手法表现出周瑜火攻曹军时的排山倒海之势。 C.“今如许”三字反问，将思绪由历史转入现实，写出词人对功名事业的淡漠。 D.词人将满腔的伤感融入到向道旁杨柳的发问之中，含蓄蕴藉，意味深长。 16.此词与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都写到周郎故事，该故事在两词中的作用有何不同？请简要回答。 (3分) (三)名句名篇默写 17.补写出下列句子中的空缺部分。（每空0.5分，共8分） (1)《静女》语言浅显生动，情趣盎然。“ ”一句暗写女子活泼娇羞之态，“ 一句明塑男子心急如焚之状，描慕入神。 (2)在李煜的《虞美人》中，诗人在开篇便不禁怨问苍天“ ”,抒发自己 对美好往事的怀恋。 (3)在冬天爬泰山时，小刘看到结冰而湿滑的石级道路和弥漫的大雾，不禁想起姚鼐《登泰山记》中的 ”两句。 (4)荀子《劝学》中与王之涣《登鹊雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的两句是： (5)随着时代的进步，T行业出现了很多学生业绩赶超老师的事例，许多人用韩愈的《师说》中两句话 抒发感慨，这两句是“ (6)当我们感叹自身之渺小时，容易联想到苏轼《赤壁赋》“ ”的两句比喻。 (7)《涉江采芙蓉》中描绘出游子望乡的感人情景的诗句是：“ (8)秦观在《鹊桥仙》中表达自己独特爱情观的主旨句是：“ 四、语言文字运用（共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面18-22小题。 不可否认，短视频已成为当下人们交流沟通、商业经营的重要平台。但与此同时，（甲），令人 担忧。 低快乐高伤害，短视频已成“杀时间”利器。数据显示，2025年我国短视频人均单日使用时间长达156 分钟。短视频猛烈吞噬我们的时间，让人忽视自己的责任和义务，导致现实生活中的失控：也容易让人陷 入“信息茧房”，过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，逐渐失去对丰富世界的感知。一些短视频看似精 彩纷呈，实则毫无“营养”，无需费脑的快乐要靠不断加强刺激或延长时间来维持，不知不觉消磨人的专注 力、创造力，使人的思维变得浅薄和僵化。 假幸福真弧独，沉迷短视频损害心理健康。①与其他上瘾现象类似，②短视频成癔者也体现出与家 人朋友疏离、人际关系冲突等种种问题。③短视频中的喜怒哀乐，④如同追逐梦幻泡影，⑤我们指尖余温 尚存，⑥幸福却已一触即散。短视频富含的情绪价值好比糖，（乙），成瘾后却可能苦在长远。良养 不齐的内容、泛娱乐化的倾向，联手冲击着人们对主流文化和价值观的认同。 热现象冷思考，短视频不能只“叫座”不“叫好”。从记录生活、才艺展示，到经验分享、情绪表达，再 到搞笑段子、花式科普，可以说，短视频生动呈现着世界的千恣百态，也折射出社会发展和时代变迁。但 细看不难发现，各家平台上的暴火视频都如出一辙，并无太多创新。只要能获取流量，价值观、道德感往 往被忽视。 短视频行业篷勃发展，各类平台如雨后春笋，但不容野蛮生长。面对短视频领域丛生的乱象，国家 有关管理部门应“该出手时就出手“，打造和谐健康的网络环境。 18.下列词语或成语与文中加点的“信息茧房”所使用的修辞手法相同的一项是( )(2分) A.大动干戈 B.贸易壁垒 C.只手遮天 D.巾帼英雄 19.文中最后两段有多处错别字，请写出三处含错别字的词语并改正。(3分) 20.请在文中（甲）（乙）括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过15个字。(4分) 21.文中第三段标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修政，使语言准确流畅，逻辑严密，不 得改变原意。(4分) 22.“杀时间”是英语“kil1time”的直译，一般我们会把“ki11time”翻译为“消磨时间”，文中画 横线的句子中直言“杀时间”，请简要分析其表达效果。(3分) 五、作文题（共2小题，33分） 23.卷面分：请注意卷面整洁，规范书写，减少涂改（3分) 24.阅读下面的材料，根据要求写作。(30分) 2025年《咬文嚼字》编辑部发布年度十大流行语，“初性”“具身智能”“苏超”“赛博对账”“数 字游民”“谷子”“预制XX”“活人感”“XX基础，XX不基础”“从从容容、游刃有余，匆匆忙忙 连滚带爬”这些词汇入选。这些流行语，或是时代发展的印记，记录科技进步与产业变苹：或是生活态度 的折射，映照普通人的心境与选择；或是文化交流的缩影，承载群体的竹感共鸣。 流行语是社会的“晴雨表”，也是青年成长的“参照物”。作为新时代背年，你从这十大流行语中 读出了什么？它们又带给你怎样的思考与启发？请结合自身经历与社会现实，写一篇议论文。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 4