精品解析：吉林省延边朝鲜族自治州延边二中2025-2026学年高二上学期期末语文试题

2025-2026学年度上学期期末考试 高二语文试题 本试卷分选择题和非选择题两部分，共23题，共150分，共6页。考试时间为150分钟。考试结束后，只交答题卡。 第Ⅰ卷 一、现代文阅读（37分） （一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史是一面镜子，鉴古知今，学史明智。重视历史、研究历史、借鉴历史是中华民族五千多年文明史的一个优良传统。当代中国是历史中国的延续和发展。新时代坚持和发展中国特色社会主义，更加需要系统研究中国历史和文化，更加需要深刻把握人类发展历史规律，在对历史的深入思考中汲取智慧、走向未来。 认识历史离不开考古学。考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。考古工作者通过对古代遗址、遗物的发掘和研究，揭示了中华文明起源和发展的历史脉络，实证了中华五千多年文明史。比如，浙江良渚遗址的考古发现，证实了中华大地在五千多年前就已出现早期国家形态，打破了“中原中心论”的传统认知，让人们看到中华文明起源的多元性；河南二里头遗址的发掘，勾勒出早期王朝的都城格局，为研究夏代历史提供了关键实物证据。这些考古成果，不仅填补了历史文献的空白，更让中华文明的悠久历史和灿烂成就得到世界公认。 考古工作也是一项涉及面广、专业性强的工作，需要多学科协作。考古学与历史学、人类学、社会学、环境科学等学科的交叉融合，能更全面地解读古代社会的生产生活方式、精神文化面貌。例如，通过对出土植物遗存的分析，可还原古代农业发展水平；对骨骼化石的研究，能了解先民的体质特征和健康状况。这种多学科联动的研究模式，为我们打开了认识古代中国的更广阔视野。 （摘编自《让考古工作照亮文明的源头》，有删改） 材料二： 考古学的公共价值，在于它能让大众触摸历史、感知文明，从而增强文化认同与民族自信。近年来，随着考古热的兴起，越来越多的考古成果走出实验室、走进大众视野。“考古盲盒”的走红，让年轻人在拆盒体验中感受文物发掘的乐趣；博物馆推出的“云展览”，借助数字技术让文物“活”起来，打破了时空限制，吸引了上亿人次在线观看；河南卫视“中国节日”系列节目，将考古发现与舞蹈、戏曲结合，用艺术形式演绎历史故事，让观众在审美体验中领略中华文明的魅力。 然而，考古公共传播也面临一些挑战。一方面，部分考古成果的解读过于学术化，充斥着专业术语，难以被大众理解；另一方面，一些传播内容过度追求娱乐化，忽视了历史的真实性，甚至出现对文物的随意解读、对历史场景的不当演绎。这些问题，不仅影响了考古公共传播的效果，也可能误导大众对历史的认知。 要提升考古公共传播的质量，需要平衡专业性与通俗性。考古工作者应主动走出“象牙塔”，用通俗易懂的语言、生动鲜活的案例解读考古成果，比如通过短视频讲解文物的制作工艺、历史背景；媒体平台则需坚守文化传播的责任，在追求传播效果的同时，尊重历史事实，避免过度娱乐化。只有让考古成果真正“飞入寻常百姓家”，才能更好地发挥其教育、启迪作用。 （摘编自《考古公共传播：让文物“活”在当下》，有删改） 材料三： 世界上没有哪一个民族像中华民族这样，拥有如此丰富的历史文化遗产，也没有哪一个民族像中华民族这样，对自身历史文化抱有如此深厚的情感。保护好、传承好历史文化遗产，是每一个中国人的责任。考古工作作为历史文化遗产保护的重要环节，其意义不仅在于“发现”，更在于“守护”与“传承”。 从实践来看，考古保护技术的进步为历史文化遗产的永续传承提供了支撑。过去，由于保护技术有限，一些出土文物因环境变化而受损；如今，随着恒温恒湿存储技术、数字化扫描技术的应用，文物保护的科学性和有效性大幅提升。例如，秦始皇陵兵马俑的保护团队，通过研发专用加固材料，有效防止了兵马俑表面彩绘的脱落；敦煌研究院利用数字化技术，对莫高窟壁画进行高精度采集和存储，为壁画的长久保存和研究提供了可能。 同时，考古成果的转化利用，让历史文化遗产在当代焕发新活力。近年来，多地将考古遗址与文旅产业结合，打造考古遗址公园。陕西西安的汉阳陵国家考古遗址公园，不仅保留了遗址的原始风貌，还设置了互动体验区，让游客在参观中了解汉代历史；四川成都的金沙遗址博物馆，以“太阳神鸟”金箔为核心元素开发文创产品，让文物符号成为流行文化的一部分。这种“保护—利用—传承”的模式，实现了历史文化遗产与当代社会的良性互动。 （摘编自《考古：守护文明根脉，传承历史文脉》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 良渚遗址的考古发现证实了早期国家形态在五千多年前就在中华大地上出现，为“中原中心论”提供了有效的依据，体现中华文明起源的多元性。 B. 二里头遗址的发掘为夏代历史研究提供关键证据，从而填补夏代之前历史文献的研究空白，让中华文明历史和成就得到世界公认。 C. 汉阳陵、金沙遗址将考古与文旅结合，开发文创产品，说明可以通过发展文旅产业，能实现考古成果的转化利用。 D. 若考古公共传播过度追求娱乐化，忽视历史真实性，会误导大众认知，这与考古传播增强文化认同的初衷相悖。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新时代研究中国历史文化、把握人类发展规律，能为坚持和发展中国特色社会主义提供智慧支持，体现史学明智的价值。 B. 考古学与历史学、人类学等两学科协作，就能更全面解读古代社会的生产生活方式与精神文化面貌，拓宽认识古代中国的视野。 C. “考古盲盒”“云展览”等传播形式的兴起，让考古成果走进大众视野，能让大众借之触摸历史，感知文明。 D. 数字化扫描技术、专用加固材料等考古保护技术的应用，为文物的长久保存提供了保障，助力历史文化遗产的永续传承。 3. 下列选项中，不能支撑材料一“考古工作揭示中华文明历史脉络”观点的一项是（ ） A. 某考古团队对某西周墓葬进行发掘，出土了青铜礼器、玉器等文物，为研究西周礼制提供了实物依据。 B. 某考古团队对古代冶铁遗址进行研究，分析出当时的冶铁技术水平，为历代工业史研究提供参考。 C. 某学者通过对考古出土文献的梳理，考证出某历史事件的具体时间，补充了史书的记载。 D. 某博物馆利用VR技术还原唐代长安城布局，让观众直观感受唐代城市的繁华景象。 4. 材料一在论证“考古工作的意义”时，体现了哪些论证特点？请简要分析。 5. 材料一强调考古学“实证历史”，材料二聚焦“公众传播”，材料三讨论“保护传承”。这三者之间存在怎样的内在逻辑关系？请结合材料具体阐述这一关系，并以此视角简析当前考古工作的社会意义。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①理例论证结合：运用举例论证，如以良渚遗址、二里头遗址为例，具体说明“考古成果对证实中华文明历史脉络的作用”这个观点，增强了说服力。 ②论证层次清晰：采用递进式结构，先叙述历史研究的重要性，再聚焦考古学的独特价值，最后延伸到多学科协作的研究模式，层层深入，逻辑严密。 ③论证语言严谨科学：使用“实证”“揭示”“勾勒”等客观性词汇，体现了考古学的专业性和严谨性。 5. ①实证历史是根基：材料一指出考古学通过对遗址、遗物的发掘研究，为文明史提供科学实证（如良渚实证早期国家形态），这是所有工作的学术前提，确保了传播与传承内容的真实性。 ②公众传播是桥梁：材料二强调需用通俗化、创新性手段（如考古盲盒、数字展览等）将专业成果转化为公众可感知的文化产品。这既能提升民族自信，也为文化遗产“活起来”创造社会条件。 ③保护传承是目标：材料三指出在科学保护（如数字化存储）基础上，通过遗址公园、文创开发等实现“保护—利用—传承”的闭环。这是实证研究与公众传播的最终归宿，确保文明根脉永续。 【解析】 【导语】材料一强调考古对实证中华文明、把握历史规律的价值及多学科协作的研究模式；材料二聚焦考古公共传播的价值、现存问题与优化路径；材料三论述考古在遗产保护传承中的作用及技术支撑与成果转化的实践。三则材料从学术研究、大众传播、遗产传承三个维度，全面阐释考古的多元价值，逻辑连贯，互为补充，凸显考古对文明传承发展的重要意义。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 A.“为‘中原中心论’提供了有效的依据”错误。材料一仅提及“打破了‘中原中心论’的传统认知”，并非“为之提供有效依据”，且原材料观点为反驳“中原中心论”，并非支持，曲解文意。 B.“二里头遗址的发掘为夏代历史研究提供关键证据，从而填补夏代之前历史文献的研究空白”错误。据材料一“为研究夏代历史提供了关键实物证据”，此处表述为“提供关键证据”，范围扩大；同时原材料举例是为了证明“考古工作”可以填补“历史文献空白”，并非说因为发掘“二里头遗址”，才填补历史文献空白，且原文无“夏代之前”限定范围，为主观臆造，原文无据。 D.“会误导大众认知”错误。据材料一“也可能误导大众对历史的认知”，强调可能，并非“会”，本处说法太过于绝对化。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 B.“与历史学、人类学等两学科协作”错误，材料一明确“需要多学科协作”，还包括社会学、环境科学等，该项表述范围缩小。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生运用文本信息进行判断、推理的能力。 D.根据材料一内容可知，“考古工作揭示中华文明历史脉络”的核心是“通过考古发掘实物，呈现中华文明发展历程”。该项是博物馆的数字展示手段，非考古工作本身。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文本论证特点的能力。 ①材料一开篇从理论上提出历史研究的普遍意义，进而切入考古学的具体贡献，通过典型考古案例（良渚、二里头）支撑观点，体现了道理论证的统领性和举例论证的典型支撑性特征。 ②论证思路从“历史重要性”到“考古学作用”再到“多学科协作”，层层递进，逻辑性强。 ③语言上避免主观抒情，多用实证性、学术化表述，如“实证”“揭示”“勾勒”等词汇，符合论述类文本的严谨风格。 【5题详解】 本题考查学生整合文本信息并探究其社会价值和影响的能力。 ①材料一提到考古通过良渚、二里头等遗址发掘，为中华五千多年文明史提供科学实物证据，填补文献空白，这确保了后续传播与传承的内容真实可靠，这说明“实证历史” 是考古工作的根本前提，是所有工作的立足点。 ②材料二指出通过考古盲盒、云展览等通俗化手段，将专业考古成果转化为大众可感知的文化产品，既能增强民族文化认同，也为文化遗产保护传承凝聚社会共识，打通学术与大众的壁垒。这说明“公众传播”是连接考古工作和公众的连接纽带。 ③材料三强调以科技手段保护文物、以文旅融合转化成果，构建“保护—利用—传承”的闭环，这既是对实证成果的妥善留存，也是对传播价值的深化落地，实现文明根脉的永续发展。这说明“保护传承”是考古工作的最终归宿， “实证历史”“公众传播”“保护传承”三者呈“根基—桥梁—目标”的递进逻辑关系，环环相扣、缺一不可。其凸显出的社会意义在于：让考古从书斋走向大众，既实证中华文明的深厚底蕴，又推动文化遗产在当代焕发新生，助力增强民族自信、传承历史文脉。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 月光下的银匠（节选） 阿来 在故乡河谷，每当满月升上天空，朦胧的光芒就会使河谷更加空旷，周围的一切都变得模糊而又遥远。这时，月光里，或是月亮上就传来了银匠锻打银子的声音：叮咣！叮咣！叮叮咣咣！于是，人们就忍不住要抬头仰望月亮。 人们说：“听哪，银匠又在工作了。” 银匠的父亲是洛可土司的家奴，有一次送信，他在路上捡到一个小孩，就把这孩子背了回来，对土司说：“叫这个娃娃做我的儿子、你的小家奴吧。”土司说：“那么好吧，就把你钉马掌的手艺教给他。我要有一个专门钉马掌的奴才。”这个孩子就站在铁匠的炉子边上一天天长大了。那双眼睛可以把炉火分出九九八十一种颜色。那双小手一拿起锤子，就知道将要炮制的那些铁的冷热。见过的人都夸他会成为天下最好的铁匠，他却总是把那小脑袋从抚摸他的那些手下挣脱出来。他的双眼总是盯着白云飘浮不定的天边。 有一天，父亲对他说：“我死了以后，你就用不着这么辛苦，只要专门为老爷收拾好马掌就行了。”少年仍旧别开了脸去看天上的云，它们悠悠地飘到了别的方向。他的嘴上已经有了浅浅的胡须，已经到了有自己想法的年纪了。父亲说：“你不要太心高，土司叫你专钉他的马掌已经是大发慈悲了。”他又去望树上的鸟。其实，他也没有非干什么，非不干什么的那种想法。他之所以这样，可能是因为对未来有了一点点预感。现在，他问父亲：“我叫什么名字呢，我连个名字都没有。”当父亲的叹口气，说：“我想你是那种不甘心做奴隶的人，你有一颗骄傲的心。”年轻人说：“你还是给我取个名字吧。” 于是，父亲带着他去见土司。这是一个晴朗的下午，太阳即将下山，东方已经现出了一轮新月淡淡的面容。土司指一指那月亮说：“知道它叫什么名字吗？”那小子说：“泽那。”当父亲的说：“请土司赐你的奴隶一个名字吧。”土司问：“你已经懂得马掌上的全部学问了吗？”那小子想，马掌上会有多大的学问呢，但他还是说：“是的，我已经懂得了。”土司看看他说：“你长得这么漂亮，你的内心太骄傲了。你还没有学到养父身上最好的东西，那就是作为一个奴隶永远不要骄傲。但我今天高兴，你就叫天上有太阳它就发不出光来的东西，你就叫达泽，就是月亮，就是美如月亮。”当时的土司只是因为那时月亮恰好在天上现出一轮淡淡的影子，恰好手上那本有关事物异名的书里有好几个月亮的名字。如果说还有什么的话，就是土司看见修马掌的人有一张漂亮而有些骄傲的面孔而心里有些隐隐的不快，就想，即使你像月亮一样，那我也是太阳，一下就把你的光辉给掩住了。 那时，土司那无比聪明的脑袋没有想到，太阳不在时，月亮就要大放光华。 不久，达泽的养父就死了。有一天，他走到银匠作坊里，看到老银匠在案台上工作。那声音和他钉马掌也差不多：叮咣！叮咣！老银匠说：“你在这里敲几锤子，听听声音吧。”他拿起银匠的小锤子，向着他以为花纹还须加深的地方敲打下去。那声音铮铮地竟那样悦耳。第二次去，老银匠就说：“你是该学银匠的，你是做银匠的天才。”老银匠还把这话对土司讲了。土司说：“只有自由民才能做银匠，那是一门高贵的手艺。”“请你赐给他自由之身。那时，你的子民，他卓绝的手艺传向四面八方，整个雪山栅栏里的地方都会在传扬他的手艺的同时，念叨你的英名。”“可是那又有什么意思呢？”老土司这样一说，达泽感到深深绝望。不是因为别的，就是因为土司说得太有道理了。一个远远流布的名字和一个不为人知的名字的区别又在哪里呢？达泽的内心让声名的渴望燃烧，同时也感到声名的虚妄。于是，他说：“声名是没有意义的，自由与不自由也没有多大的关系，让我回去做我的奴隶吧！”土司就对老银匠说：“自由是我们的诱惑，骄傲是我们的敌人，你推荐的年轻人能战胜一样，是因为不能战胜另外一样，我要遂了他的心愿。”土司对达泽说：“到炉子上给自己打一把弯刀和一把锄头，和奴隶们在一起吧。”走出土司官寨的大门，老银匠就说：“你不要再到我的作坊里来了。”说完，头也不回地走了。留下一地白花花的阳光在他的面前，他知道那是自己的泪光。他知道骄傲给自己带来了什么。他把铁匠炉子打开，给自己打弯刀和锄头。只有这时，他才知道自己失去了什么，他才知道自己是十分想做一个银匠的，泪水就哗哗地流下来了。他叫了一声：“阿爸啦！”顺河而起的风掠过屋顶，把他的哭声撕碎，扬散了。 达泽把那新打成的弯刀和锄头放到官寨大门口，转身走上了他新的道路。他看见太阳从面前升起来了，露水在树叶上闪烁着耀眼的光芒。风把他破烂的衣襟高高掀起。他感到骄傲又回到了心间。他甚至想唱几句什么，同时想起自己从小长到现在，从来就没有开口歌唱过。即或如此，他还是感到了生活与生命的意义。他迈开双腿大步往前，根本就不像一个奴隶逃亡的样子。 管家下令开枪，但土司坚定地阻止了。土司说：“总有一天他会回来的。回来一个声名远扬的银匠，一个骄傲的银匠！你们这些人都要记住这一天，等他回来时告诉他，老土司在他走时就知道他一定会回来。那时你们要允许那个人表现他的骄傲。我不行，我比他那颗心还要骄傲。” 事情果然就像老土司所预言的那样。 多年以后，在广大的雪山栅栏所环绕的地方，到处都在传说一个前所未有的银匠的名字。土司已经很老了，他喃喃地说：“那个名字是我起的呀！”而他浑浊的双眼却总是望着那条通向西藏的驿道。冬天，那道路是多么寂寞呀，雪山在红红的太阳下闪着寒光。少土司知道，父亲是因为不能容忍一个奴隶的骄傲，不给他自由之身，才把他逼上了流浪的道路。现在，他却要把自己装扮成一个用非常手段助人成长的人物了。 （有删改） 文本二： 阿来之于中国文学的重要意义，不仅在于他有力地拓宽了文学表达的疆域，更重要的是他以自己的方式为中国文学建立起了一种超越性。文学光有世俗性而没有超越性，就会匍匐在地上，站不起来，全是那些细小、庸常的趣味，容易流于轻浮和浅薄。阿来与他们不同的是，他的作品有超越性。世俗性是变数，变量；超越性是常数，常道。在变化中寻找不变，这个不变就是超越性。阿来使我们重新意识到这个世界还有值得相信的、不变的东西。 （节选自谢有顺《〈阿来散文〉导读》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中“叮咣！叮咣！叮叮咣咣！”的拟声词的运用，可使读者想象到银匠锻打银子的场景，增强了氛围感和画面感。 B. 银匠的父亲希望他继承钉马掌的手艺，但银匠却向往自由，拒绝继续做土司的奴隶，这体现了父子之间的深刻矛盾。 C. 土司给银匠取名为“达泽”，虽然是在告诫他身为奴隶不可有僭越之心，但也隐含着长者对年轻人无限潜力的认可。 D. 文本一通过银匠的成长经历，展现了旧社会奴隶制度的特性，其正如文本二所说，摒弃了世俗性，显出厚重和深刻。 7. 下列对文本一相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 能把炉火分出八十一种颜色的描写，突出达泽天赋异禀的匠人特质，为后续银匠生涯转折埋下伏笔。 B. 银匠“总是盯着白云飘浮不定的天边”“别开了脸去看天上的云”的细节，表现出其对自由的朦胧向往。 C. 老银匠发现达泽的天赋后主动为其求情，表明工匠群体对技艺传承的珍视，体现超越阶级的工匠精神。 D. 达泽抛弃新打制的农具昂首离去，看似是冲动的逃亡，实则是精神觉醒后对心中所向的决然追寻。 8. 文本一中多次出现“月”这一意象，其意蕴丰富，请结合文本进行分析 9. 文本二认为阿来“为中国文学建立起了一种超越性”，文本一画线段落是怎样表现达泽对其奴隶身份的超越的？ 【答案】6. A 7. C 8. ①月代表自然时空与特定的地域文化：小说开篇描绘了“故乡河谷”满月之下的场景，将自然与地域完美融合，营造了富有诗意的氛围，展示了独特的地域文化。 ②隐喻人物起伏的命运：月光与主人公达泽（意为“月亮”）的命运紧密相连。月亮在不同时间有着不同的形态和光芒，而达泽的命运也如同月亮一般，充满起伏，所以“月”隐喻着他命运的起伏与变化。 ③隐喻土司的压制：土司自比“太阳”，令少年以月亮为名，意在表明即便达泽如月亮般出色，也永远无法超越太阳（土司）的光辉，必须依附和臣服。 ④象征极致、纯粹的艺术（银匠技艺）：月光与银匠的技艺在文中常常交织描写，他的技艺与月光相互映衬的情境，使月亮成为艺术（技艺）的化身。 ⑤象征对抗权力的沉默力量：月亮在太阳未下山时就升起，“太阳不在时，月亮就要大放光华”，体现了小说中个体的骄傲和与权力对抗的主题。 9. ①运用动作描写体现对奴隶身份的超越：达泽放下象征奴隶身份的弯刀与锄头，这一动作表明他主动与奴隶这一身份切割，不再被工具定义，宣告与旧身份的决裂。 ②运用外貌（细节）描写展现达泽从肉体被奴役到精神解放的转变：风掀起破烂衣襟的细节，以外在的褴褛衬托内在精神的昂扬与解放。 ③运用心理描写表现内心的觉醒，完成精神上的超越：达泽内心涌起“骄傲”与“歌唱”的冲动，说明他重新找回了自我意识与情感表达的能力，从沉默的奴隶转变为有主体性的人，标志着自我意识和情感表达的复苏。 ④运用环境描写烘托其超越奴隶身份后的精神升华：朝阳与闪耀的露水构成明媚景象，明亮的自然景象与达泽的内心觉醒相呼应，烘托其奔向自由的喜悦与希望。 【解析】 【导语】两则文本展现了阿来文学创作的双重特质。文本一通过银匠达泽的成长历程，以诗意的笔触描绘了奴隶制度下个体对自由与尊严的追求，月光、铁锤声等意象营造出梦幻而坚韧的叙事氛围。文本二则从理论高度指出阿来作品的超越性价值——在世俗生活中挖掘永恒的人性光辉。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“父子之间的深刻矛盾”错误。银匠此时只是“对未来有了一点点预感”，尚未明确“拒绝继续做奴隶”的念头，父子矛盾并不突出。 C.“长者对年轻人无限潜力的认可”错误。土司给银匠取名“达泽”带有讽刺意味（“天上有太阳它就发不出光来的东西”），暗含对银匠骄傲性格的压制，选项说法于文无据。 D.“摒弃了世俗性”错误。文本二只是说阿来的作品“有超越性”，并未说其摒弃了世俗性。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“表明工匠群体……工匠精神”错误。结合文本一“请你赐给他自由之身。那时，你的子民，他卓绝的手艺传向四面八方……念叨你的英名”可知，老银匠求情时强调传扬土司英名，本质是维护土司权威，并非“超越阶级的工匠精神”，可见选项说法拔高了老银匠的思想境界。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①开篇写“满月升上天空，朦胧的光芒就会使河谷更加空旷”，月光为故乡河谷蒙上一层诗意的面纱，将自然景观与地域特色融合，为故事搭建了富有诗意的舞台，也为银匠传说增添了神秘色彩。 ②达泽的名字意为“月亮”，他的命运恰似月亮般起伏，幼时身为奴隶，如新月黯淡；被土司压制天赋时，如被太阳遮蔽；逃亡后成为声名远扬的银匠，如满月华。月亮的圆缺变化，暗合达泽从卑微到觉醒的命运轨迹。 ③土司赐名时自比太阳，将达泽比作月亮，直言太阳在时月亮发不出光，意在以“日月”的从属关系，隐喻奴隶对土司的绝对臣服，凸显权力阶层对个体尊严的压制。 ④开篇写月光里传来银匠锻打银子的声音，将月光与银匠技艺交织，银器的光泽与月光的清辉相互映衬，让月亮成为纯粹艺术的象征，暗示达泽的银匠技艺如月光般澄澈、精湛。 ⑤文中提到“太阳不在时，月亮就要大放光华”，月亮虽不与太阳争辉，却能在黑夜中照亮大地，象征着达泽式的个体即便身处奴隶的底层，也能凭借骄傲与天赋，绽放属于自己的光芒。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏重点语段和分析表现手法的能力。 ①达泽将新打的弯刀和锄头放在官寨门口，这一动作极具象征意义。弯刀与锄头是奴隶劳作的标志性工具，代表着被束缚、被支配的身份；放下工具，意味着他主动与奴隶的宿命切割，拒绝再被土司定义，以决绝的姿态宣告与旧生活的决裂。 ②“风把他破烂的衣襟高高掀起”以破烂衣襟的外在褴褛，反衬达泽内在精神的昂扬。衣衫虽破，但他的脊背挺直，步伐坚定，外在的狼狈与内在的觉醒形成鲜明对比，直观展现出他从肉体奴役到精神解放的转变。 ③文中写达泽“感到骄傲又回到了心间”“甚至想唱几句什么”，此前的他因土司的压制，将骄傲深埋心底；此刻的他挣脱束缚，骄傲复苏，歌唱的冲动更是自我意识觉醒的体现，他成为有情感、有追求的独立个体，完成了精神层面的超越。 ④“太阳从面前升起来了，露水在树叶上闪烁着耀眼的光芒”中明媚的朝阳与闪耀的露水，构成充满希望的画面。朝阳象征新生与希望，露水象征纯粹与澄澈，烘托出他奔向自由时的喜悦与坚定，暗示他的人生即将迎来崭新的篇章。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣光曰：从横之说虽反覆百端，然大要合从者，六国之利也。昔先王建万国，亲诸侯，使之朝聘以相交，飨宴以相乐，会盟以相结者，无他，欲其同心戮力以保国家也。向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！夫三晋者，齐、楚之藩蔽；齐、楚者，三晋之根柢；形势相资，表里相依。故以三晋而攻齐、楚，自绝其根柢也；以齐、楚而攻三晋，自撤其藩蔽也。安有撤其藩蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”，自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇。制曰：“死而以行为谥，则是子议父、臣议君也，甚无谓。自今以来，除谥法。朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”初，齐威、宣之时，邹衍论著终始五德之运。及始皇并天下，齐人奏之。始皇采用其说，以为周得火德，秦代周，从所不胜，为水德。始改年，朝贺皆自十月朔；衣服、旌旄、节旗皆尚黑；数以六为纪。丞相绾言：“燕、齐、荆地远，不为置王，无以镇之。请立诸子。”始皇下其议。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡、县，诸子功臣以公赋税重赏赐之甚足易制天下无异意则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也；而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。 （节选自《资治通鉴·秦纪》） 材料二： 郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。如是者数千年而安之矣。强弱相噬而尽失其故，至于战国，仅存者无几，岂能役九州而听命于此数诸侯王哉？于是分国而为郡县，择人以尹之。郡县之法，已在秦先。秦之所灭者，六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？ （节选自王夫之《读通鉴论》卷一） 10. 材料一画浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸子功臣以公赋税A重赏B赐之C甚足D易制E天下F无异意G则安宁之术也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 朝，朝见，与《过秦论》“序八州而朝同列”的“朝”用法不相同。 B. 俾，使，与《促织》“又嘱学使俾入邑庠”的“俾”字意思相同。 C. 反覆，反复，与《屈原列传》“其存君兴国而欲反覆之”的“反覆”意思相同。 D. “死而以行为谥”与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”的“为”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 丞相王绾建议在燕、齐、荆三地设置诸侯王；廷尉李斯则主张实行郡县制，如此更容易控制天下。秦始皇认可了李斯的看法。 B. 秦始皇在统一天下之后，认为正是分封诸侯，才使得战乱不息，天下人深受其苦，如果再设立诸侯国，天下又会陷入动乱之中。 C. 司马光认为，虽然合纵符合六国的利益，但六国非但不能恪守信义、彼此亲善，反而相互攻伐，最终导致亡国的命运。 D. 邹衍创立了“终始五德之运”学说，后来齐人将其学说奏献于秦始皇，指出秦代周是水德战胜火德，秦始皇采用了这一学说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）安有撤其藩蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！ （2）然后属疏远，相攻击如仇雠，周天子弗能禁止。 14. 秦始皇“分天下为三十六郡”，材料二中王夫之的哪些观点可以证明秦始皇做法的合理性？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）哪里有自己拆毁屏障来讨好盗贼，还说“盗贼将会爱护我而不攻击我”的，难道不荒谬吗！ （2）然而他们后代亲属彼此疏远，相互攻击如同仇敌，周天子也不能够制止。 14. ①郡县制能延续两千年而未改，是历史发展的必然趋势。 ②郡县制让有治民之才的人施展才华，体现了天下的公理。 【解析】 【导语】两则材料同论秦设郡县之制，视角各异却相映成趣。司马光溯六国合纵旧事，斥分封弊端，彰秦废分封、行郡县的现实考量；王夫之则从历史大势切入，赞郡县制顺应民心、合乎公义的深远价值。一文重史实评述，一文重义理阐发，于古今之辨中尽显制度抉择的历史智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对各位皇子及有功之臣用国家征收的赋税重重地给予赏赐，这样可以非常容易地进行控制，使天下人对秦朝廷没有不同意见，这才是安定国家的方略。 “诸子功臣以公赋税重赏赐之”一句中，“诸子功臣”为主语，“赏赐”为谓语，“之”为宾语，主谓宾结构完整，其后C处断开； “甚足易制”中“甚足”为程度副词，“制”后省略宾语“诸子功臣”，结构、语意完整，其后E处断开； “天下无异意”一句中，“天下”为主语，“无”为谓语，“异意”为宾语，主谓宾结构完整，其后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。朝见/安置使有序。句意：朝见皇帝与庆贺典礼都从十月初一开始。/统理八州，使六国诸侯都来朝见。 B.正确。都是“使”的意思。句意：让那些有治民才能的人都居于百姓的上位以尽展其才能。/（抚军）又嘱托学使，使（他）进入县学。 C.“意思相同”错。反复/回归。句意：合纵、连横的学说虽然反复无常。/他思念君主、振兴国家，想要扭转楚国衰败的局势，使国家回归到兴盛的状态。 D.正确。动词，加定/介词，因为。句意：君王死后依据他生前的行为加定谥号。/盘庚不因为有人怨恨的缘故而改变他的计划。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“齐人将其学说奏献于秦始皇，指出秦代周是水德战胜火德”错。根据材料一“始皇采用其说，以为周得火德，秦代周，从所不胜，为水德”可知，秦始皇采用了齐人所上奏的学说，但是“指出秦代周是水德战胜火德”的是秦始皇，不是“齐人”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“岂……哉”，难道……吗；“媚”，谄媚、讨好；“悖”，荒谬。 （2）“然”，然而；“属”，亲属；“仇雠”，仇敌。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料二提到“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉”。这句话强调郡县制沿袭长时间仍未被改变，且能让古今上下都安于这一制度，这表明郡县制是顺应历史发展趋势的，是符合历史发展规律的必然选择。这种趋势性的优势，从宏观角度为秦始皇推行郡县制的合理性提供了支撑，说明这一做法顺应了历史的走向。 ②“郡县之法，已在秦先……俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎”指出郡县制能让有治理百姓才能的人处于管理百姓的位置，充分施展他们的才华。这种人才任用方式体现了一种公平公正的理念，是符合天下公理的。秦始皇实行郡县制能够选拔人才来治理地方，促进社会的良好发展。 参考译文： 材料一： 臣司马光说：合纵、连横的学说虽然反复无常，但大体上看合纵是符合六国利益的。从前先王建立大量封国，亲近诸侯，让他们通过朝会、探访来相互交往，（让他们）用酒宴彼此款待来共享欢乐，（让他们）实行会盟来彼此结交，不为别的，就是希望他们能同心协力保卫国家。假使六国能凭借信义相互亲善，那么秦国即使强大暴虐，又怎么能灭亡六国呢！韩、赵、魏三国是齐、楚两国的屏障，齐、楚两国则是韩、赵、魏三国的根基，它们形势上相互帮助，表里间相互依赖。所以用韩、赵、魏三国进攻齐、楚两国，是自断根基；用齐、楚两国征伐韩、赵、魏三国，则是自撤屏障。哪里有自己拆毁屏障来讨好盗贼，还说“盗贼将会爱护我而不攻击我”的，难道不荒谬吗！秦王刚刚统一天下，自认为兼备了三皇的德行，功业超过了五帝，于是便改称号为“皇帝”，皇帝出命称“制书”，下令称“诏书”，自称为“朕”。为父亲庄襄王追加尊号为太上皇。并颁布制书说：“君王死后依据他生前的行为加定谥号，这是儿子议论父亲、臣子议论君王，实在没有意义。从今以后，废除为帝王上谥号的制度。朕为始皇帝，后继者以序数计算，称为二世皇帝、三世皇帝，以至万世，无穷尽地传下去。”当初，齐威王、齐宣王的时候，邹衍研究创立了“终始五德之运”学说。到了始皇帝统一天下时，齐国人将此说奏报给他。始皇采纳了这套学说，认为周朝是火德，秦取代周，从火不能胜水来推算，（秦）应是水德。于是开始下令更改岁历，朝见皇帝与庆贺典礼都从十月初一开始；衣服、旗帜、符节等都崇尚用黑色；计数以六为一个单位。丞相王绾说：“燕、齐、楚三国的故地过于遥远，不在那里设置侯王，便不能镇抚。（因此）请分封诸位皇子为侯王。”秦始皇将这一建议交给大臣评议。廷尉李斯说：“周文王、周武王分封的子弟族人非常多，然而他们的后代亲属彼此疏远，相互攻击如同仇敌，周天子也不能够制止。现在四海之内仰仗陛下的圣明而获得统一，全国都划分为郡和县，对各位皇子及有功之臣用国家征收的赋税重重地给予赏赐，这样可以非常容易地进行控制，使天下人对秦朝廷没有不同意见，这才是安定国家的方略。分封诸侯则不适宜。”秦始皇说：“天下人都苦于无休止的战争，这是因为有诸侯王存在。如今依赖祖先宗庙的保佑，使天下初步平定，假若又重新封侯建国，便是自己招引兵事；而想求得安宁，岂不是极困难的事情吗！廷尉的主张是对的。”秦始皇于是下令把全国划分为三十六个郡，每个郡设置郡守、郡尉、监御史。 材料二： 郡县制，迄今已经沿袭了两千年而未能改变，古今上下的人们都安于这个制度，这是大势所趋，如果不合理怎么能够这样呢？上天一定要让人间拥有君主，即使没有人愿意做也不行。所以在起初时，人们各自推举那些德高望重、功绩卓著的人而奉之为主，然后从这些人中推出最优秀的做天子。人们并非没有让自己富贵之心，然而一定要推举别人把他作为尊长，这是出于人的公心。像这样的君主制已经延续数千年，早已深入人心了。后来列国相争，弱肉强食，完全抛弃了昔日相安无事、和平共处的传统，及至战国时期，幸存的诸侯国寥寥无几，难道有能力统御天下的人却要听命于这几个诸侯王吗？于是统治者将国土划分为若干郡县，选派精明能干的人去加以治理。郡县制在秦朝之前早就存在。秦始皇所灭掉的，是六国而已，并不是把夏、商、周三代所封的诸侯国全部灭掉。那么，秦朝把天下分为郡，把郡分为县，让那些有治民才能的人都居于百姓的上位以尽展其才能，这样治理百姓的做法难道不算是天下的公理吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 柳梢青·春感 刘辰翁① 铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。 那堪独坐青灯，想故国、高台月明。辇下②风光，山中岁月，海上③心情。 【注释】①刘辰翁：南宋末年著名的爱国诗人。南宋灭亡后，曾参加抗元斗争，晚年隐居于故乡山中。②辇下：犹“辇毂下”，指京城。③海上：即北海，汉苏武出使匈奴，被匈奴扣留，牧羊于此。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇三句想象故国在春日已蒙上了北方游牧民族气息，“铁马蒙毡”揭示了全篇的时代特征。 B. 上片后三句写“番腔”在身为南宋遗民的词人听来根本不能称为“歌声”，感情由满怀愁绪转为激愤高昂。 C. 春天给人以希望，但在作者的笔下，处于元军铁蹄蹂躏之下、曾经锦绣的江南此刻毫无生气，处处充满哀愁。 D. “想故国、高台月明”化用南唐后主李煜《虞美人》（春花秋月何时了）“故国不堪回首月明中”的情境，二者所表达的情感却不相同。 16. 蒙太奇是一种电影镜头组合艺术，简言之，就是当不同镜头拼接在一起时，往往会产生各个镜头单独存在时所不具有的更丰富的含义。请结合这个蒙太奇理论，阐述下片最后三句的艺术效果。 【答案】15. D 16. ①“辇下风光”指词人心念故国，然而风光不再，表现其亡国之痛；“山中岁月”指词人的身之所在，表现其身在山中、报国无门的憾恨；“海上心情”则是词人的志之所向，借苏武牧羊矢志守节之典，表明其守节不移的志向。 ②三句话三个场景，从朝堂到山林再到江海，空间跨度大，既勾勒出人生境遇的流转变化，又将诗人不尽的国恨家痛和遗民隐居的悠悠岁月交织在一起，深化了诗人的爱国情怀和民族气节；在鲜明对比和虚实交织中暗含着仕与隐、繁华与淡泊、现实与理想的矛盾与抉择；情感的层次丰富，留给读者无限的联想和体悟空间。 【解析】 【导语】这首词借写元宵节以抒发亡国之恨和故国之思。上片遥想故都临安而今在元人统治下的凄凉冷落，下片抒发作者凄苦的心情，对在海上继续坚持抗元斗争的南宋君臣深表关怀。全词节奏明快，笔调苍凉，从想象落笔，虚中见真意，是这首词在艺术表现上显著的特点。 【15题详解】 本题考查学生理解鉴赏诗歌内容及情感的能力。 D.“二者所表达的情感却不相同”错误。二者都表达了对故国的深沉怀念和无限眷恋之情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解鉴赏诗歌中重要句子的思想内容及表达技巧的能力。 ①“辇下风光”，指作者回忆故都临安的美丽风光，“风光”应是宋亡前临安城元宵节的繁闹场景，以及亡国前的升平岁月，但如今都已不复存在；“山中岁月”，指自己隐居山中的寂寞岁月，是对当下隐逸生活的写照，这是实写；“海上心情”，则是用苏武在北海矢志守节事明志。 ②这三句分别选取 “辇下”“山中”“海上”三个具有标志性的空间意象，对应“风光”“岁月”“心情”三种不同的生命体验，内涵深远，层层推进。“辇下风光”指心之所系，“山中岁月”指身之所在，“海上心情”则是志之所向，既勾勒出人生境遇的流转变化，又形成了鲜明的对比。作者之志向跃然于兹，隐居不仕，甘愿在山中度过悠悠岁月，保持遗民身份，但却时时挂念故国旧都。多个场景的拼接和叠加之下，隐含着诗人多种复杂的情感，其中有对故国的怀念，有隐居山中的寂寞，还有矢志守节的志向。结构对称，朗朗上口，意涵丰富。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《将进酒》中表现诗人乐观豪迈、对未来充满信心的诗句是：“______，______。” （2）司马迁《屈原列传》中“______，______”两句形象生动地说明了《离骚》在阐明道理与治理国家方面的独到之处。 （3）《燕歌行》中运用强烈对比，揭示了军中苦乐不均、生死迥异的现实，矛头直指将帅骄奢、不恤士卒的句子是：“______，______。” 【答案】 ①. 天生我材必有用 ②. 千金散尽还复来 ③. 明道德之广崇 ④. 治乱之条贯 ⑤. 战士军前半死生 ⑥. 美人帐下犹歌舞 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词：材、复、崇、贯、帐、犹、舞。 第Ⅱ卷 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《哪吒2》成中国影史首部百亿票房电影，并挤身全球影史票房前20名，树立了新的里程碑。导演饺子说，“点起脚去够中国动画电影特效‘天花板’的出发点，是决不辜负观众的期待。”创作者以匠心刨制巨作，观众以票房给予直接反馈，这种双向奔赴、良性互动，令人感动。《哪吒2》耗时5年半，超4000人参与制作，特效镜头接近2000个。片中令人印象深刻的“岩浆流体”场景，需模拟8层不同材质、不同速度的流体效果，团队反复打磨六七十遍才通过。我们珍视《哪吒2》的成功，不仅仅因为它打破了票房纪录，更在于它再次证明了“认真做事”的价值和意义。 人生最重要的就是“持续做好一件事”。各行各业的高手，他们在达到这个境界之前，无不踏实努力、孜孜以求。①《哪吒2》的成功，不仅仅是某一个团队、某一个人的成功，而是一群长期主义者的胜利。②在追求效率和速成的现代社会，肯下慢功夫的人不可多得，能奉行长期主义的人更是弥足珍贵。③无论在哪一个领域，只要尊奉长期主义，终能有所收获，甚至走向完美和极致。④我们如今引以为傲的纯电动新能源汽车，也一度不被外国产业界看好，⑤但我们认定了汽车智能化、绿色化，⑥一点点积累技术优势，挺过了最艰难的时期，⑦终于迎来了国产新能源车的高光时刻的降临。从“哪吒”动画到新能源汽车，看似十万八千里，而成功背后的逻辑如出一辙，这显然都是长期主义的胜利。 18. 请从文章第一段中找出三个错别字并改正。 19. 画横线的句子有三处有语病，请指出序号并改正。 【答案】18. ①“挤”改为“跻”；②“点”改为“踮”；③“刨”改为“炮”。 19. ①“不仅仅是某一个团队、某一个人成功”改为“不仅仅是某一个人、某一个团队的成功” ⑤“但我们认定了汽车智能化、绿色化”改为“但我们认定了汽车智能化、绿色化的方向/目标” ⑦“终于迎来了国产新能源车的高光时刻的降临”改为“终于迎来了国产新能源车的高光时刻” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 ①“挤身”的“挤”应写作“跻”。“跻身”是一个固定词语，意为使自己上升到（某种行列、位置等）；而“挤”通常指拥挤、挤压，不符合此处上升为全球影史票房前20的语境。 ②“点起脚”的“点”应写作“踮”。“踮起脚”指提起脚跟，用脚尖着地。“踮”是足部动作，所以是足字旁。而“点”没有提起脚跟的动作含义。 ③“刨制”的“刨”应写作“炮”。“炮制”在此处意为精心制作，符合创作者用心打造作品的语境，而“刨”通常用于挖掘或削平的动作，与文意不符。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“某一个团队、某一个人的成功”语序不当，按照逻辑先后顺序，应是先有“人”，后有“团队”，故应改为“某一个人、某一个团队的成功”。 ⑤“认定了汽车智能化、绿色化”成分残缺，缺少“认定了”的宾语中心语，故可在“绿色化”后面加“的方向/目标”。 ⑦“迎来了……高光时刻的降临”成分赘余，“迎来了”与“降临”语意重复，可直接删去“的降临”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的修辞工夫来医治的。而积极修辞的目的在使文章或谈话更好，更合情境。同是一句话，有各种各样的说法，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。 一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像个书信，论说文像个论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果是引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置。总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关：一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分，心意的对象是事物的抽象的部分。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富。例如把“形势危急”说做“形势危急如累卵”，把“年纪老迈”说做“年纪老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。 20. 依据上文第一段内容，填入下面文字横线处的语句，最恰当的一项是（ ） 奶奶说：“月亮是每个人的，它并没有走，你们再去找吧。”我们越发觉得奇了，便在院里找起来。妙极了，它真没有走去，我们很快就在葡萄叶儿上、瓷花盆儿上、爷爷的锨刃儿上发现了。我们来了兴趣，竟寻出了院门。____________，河水细细的，却漫着一大片的净沙，全没白日那么的粗糙，灿灿地闪着银光，柔柔和和得像水面了。 A. 门前有一条小河 B. 门临小河 C. 一条小河在门前流着 D. 一条小河横在门前 21. 下列句子中的“像个”与文中加点的“像个”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 他像个经验丰富老手，熟练地操作着各种机器。 B. 新诗诞生已百余年，但它在大众眼里还不像个诗。 C. 我真给吓破了胆，躲在别人后面，太不像个样子。 D. 他穿着一身中山装，像个大学生，也像个小职员。 22. 根据第三段内容，给“调和”下一个定义，不超过50个字。 【答案】20. A 21. B 22. 调和是使文章或谈话的用语、句子和篇章呈现整齐、相应、谐和、自然特点的一种积极修辞原则。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 A.承接前句“院门”，直接描述了孩子们走出院门后所看到的景象，而且与后文对河水的详细描述形成了和谐的过渡，由“院门”“门前”，到“小河”“河水”，句间形成顶针修辞，叙述连贯，口语化，符合整段通俗的表达。 B.“门临小河”虽然简洁，但“临”字文言词汇，和全段的情境不合。 C.侧重于动态描述增加画面感，但此处的重点在于我们寻找月亮的踪迹，不在于描绘小河的状态。 D.重点强调了小河的位置，与后文的描写重点在河水本身不协和。且“横”字与全段情境不协调。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 文中“像个”表示某事物符合其应有的特征或标准，相当于“是”，具有肯定判断的意思。 A.选项中的“像个”表示比较，意思是相似。 B.“像个”表达肯定判断的意思，相当于“是”，句中与“不”搭配意味着新诗这种事物在大众眼中并不符合诗的典型特征或标准，即“并不是诗”。 C.“像个”与“不”搭配表示否定，“不像个”形容某种行为或状态不符合预期或标准，相当于“符合”。 D.“像个”表示比较，意思是他的外貌或气质与大学生小职员相似。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之下定义的能力。 下定义是压缩语段的一种，多采用判断单句的形式。其格式多为“×××（种概念）是×××的×××（属概念）”。 首先，明确“调和是一种积极修辞原则”的主干句。 然后从材料中提取“调和”的核心特点，包括整齐、相应、谐和、自然等；其适用范围，如用语、句子、全篇、文章、谈话等。 最后，按照下定义的格式组合起来，将核心特点、适用范围作为定语放入句子中。其中“范围”按照定语顺序放在前面，“特点”放在后面。最后根据要求调整字数。故答案为：调和是使文章或谈话的用语、句子和篇章呈现整齐、相应、谐和、自然特点的一种积极修辞原则。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求写作。 有人说：“感恩是铭记他人的馈赠，以回馈为终生使命。” 也有人言：“感恩是放下他人的付出，以独立为最好回响。” 对此你有怎样的看法与思考，请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 感恩：馈赠与独立共生，回响与使命同行 感恩，是人类情感长河里的一汪清泉，有人说感恩是铭记他人的馈赠，以回馈为终生使命；也有人言感恩是放下他人的付出，以独立为最好回响。在我看来，二者并非对立，而是相辅相成——铭记馈赠是感恩的底色，保持独立是感恩的升华，唯有二者兼具，方能让感恩之情行稳致远。 铭记他人的馈赠，是感恩最朴素的起点。人生在世，我们无时无刻不沐浴在他人的善意之中：父母的养育之恩，师长的教诲之泽，朋友的帮扶之情，甚至是陌生人的举手之劳。这些馈赠，或重如泰山，或轻如鸿毛，却都在生命里刻下了温暖的印记。韩信报漂母一饭之恩，功成名就后千金相赠；豫让报答智伯瑶知遇之恩，留下了“士为知己者死”的千古绝唱。他们将他人的付出铭记于心，把回馈当作毕生的使命，让感恩的种子生根发芽，长成荫蔽后人的参天大树。倘若一个人对他人的善意视而不见，对他人的馈赠抛诸脑后，那么他的情感世界便会变得荒芜，感恩也就无从谈起。 放下他人的付出，以独立为最好回响，是感恩更深刻的内涵。铭记馈赠，并非意味着要永远活在他人的荫庇之下，更不是要以依附换取“报恩”的虚名。真正的感恩，是将他人的帮助化作成长的动力，凭借自己的力量站稳脚跟，活出属于自己的精彩。欧阳修幼时丧父，母亲郑氏以荻画地教他读书，亲友邻里也多有接济。欧阳修没有沉溺于他人的帮扶，而是发奋苦读，终成一代文宗。他用满腹经纶、一腔抱负回报了母亲的养育与亲友的关怀，更以独立之姿为后世树立了榜样。试想，若欧阳修只知依赖他人，即便一生衣食无忧，也难成文坛巨匠，这份感恩便失去了应有的重量。所谓“放下”，不是遗忘，而是不沉溺于过往的恩惠，挣脱“被施恩者”的标签，以独立的人格和自强的姿态，书写属于自己的人生篇章——这，才是对施恩者最体面的回报。 馈赠与独立，使命与回响，本就是感恩的一体两面。铭记馈赠，让我们懂得珍惜与回馈，拥有了温暖的共情能力；保持独立，让我们学会自强与担当，拥有了前行的底气。没有铭记的独立，是忘恩负义的冷漠；没有独立的铭记，是失去尊严的依附。就像大树成长，既需要阳光雨露的滋养，也需要深扎土壤的坚韧——阳光雨露是馈赠，扎根生长是独立，二者结合，方能枝繁叶茂。 在这个充满善意的世界里，我们都是施恩者，也都是受恩者。愿我们既能铭记他人的点滴馈赠，常怀回馈之心；亦能放下过往的帮扶，坚守独立之志。让感恩在馈赠与独立之间找到平衡，让使命与回响交织成生命最美的乐章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中给出了两种关于“感恩”的观点，要求考生谈谈自己的看法与思考。两种说法看似对立，实则从不同维度诠释了感恩的本质，核心在于辩证把握“铭记回馈”与“独立成长”的关系。 第一种观点：“感恩是铭记他人的馈赠，以回馈为终生使命。”这句话强调感恩的核心是“铭记”与“回馈”。他人的馈赠可能是物质帮助、精神支持，或是成长路上的指引与包容。铭记这份善意，是对他人付出的尊重；以回馈为使命，是将感恩转化为实际行动，如孝敬父母以报养育之恩，帮助他人以传互助之情，回馈社会以践责任之义。 第二种观点：“感恩是放下他人的付出，以独立为最好回响。”这句话指出感恩的另一重境界是“放下”与“独立”。“放下”并非遗忘，而是不沉溺于他人的付出而产生依赖，不将感恩异化为“情感负债”；“以独立为回响”，是通过自身成长成为有能力、有价值的人，让帮助过自己的人安心，这本身就是一种深刻的感恩。 两种观点并非对立，而是相辅相成：铭记回馈是感恩的基础，让善意得以传递；独立成长是感恩的升华，让善意产生更深远的价值。 写作时，不能只谈铭记而忽视独立，否则感恩会沦为依附；也不能只谈独立而忘记铭记，否则感恩会变得冷漠空洞。可以提出观点，感恩既是铭记他人的馈赠并以回馈为使命，又是放下他人的付出而以独立为回响。然后先分析感恩首先是一种铭记。他人的善意与帮助如同阳光雨露，滋养我们的生命成长。再分析感恩并非止步于铭记与回报。过度的感恩依赖可能导致心理上的依附与成长停滞。最后提出，感恩的最高境界，或许是铭记与超越的辩证统一。真正的感恩，是铭记他人的善意而不沉溺，怀揣回馈之心却不依附，在铭记中汲取力量，在独立中实现超越，让感恩既温暖他人，也成就自己。 立意： 1.铭记与独立并行，方为真感恩。 2.以铭记为基，以独立为翼，让感恩更有力量。 3.感恩不是依附，而是带着善意勇敢成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度上学期期末考试 高二语文试题 本试卷分选择题和非选择题两部分，共23题，共150分，共6页。考试时间为150分钟。考试结束后，只交答题卡。 第Ⅰ卷 一、现代文阅读（37分） （一）非连续性文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史是一面镜子，鉴古知今，学史明智。重视历史、研究历史、借鉴历史是中华民族五千多年文明史的一个优良传统。当代中国是历史中国的延续和发展。新时代坚持和发展中国特色社会主义，更加需要系统研究中国历史和文化，更加需要深刻把握人类发展历史规律，在对历史的深入思考中汲取智慧、走向未来。 认识历史离不开考古学。考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。考古工作者通过对古代遗址、遗物的发掘和研究，揭示了中华文明起源和发展的历史脉络，实证了中华五千多年文明史。比如，浙江良渚遗址的考古发现，证实了中华大地在五千多年前就已出现早期国家形态，打破了“中原中心论”的传统认知，让人们看到中华文明起源的多元性；河南二里头遗址的发掘，勾勒出早期王朝的都城格局，为研究夏代历史提供了关键实物证据。这些考古成果，不仅填补了历史文献的空白，更让中华文明的悠久历史和灿烂成就得到世界公认。 考古工作也是一项涉及面广、专业性强的工作，需要多学科协作。考古学与历史学、人类学、社会学、环境科学等学科的交叉融合，能更全面地解读古代社会的生产生活方式、精神文化面貌。例如，通过对出土植物遗存的分析，可还原古代农业发展水平；对骨骼化石的研究，能了解先民的体质特征和健康状况。这种多学科联动的研究模式，为我们打开了认识古代中国的更广阔视野。 （摘编自《让考古工作照亮文明的源头》，有删改） 材料二： 考古学的公共价值，在于它能让大众触摸历史、感知文明，从而增强文化认同与民族自信。近年来，随着考古热的兴起，越来越多的考古成果走出实验室、走进大众视野。“考古盲盒”的走红，让年轻人在拆盒体验中感受文物发掘的乐趣；博物馆推出的“云展览”，借助数字技术让文物“活”起来，打破了时空限制，吸引了上亿人次在线观看；河南卫视“中国节日”系列节目，将考古发现与舞蹈、戏曲结合，用艺术形式演绎历史故事，让观众在审美体验中领略中华文明的魅力。 然而，考古公共传播也面临一些挑战。一方面，部分考古成果的解读过于学术化，充斥着专业术语，难以被大众理解；另一方面，一些传播内容过度追求娱乐化，忽视了历史的真实性，甚至出现对文物的随意解读、对历史场景的不当演绎。这些问题，不仅影响了考古公共传播的效果，也可能误导大众对历史的认知。 要提升考古公共传播的质量，需要平衡专业性与通俗性。考古工作者应主动走出“象牙塔”，用通俗易懂的语言、生动鲜活的案例解读考古成果，比如通过短视频讲解文物的制作工艺、历史背景；媒体平台则需坚守文化传播的责任，在追求传播效果的同时，尊重历史事实，避免过度娱乐化。只有让考古成果真正“飞入寻常百姓家”，才能更好地发挥其教育、启迪作用。 （摘编自《考古公共传播：让文物“活”在当下》，有删改） 材料三： 世界上没有哪一个民族像中华民族这样，拥有如此丰富的历史文化遗产，也没有哪一个民族像中华民族这样，对自身历史文化抱有如此深厚的情感。保护好、传承好历史文化遗产，是每一个中国人的责任。考古工作作为历史文化遗产保护的重要环节，其意义不仅在于“发现”，更在于“守护”与“传承”。 从实践来看，考古保护技术的进步为历史文化遗产的永续传承提供了支撑。过去，由于保护技术有限，一些出土文物因环境变化而受损；如今，随着恒温恒湿存储技术、数字化扫描技术的应用，文物保护的科学性和有效性大幅提升。例如，秦始皇陵兵马俑的保护团队，通过研发专用加固材料，有效防止了兵马俑表面彩绘的脱落；敦煌研究院利用数字化技术，对莫高窟壁画进行高精度采集和存储，为壁画的长久保存和研究提供了可能。 同时，考古成果的转化利用，让历史文化遗产在当代焕发新活力。近年来，多地将考古遗址与文旅产业结合，打造考古遗址公园。陕西西安的汉阳陵国家考古遗址公园，不仅保留了遗址的原始风貌，还设置了互动体验区，让游客在参观中了解汉代历史；四川成都的金沙遗址博物馆，以“太阳神鸟”金箔为核心元素开发文创产品，让文物符号成为流行文化的一部分。这种“保护—利用—传承”的模式，实现了历史文化遗产与当代社会的良性互动。 （摘编自《考古：守护文明根脉，传承历史文脉》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 良渚遗址的考古发现证实了早期国家形态在五千多年前就在中华大地上出现，为“中原中心论”提供了有效的依据，体现中华文明起源的多元性。 B. 二里头遗址的发掘为夏代历史研究提供关键证据，从而填补夏代之前历史文献的研究空白，让中华文明历史和成就得到世界公认。 C. 汉阳陵、金沙遗址将考古与文旅结合，开发文创产品，说明可以通过发展文旅产业，能实现考古成果的转化利用。 D. 若考古公共传播过度追求娱乐化，忽视历史真实性，会误导大众认知，这与考古传播增强文化认同的初衷相悖。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新时代研究中国历史文化、把握人类发展规律，能为坚持和发展中国特色社会主义提供智慧支持，体现史学明智的价值。 B. 考古学与历史学、人类学等两学科协作，就能更全面解读古代社会的生产生活方式与精神文化面貌，拓宽认识古代中国的视野。 C. “考古盲盒”“云展览”等传播形式的兴起，让考古成果走进大众视野，能让大众借之触摸历史，感知文明。 D. 数字化扫描技术、专用加固材料等考古保护技术的应用，为文物的长久保存提供了保障，助力历史文化遗产的永续传承。 3. 下列选项中，不能支撑材料一“考古工作揭示中华文明历史脉络”观点的一项是（ ） A. 某考古团队对某西周墓葬进行发掘，出土了青铜礼器、玉器等文物，为研究西周礼制提供了实物依据。 B. 某考古团队对古代冶铁遗址进行研究，分析出当时的冶铁技术水平，为历代工业史研究提供参考。 C. 某学者通过对考古出土文献的梳理，考证出某历史事件的具体时间，补充了史书的记载。 D. 某博物馆利用VR技术还原唐代长安城布局，让观众直观感受唐代城市的繁华景象。 4. 材料一在论证“考古工作的意义”时，体现了哪些论证特点？请简要分析。 5. 材料一强调考古学“实证历史”，材料二聚焦“公众传播”，材料三讨论“保护传承”。这三者之间存在怎样的内在逻辑关系？请结合材料具体阐述这一关系，并以此视角简析当前考古工作的社会意义。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 月光下的银匠（节选） 阿来 在故乡河谷，每当满月升上天空，朦胧的光芒就会使河谷更加空旷，周围的一切都变得模糊而又遥远。这时，月光里，或是月亮上就传来了银匠锻打银子的声音：叮咣！叮咣！叮叮咣咣！于是，人们就忍不住要抬头仰望月亮。 人们说：“听哪，银匠又在工作了。” 银匠的父亲是洛可土司的家奴，有一次送信，他在路上捡到一个小孩，就把这孩子背了回来，对土司说：“叫这个娃娃做我的儿子、你的小家奴吧。”土司说：“那么好吧，就把你钉马掌的手艺教给他。我要有一个专门钉马掌的奴才。”这个孩子就站在铁匠的炉子边上一天天长大了。那双眼睛可以把炉火分出九九八十一种颜色。那双小手一拿起锤子，就知道将要炮制的那些铁的冷热。见过的人都夸他会成为天下最好的铁匠，他却总是把那小脑袋从抚摸他的那些手下挣脱出来。他的双眼总是盯着白云飘浮不定的天边。 有一天，父亲对他说：“我死了以后，你就用不着这么辛苦，只要专门为老爷收拾好马掌就行了。”少年仍旧别开了脸去看天上的云，它们悠悠地飘到了别的方向。他的嘴上已经有了浅浅的胡须，已经到了有自己想法的年纪了。父亲说：“你不要太心高，土司叫你专钉他的马掌已经是大发慈悲了。”他又去望树上的鸟。其实，他也没有非干什么，非不干什么的那种想法。他之所以这样，可能是因为对未来有了一点点预感。现在，他问父亲：“我叫什么名字呢，我连个名字都没有。”当父亲的叹口气，说：“我想你是那种不甘心做奴隶的人，你有一颗骄傲的心。”年轻人说：“你还是给我取个名字吧。” 于是，父亲带着他去见土司。这是一个晴朗的下午，太阳即将下山，东方已经现出了一轮新月淡淡的面容。土司指一指那月亮说：“知道它叫什么名字吗？”那小子说：“泽那。”当父亲的说：“请土司赐你的奴隶一个名字吧。”土司问：“你已经懂得马掌上的全部学问了吗？”那小子想，马掌上会有多大的学问呢，但他还是说：“是的，我已经懂得了。”土司看看他说：“你长得这么漂亮，你的内心太骄傲了。你还没有学到养父身上最好的东西，那就是作为一个奴隶永远不要骄傲。但我今天高兴，你就叫天上有太阳它就发不出光来的东西，你就叫达泽，就是月亮，就是美如月亮。”当时的土司只是因为那时月亮恰好在天上现出一轮淡淡的影子，恰好手上那本有关事物异名的书里有好几个月亮的名字。如果说还有什么的话，就是土司看见修马掌的人有一张漂亮而有些骄傲的面孔而心里有些隐隐的不快，就想，即使你像月亮一样，那我也是太阳，一下就把你的光辉给掩住了。 那时，土司那无比聪明的脑袋没有想到，太阳不在时，月亮就要大放光华。 不久，达泽的养父就死了。有一天，他走到银匠作坊里，看到老银匠在案台上工作。那声音和他钉马掌也差不多：叮咣！叮咣！老银匠说：“你在这里敲几锤子，听听声音吧。”他拿起银匠的小锤子，向着他以为花纹还须加深的地方敲打下去。那声音铮铮地竟那样悦耳。第二次去，老银匠就说：“你是该学银匠的，你是做银匠的天才。”老银匠还把这话对土司讲了。土司说：“只有自由民才能做银匠，那是一门高贵的手艺。”“请你赐给他自由之身。那时，你的子民，他卓绝的手艺传向四面八方，整个雪山栅栏里的地方都会在传扬他的手艺的同时，念叨你的英名。”“可是那又有什么意思呢？”老土司这样一说，达泽感到深深绝望。不是因为别的，就是因为土司说得太有道理了。一个远远流布的名字和一个不为人知的名字的区别又在哪里呢？达泽的内心让声名的渴望燃烧，同时也感到声名的虚妄。于是，他说：“声名是没有意义的，自由与不自由也没有多大的关系，让我回去做我的奴隶吧！”土司就对老银匠说：“自由是我们的诱惑，骄傲是我们的敌人，你推荐的年轻人能战胜一样，是因为不能战胜另外一样，我要遂了他的心愿。”土司对达泽说：“到炉子上给自己打一把弯刀和一把锄头，和奴隶们在一起吧。”走出土司官寨的大门，老银匠就说：“你不要再到我的作坊里来了。”说完，头也不回地走了。留下一地白花花的阳光在他的面前，他知道那是自己的泪光。他知道骄傲给自己带来了什么。他把铁匠炉子打开，给自己打弯刀和锄头。只有这时，他才知道自己失去了什么，他才知道自己是十分想做一个银匠的，泪水就哗哗地流下来了。他叫了一声：“阿爸啦！”顺河而起的风掠过屋顶，把他的哭声撕碎，扬散了。 达泽把那新打成的弯刀和锄头放到官寨大门口，转身走上了他新的道路。他看见太阳从面前升起来了，露水在树叶上闪烁着耀眼的光芒。风把他破烂的衣襟高高掀起。他感到骄傲又回到了心间。他甚至想唱几句什么，同时想起自己从小长到现在，从来就没有开口歌唱过。即或如此，他还是感到了生活与生命的意义。他迈开双腿大步往前，根本就不像一个奴隶逃亡的样子。 管家下令开枪，但土司坚定地阻止了。土司说：“总有一天他会回来的。回来一个声名远扬的银匠，一个骄傲的银匠！你们这些人都要记住这一天，等他回来时告诉他，老土司在他走时就知道他一定会回来。那时你们要允许那个人表现他的骄傲。我不行，我比他那颗心还要骄傲。” 事情果然就像老土司所预言的那样。 多年以后，在广大的雪山栅栏所环绕的地方，到处都在传说一个前所未有的银匠的名字。土司已经很老了，他喃喃地说：“那个名字是我起的呀！”而他浑浊的双眼却总是望着那条通向西藏的驿道。冬天，那道路是多么寂寞呀，雪山在红红的太阳下闪着寒光。少土司知道，父亲是因为不能容忍一个奴隶的骄傲，不给他自由之身，才把他逼上了流浪的道路。现在，他却要把自己装扮成一个用非常手段助人成长的人物了。 （有删改） 文本二： 阿来之于中国文学的重要意义，不仅在于他有力地拓宽了文学表达的疆域，更重要的是他以自己的方式为中国文学建立起了一种超越性。文学光有世俗性而没有超越性，就会匍匐在地上，站不起来，全是那些细小、庸常的趣味，容易流于轻浮和浅薄。阿来与他们不同的是，他的作品有超越性。世俗性是变数，变量；超越性是常数，常道。在变化中寻找不变，这个不变就是超越性。阿来使我们重新意识到这个世界还有值得相信的、不变的东西。 （节选自谢有顺《〈阿来散文〉导读》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中“叮咣！叮咣！叮叮咣咣！”的拟声词的运用，可使读者想象到银匠锻打银子的场景，增强了氛围感和画面感。 B. 银匠的父亲希望他继承钉马掌的手艺，但银匠却向往自由，拒绝继续做土司的奴隶，这体现了父子之间的深刻矛盾。 C. 土司给银匠取名为“达泽”，虽然是在告诫他身为奴隶不可有僭越之心，但也隐含着长者对年轻人无限潜力的认可。 D. 文本一通过银匠的成长经历，展现了旧社会奴隶制度的特性，其正如文本二所说，摒弃了世俗性，显出厚重和深刻。 7. 下列对文本一相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 能把炉火分出八十一种颜色的描写，突出达泽天赋异禀的匠人特质，为后续银匠生涯转折埋下伏笔。 B. 银匠“总是盯着白云飘浮不定的天边”“别开了脸去看天上的云”的细节，表现出其对自由的朦胧向往。 C. 老银匠发现达泽的天赋后主动为其求情，表明工匠群体对技艺传承的珍视，体现超越阶级的工匠精神。 D. 达泽抛弃新打制的农具昂首离去，看似是冲动的逃亡，实则是精神觉醒后对心中所向的决然追寻。 8. 文本一中多次出现“月”这一意象，其意蕴丰富，请结合文本进行分析。 9. 文本二认为阿来“为中国文学建立起了一种超越性”，文本一画线段落是怎样表现达泽对其奴隶身份的超越的？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣光曰：从横之说虽反覆百端，然大要合从者，六国之利也。昔先王建万国，亲诸侯，使之朝聘以相交，飨宴以相乐，会盟以相结者，无他，欲其同心戮力以保国家也。向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！夫三晋者，齐、楚之藩蔽；齐、楚者，三晋之根柢；形势相资，表里相依。故以三晋而攻齐、楚，自绝其根柢也；以齐、楚而攻三晋，自撤其藩蔽也。安有撤其藩蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”，自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇。制曰：“死而以行为谥，则是子议父、臣议君也，甚无谓。自今以来，除谥法。朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”初，齐威、宣之时，邹衍论著终始五德之运。及始皇并天下，齐人奏之。始皇采用其说，以为周得火德，秦代周，从所不胜，为水德。始改年，朝贺皆自十月朔；衣服、旌旄、节旗皆尚黑；数以六为纪。丞相绾言：“燕、齐、荆地远，不为置王，无以镇之。请立诸子。”始皇下其议。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡、县，诸子功臣以公赋税重赏赐之甚足易制天下无异意则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也；而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。 （节选自《资治通鉴·秦纪》） 材料二： 郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。如是者数千年而安之矣。强弱相噬而尽失其故，至于战国，仅存者无几，岂能役九州而听命于此数诸侯王哉？于是分国而为郡县，择人以尹之。郡县之法，已在秦先。秦之所灭者，六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？ （节选自王夫之《读通鉴论》卷一） 10. 材料一画浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸子功臣以公赋税A重赏B赐之C甚足D易制E天下F无异意G则安宁之术也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 朝，朝见，与《过秦论》“序八州而朝同列”的“朝”用法不相同。 B. 俾，使，与《促织》“又嘱学使俾入邑庠”的“俾”字意思相同。 C. 反覆，反复，与《屈原列传》“其存君兴国而欲反覆之”的“反覆”意思相同。 D. “死而以行为谥”与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”的“为”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 丞相王绾建议在燕、齐、荆三地设置诸侯王；廷尉李斯则主张实行郡县制，如此更容易控制天下。秦始皇认可了李斯的看法。 B. 秦始皇在统一天下之后，认为正分封诸侯，才使得战乱不息，天下人深受其苦，如果再设立诸侯国，天下又会陷入动乱之中。 C. 司马光认为，虽然合纵符合六国的利益，但六国非但不能恪守信义、彼此亲善，反而相互攻伐，最终导致亡国的命运。 D. 邹衍创立了“终始五德之运”学说，后来齐人将其学说奏献于秦始皇，指出秦代周是水德战胜火德，秦始皇采用了这一学说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）安有撤其藩蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！ （2）然后属疏远，相攻击如仇雠，周天子弗能禁止。 14. 秦始皇“分天下为三十六郡”，材料二中王夫之的哪些观点可以证明秦始皇做法的合理性？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 柳梢青·春感 刘辰翁① 铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。 那堪独坐青灯，想故国、高台月明。辇下②风光，山中岁月，海上③心情。 【注释】①刘辰翁：南宋末年著名的爱国诗人。南宋灭亡后，曾参加抗元斗争，晚年隐居于故乡山中。②辇下：犹“辇毂下”，指京城。③海上：即北海，汉苏武出使匈奴，被匈奴扣留，牧羊于此。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇三句想象故国在春日已蒙上了北方游牧民族的气息，“铁马蒙毡”揭示了全篇的时代特征。 B. 上片后三句写“番腔”在身为南宋遗民的词人听来根本不能称为“歌声”，感情由满怀愁绪转为激愤高昂。 C. 春天给人以希望，但在作者的笔下，处于元军铁蹄蹂躏之下、曾经锦绣的江南此刻毫无生气，处处充满哀愁。 D. “想故国、高台月明”化用南唐后主李煜《虞美人》（春花秋月何时了）“故国不堪回首月明中”的情境，二者所表达的情感却不相同。 16. 蒙太奇是一种电影镜头组合艺术，简言之，就是当不同镜头拼接在一起时，往往会产生各个镜头单独存在时所不具有的更丰富的含义。请结合这个蒙太奇理论，阐述下片最后三句的艺术效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《将进酒》中表现诗人乐观豪迈、对未来充满信心的诗句是：“______，______。” （2）司马迁《屈原列传》中“______，______”两句形象生动地说明了《离骚》在阐明道理与治理国家方面的独到之处。 （3）《燕歌行》中运用强烈对比，揭示了军中苦乐不均、生死迥异现实，矛头直指将帅骄奢、不恤士卒的句子是：“______，______。” 第Ⅱ卷 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 《哪吒2》成中国影史首部百亿票房电影，并挤身全球影史票房前20名，树立了新的里程碑。导演饺子说，“点起脚去够中国动画电影特效‘天花板’的出发点，是决不辜负观众的期待。”创作者以匠心刨制巨作，观众以票房给予直接反馈，这种双向奔赴、良性互动，令人感动。《哪吒2》耗时5年半，超4000人参与制作，特效镜头接近2000个。片中令人印象深刻的“岩浆流体”场景，需模拟8层不同材质、不同速度的流体效果，团队反复打磨六七十遍才通过。我们珍视《哪吒2》的成功，不仅仅因为它打破了票房纪录，更在于它再次证明了“认真做事”的价值和意义。 人生最重要的就是“持续做好一件事”。各行各业的高手，他们在达到这个境界之前，无不踏实努力、孜孜以求。①《哪吒2》的成功，不仅仅是某一个团队、某一个人的成功，而是一群长期主义者的胜利。②在追求效率和速成的现代社会，肯下慢功夫的人不可多得，能奉行长期主义的人更是弥足珍贵。③无论在哪一个领域，只要尊奉长期主义，终能有所收获，甚至走向完美和极致。④我们如今引以为傲的纯电动新能源汽车，也一度不被外国产业界看好，⑤但我们认定了汽车智能化、绿色化，⑥一点点积累技术优势，挺过了最艰难的时期，⑦终于迎来了国产新能源车的高光时刻的降临。从“哪吒”动画到新能源汽车，看似十万八千里，而成功背后的逻辑如出一辙，这显然都是长期主义的胜利。 18. 请从文章第一段中找出三个错别字并改正。 19. 画横线的句子有三处有语病，请指出序号并改正。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的修辞工夫来医治的。而积极修辞的目的在使文章或谈话更好，更合情境。同是一句话，有各种各样的说法，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。 一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像个书信，论说文像个论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果是引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置。总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关：一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分，心意的对象是事物的抽象的部分。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富。例如把“形势危急”说做“形势危急如累卵”，把“年纪老迈”说做“年纪老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。 20. 依据上文第一段内容，填入下面文字横线处的语句，最恰当的一项是（ ） 奶奶说：“月亮是每个人的，它并没有走，你们再去找吧。”我们越发觉得奇了，便在院里找起来。妙极了，它真没有走去，我们很快就在葡萄叶儿上、瓷花盆儿上、爷爷的锨刃儿上发现了。我们来了兴趣，竟寻出了院门。____________，河水细细的，却漫着一大片的净沙，全没白日那么的粗糙，灿灿地闪着银光，柔柔和和得像水面了。 A. 门前有一条小河 B. 门临小河 C. 一条小河在门前流着 D. 一条小河横在门前 21. 下列句子中的“像个”与文中加点的“像个”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 他像个经验丰富老手，熟练地操作着各种机器。 B. 新诗诞生已百余年，但它在大众眼里还不像个诗。 C. 我真给吓破了胆，躲在别人后面，太不像个样子。 D. 他穿着一身中山装，像个大学生，也像个小职员。 22. 根据第三段内容，给“调和”下一个定义，不超过50个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求写作。 有人说：“感恩是铭记他人的馈赠，以回馈为终生使命。” 也有人言：“感恩是放下他人的付出，以独立为最好回响。” 对此你有怎样的看法与思考，请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $