精品解析：云南省红河哈尼族彝族自治州泸西县一中2025-2026学年高二上学期期中语文试题

高二语文试卷 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 非遗的代代传承是中国人对传统文化的深情守望，是对生活的真挚热爱，是对自然的敬畏和崇拜。非遗作为中华民族文明的重要载体，在保护和延续文化多样性、维护人类精神创造力方面发挥着不可替代的重要作用。 非遗有力守护文化精神。京剧、黄梅戏、昆曲等传统表演艺术，展示出中国传统文化中礼乐和合的精神境界和中华民族独特的文化底蕴。茶文化承载了中华民族追求和谐、和合共生的价值观。春节，以其丰富的习俗仪式，蕴含的团圆、和睦、尊老爱幼等价值观念，重建现代社会中日渐疏离的人际联结，成为跨越代际的情感共鸣和精神纽带。二十四节气指导农耕的物候经验、木构建筑抗震的榫卯技艺等至今仍被广泛应用，传承着祖先应对自然的古老智慧，使传统文化在岁月流转中始终保持旺盛的生命力。 非遗积极助力区域发展。非遗以动态延续的姿态，有力抵御文化同质化危机，成为彰显地方特色的鲜明标识。江南的评弹、陕北的剪纸等，以其独特的地域美学，成为当地文化标签和旅游招牌。如今，去大理学扎染、去敦煌画壁画、去泉州蟳埔村体验簪花、在南京感悟秦淮灯彩的国潮韵味……“非遗游”已成为旅游新趋势。浙江龙泉青瓷小镇将千年窑火转化为文旅经济等充分证明非遗可以成为地域振兴的文化引擎。 非遗推动中华优秀传统文化走向国际舞台。作为一张耀眼的文化名片，非遗在国际交流中熠熠生辉。法国巴黎举办中国戏曲节、纽约大都会博物馆举行书法特展、苏州缂丝技艺通过时装设计登陆巴黎高定时装周……都向世界展示了中国人的智慧和审美。春节期间，潮汕英歌舞再次走出国门，在法国和德国上演，尽显中华优秀传统文化的独特魅力。中国茶艺与日本茶道、英国下午茶形成对话，凸显非遗作为文明对话桥梁的重要价值。 非遗的保护至关重要，活化利用也不可或缺，传承则是核心所在。当前非遗保护关键是要实现创造性转化和创新性发展。 （摘编自梁瑞《非遗：对中华优秀传统文化的深情守望》） 材料二： 主持人：非遗是文化传承，也是生活方式。近年来，古老的非遗化身为时髦的文化符号，持续点燃年轻人消费热情。去大理学扎染、去敦煌画壁画、到凤翔学木版年画……非遗体验成为旅游领域的全新热点。如何解码“非遗+”所激活的消费新动能？如何让非遗更好满足人民美好生活需要？ 魏鹏举：人民立场是我国文化繁荣发展的第一性原理，非遗本身就是百姓传统的日常生活方式，当一度错位的文化传统与当代文化生活重新对位，非遗的人民性与新时代发展的国潮风不谋而合，作为小传统的非遗不仅与文明大传统相融为文化传承之复兴大潮，也与新时代新风尚相融为时尚生活之浩荡新潮。非物质文化遗产的火热，这种时代现象本身就意味深长；不仅体现了文化自觉自信，也反映了社会生活品质的整体提升，是充满意义与内涵的居民消费升级指标。美好生活本质上是物质与精神的共同富裕，是文化与经济的共同繁荣，非物质文化遗产的火爆，既源于老百姓精神生活需求增长的激发，也来自物质消费升级的内生增长效应。 在具体实践中，非遗带动的文化以及相关社会经济发展至少有三个方面：其一，非遗作为一种特定的人文经济已然蔚为大观，不仅非遗文创的市场化产业化程度不断提升，更令人欣喜的是，越来越多的年轻人有意愿从事非遗传承创新的相关工作，非遗直接或间接产生的社会就业相当可观。其二，“非遗+”所形成的综合效应与溢出效应日益显著，带动了有些传统行业焕新增长。比如，有了非遗的加持，传统餐饮业找到了一条更具内涵和品质的高质量发展之路。其三，非遗赋能赋值国货潮品，助力民族工业走出了中国模式，为中国式现代化建设注入了精神力量，也打上了中国符号。在航天、芯片、新能源汽车等大国重器、新产业、新势力的发展中，既能看到非遗作为符号元素的“面子”，也能感受到中国非遗工匠精神的“里子”。 陆建非：从非遗演进的漫长历史来看，绝大多数非遗都“流失”了，仅有一小部分得以“流传”，而在这一小部分中，很大一部分又“流变”了。这就是当下的非遗真相。从传承传播的角度来说，一是非遗走进生活很重要。在衣食住行诸多方面，沪上随处可见到“海派非遗”的影子，比如凯司令蛋糕制作技艺、海派旗袍制作、石库门里弄建筑营造技艺等。二是非遗需变为可操作、有用途的东西。例如鉴赏场域、比赛项目、节庆礼仪、包装方式等。三是不能只关注那些“热闹”的非遗，而忽视小众的、“安静”的非遗，比如书法、围棋、古琴等，也要尽力推广。 非遗保护和传承的手段、方法和渠道有很多，其中“生产性保护”和“消费性保护”契合非遗的生存之道和发展之路，它会迅速激活民众消费动能，为经济社会发展注入新的活力。 （摘编自文汇报《在非遗的活态传承中推进文化自信自强》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 非遗之所以能保护和延续文化的多样性，维护人类的精神创造力，主要是因为其是中华民族文明的重要载体。 B. 非遗以动态延续的姿态积极助力区域发展，成为地方特色的鲜明标识，在一定程度上也推动了地方经济的发展。 C. 非遗带动文化及相关社会经济发展主要体现在非遗文创市场化、“非遗+”的综合效应以及非遗赋能赋值国货潮品。 D. 非遗的保护和传承是实现创造性转化和创新性发展的关键，它体现了文化的自觉自信和社会生活品质的整体提升。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一指出，非遗通过二十四节气传承农耕智慧，说明其已完全适应现代农业需求。 B. 材料二认为，非遗的“生产性保护”需依赖完全市场化，否则难以实现文化传承。 C. 材料二中“海派非遗”融入上海人们的日常生活，印证了非遗需“走进生活”的观点。 D. 两则材料均强调非遗的活化利用既要保持传统形式，又需融入现代生活场景。 3. 下列不属于“非遗+”的一项是 （ ） A. 将传统刺绣技艺融入高定时装设计，登陆巴黎时装周进行展演。 B. 在博物馆举办二十四节气主题展览，展示相关的历史文物和文献资料。 C. 非遗与现代科技结合，如AR技术，增强体验感，如非遗+AR。 D. 非遗与现代教育结合，成为学校教育的一部分，如非遗进校园。 4. 结合材料一，概括非遗在当代社会发展中的三重价值。 5. 非遗承载着民族记忆、文化基因和精神信仰。假设你是一位文化部门的负责人，负责推动本地非物质文化遗产的保护与创新。请结合材料谈谈你将如何实现非遗的创造性转化和创新性发展，以适应现代社会的需求。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①守护文化精神，延续文化多样性，传承中华民族独特文化底蕴、价值观与古老智慧； ②助力区域发展，抵御文化同质化，成为地方文化标识与旅游招牌，带动文旅经济及相关产业振兴； ③作为文化名片推动中华优秀传统文化走向国际，搭建文明对话桥梁，向世界展示中国智慧与审美。 5. ①推动非遗融入日常：挖掘本地非遗与衣食住行的关联，如将传统技艺融入服饰设计、餐饮制作，在城市景观和社区装饰中融入非遗符号，让非遗成为民众日常可感知的部分。 ②深化“非遗+”融合：打造非遗体验路线、非遗工坊与“非遗+民宿/节庆”项目，开发非遗研学游；推动非遗与文创、国货融合，开发非遗元素产品，助力本地传统产业升级，探索非遗与时尚领域合作；建设数字非遗馆，利用短视频、直播推广非遗，开展线上非遗教学。 ③完善非遗生态：兼顾热门与小众非遗，通过展览、讲座等推广小众非遗；借力国际交流传播，组织本地非遗项目参与国际文化展会、艺术展演，将非遗打造成地方文化名片，同时吸收国际先进理念反哺非遗创新。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕非物质文化遗产（非遗）展开，从文化传承、区域发展和国际交流三个维度阐述了非遗的多重价值。材料一强调非遗的文化精神守护、区域经济推动和国际影响力；材料二则聚焦非遗与现代生活的融合，探讨“非遗+”模式对消费升级和文化创新的促进作用。两则材料共同指向非遗的活化利用与创新发展，体现了传统与现代的有机结合，展现了非遗在当代社会中的生命力与活力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“主要是因为其是中华民族文明的重要载体”错误，材料一明确“非遗作为中华民族文明的重要载体，在保护和延续文化多样性、维护人类精神创造力方面发挥着不可替代的重要作用”，但“载体”是非遗发挥作用的身份属性，而非“能保护文化多样性、维护精神创造力”的核心原因。非遗的价值源于其自身承载的文化精神、智慧与技艺，“载体”是其发挥作用的基础，而非直接因果。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“完全适应”错误，材料一仅提二十四节气“指导农耕的物候经验……至今仍被广泛应用”，未说“完全适应现代农业需求”，“完全”一词绝对化，不符合实际。 B.“依赖完全市场化”错误，材料二提及“生产性保护”，但未说“需依赖完全市场化”，“完全”表述绝对，且非遗传承可结合公益、教育等多元路径，并非仅靠市场。 D.“非遗的活化利用既要保持传统形式”错误，材料一强调“创造性转化和创新性发展”，材料二侧重“非遗+消费”“走进生活”，均未提及“保持传统形式”是活化利用的必要条件，“既要保持传统形式”无文本依据。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “非遗+”的核心是非遗与其他领域融合，产生新形式、新价值。 A非遗（刺绣技艺）+ 时装设计，属于“非遗+时尚”，符合定义； B.博物馆举办二十四节气展览，仅为“展示非遗相关文物”，未体现非遗与其他领域的融合创新，只是传统展示方式，不属于“非遗+”； C.非遗+AR技术，属于“非遗+科技”，符合定义； D.非遗+现代教育，属于“非遗+教育”，符合定义。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①文化价值：根据“非遗有力守护文化精神”“传承着祖先应对自然的古老智慧，使传统文化在岁月流转中始终保持旺盛的生命力”可知，守护文化精神，延续文化多样性，传承中华民族独特文化底蕴、价值观与古老智慧，如传统表演艺术、茶文化、春节习俗、二十四节气等； ②经济价值：根据“非遗积极助力区域发展”“有力抵御文化同质化危机，成为彰显地方特色的鲜明标识”可知，助力区域发展，抵御文化同质化，成为地方文化标识与旅游招牌，带动文旅经济及相关产业振兴。如“非遗游”、龙泉青瓷小镇； ③国际价值：根据“非遗推动中华优秀传统文化走向国际舞台”可知，作为文化名片推动中华优秀传统文化走向国际，搭建文明对话桥梁，向世界展示中国智慧与审美，如海外戏曲节、缂丝登陆时装周、英歌舞出国展演。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①推动非遗融入日常生活：“非遗走进生活很重要”，参考“海派非遗”模式，将本地非遗技艺与衣食住行结合，开发非遗元素的日常用品（如非遗纹样服饰、非遗技艺制作的食品），让非遗贴近大众生活。 ②发展“非遗+”融合业态：“‘非遗+’所形成的综合效应与溢出效应日益显著”，打造“非遗+旅游”，推进“非遗+文创”，探索“非遗+传统行业”，带动“传统行业焕新增长”。 ③完善非遗生态：兼顾热门与小众非遗，“不能只关注那些‘热闹’的非遗，而忽视小众的、‘安静’的非遗”；借鉴缂丝、英歌舞的国际传播经验，组织本地非遗项目参与国际文化展会、艺术展演，将非遗打造成地方文化名片，同时吸收国际先进理念反哺非遗创新。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 银匠 南子 这天，巴音布鲁克镇高山牧场下起了细雨。 小银匠宗嘎日布放下小尖锤，①看着帐外的秋雨，轻轻地叹了口气。 昨天，他再一次向父亲苏郎格西提出，想将这间银匠作坊改建成民宿，而自己准备组建一个马队，为巴音布鲁克草原的游客服务。 苏郎格西自然知道儿子的心思，在这个不大的高山牧场，银匠是个没落行当，儿子一定厌倦了这充满焊药味与煤油烟味的制银生活。 苏郎格西是一位有名的老银匠，50多年来一直坚持纯手工打造。在打银器这件事情中，他似乎偷享着一股秘密的乐趣。因为这乐趣别人找不着，也不懂怎么去找，这让他的工作透出一种永无止境的未完成感，无论是世俗的，还是精神的；是今生今世的，还是为来世做准备的，像是永远都不会结束。 在日常生活里，宗嘎日布最不能忽略的，就是父亲的手。②父亲的手，指头短，指甲是扁方形，手掌有硬茧，且关节粗大。但就是这样的一双手，牢靠，自信，操作时有一种机器般的准确。在他眼里，父亲的手艺过于耀眼，也过于神圣，但并不是他所向往的。 巴音布鲁克在蒙古语中意为“丰富的泉水”，③那里有一望无垠的草原、蜿蜒流淌的九曲十八弯、飞鸟云集的天鹅家园……远远望去，雪山线条清晰，风韵有加。近些年，来巴音布鲁克草原旅游的人越来越多了。每到冰雪消融、草芽萌绿时，镇上的街面会停满南来北往的车辆。待草长高、风变软，沿街的每间餐厅及旅店都是满客。小镇的接待能力此时会有些力不从心，有好几次，凌晨一两点，还有游客沿街找过来，敲开作坊说要投宿。每每此时，宗嘎日布总是心生懊恼。 宗嘎日布父子俩，已成为巴音布鲁克镇高山牧场上最后的银匠。一些游客慕名来到这个银匠作坊，看到玻璃展柜里精美的银饰，不禁发出“啧啧”的赞美，之后，却又不得不离去——这些手工打制的银饰品价格太昂贵了。宗嘎日布看着游客远去的背影，心里蒙上一层无法说清的情绪。在旅游资源不断开发、现代流水线制作的银饰越来越流行的当下，牧场已失去了对传统手艺的呵护能力，这让他再次陷入迷茫，不知道是放弃，还是坚守。两种选择像一张网，在内心交织着，时常折磨着他。令他感到失落的是，那股流动着的、携带了传统手艺的热血在慢慢冷却。可父亲对这一切似乎视而不见。 这天中午，宗嘎日布在店铺里磨刀具。秋天的阳光从窗户缝斜射下来，不规则的光影与地上的水渍混在一起，十分像一匹马的形状。就在这时，一件很离奇的事情发生了，宗嘎日布听见门外响起一阵细碎却异常悦耳的马蹄声。推门一看，什么也没有，似乎蹄声消失的速度比到来的速度更迅捷。 他问正走进帐门的父亲：“刚才，有一匹白马跑过去了，你看见它了吗？” 苏郎格西看着儿子冒着亮光的眼睛摇摇头说：“别胡思乱想了，这地方哪里有什么白马，我从没见过。”然后，继续坐下来打磨银片，四溅的火光中留下一个苍老的背影。 宗嘎日布吸了一下鼻子，空气中分明充满了马嚼青草的气味。他摇摇头，总觉得古老、黑暗、永无尽头的狭小街巷内，有一匹鬣毛飞扬的白色骏马，从他身躯之侧闪驰而过。 当黄昏来临，牧场暗了下来。宗嘎日布倚在山坡一处毡房下，他久久地打量自己在灯光投射下的薄薄的、脆弱的影子，发现了自己的孤独，还有爱意。山下是夜色中的大城，车灯的明亮河流在宽阔的马路上流淌，而自己的生命在山上流淌。他，是被自己的影子给困住了。 外面火热如旋涡般的生活，像洪流一样裹挟着人们滚滚向前。特别是近些年，越来越多的人离开了高山牧场。宗嘎日布也希望父亲到山下生活，而苏郎格西，每天只顾埋头做活，将自己静止成一条船，以躲避时代的激流。 又一日黄昏，宗嘎日布在回家的路上，五彩的云霞越来越淡，一眨眼变成了虚无。他经过一片僻静地时，意外地发现了一匹黑色的老马。它看起来太苍老、太疲惫了。此时它正在荒草地里埋头吃草，吃得很慢，一只蹄子踏在污水里，偶尔向前移动。宗嘎日布走近时，它慢慢转过头，淡漠地看着眼前的人，没有闪避，眼睛里却满含对世间万物的体恤。 啊，这里哪会有什么黑马！眼中所见，不过是自己的幻觉，还有胡思乱想罢了。但正是这幻觉，让他觉得自己的生活跟以前有些不一样了。自那一刻起，宗嘎日布决定下山。 第二天，银匠作坊里，苏郎格西依旧躬身在一张放有各种工具的木桌前。他全神贯注，一丝不苟，带着中了邪似的专注。在父亲的手中、眼中，每件银器都有它自己的个性、姿态，却逃不出他对它们的驯化，逃不出它们与他之间宿命的相属。 看着父亲的两个嘴角时不时翘起来，宗嘎日布的心情很复杂。人，或许可以分为两类，一类是大多数，一类是极少数，而父亲就属于那种极少数的群落。自己平时那么爱看父亲干活儿，原本以为只是爱看他把活儿干得漂亮，到这时才明白，其实，自己是想分享他那种神秘的快乐，那种源于忠贞的快乐。 宗嘎日布看着父亲劳作的身影，许久之后，他拿起准备好的行李，离开了作坊。 走出很远，④银匠作坊里的叮当声仿佛才平静下来。 （有删改） 6. 下列对文中画横线部分的内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. ①处，宗嘎日布“轻轻地叹了口气”，意在表明秋雨影响着作坊的生意，并且自己明知从事的是没落的行当却无力改变现状。 B. ②处，苏郎格西的手比较粗糙，小说用白描手法描摹这双手，凸显老银匠从事制银工艺时间之长及银匠活的艰辛。 C. ③处，巴音布鲁克镇高山牧场的美丽风光吸引了越来越多的游客，这是老银匠选择坚守而小银匠最终决定下山的原因。 D. ④处，“叮当声”富有意蕴，传递着苏郎格西在山上制作银器的执着和快乐，也传递着宗嘎日布走下山时的兴奋和喜悦。 7. 关于文本中的白色骏马和黑色老马，下列分析不正确的一项是（ ） A. 白色骏马是宗嘎日布在店铺里磨刀具时产生的幻觉，这幻觉蕴含着小银匠想走出去追寻自己向往的新生活的愿望。 B. 黑色老马像一位伫立在黄昏中、看透了人世沧桑的老人，这匹马让小银匠看到了父亲的现状和自己未来的命运。 C. 小说把宗嘎日布对马的幻觉和现实生活交织在一起，能够激发读者在虚实之间建立联系，思考理想与现实的关系。 D. 活力四射的白马和老迈疲惫的黑马的对比，其实就是两代人、两种生活的对比，小说借此批评小银匠不安于现状。 8. 本文中的宗嘎日布和《复活》中的聂赫留朵夫身上，都呈现出“生活与心灵的激烈矛盾”，请结合相关内容分别说明。 9. 作家南子在谈及创作时说：“好的文章一定要懂得痛，一定要发现爱。”请结合本文谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①宗嘎日布厌倦银匠的生活，渴望改建民宿，组建马队，却牵挂着亲情和传统手艺；②聂赫留朵夫享受优渥的物质生活，却渴望实现精神的救赎。 9. ①手工制银传统工艺的没落及后继无人令人惋惜、痛心；②苏郎格西传递出对传统手艺的挚爱和坚守；③宗嘎日布表达出对新生活的向往和对父亲的深爱。 【解析】 【导语】这篇小说《银匠》通过两代银匠的冲突，展现了传统与现代、坚守与变革的深刻矛盾。作者南子以细腻的笔触描绘了巴音布鲁克草原的壮美风光与银匠作坊的没落，巧妙运用象征手法（白马与黑马）暗示人物内心挣扎。老银匠苏郎格西代表对传统手艺的执着，其“中了邪似的专注”充满仪式感；而儿子宗嘎日布的迷茫与出走，则折射出现代化浪潮下年轻一代的生存困境。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“意在表明秋雨影响着作坊的生意”错，原文“昨天，他再一次向父亲苏郎格西提出，想将这间银匠作坊改建成民宿，而自己准备组建一个马队，为巴音布鲁克草原的游客服务”，可见①处宗嘎日布叹气，主要原因是对银匠行当没落的无奈及对未来的迷茫（想改民宿、组马队），而非“秋雨影响着作坊的生意”。 C.“巴音布鲁克镇高山牧场的美丽风光吸引了越来越多的游客，这是老银匠选择坚守而小银匠最终决定下山的原因”错，③处风光吸引游客是宗嘎日布想改民宿的原因，而老银匠坚守的原因是对传统手艺的热爱。 D.“也传递着宗嘎日布走下山时的兴奋和喜悦”错，“叮当声平静下来”暗含宗嘎日布离开时不舍、迷茫的复杂情绪，而非“兴奋和喜悦”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 D.“小说借此批评小银匠不安于现状”错，白马与黑马的对比是两代人选择的差异，但小说并未“批评小银匠”，而是客观呈现传统与现代的冲突。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 ①宗嘎日布的矛盾：生活层面，厌倦银匠行当，向往外界生活。原文提到他“想将这间银匠作坊改建成民宿，而自己准备组建一个马队，为巴音布鲁克草原的游客服务”，可见他对充满焊药味、煤油烟味的制银生活的排斥。心灵层面，牵挂亲情与传统。他“最不能忽略的，就是父亲的手”，看到父亲“静止成一条船，以躲避时代的激流”时，内心有对父亲的心疼；同时，面对传统手艺的没落，他“心里蒙上一层无法说清的情绪”，陷入“放弃还是坚守”的迷茫，体现对传统的不舍。 ②聂赫留朵夫的矛盾：生活层面，享受贵族的优渥物质生活。他曾沉溺于上流社会的享乐，与玛丝洛娃的关系最初也源于欲望的放纵，过着符合世俗标准的“体面”生活。心灵层面，渴望精神救赎。当他意识到自己对玛丝洛娃的伤害后，“良心觉醒”，放弃庄园财产、为玛丝洛娃奔走伸冤，试图摆脱虚伪的生活，追求道德与精神的复活，体现物质享乐与精神救赎的冲突。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品情感和主题、多角度探究作品意蕴的能力。 ①手工制银传统的没落令人痛心。原文中，银匠行当没落，手工银饰因价格昂贵被游客放弃，“牧场已失去了对传统手艺的呵护能力”，宗嘎日布“感到失落的是，那股流动着的、携带了传统手艺的热血在慢慢冷却”，这种传统技艺后继无人的现状，传递出时代变迁中文化断裂的痛感。 ②苏郎格西对传统手艺的挚爱与坚守。他50多年“坚持纯手工打造”，在制银中“偷享着一股秘密的乐趣”，即使儿子想放弃，他仍“每天只顾埋头做活”，将生命与手艺融为一体，展现对传统的深沉热爱。 ③宗嘎日布对父亲的深爱与对生活的热爱。他虽向往新生活，却“发现了自己的孤独，还有爱意”，离开时看着父亲“苍老的背影”心情复杂，体现对父亲的牵挂；同时，他对组建马队、服务游客的向往，是对新生活的积极热爱。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉。” （节选自《史记·老子韩非列传》） 材料二： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴游絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《庄子·逍遥游》） [材料简介]材料一节选自《史记·老子韩非列传》，通过《史记》的记载，从生平层面展现庄子“不为物役”的人生态度，他以“牺牛”为喻，拒绝了世俗功名的束缚，彰显了对个体自由的珍视。材料二节选自《庄子·逍遥游》，通过“大瓠”的故事，从哲学层面阐释了“无用之用”的智慧，教人打破常规思维，发现事物的潜在价值。这两则材料共同揭示了庄子思想的核心：追求精神的绝对自由。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡上的相应位置。 我宁游戏[A]污渎[B]之中自快[C]无为[D]有国者[E]所羁[F]终身不[G]仕[H]以快吾志焉。 11. 下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不能器之”的“器”，意为“重视”，与《老子》“埏埴以为器”中的“器”，两者意义和用法都不相同。 B. 大庙，即太庙，是古代皇帝的宗庙，《礼记》记载“天子居大庙大室”。 C. “其坚不能自举”的“坚”，意为“坚固的程度”，与《师说》“小学而大遗”中的“小”，两者用法不相同。 D. “宋人有善为不龟手之药者”与《劝学》中“蚓无爪牙之利”两句的句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄子曾经做过蒙地的小官吏，一生博学多闻，涉猎广泛，写下十多万字的著作，他的学说的中心思想源于老子的学说。 B. 庄子善写寓言，其中多是诋毁孔子学派的言论，连博学之士也受到他的攻击，加之他的语言汪洋恣肆，随心所欲，所以那些王公大臣都不能采用他的学说。 C. 材料二中，惠子“以盛水浆，其坚不能自举”的判断，体现了其对器物实用性的固守；而庄子则主张超越功利，发掘事物的“大用”。 D. 材料一中，面对楚王重礼聘相，庄周却以祭祀牺牛为喻婉拒，这与他材料二中“虑以为大樽而浮乎江湖”的处世哲学形成了鲜明对比。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 （2）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 14. 楚王欲征召庄子入朝为官，庄子是如何回复的？请结合材料简要分析。 【答案】10. CFH 11. C 12. D 13. （1）楚威王听说庄周贤能，派使者带着丰厚的礼物去请他，许诺让他做相国。 （2）为什么不把它用绳结缀当作大樽而在江湖之上浮游，反而担心它太大而无处可容呢？ 14. ①庄子以祭祀天地的牛为喻，表面说牺牛虽喂养的好，身披花纹绸缎，但最终去当祭品，连小猪也不如。②实则表明自己不愿为官，那样会失去人身自由，自己宁愿在污水中自由地游戏，也不愿为统治者所缚。 【解析】 【导语】这篇文言阅读材料呈现庄子思想精髓。材料一借《史记》记载，展现其“洸洋自恣”学术风、“不为物役”人生追求，以“牺牛”之喻凸显超脱名利、追求精神自由之境；材料二取自《逍遥游》，借“大瓠”之辩阐释“无用之用”哲学智慧，体现超越实用主义思维。二者互补，展现语言艺术，揭示追求精神逍遥的核心思想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我宁愿高高兴兴地在污水中游戏，也不愿被掌权的人束缚，我终身不做官，让自己心情愉快。 “我宁游戏污渎之中自快”，是完整的主谓句，表意完整，其后C处断开； “无为有国者所羁”是被动句，故应在“羁”后F处断开； “终身不仕”是偏正结构，“终身不”是“仕”的状语，主语省略，谓语后H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、文言句式、词类活用和古代文化常识的能力。 A.正确。动词，重视/名词，器物。句意：不能采用他的学说。/用泥土烧成的器皿。 B.正确。 C.错误。用法相同，均为形容词作名词，坚固的程度/小的方面。句意：它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。/小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学。 D.正确。都是定语后置句，正常语序为“有善为不龟手之药宋人”/“蚓无利爪牙”。句意：有个善于制作防止手冻裂的药物的宋国人。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“形成了鲜明对比”错误。庄周拒聘时“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，体现不愿被束缚、追求自由的态度；材料二“何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容”体现超越功利、发掘事物“大用”的思想，两者均符合道家“顺应自然、追求自由”的核心，并非“鲜明对比”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“使”，派，命令；第二个“使”，名词，使者；“厚币”，丰厚的礼物；“许”，许诺，答应。 （2）“虑”，用绳结缀；“以为”，把……当作；“瓠落”，宽大空阔的样子；“浮乎江湖”，状语后置句，正常语序为“乎江湖浮”。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一“庄周笑谓楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之栖牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？’”可知，庄子以祭祀天地的牺牛为喻，指出牺牛被精心喂养数年，身披花纹绸缎，看似尊贵无比，但最终却要被当作祭品，连做一只自由自在的小猪都不可能。 ②由材料一“子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”可知，庄子借此表明自己不愿为官的态度，认为一旦入朝为官，就会像牺牛一样失去人身自由，受到统治者的束缚。他宁愿在污浊的小沟渠中自由自在地游戏，也不愿被统治者所羁绊，终身不仕，以保持自己的志向和自由。 参考译文： 材料一： 庄子，是蒙地人，名周。庄周曾经担任蒙地漆国的官吏，与梁惠王、齐宣王是同时代的人。他的学说各个方面都有涉及，可是其主旨却本源于老子的学说。所以他著书十余万字，大多是寓言。庄周写了《渔父》《盗跖》《胠箧》，来诋毁孔子学派的人，阐发老子的主张。《畏累虚》《亢桑子》这些文章，都是空泛的言论没有事实依据。但他善于行文措辞，描摹事物的情态，来攻击儒家、墨家，即使是当时学识渊博的人也不能避免他的攻击。他的语言汪洋恣肆，随心所欲，所以那些王公大臣都不能采用他的学说。 楚威王听说庄周贤能，派使者带着丰厚的礼物去请他，许诺让他做相国。庄周笑着对楚使说：“千金，是重利；卿相，是尊位。你难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它数年，给它披上绚丽的丝绸，然后把它送进太庙去当祭品。在这时，即使它想变成一只孤独的小猪，难道可能吗？你赶快离开，不要玷污了我。我宁愿高高兴兴地在污水中游戏，也不愿被掌权的人束缚，我终身不做官，让自己心情愉快。” 材料二： 惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。”庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个善于制作防止手冻裂的药物的宋国人，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！’这个客人得到药方，便去劝说吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢?可见你还是见识不通达啊！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 鹧鸪天·重过阊门万事非① （宋）贺铸 重过阊门②万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅③两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？ 【注】①贺铸因事要离开夫妇曾共居的苏州时，为悼念亡妻赵氏而作此词。②阊门：苏州城西门，词人旧居。③垅：坟，指死者葬所。 【材料简介】《鹧鸪天·重过阊门万事非》是北宋词人贺铸的经典悼亡之作，贺铸一生仕途坎坷、生活清苦，妻子赵氏出身皇族却勤俭贤淑，与他相濡以沫、患难与共，亲自操持家务、为他缝补衣衫，是他精神与生活的重要支柱。此前贺铸闲居苏州期间，赵氏不幸病逝，此次重过旧地，故园依旧而爱人已逝，触景生情的词人将满腔思念与悲痛倾注笔端，写下这首流传千古的悼亡词。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片开头直抒胸臆，妻子已亡故，物是人非，以“无理”之诘问表达内心的悲痛。 B. 词人以半死梧桐、失伴鸳鸯自比，凸显中年丧妻的苦状，孤独凄凉之情溢于言表。 C. 下片开头两句比兴，既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹妻子生命的短暂。 D. 词人在构思上多从对方写起，代为之思，曲折有致，表达对妻子的深沉思念之情。 16. 本词结句与《江城子·十年生死两茫茫》的结句在表达情感的手法上有何异同？请结合词作简要分析。 【答案】15. D 16. （1）相同点：都运用虚写，贺词结尾回忆妻子挑灯补衣的场景，苏词想象妻子坟前的景象。 （2）不同点：贺词虚实结合，实写孤枕难眠南窗听雨，虚写对妻子的回忆，表达孤寂之感思念之情；苏词结尾虚写，通过想象妻子坟前景象抒发阴阳两隔、肝肠寸断的悲哀。 【解析】 【导语】这首词以深挚的悼亡之情贯穿全篇，通过“梧桐半死”、“失伴鸳鸯”等意象，抒发了词人丧妻后的孤寂凄凉。词作巧妙运用比兴手法，将眼前景与心中情融为一体，结句“挑灯补衣”的细节描写尤为动人，以生活琐事寄托无限哀思，展现了贺铸词作深情婉约的艺术特色。 【15题详解】 本题考查学生理解思想内容与鉴赏艺术特色的能力。 D．“构思上多从对方写起，代为之思”错误。整首词以第一人称“我”的视角展开，聚焦“词人自身的所见、所感、所思”，通过“触景生情—忆旧伤怀”的逻辑抒发对亡妻的思念，并未采用“从对方写起、代对方思考”的角度。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析表现手法和评价作者思想感情的能力。 （1）相同点：贺词结句中“谁复挑灯夜补衣”是典型的虚写。“挑灯夜补衣”并非词人“卧听南窗雨”时的眼前实景，而是对妻子生前贤淑形象的回忆；苏词结句中“明月夜，短松冈”是纯粹的虚写。苏轼写此词时身处密州，与亡妻王弗的葬地（四川眉山）相隔千里，“短松冈”（坟前植松的山冈）并非眼前所见，而是对妻子坟前景象的想象。 （2）不同点：贺词虚实结合，前句“空床卧听南窗雨”是实写，交代词人当下的处境：独自一人躺在空荡的床榻上，听着南窗外的雨声，“空床”“夜雨”两个意象直接渲染出凄清、孤独的氛围，这是触发思念“现实引子”；后句“谁复挑灯夜补衣”的虚写（回忆），正是由这一实写场景引发——正因当下无人相伴，才会格外怀念妻子生前的陪伴。苏词结句是纯粹的虚写，未涉及任何“当下实写场景”：前句“料得年年肠断处”是对“时间维度”的虚写，后句“明月夜，短松冈”是对“空间维度”的虚写。 三、名篇名句默写（每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）新时代青年需担当国家复兴的重要责任，正如《〈论语〉十二章》中曾子所说：“____________，____________。” （2）古人善用多个意象描绘景象。张若虚的《春江花月夜》中的“____________，____________”两句，便是将江、月、花三个意象联系在一起，描绘出梦幻般的景象。 （3）《沁园春·长沙》中“粪土当年万户侯”表达了词人对权贵蔑视，这种情感也表现在李白《将进酒》中“____________，____________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 江流宛转绕芳甸 ④. 月照花林皆似霰 ⑤. 钟鼓馔玉不足贵 ⑥. 但愿长醉不愿醒 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：宛、霰、馔。 四、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 数字时代，信息如潮水般涌来，我们的阅读习惯也在悄然改变。碎片化阅读成为常态，深度阅读似乎渐行渐远。面对这一趋势，有人忧心忡忡，认为浅尝辄止的阅读方式会让我们与知识的精髓 ① ；也有人认为这是时代发展的必然，关键在于如何利用碎片时间获取有效信息。 其实，这两种阅读方式并非 ② 。深度阅读如同深耕细作，让我们在思想的田野里收获智慧的硕果；碎片化阅读则如同 ③ ，让我们在时间的缝隙里采集知识的露珠。理想的状态应是深浅结合，既能在碎片化阅读中广泛涉猎，又能在深度阅读中沉潜思考。 值得注意的是，无论阅读形式如何变化，阅读的本质始终是对知识的渴求和对思想的探索。我们要警惕的是在信息洪流中随波逐流，丧失独立思考的能力。因此，培养数字时代的阅读素养显得尤为重要——既要学会筛选信息，又要培养批判性思维，让阅读真正成为启迪心智、滋养精神的途径。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 根据文本，数字时代的“阅读素养”包含哪三个重要能力？请概括作答。 20. 下列句子中的“如同”与文中第二段的“如同”用法相同的一项是（ ） A. 如同其他同学一样，他也顺利通过了考试。 B. 如同预料的那样，这场比赛进行得十分激烈。 C. 我们必须如同保护眼睛一样保护生态环境。 D. 夜晚的西湖如同一面镜子，倒映着岸边的灯火。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请结合文段内容，以“在数字时代”为开头，拟写一段劝诫人们重视深度阅读的文字。要求使用对比手法，语言简洁有力，不超过100字。 【答案】18. ①失之交臂/渐行渐远 ②水火不容/截然对立 ③见缝插针 19. 信息筛选能力、批判性思维能力、保持独立思考能力。 20. D 21. 我们要警惕的是在信息洪流中随波逐流，以致丧失独立思考的能力。（或：我们要警惕的是在信息洪流中随波逐流从而丧失独立思考能力的现象。） 22. 在数字时代，碎片化阅读让我们浮光掠影，而深度阅读让我们探骊得珠；前者带来即时满足，后者带来持久收获；前者是信息的搬运，后者是思想的锻造。让我们在浅尝之余更要深品，在浏览之时更需沉思。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①：前文强调碎片化阅读“浅尝辄止”，后文核心是这种阅读方式可能让我们错过知识的核心与精髓，需填入体现“错过珍贵事物”的成语，可用“失之交臂/渐行渐远”。失之交臂：指当面错过，失掉了难得的机会。渐行渐远：本义指物理空间上两者相背而行致使间距持续增大，后引申为因观念、立场等差异导致人际关系或事物发展偏离原有轨迹。 ②：后文明确“理想状态应是深浅结合”，说明碎片化阅读与深度阅读并非完全对立、互不相容，需填入表“对立关系”的成语，可用“水火不容/截然对立”。水火不容：比喻二者对立，绝不相容。截然对立：指两种事物或观点界限分明且完全对立。 ③：前文将深度阅读比作“深耕细作”，后文对应碎片化阅读，强调其利用“时间的缝隙” 获取知识的特点，需填入体现“利用零散时间”的成语，可用“”见缝插针。见缝插针：比喻尽量利用一切可以利用的空间、时间或机会。 【19题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 根据“既要学会筛选信息，又要培养批判性思维”概括出“信息筛选能力”“批判性思维能力”； 根据“我们要警惕的是在信息洪流中随波逐流，丧失独立思考的能力”概括出“保持独立思考能力”。 【20题详解】 本题考查学生理解词语语境含义的能力。 文中“如同”表示比喻。 A.表示情况相同。 B.表示情况相同。 C.表示程度相当。 D.表示比喻。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）成分残缺：句子主干为“我们要警惕的是……”，而“在信息洪流中随波逐流”是一个介词短语和动词短语，不能直接充当“是”的宾语，导致宾语中心语缺失，在句尾补出“的现象”等宾语中心词。 （2）结构混乱（或表意不明）：“丧失独立思考的能力”与前一分句的逻辑关系不清晰，在句前加上“以致”“从而”等词语。 【22题详解】 本题考查学生语言表达得体、拟写劝诫语的能力。 紧扣核心：聚焦“重视深度阅读”开篇直接点题，通过对比碎片化阅读的局限（浅尝辄止、得皮毛）与深度阅读的价值（沉潜深耕、探精髓），精准传递劝诫核心，不偏离“重视深度阅读”的主旨。 手法运用：用“碎片化阅读/深度阅读”“浅尝辄止/沉潜深耕”“得皮毛/探精髓”三组对比，突出两者差异，让读者直观感受到深度阅读的必要性。 语言风格：简洁有力，符合劝诫语境。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “速成”已成为时代热潮。我们追求三天入门技能，七天养成习惯，渴望在奔流岁月中快速锚定自己的位置。在效率至上的法则下，“快”被赋予不容置疑的价值。 然而，生命的智慧常在“慢”中显影。一株金丝楠木百年方得良材，一座火山万年蓄势以待喷薄。那些触及本质的创造，沉淀人心的作品，往往在时光中缓慢生长，如静水深流。 “速成”与“慢”，并非简单的对立，而是生命与成长的一体两面。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 快以破局，慢以扎根 “速成”热潮席卷的当下，人们痴迷于快速见效的成长路径，却往往忽视“慢”中沉淀的力量。实则“速成”与“慢”并非对立，而是成长过程中相辅相成的一体两面。快是突破困境的利刃，为成长打开入口；慢是夯实根基的沃土，为发展积蓄力量。唯有兼顾二者，方能在岁月奔流中稳步前行。 成长需“速成”破局，为前行撕开突破口。在竞争激烈的时代，一味求慢易错失良机，适时的“速成”能帮助我们快速切入赛道、掌握基础能力，为后续发展铺垫道路。中科院“墨子号”量子科学实验卫星团队组建初期，面对国际同行的技术封锁，团队成员以“速成”姿态攻克基础难题——短期内集中精力钻研量子纠缠原理，快速掌握卫星载荷核心技术，仅用数年时间就完成了国外团队十几年才达成的突破。正是这场关键的“速成”，让我国在量子通信领域实现从跟跑到领跑的跨越。 发展需“慢”养根基，让成果得以长久稳固。触及本质的创造、经得起时间检验的成就，从来都离不开慢节奏的沉淀与打磨。故宫文物医院的修复师们，修复一件古书画往往需要数月甚至数年时间。他们用慢功夫清理污垢、修补破损，每一笔补画都要反复比对原作的笔触与神韵，每一次装裱都要精准把控纸张的湿度与张力。正是这份“慢”，让一件件残破的文物重焕生机，让千年文脉得以延续。这说明，“慢”不是拖沓，而是对本质的敬畏、对品质的坚守，唯有在慢中沉淀，才能让成长的成果扎实可靠、历久弥新。 兼顾“速成”与“慢”，方能实现真正的长久成长。一味求快易浮躁，一味求慢易停滞，唯有将二者合理统筹，才能让成长既有速度又有厚度。“中国天眼”FAST工程的建设，便完美诠释了二者的平衡。工程初期，科研团队以“速成”姿态推进核心技术攻关，快速完成选址、设计等关键环节，用短短五年时间完成主体工程建设；而在设备调试阶段，团队则切换到“慢”节奏，花了近十年时间反复校准参数、优化性能，确保每一个数据都精准无误。快与慢的有序衔接，让FAST工程既实现了高效突破，又筑牢了质量根基。 快以破局，为成长打开通道；慢以扎根，让发展行稳致远。在效率至上的时代，我们不必盲目追逐“速成”的热潮，也无需否定“慢”的价值。以快补慢，以慢养快，在快慢之间找到属于自己的节奏，方能在岁月长河中沉淀实力、成就华章，让每一步成长都走得扎实、走得长远。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料探讨了“速成”与“慢”这两种看似对立实则统一的生活态度。开篇指出“速成”已成为时代潮流，人们追求快速掌握技能、养成习惯，在快节奏生活中寻找定位。这反映了现代社会效率至上的价值观，人们希望通过“快”来应对瞬息万变的世界。 但材料笔锋一转，指出生命的智慧往往在“慢”中显现。用金丝楠木百年成材、火山万年蓄势的比喻，说明真正有价值的事物需要时间沉淀。那些触及本质的创造、打动人心的作品，都是在时光中慢慢酝酿而成的。 最后点明“速成”与“慢”并非简单对立，而是生命成长的一体两面。这提示我们要辩证看待快与慢的关系：在需要快速适应时讲究效率，在需要沉淀积累时懂得等待。就像生活中既要把握机遇快速行动，又要耐心培育真正重要的东西。 材料启发我们思考在这个求快时代，如何平衡效率与深度，何时该快，何时该慢，理解这种辩证关系，才能更好地把握成长节奏，既不错失机遇，也不急功近利。 写作时，开头可以从材料切入，引出人们普遍追求效率的心理。中间部分需要展开分析：一方面承认速成在特定情况下的必要性，比如技术迭代需要快速学习；另一方面更要强调“慢”的价值，如深厚积累才能造就精品，可以举曹雪芹写《红楼梦》等例子。结尾强调二者并非对立而是互补的关系，指出人生需要把握快慢节奏，该快时快，该慢时慢，找到平衡点才是智慧。 立意： 1.速成可应急，慢工出精品。 2.在速成时代守护慢的智慧。 3.快慢相济，方得始终。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文试卷 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 非遗的代代传承是中国人对传统文化的深情守望，是对生活的真挚热爱，是对自然的敬畏和崇拜。非遗作为中华民族文明的重要载体，在保护和延续文化多样性、维护人类精神创造力方面发挥着不可替代的重要作用。 非遗有力守护文化精神。京剧、黄梅戏、昆曲等传统表演艺术，展示出中国传统文化中礼乐和合的精神境界和中华民族独特的文化底蕴。茶文化承载了中华民族追求和谐、和合共生的价值观。春节，以其丰富的习俗仪式，蕴含的团圆、和睦、尊老爱幼等价值观念，重建现代社会中日渐疏离的人际联结，成为跨越代际的情感共鸣和精神纽带。二十四节气指导农耕的物候经验、木构建筑抗震的榫卯技艺等至今仍被广泛应用，传承着祖先应对自然的古老智慧，使传统文化在岁月流转中始终保持旺盛的生命力。 非遗积极助力区域发展。非遗以动态延续的姿态，有力抵御文化同质化危机，成为彰显地方特色的鲜明标识。江南的评弹、陕北的剪纸等，以其独特的地域美学，成为当地文化标签和旅游招牌。如今，去大理学扎染、去敦煌画壁画、去泉州蟳埔村体验簪花、在南京感悟秦淮灯彩的国潮韵味……“非遗游”已成为旅游新趋势。浙江龙泉青瓷小镇将千年窑火转化为文旅经济等充分证明非遗可以成为地域振兴的文化引擎。 非遗推动中华优秀传统文化走向国际舞台。作为一张耀眼的文化名片，非遗在国际交流中熠熠生辉。法国巴黎举办中国戏曲节、纽约大都会博物馆举行书法特展、苏州缂丝技艺通过时装设计登陆巴黎高定时装周……都向世界展示了中国人的智慧和审美。春节期间，潮汕英歌舞再次走出国门，在法国和德国上演，尽显中华优秀传统文化的独特魅力。中国茶艺与日本茶道、英国下午茶形成对话，凸显非遗作为文明对话桥梁的重要价值。 非遗的保护至关重要，活化利用也不可或缺，传承则是核心所在。当前非遗保护关键是要实现创造性转化和创新性发展。 （摘编自梁瑞《非遗：对中华优秀传统文化的深情守望》） 材料二： 主持人：非遗是文化传承，也是生活方式。近年来，古老的非遗化身为时髦的文化符号，持续点燃年轻人消费热情。去大理学扎染、去敦煌画壁画、到凤翔学木版年画……非遗体验成为旅游领域的全新热点。如何解码“非遗+”所激活的消费新动能？如何让非遗更好满足人民美好生活需要？ 魏鹏举：人民立场是我国文化繁荣发展的第一性原理，非遗本身就是百姓传统的日常生活方式，当一度错位的文化传统与当代文化生活重新对位，非遗的人民性与新时代发展的国潮风不谋而合，作为小传统的非遗不仅与文明大传统相融为文化传承之复兴大潮，也与新时代新风尚相融为时尚生活之浩荡新潮。非物质文化遗产的火热，这种时代现象本身就意味深长；不仅体现了文化自觉自信，也反映了社会生活品质的整体提升，是充满意义与内涵的居民消费升级指标。美好生活本质上是物质与精神的共同富裕，是文化与经济的共同繁荣，非物质文化遗产的火爆，既源于老百姓精神生活需求增长的激发，也来自物质消费升级的内生增长效应。 在具体实践中，非遗带动的文化以及相关社会经济发展至少有三个方面：其一，非遗作为一种特定的人文经济已然蔚为大观，不仅非遗文创的市场化产业化程度不断提升，更令人欣喜的是，越来越多的年轻人有意愿从事非遗传承创新的相关工作，非遗直接或间接产生的社会就业相当可观。其二，“非遗+”所形成的综合效应与溢出效应日益显著，带动了有些传统行业焕新增长。比如，有了非遗的加持，传统餐饮业找到了一条更具内涵和品质的高质量发展之路。其三，非遗赋能赋值国货潮品，助力民族工业走出了中国模式，为中国式现代化建设注入了精神力量，也打上了中国符号。在航天、芯片、新能源汽车等大国重器、新产业、新势力的发展中，既能看到非遗作为符号元素的“面子”，也能感受到中国非遗工匠精神的“里子”。 陆建非：从非遗演进的漫长历史来看，绝大多数非遗都“流失”了，仅有一小部分得以“流传”，而在这一小部分中，很大一部分又“流变”了。这就是当下的非遗真相。从传承传播的角度来说，一是非遗走进生活很重要。在衣食住行诸多方面，沪上随处可见到“海派非遗”的影子，比如凯司令蛋糕制作技艺、海派旗袍制作、石库门里弄建筑营造技艺等。二是非遗需变为可操作、有用途的东西。例如鉴赏场域、比赛项目、节庆礼仪、包装方式等。三是不能只关注那些“热闹”的非遗，而忽视小众的、“安静”的非遗，比如书法、围棋、古琴等，也要尽力推广。 非遗保护和传承的手段、方法和渠道有很多，其中“生产性保护”和“消费性保护”契合非遗的生存之道和发展之路，它会迅速激活民众消费动能，为经济社会发展注入新的活力。 （摘编自文汇报《在非遗的活态传承中推进文化自信自强》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 非遗之所以能保护和延续文化多样性，维护人类的精神创造力，主要是因为其是中华民族文明的重要载体。 B. 非遗以动态延续的姿态积极助力区域发展，成为地方特色的鲜明标识，在一定程度上也推动了地方经济的发展。 C. 非遗带动文化及相关社会经济发展主要体现在非遗文创的市场化、“非遗+”的综合效应以及非遗赋能赋值国货潮品。 D. 非遗的保护和传承是实现创造性转化和创新性发展的关键，它体现了文化的自觉自信和社会生活品质的整体提升。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一指出，非遗通过二十四节气传承农耕智慧，说明其已完全适应现代农业需求。 B. 材料二认为，非遗的“生产性保护”需依赖完全市场化，否则难以实现文化传承。 C. 材料二中“海派非遗”融入上海人们的日常生活，印证了非遗需“走进生活”的观点。 D. 两则材料均强调非遗的活化利用既要保持传统形式，又需融入现代生活场景。 3. 下列不属于“非遗+”的一项是 （ ） A. 将传统刺绣技艺融入高定时装设计，登陆巴黎时装周进行展演 B. 在博物馆举办二十四节气主题展览，展示相关的历史文物和文献资料。 C. 非遗与现代科技结合，如AR技术，增强体验感，如非遗+AR。 D. 非遗与现代教育结合，成为学校教育的一部分，如非遗进校园。 4. 结合材料一，概括非遗在当代社会发展中的三重价值。 5. 非遗承载着民族记忆、文化基因和精神信仰。假设你是一位文化部门的负责人，负责推动本地非物质文化遗产的保护与创新。请结合材料谈谈你将如何实现非遗的创造性转化和创新性发展，以适应现代社会的需求。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 银匠 南子 这天，巴音布鲁克镇高山牧场下起了细雨。 小银匠宗嘎日布放下小尖锤，①看着帐外的秋雨，轻轻地叹了口气。 昨天，他再一次向父亲苏郎格西提出，想将这间银匠作坊改建成民宿，而自己准备组建一个马队，为巴音布鲁克草原的游客服务。 苏郎格西自然知道儿子的心思，在这个不大的高山牧场，银匠是个没落行当，儿子一定厌倦了这充满焊药味与煤油烟味的制银生活。 苏郎格西是一位有名的老银匠，50多年来一直坚持纯手工打造。在打银器这件事情中，他似乎偷享着一股秘密的乐趣。因为这乐趣别人找不着，也不懂怎么去找，这让他的工作透出一种永无止境的未完成感，无论是世俗的，还是精神的；是今生今世的，还是为来世做准备的，像是永远都不会结束。 在日常生活里，宗嘎日布最不能忽略的，就是父亲的手。②父亲的手，指头短，指甲是扁方形，手掌有硬茧，且关节粗大。但就是这样的一双手，牢靠，自信，操作时有一种机器般的准确。在他眼里，父亲的手艺过于耀眼，也过于神圣，但并不是他所向往的。 巴音布鲁克在蒙古语中意为“丰富的泉水”，③那里有一望无垠的草原、蜿蜒流淌的九曲十八弯、飞鸟云集的天鹅家园……远远望去，雪山线条清晰，风韵有加。近些年，来巴音布鲁克草原旅游的人越来越多了。每到冰雪消融、草芽萌绿时，镇上的街面会停满南来北往的车辆。待草长高、风变软，沿街的每间餐厅及旅店都是满客。小镇的接待能力此时会有些力不从心，有好几次，凌晨一两点，还有游客沿街找过来，敲开作坊说要投宿。每每此时，宗嘎日布总是心生懊恼。 宗嘎日布父子俩，已成为巴音布鲁克镇高山牧场上最后的银匠。一些游客慕名来到这个银匠作坊，看到玻璃展柜里精美的银饰，不禁发出“啧啧”的赞美，之后，却又不得不离去——这些手工打制的银饰品价格太昂贵了。宗嘎日布看着游客远去的背影，心里蒙上一层无法说清的情绪。在旅游资源不断开发、现代流水线制作的银饰越来越流行的当下，牧场已失去了对传统手艺的呵护能力，这让他再次陷入迷茫，不知道是放弃，还是坚守。两种选择像一张网，在内心交织着，时常折磨着他。令他感到失落的是，那股流动着的、携带了传统手艺的热血在慢慢冷却。可父亲对这一切似乎视而不见。 这天中午，宗嘎日布在店铺里磨刀具。秋天的阳光从窗户缝斜射下来，不规则的光影与地上的水渍混在一起，十分像一匹马的形状。就在这时，一件很离奇的事情发生了，宗嘎日布听见门外响起一阵细碎却异常悦耳的马蹄声。推门一看，什么也没有，似乎蹄声消失的速度比到来的速度更迅捷。 他问正走进帐门的父亲：“刚才，有一匹白马跑过去了，你看见它了吗？” 苏郎格西看着儿子冒着亮光的眼睛摇摇头说：“别胡思乱想了，这地方哪里有什么白马，我从没见过。”然后，继续坐下来打磨银片，四溅的火光中留下一个苍老的背影。 宗嘎日布吸了一下鼻子，空气中分明充满了马嚼青草的气味。他摇摇头，总觉得古老、黑暗、永无尽头的狭小街巷内，有一匹鬣毛飞扬的白色骏马，从他身躯之侧闪驰而过。 当黄昏来临，牧场暗了下来。宗嘎日布倚在山坡一处毡房下，他久久地打量自己在灯光投射下的薄薄的、脆弱的影子，发现了自己的孤独，还有爱意。山下是夜色中的大城，车灯的明亮河流在宽阔的马路上流淌，而自己的生命在山上流淌。他，是被自己的影子给困住了。 外面火热如旋涡般的生活，像洪流一样裹挟着人们滚滚向前。特别是近些年，越来越多的人离开了高山牧场。宗嘎日布也希望父亲到山下生活，而苏郎格西，每天只顾埋头做活，将自己静止成一条船，以躲避时代的激流。 又一日黄昏，宗嘎日布在回家的路上，五彩的云霞越来越淡，一眨眼变成了虚无。他经过一片僻静地时，意外地发现了一匹黑色的老马。它看起来太苍老、太疲惫了。此时它正在荒草地里埋头吃草，吃得很慢，一只蹄子踏在污水里，偶尔向前移动。宗嘎日布走近时，它慢慢转过头，淡漠地看着眼前的人，没有闪避，眼睛里却满含对世间万物的体恤。 啊，这里哪会有什么黑马！眼中所见，不过是自己的幻觉，还有胡思乱想罢了。但正是这幻觉，让他觉得自己的生活跟以前有些不一样了。自那一刻起，宗嘎日布决定下山。 第二天，银匠作坊里，苏郎格西依旧躬身在一张放有各种工具的木桌前。他全神贯注，一丝不苟，带着中了邪似的专注。在父亲的手中、眼中，每件银器都有它自己的个性、姿态，却逃不出他对它们的驯化，逃不出它们与他之间宿命的相属。 看着父亲的两个嘴角时不时翘起来，宗嘎日布的心情很复杂。人，或许可以分为两类，一类是大多数，一类是极少数，而父亲就属于那种极少数的群落。自己平时那么爱看父亲干活儿，原本以为只是爱看他把活儿干得漂亮，到这时才明白，其实，自己是想分享他那种神秘的快乐，那种源于忠贞的快乐。 宗嘎日布看着父亲劳作的身影，许久之后，他拿起准备好的行李，离开了作坊。 走出很远，④银匠作坊里的叮当声仿佛才平静下来。 （有删改） 6. 下列对文中画横线部分的内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. ①处，宗嘎日布“轻轻地叹了口气”，意在表明秋雨影响着作坊的生意，并且自己明知从事的是没落的行当却无力改变现状。 B. ②处，苏郎格西的手比较粗糙，小说用白描手法描摹这双手，凸显老银匠从事制银工艺时间之长及银匠活的艰辛。 C. ③处，巴音布鲁克镇高山牧场的美丽风光吸引了越来越多的游客，这是老银匠选择坚守而小银匠最终决定下山的原因。 D. ④处，“叮当声”富有意蕴，传递着苏郎格西在山上制作银器的执着和快乐，也传递着宗嘎日布走下山时的兴奋和喜悦。 7. 关于文本中的白色骏马和黑色老马，下列分析不正确的一项是（ ） A. 白色骏马是宗嘎日布在店铺里磨刀具时产生的幻觉，这幻觉蕴含着小银匠想走出去追寻自己向往的新生活的愿望。 B. 黑色老马像一位伫立在黄昏中、看透了人世沧桑的老人，这匹马让小银匠看到了父亲的现状和自己未来的命运。 C. 小说把宗嘎日布对马幻觉和现实生活交织在一起，能够激发读者在虚实之间建立联系，思考理想与现实的关系。 D. 活力四射的白马和老迈疲惫的黑马的对比，其实就是两代人、两种生活的对比，小说借此批评小银匠不安于现状。 8. 本文中的宗嘎日布和《复活》中的聂赫留朵夫身上，都呈现出“生活与心灵的激烈矛盾”，请结合相关内容分别说明。 9. 作家南子在谈及创作时说：“好的文章一定要懂得痛，一定要发现爱。”请结合本文谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉。” （节选自《史记·老子韩非列传》） 材料二： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴游絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《庄子·逍遥游》） [材料简介]材料一节选自《史记·老子韩非列传》，通过《史记》的记载，从生平层面展现庄子“不为物役”的人生态度，他以“牺牛”为喻，拒绝了世俗功名的束缚，彰显了对个体自由的珍视。材料二节选自《庄子·逍遥游》，通过“大瓠”的故事，从哲学层面阐释了“无用之用”的智慧，教人打破常规思维，发现事物的潜在价值。这两则材料共同揭示了庄子思想的核心：追求精神的绝对自由。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡上的相应位置。 我宁游戏[A]污渎[B]之中自快[C]无为[D]有国者[E]所羁[F]终身不[G]仕[H]以快吾志焉。 11. 下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不能器之”的“器”，意为“重视”，与《老子》“埏埴以为器”中的“器”，两者意义和用法都不相同。 B. 大庙，即太庙，是古代皇帝的宗庙，《礼记》记载“天子居大庙大室”。 C. “其坚不能自举”的“坚”，意为“坚固的程度”，与《师说》“小学而大遗”中的“小”，两者用法不相同。 D. “宋人有善为不龟手之药者”与《劝学》中“蚓无爪牙之利”两句的句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄子曾经做过蒙地的小官吏，一生博学多闻，涉猎广泛，写下十多万字的著作，他的学说的中心思想源于老子的学说。 B. 庄子善写寓言，其中多是诋毁孔子学派的言论，连博学之士也受到他的攻击，加之他的语言汪洋恣肆，随心所欲，所以那些王公大臣都不能采用他的学说。 C. 材料二中，惠子“以盛水浆，其坚不能自举”的判断，体现了其对器物实用性的固守；而庄子则主张超越功利，发掘事物的“大用”。 D. 材料一中，面对楚王重礼聘相，庄周却以祭祀牺牛为喻婉拒，这与他材料二中“虑以为大樽而浮乎江湖”的处世哲学形成了鲜明对比。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 （2）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 14. 楚王欲征召庄子入朝为官，庄子是如何回复的？请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 鹧鸪天·重过阊门万事非① （宋）贺铸 重过阊门②万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅③两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？ 【注】①贺铸因事要离开夫妇曾共居的苏州时，为悼念亡妻赵氏而作此词。②阊门：苏州城西门，词人旧居。③垅：坟，指死者葬所。 【材料简介】《鹧鸪天·重过阊门万事非》是北宋词人贺铸的经典悼亡之作，贺铸一生仕途坎坷、生活清苦，妻子赵氏出身皇族却勤俭贤淑，与他相濡以沫、患难与共，亲自操持家务、为他缝补衣衫，是他精神与生活的重要支柱。此前贺铸闲居苏州期间，赵氏不幸病逝，此次重过旧地，故园依旧而爱人已逝，触景生情的词人将满腔思念与悲痛倾注笔端，写下这首流传千古的悼亡词。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片开头直抒胸臆，妻子已亡故，物是人非，以“无理”之诘问表达内心的悲痛。 B. 词人以半死梧桐、失伴鸳鸯自比，凸显中年丧妻的苦状，孤独凄凉之情溢于言表。 C. 下片开头两句比兴，既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹妻子生命的短暂。 D. 词人在构思上多从对方写起，代为之思，曲折有致，表达对妻子的深沉思念之情。 16. 本词结句与《江城子·十年生死两茫茫》的结句在表达情感的手法上有何异同？请结合词作简要分析。 三、名篇名句默写（每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）新时代青年需担当国家复兴的重要责任，正如《〈论语〉十二章》中曾子所说：“____________，____________。” （2）古人善用多个意象描绘景象。张若虚的《春江花月夜》中的“____________，____________”两句，便是将江、月、花三个意象联系在一起，描绘出梦幻般的景象。 （3）《沁园春·长沙》中“粪土当年万户侯”表达了词人对权贵的蔑视，这种情感也表现在李白《将进酒》中“____________，____________”。 四、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 数字时代，信息如潮水般涌来，我们的阅读习惯也在悄然改变。碎片化阅读成为常态，深度阅读似乎渐行渐远。面对这一趋势，有人忧心忡忡，认为浅尝辄止的阅读方式会让我们与知识的精髓 ① ；也有人认为这是时代发展的必然，关键在于如何利用碎片时间获取有效信息。 其实，这两种阅读方式并非 ② 。深度阅读如同深耕细作，让我们在思想的田野里收获智慧的硕果；碎片化阅读则如同 ③ ，让我们在时间的缝隙里采集知识的露珠。理想的状态应是深浅结合，既能在碎片化阅读中广泛涉猎，又能在深度阅读中沉潜思考。 值得注意的是，无论阅读形式如何变化，阅读的本质始终是对知识的渴求和对思想的探索。我们要警惕的是在信息洪流中随波逐流，丧失独立思考的能力。因此，培养数字时代的阅读素养显得尤为重要——既要学会筛选信息，又要培养批判性思维，让阅读真正成为启迪心智、滋养精神的途径。 18. 请在文中横线处填入恰当成语。 19. 根据文本，数字时代的“阅读素养”包含哪三个重要能力？请概括作答。 20. 下列句子中的“如同”与文中第二段的“如同”用法相同的一项是（ ） A. 如同其他同学一样，他也顺利通过了考试。 B. 如同预料的那样，这场比赛进行得十分激烈。 C. 我们必须如同保护眼睛一样保护生态环境。 D. 夜晚的西湖如同一面镜子，倒映着岸边的灯火。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请结合文段内容，以“在数字时代”为开头，拟写一段劝诫人们重视深度阅读的文字。要求使用对比手法，语言简洁有力，不超过100字。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “速成”已成为时代热潮。我们追求三天入门技能，七天养成习惯，渴望在奔流岁月中快速锚定自己的位置。在效率至上的法则下，“快”被赋予不容置疑的价值。 然而，生命的智慧常在“慢”中显影。一株金丝楠木百年方得良材，一座火山万年蓄势以待喷薄。那些触及本质的创造，沉淀人心的作品，往往在时光中缓慢生长，如静水深流。 “速成”与“慢”，并非简单的对立，而是生命与成长的一体两面。 以上材料引发了你怎样联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $