09 [东晋]陶渊明《桃花源记》：古今异义、游记类散文主题思想（讲义）语文新教材统编版五四学制八年级下册

【跟着课文学阅读】同步阅读教与学（新教材统编版五四学制） 第9课《桃花源记》 内容导航 【考点一：古今异义】 【考点二：游记类散文主题思想】 【考点针对演练】阅读篇目：《陶渊明传》《乙亥北行日记》 《与顾章书》《博物志》《晋书》《和陶桃花源并引》《喜雨亭记》 ★考点一：古今异义 一、课标及教材要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”，“探究语言文字的运用规律。学习按照词类梳理字词”。部编本语文教材八年级下册第三单元单元导语要求“学习这个单元，要先借助注释和工具书读懂课文大意，然后通过反复诵读，领会诗文的丰富内涵，品味精美的语言，并积累一些常用的文言词语”。 积累文言词语是学习文言文的重要环节，而古今异义词语是文言词语中非常重要的一部分。通过积累古今异义词语，学生可以更好地理解文言文的语言特点，更准确地理解文言文的内容和内涵，同时也能提高对现代汉语的理解能力。 二、古今异义 “古今异义”是指在古代汉语和现代汉语中，一些词语的含义、用法或范围发生了变化。这种变化是语言发展和演变的自然现象，了解古今异义对于阅读古文、理解古代文化等都非常重要。 1.词义扩大 如：“妻子”：古义指妻子和儿女，如“率妻子邑人来此绝境”；今义仅指男子的配偶。 2.词义缩小 如：“丈夫”，古代是男子的通称，现在指“女子的配偶”。 3.词义转移 如“涕”：“走”：古义指跑，如“走马观花”；今义指行走。 4.词义强化或弱化 如：“病”：古义指重病，如“君之病在肠胃”；今义泛指疾病。 5.感情色彩变化（褒贬色彩发生变化） 如：“卑鄙”：古义指地位低微、见识浅薄，如“先帝不以臣卑鄙”；今义多指品行恶劣。 6、单音词与复音词的变化，古汉语中多为单音词，现代汉语中多为复音词 如：“妻子”：古义为“妻子和儿女”，是两个词；今义为“妻子”，是一个词。 “地方”：古义为“土地方圆”，是两个词；今义为“地点”，是一个词。 三、常见考查形式 1.选择题 给出几个句子或词语，要求考生判断其中古今异义词语的含义，或者选择古今异义词语的正确解释。 2.翻译题 要求考生将文言文中的句子翻译成现代汉语，其中包含古今异义词语。考生需要准确理解这些词语的古义，并将其翻译为现代汉语。 3.填空题 给出句子或词语，要求考生填写古今异义词语的古义或今义。 四、解题技巧 1.语言结构推断法：利用文言文中的排比句、对偶句、并列结构等，推断词语的含义。 2.代入分析法：将双音节词拆分为单音节词，分别解释后合并，看是否符合语境。 3.课文迁移法：利用课文中已学的古今异义词语，进行知识迁移。 4.关注语境：结合上下文理解词语的含义，避免孤立地解释。 5.借助成语：利用成语中保留的古义，帮助理解文言文中的词语。 五、课后习题 【思考·探究·积累】 四 古代汉语中有些词语在现代汉语中仍然使用，但是意思已经发生了变化。解释下列加点的词语，注意它们在句中的含义与现代汉语常用义的区别， 1.芳草鲜美，落英缤纷 2.阡陌交通，鸡犬相闻 3.率妻子邑人来此绝境，不复出焉 4.乃不知有汉，无论魏晋 ★考点二：游记类散文主题思想 一、课标及教材要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”，“探究语言文字的运用规律。学习按照词类梳理字词”。部编本语文教材八年级下册第三单元单元导语要求“学习这个单元，要先借助注释和工具书读懂课文大意，然后通过反复诵读，领会诗文的丰富内涵，品味精美的语言，并积累一些常用的文言词语”。 通过理解基本内容、反复诵读、品味语言和梳理字词，学生可以更全面、深入地理解文言文的内涵，从而准确把握主题思想。这不仅有助于学生应对考试中的文言文阅读，还能提升语文素养和文化理解能力。 二、游记类文言文的主题思想 （一）游记类文言文的主题思想往往具有以下特点： 1. 情感与景物交融 游记类文言文往往通过描写自然景物或人文景观来传达作者的情感。这种情感与景物的交融是游记类文言文的重要特点之一。作者通过对景物的细腻描写，将自己的情感融入其中，使景物成为情感的载体。 2. 主题思想的多样性 游记类文言文的主题思想并不单一，而是具有多样性。除了表达对自然之美的赞美，还可能包括对人生哲理的思考、对社会现实的批判、对历史文化的回顾等。 3. 情感表达的含蓄性 游记类文言文的情感表达往往较为含蓄，需要读者通过仔细阅读和分析才能理解。作者通常不会直接表达自己的情感，而是通过景物描写、细节描写、修辞手法等间接地传达情感。 4. 与作者生平背景密切相关 游记类文言文的主题思想往往与作者的生平背景密切相关。作者的生活经历、思想观念、情感状态等都会影响其作品的主题思想。 5. 对自然与人文的双重关注 游记类文言文不仅关注自然景观，还关注人文景观。作者在游历过程中，往往会接触到历史遗迹和文化古迹，从而引发对历史的回顾和对文化的思考。 6. 主题思想的深刻性 游记类文言文的主题思想往往具有深刻性，不仅仅是对自然景观的赞美，还可能涉及对人生、社会、历史的深刻思考。这种深刻性使得游记类文言文具有较高的思想价值。 7. 语言表达的精炼性 游记类文言文的语言表达往往较为精炼，用简洁的文字传达丰富的情感和深刻的思想。这种精炼性使得游记类文言文具有较高的文学价值。 （二）分析游记类文言文中的情感表达可以从以下几个方面入手： 1. 关注景物描写 景物描写是游记类文言文表达情感的重要方式。作者通过对自然景观或人文景观的描写，将自己的情感融入其中。分析景物描写时，要注意以下几点： 景物的特点：景物是清新明丽、雄伟壮观，还是凄清冷寂？景物的特点往往与作者的情感密切相关。 景物的变化：作者对同一景物在不同时间或不同角度的描写，可能传达出不同的情感。 2. 寻找情感关键词 在游记类文言文中，作者往往会用一些关键词语直接表达情感。这些关键词语可能是形容词、副词或动词，它们直接传达了作者的情感态度。 3. 分析修辞手法 作者在游记中常常使用修辞手法来增强情感表达的效果。常见的修辞手法包括比喻、拟人、夸张、对偶等。 4. 结合作者背景 作者的生平经历、思想观念和写作背景对情感表达有重要影响。了解作者的背景可以帮助我们更准确地理解其情感。 5. 关注细节描写 细节描写可以传达作者的情感态度。通过对人物动作、神态、语言等细节的描写，作者可以间接表达情感。 6. 分析文章结构 文章的结构也可以帮助我们理解作者的情感。例如，文章的开头和结尾往往有呼应，中间部分可能通过对比或转折来表达情感。 7. 体会语言风格 游记类文言文的语言风格多样，有的清新自然，有的雄浑豪放，有的婉约细腻。语言风格往往与作者的情感相呼应。 三、常见考查形式 1. 概括中心意思：要求考生在理解文言文内容的基础上，概括文章的中心思想或主题。这种题型通常要求考生对文章的整体内容进行梳理和总结，提取关键信息。 2. 分析作者情感态度：考查考生对作者情感态度的理解，要求考生结合文中具体语句或段落，分析作者在文中所表达的情感。 3. 理解景物描写的作用：要求考生分析文中景物描写的作用，如渲染气氛、衬托人物心情、表达作者情感等。 4. 结合作者背景分析主题：要求考生结合作者的生平背景或写作背景，分析文章的主题思想。 5. 比较不同游记的主题：要求考生比较两篇或多篇游记类文言文的主题思想，分析其异同。 6. 分析写作手法与主题的关系：要求考生分析作者在文中运用的写作手法（如借景抒情、托物言志等）与主题思想之间的关系。 7. 探究人生哲理或生活情趣：要求考生探究文中所蕴含的人生哲理或作者的生活情趣。 四、课后习题 【思考·探究·积累】 五 结合课文及下面节引的《桃花源诗》中的诗句，讨论：“世外桃源”有哪些吸引人的地方？作者借桃花源表达了怎样的社会理想？ 相命肆农耕①，日入从所憩②。 桑竹垂余荫，菽稷④随时艺④。 春蚕收长丝，秋熟靡⑤王税。 荒路暧⑥交通，鸡犬互鸣吠。 俎豆犹古法⑦，衣裳无新制。 童孺纵行歌，斑白⑧欢游诣。 ①)相命肆农耕:桃花源中人互相勉励致力于耕田。肆，尽力。 ② 憩(qì ):休息。 ③ 菽(shū)稷(ji):泛指粮食作物。 ④ 艺:种植。 ⑤ 靡: 无。 ⑥ 暧(ài):遮蔽。 ⑦俎(zǔ)豆犹古法:按照古制进行祭祀。俎豆，古代祭祀时用的礼器。 ⑧斑白:头发花白，指老人。 ★考点针对演练 提示：带着问题快速阅读文言文，完成下列问题。 一、（25-26九年级上·辽宁鞍山·开学考试） 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自《桃花源记》） 【乙】 渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱赢疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （节选自《陶渊明传》，有改动） 【注释】①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 ★1．下列句中加点词的意思相同的一项（   ） A．不足为外人道也            是故学然后知不足（《虽有嘉肴》） B．问今是何世                 斯是陋室（《陋室铭》） C．今子生文明之世            予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） D．有道则至                   策之不以其道（《马说》） 2．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！” 3．用“/”给乙文画波浪线的句子断句（断两处）。 贤者处世天下无道则隐有道则至 ★4．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 二、（2025·山东威海·三模） 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。家贫亲老，起为州祭酒①；不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾②而去之。 执事者闻之，以渊明为彭泽令。岁终，会郡遣督邮③至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶④去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒。时年六十三。 （节选自萧统《陶渊明传》，有删改） [注]①祭酒：官职名。②麾：同“挥”，挥手。③督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。④绶：丝带，常用于拴玉和印。 ★5．下列句中加点词语意思相同的一项是（   ） A．①便舍船           ②同舍生皆被绮绣 B．①屋舍俨然         ②怡然不动 C．①不足为外人道也   ②策之不以其道 D．①善属文           ②属予作文以记之 6．下列句中加点词语意义与用法相同的一项是（   ） A．①乃不知有汉       ②乃记之而去 B．①麾而去之         ②人不知而不愠 C．①天下无道则隐     ②学而不思则罔 D．①执事者闻之       ②怅恨久之 7．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （2）躬耕自资，遂抱羸疾。 ★8．对甲乙两文的理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文思路明晰，先写桃花源环境，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。 B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等，描绘出桃源人和乐融融、自在安适的生活场景。 C．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。 D．乙文“道济馈以粱肉，麾而去之”表现陶渊明不慕权贵，与甲文桃源人“不足为外人道也”的避世态度是对立的。 9．结合陶渊明“不为五斗米折腰”的选择，谈谈在现代社会中，我们如何面对职场中的不合理要求？ 三、（2025·西藏日喀则·二模） 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初级狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 【乙】 明日宿旦子冈①。甫②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣④衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之以为此一家之中有万物得所之意，自恨不如远甚也。 （选自《乙亥北行日记》 ） 【注释】①旦子冈：在江苏省北宁县附近。②甫：刚。③洵：确实。④浣：洗衣。 ★10．解释下列加点的词。 （1）阡陌交通( ) （2）悉如外人( ) （3）其丈夫方担粪灌园( ) （4）自恨不如远甚也( ) 11．用“/”给下面句子断句（断两处）。 余顾而慕之以为此一家之中有万物得所之意 12．把下列句子翻译成现代汉语 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）老幼男女俱耕于田街间。 ★13．【甲】【乙】两段文字所展现的生活图景有什么共同之处？ 四、（2025·安徽亳州·模拟预测） 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 …… 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 仆去月谢病，还觅薜萝①。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英②相杂，绵绵成韵。既素重自幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资于斯已办仁智所乐，岂徒语哉！ （节选自吴均《与顾章书》） 【注】①薜（bì）萝：薜荔与女萝，皆为香草。后人常以薜萝为隐者服饰。②英英：声音和盛之貌。 ★14．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）仿佛若有光       仿佛： （2）便扶向路         向： （3）孤峰限日         限： （4）岂徒语哉         徒： 15．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 山谷所资于斯已办仁智所乐 ★16．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 （2）既素重自幽居，遂葺宇其上。 ★17．陶渊明和吴均分别表达了怎样的人生追求？请结合【甲】【乙】两文内容简要概括。 五、（2025·广东·模拟预测） 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设洒杀鸡作食。村中闻有此人，成来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 旧说云天河与海通。近世有人居海滨者，年年八月有浮槎①去来，不失期。人有奇志立飞阁于槎上多赍粮乘槎而去。十余日中犹观星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问：“此是何处？”答曰：“君还至蜀郡，访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时也。 （节选自西晋张华《博物志》） 【注释】①浮槎（chá）：传说中往来于海上和天河之间的仙舟。槎，木筏。 ★18．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．有良田、美池、桑竹之属/忠之属也 B．及郡下/将复何及 C．近世有人居海滨者/居无何 D．此人具说来意/则第二板已具 ★19．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）竟不上岸，因还如期。 20．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 人有奇志立飞阁于槎上多贪粮乘槎而去 21．人教版语文七年级上册的《天上的街市》与【乙】文都描写了牛郎织女的生活，请分析它们的异同。 ★22．课上展开小组学习，探讨“乌托邦社会”，即“空想社会”。你作为小组发言人，请结合学习主题和【甲】【乙】两文内容，写一段话，介绍古人眼中的“乌托邦社会”。 六、（2025·河南平顶山·二模） 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 (选自陶渊明《桃花源记》) 【乙】 陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃①，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒②，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁③有日矣。道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至。今子生文明之世，奈何自苦若此?”对曰：“潜也何敢望贤？志不及也。”道济馈以粱肉④，麾⑤而去之。 (选自萧统《陶渊明传》，有删改) 【注释】①侃：指陶渊明的曾祖陶侃。②祭酒：官职名。下文的“主簿”“刺史”也是官职名。③偃卧瘠馁：卧床挨饿。④粱肉：精美的膳食。⑤麾：同“挥”。 ★23．下列说法中不正确的一项是（   ） A．“渔人甚异之”中的“异”是形容词的意动用法，这里是“对……感到惊异”的意思。 B．“村中闻有此人，咸来问讯”中的“咸”，表明了热情好客是整个村子的民风特点。 C．渔人“处处志之”，却“不复得路”，暗示桃花源在现实生活中并不存在，使故事显得亦真亦幻，给桃花源增添了神秘色彩。 D．“遂与外人间隔”和“遂抱羸疾”中的两个“遂”意思不同。 24．把甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）潜也何敢望贤？志不及也。 25．请用“/”标出乙文中画波浪线句子的朗读停顿（标两处）。 贤者处世天下无道则隐有道则至 ★26．结合甲乙两文，探究陶渊明受后人推崇的原因。 七、（2025·河南安阳·二模） 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者. (陶渊明《桃花源记》) 【乙】 陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》曰：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自序如此，时人谓之实录。 其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然①。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜②素琴一张，弦徽③不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！” (节选自《晋书》) 【注】①融然：快乐的样子。②畜：同“蓄”。③弦徽：琴弦与琴徽，琴徽是琴弦音位的标志。 ★27．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“缘溪行”中的“缘”是“沿着，顺着”的意思，与“便扶向路”中的“扶”意思一样。 B．“穷”有“缺乏财物”“处境恶劣”“尽”等义项，根据语境推测，“欲穷其林”中的“穷”是“尽”的意思。 C．“得其船”中的“其”是“他的”的意思，与“其亲朋好事”中的“其”意思一样。 D．“辞”有“告别”“推辞”“讲话，告诉”等义项，根据语境推测，“潜亦无所辞焉”中的“辞”是“讲话，告诉”的意思。 28．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 ★29．甲文结尾写刘子骥寻而“未果”的用意是什么? ★30．请结合甲文《桃花源记》的相关内容与乙文有关陶渊明的相关事迹，说一说陶渊明有着怎样的社会理想和人生追求。 八、（2025·河南洛阳·三模） 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （陶渊明《桃花源记》） 【乙】 世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有见五世孙者。道极险远，生不识盐醯，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。 （摘选自苏轼《和陶桃花源并引》） ★31．下列对两个文段相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“悉”有“详尽”“全，都”“详细地叙述”等义项，根据语境推测，“男女衣着，悉如外人”中的“悉”是“全，都”的意思。 B．“具答之”中的“具”与“此人一一为具言所闻”中的“具”意思不同。 C．“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”与“凭借意志，他走出了绝境”中的“绝境”意思不同。 D．“处处志之”中的“志”与“吾十有五而志于学”（《<论语>十二章》）中的“志”意思不同。 32．翻译下面的句子。 中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 33．“晋陶渊明独爱菊”“采菊东篱下”，陶渊明为什么不营造一个菊花源？请结合“菊”在传统文化中的寓意、链接材料和甲文内容分析。 【链接材料】 在传统绘画和文学作品中，桃花常常作为吉祥元素出现；桃树枝繁叶茂，果实累累，象征着生命的繁衍和农业的丰收；古人认为桃具有辟邪的功效；《西游记》中西王母有蟠桃园。 ★34．乙文对桃花源的真实性有什么看法？你认为桃花源是真实存在吗？请根据甲文内容简述理由。 九、（2025·云南曲靖·模拟预测） 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。 余至扶风①之明年，始治②官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦③于岐山之阳，其占为有年④。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾⑤相与歌于市，农夫相与忭⑥于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 （节选自苏轼《喜雨亭记》） 【注释】①扶风：地名，在今陕西省。②治：修缮。③雨麦：麦子抽穗时下的雨。④有年：年将有粮。引申为丰收之年。⑤商贾：做买卖的人。⑥忭（biàn）：欢乐、喜悦。 ★35．解释下列加点词在文中的意思。 （1）便扶向路      （2）未果，寻病终   （3）越三月   （4）官吏相与庆于庭 36．用现代汉语翻译下列句子。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）亭以雨名，志喜也。 37．简要分析【甲】文中画线句子的作用。 ★38．请结合文章内容，谈谈【甲】【乙】两文的写作意图。 9 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 【跟着课文学阅读】同步阅读教与学（新教材统编版五四学制） 第9课《桃花源记》 内容导航 【考点一：古今异义】 【考点二：游记类散文主题思想】 【考点针对演练】阅读篇目：《陶渊明传》《乙亥北行日记》 《与顾章书》《博物志》《晋书》《和陶桃花源并引》《喜雨亭记》 ★考点一：古今异义 一、课标及教材要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”，“探究语言文字的运用规律。学习按照词类梳理字词”。部编本语文教材八年级下册第三单元单元导语要求“学习这个单元，要先借助注释和工具书读懂课文大意，然后通过反复诵读，领会诗文的丰富内涵，品味精美的语言，并积累一些常用的文言词语”。 积累文言词语是学习文言文的重要环节，而古今异义词语是文言词语中非常重要的一部分。通过积累古今异义词语，学生可以更好地理解文言文的语言特点，更准确地理解文言文的内容和内涵，同时也能提高对现代汉语的理解能力。 二、古今异义 “古今异义”是指在古代汉语和现代汉语中，一些词语的含义、用法或范围发生了变化。这种变化是语言发展和演变的自然现象，了解古今异义对于阅读古文、理解古代文化等都非常重要。 1.词义扩大 如：“妻子”：古义指妻子和儿女，如“率妻子邑人来此绝境”；今义仅指男子的配偶。 2.词义缩小 如：“丈夫”，古代是男子的通称，现在指“女子的配偶”。 3.词义转移 如“涕”：“走”：古义指跑，如“走马观花”；今义指行走。 4.词义强化或弱化 如：“病”：古义指重病，如“君之病在肠胃”；今义泛指疾病。 5.感情色彩变化（褒贬色彩发生变化） 如：“卑鄙”：古义指地位低微、见识浅薄，如“先帝不以臣卑鄙”；今义多指品行恶劣。 6、单音词与复音词的变化，古汉语中多为单音词，现代汉语中多为复音词 如：“妻子”：古义为“妻子和儿女”，是两个词；今义为“妻子”，是一个词。 “地方”：古义为“土地方圆”，是两个词；今义为“地点”，是一个词。 三、常见考查形式 1.选择题 给出几个句子或词语，要求考生判断其中古今异义词语的含义，或者选择古今异义词语的正确解释。 2.翻译题 要求考生将文言文中的句子翻译成现代汉语，其中包含古今异义词语。考生需要准确理解这些词语的古义，并将其翻译为现代汉语。 3.填空题 给出句子或词语，要求考生填写古今异义词语的古义或今义。 四、解题技巧 1.语言结构推断法：利用文言文中的排比句、对偶句、并列结构等，推断词语的含义。 2.代入分析法：将双音节词拆分为单音节词，分别解释后合并，看是否符合语境。 3.课文迁移法：利用课文中已学的古今异义词语，进行知识迁移。 4.关注语境：结合上下文理解词语的含义，避免孤立地解释。 5.借助成语：利用成语中保留的古义，帮助理解文言文中的词语。 五、课后习题 【思考·探究·积累】 四 古代汉语中有些词语在现代汉语中仍然使用，但是意思已经发生了变化。解释下列加点的词语，注意它们在句中的含义与现代汉语常用义的区别， 1.芳草鲜美，落英缤纷 2.阡陌交通，鸡犬相闻 3.率妻子邑人来此绝境，不复出焉 4.乃不知有汉，无论魏晋 答案示例： 1.鲜美：新鲜美好。现代汉语中指（菜肴、瓜果等）滋味好。 2.交通：交错相通。现代汉语中原是各种运输和邮电事业的总称，现仅指运输事业。 3.妻子：妻子儿女。现代汉语中指男性的配偶。 绝境：与人世隔绝的地方。现代汉语中指没有出路的境地。 4.无论：不要说，更不必说。现代汉语中是表条件关系的连词。 ★考点二：游记类散文主题思想 一、课标及教材要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”，“探究语言文字的运用规律。学习按照词类梳理字词”。部编本语文教材八年级下册第三单元单元导语要求“学习这个单元，要先借助注释和工具书读懂课文大意，然后通过反复诵读，领会诗文的丰富内涵，品味精美的语言，并积累一些常用的文言词语”。 通过理解基本内容、反复诵读、品味语言和梳理字词，学生可以更全面、深入地理解文言文的内涵，从而准确把握主题思想。这不仅有助于学生应对考试中的文言文阅读，还能提升语文素养和文化理解能力。 二、游记类文言文的主题思想 （一）游记类文言文的主题思想往往具有以下特点： 1. 情感与景物交融 游记类文言文往往通过描写自然景物或人文景观来传达作者的情感。这种情感与景物的交融是游记类文言文的重要特点之一。作者通过对景物的细腻描写，将自己的情感融入其中，使景物成为情感的载体。 2. 主题思想的多样性 游记类文言文的主题思想并不单一，而是具有多样性。除了表达对自然之美的赞美，还可能包括对人生哲理的思考、对社会现实的批判、对历史文化的回顾等。 3. 情感表达的含蓄性 游记类文言文的情感表达往往较为含蓄，需要读者通过仔细阅读和分析才能理解。作者通常不会直接表达自己的情感，而是通过景物描写、细节描写、修辞手法等间接地传达情感。 4. 与作者生平背景密切相关 游记类文言文的主题思想往往与作者的生平背景密切相关。作者的生活经历、思想观念、情感状态等都会影响其作品的主题思想。 5. 对自然与人文的双重关注 游记类文言文不仅关注自然景观，还关注人文景观。作者在游历过程中，往往会接触到历史遗迹和文化古迹，从而引发对历史的回顾和对文化的思考。 6. 主题思想的深刻性 游记类文言文的主题思想往往具有深刻性，不仅仅是对自然景观的赞美，还可能涉及对人生、社会、历史的深刻思考。这种深刻性使得游记类文言文具有较高的思想价值。 7. 语言表达的精炼性 游记类文言文的语言表达往往较为精炼，用简洁的文字传达丰富的情感和深刻的思想。这种精炼性使得游记类文言文具有较高的文学价值。 （二）分析游记类文言文中的情感表达可以从以下几个方面入手： 1. 关注景物描写 景物描写是游记类文言文表达情感的重要方式。作者通过对自然景观或人文景观的描写，将自己的情感融入其中。分析景物描写时，要注意以下几点： 景物的特点：景物是清新明丽、雄伟壮观，还是凄清冷寂？景物的特点往往与作者的情感密切相关。 景物的变化：作者对同一景物在不同时间或不同角度的描写，可能传达出不同的情感。 2. 寻找情感关键词 在游记类文言文中，作者往往会用一些关键词语直接表达情感。这些关键词语可能是形容词、副词或动词，它们直接传达了作者的情感态度。 3. 分析修辞手法 作者在游记中常常使用修辞手法来增强情感表达的效果。常见的修辞手法包括比喻、拟人、夸张、对偶等。 4. 结合作者背景 作者的生平经历、思想观念和写作背景对情感表达有重要影响。了解作者的背景可以帮助我们更准确地理解其情感。 5. 关注细节描写 细节描写可以传达作者的情感态度。通过对人物动作、神态、语言等细节的描写，作者可以间接表达情感。 6. 分析文章结构 文章的结构也可以帮助我们理解作者的情感。例如，文章的开头和结尾往往有呼应，中间部分可能通过对比或转折来表达情感。 7. 体会语言风格 游记类文言文的语言风格多样，有的清新自然，有的雄浑豪放，有的婉约细腻。语言风格往往与作者的情感相呼应。 三、常见考查形式 1. 概括中心意思：要求考生在理解文言文内容的基础上，概括文章的中心思想或主题。这种题型通常要求考生对文章的整体内容进行梳理和总结，提取关键信息。 2. 分析作者情感态度：考查考生对作者情感态度的理解，要求考生结合文中具体语句或段落，分析作者在文中所表达的情感。 3. 理解景物描写的作用：要求考生分析文中景物描写的作用，如渲染气氛、衬托人物心情、表达作者情感等。 4. 结合作者背景分析主题：要求考生结合作者的生平背景或写作背景，分析文章的主题思想。 5. 比较不同游记的主题：要求考生比较两篇或多篇游记类文言文的主题思想，分析其异同。 6. 分析写作手法与主题的关系：要求考生分析作者在文中运用的写作手法（如借景抒情、托物言志等）与主题思想之间的关系。 7. 探究人生哲理或生活情趣：要求考生探究文中所蕴含的人生哲理或作者的生活情趣。 四、课后习题 【思考·探究·积累】 五 结合课文及下面节引的《桃花源诗》中的诗句，讨论：“世外桃源”有哪些吸引人的地方？作者借桃花源表达了怎样的社会理想？ 相命肆农耕①，日入从所憩②。 桑竹垂余荫，菽稷④随时艺④。 春蚕收长丝，秋熟靡⑤王税。 荒路暧⑥交通，鸡犬互鸣吠。 俎豆犹古法⑦，衣裳无新制。 童孺纵行歌，斑白⑧欢游诣。 ①)相命肆农耕:桃花源中人互相勉励致力于耕田。肆，尽力。 ② 憩(qì ):休息。 ③ 菽(shū)稷(ji):泛指粮食作物。 ④ 艺:种植。 ⑤ 靡: 无。 ⑥ 暧(ài):遮蔽。 ⑦俎(zǔ)豆犹古法:按照古制进行祭祀。俎豆，古代祭祀时用的礼器。 ⑧斑白:头发花白，指老人。 答案示例： （1）①景色优美。②土地肥沃,物产丰富。③民风淳朴,社会平等。④没有战乱、压迫和苛捐杂税。⑤人们自食其力,生活和美安乐。 （2）作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也表现了当时人们对美好生活的向往。 ★考点针对演练 提示：带着问题快速阅读文言文，完成下列问题。 一、（25-26九年级上·辽宁鞍山·开学考试） 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自《桃花源记》） 【乙】 渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱赢疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （节选自《陶渊明传》，有改动） 【注释】①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 ★1．下列句中加点词的意思相同的一项（   ） A．不足为外人道也            是故学然后知不足（《虽有嘉肴》） B．问今是何世                 斯是陋室（《陋室铭》） C．今子生文明之世            予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） D．有道则至                   策之不以其道（《马说》） 2．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！” 3．用“/”给乙文画波浪线的句子断句（断两处）。 贤者处世天下无道则隐有道则至 ★4．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 答案示例： 1．B 2．（1）老人和小孩都安闲快乐。 （2）陶渊明叹气说：“我怎么能为了五斗米的（俸禄），去向乡里小儿低头弯腰！” 3．贤者处世/天下无道则隐/有道则至 4．陶渊明归隐的原因：①当时社会战乱频繁，民不聊生，与心中的理想社会（世外桃源）差距甚远，倍感失望；②少有高趣，任真自得，不愿受官场琐事束缚；③不愿为五斗米折腰，束带进见自己鄙视的督邮。 解析： 【导语】【甲】文以渔人视角勾勒出理想社会的乌托邦图景，“黄发垂髫，怡然自乐”的传神描写，展现陶渊明对世俗纷争的厌弃。【乙】文则通过“不为五斗米折腰”的典型事件，凸显其孤高气节。可以看出虚构的桃源是陶渊明的精神寄托，而辞官归隐则是现实选择。甲文笔法空灵，乙文叙事简劲，皆体现陶氏“颖脱不群”的文学个性。 1．本题考查一词多义。 A.值得/充足； B.都是判断动词，是； C.结构助词，的/主谓之间取消句子独立性，无实义； D.道义、正道，这里指政治清明的局面/方法； 故选B。 2．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）黄发：旧说是长寿的特征，用来指老人；垂髫：垂下来的头发，用来指小孩；并：都；怡然：愉快的样子。 （2）叹：叹气；曰：说；岂能：怎么能；五斗米：指微薄的俸禄；折腰：低头弯腰；小儿：庸俗小人。 3．本题考查文言句子断句。 句意：贤能的人处世，天下政治黑暗就隐居，政治清明就出来做官。“贤者处世”表意完整，可断开；“天下无道则隐”和“有道则至”是对称结构，分别阐述了两种不同情况下贤能之人的行为选择，中间需要断开。据此断句为：贤者处世/天下无道则隐/有道则至 4．本题考查内容理解与概括。 由【甲】文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，陶渊明笔下的桃花源是人们为躲避战乱所寻的安宁之地，这暗含他对现实中战乱不断、民生困苦的不满，现实社会与他心中理想图景相去甚远，让他心生失望，成为其归隐的原因之一； 由【乙】文“渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。家贫亲老，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归”可知，陶渊明年少时就有高远志趣，性格洒脱率真，无法忍受官场繁琐的事务束缚，任职不久便辞官，可见他不愿被官场琐事牵绊，这是他归隐的重要原因； 由【乙】文“岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！’即日解绶去职”可知，面对需束带拜见自己鄙视的督邮，陶渊明不愿为微薄俸禄弯腰妥协，当天便辞官，这体现他不愿屈从于官场俗规，是其归隐的直接原因。 参考译文： 【甲】文：桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 【乙】文：陶渊明年少时就有高远的志趣，学识渊博，善于写文章；他聪慧洒脱，卓尔不群，任性率真，怡然自得。家里贫穷，父母年老，他被起用担任州祭酒。（但他）不能忍受官吏这个职务，没几天就自己辞官回家了。（回家后）亲自耕种来养活自己，于是得了瘦弱的病。江州刺史檀道济前去探望他。檀道济对他说：“贤能的人处世，天下政治黑暗就隐居，政治清明就出来做官；如今您生活在政治开明的时代，为什么要使自己受苦到这种地步呢？”（陶渊明）回答说：“我陶渊明怎么敢仰望（称得上）贤能，（我的）志向比不上（他们）。”檀道济把粮食和肉赠送给他，（陶渊明）挥手让（他）拿走。 朝廷的执事者听说了这件事，任命他担任彭泽县令。年末，恰逢州郡派督邮到（彭泽县），县吏请示（陶渊明）说：“（您）应该装束整齐，穿着官服去拜见他。”陶渊明叹息说：“我怎么能为了五斗米的俸禄，向乡里的庸俗小人弯腰鞠躬（行礼）呢！”当天就解下印绶辞去官职，写了《归去来兮辞》。元嘉四年，（朝廷）将要再次征召（他），（他）恰巧去世了。当时（他）六十三岁。 二、（2025·山东威海·三模） 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。家贫亲老，起为州祭酒①；不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾②而去之。 执事者闻之，以渊明为彭泽令。岁终，会郡遣督邮③至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶④去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒。时年六十三。 （节选自萧统《陶渊明传》，有删改） [注]①祭酒：官职名。②麾：同“挥”，挥手。③督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。④绶：丝带，常用于拴玉和印。 ★5．下列句中加点词语意思相同的一项是（   ） A．①便舍船           ②同舍生皆被绮绣 B．①屋舍俨然         ②怡然不动 C．①不足为外人道也   ②策之不以其道 D．①善属文           ②属予作文以记之 6．下列句中加点词语意义与用法相同的一项是（   ） A．①乃不知有汉       ②乃记之而去 B．①麾而去之         ②人不知而不愠 C．①天下无道则隐     ②学而不思则罔 D．①执事者闻之       ②怅恨久之 7．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （2）躬耕自资，遂抱羸疾。 ★8．对甲乙两文的理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文思路明晰，先写桃花源环境，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。 B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等，描绘出桃源人和乐融融、自在安适的生活场景。 C．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。 D．乙文“道济馈以粱肉，麾而去之”表现陶渊明不慕权贵，与甲文桃源人“不足为外人道也”的避世态度是对立的。 9．结合陶渊明“不为五斗米折腰”的选择，谈谈在现代社会中，我们如何面对职场中的不合理要求？ 答案示例： 5．B 6．C 7．（1）渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。（2）陶渊明亲自耕种，养活自己，于是变得体弱多病。 8．B 9．陶渊明拒绝“束带见”品行低劣的督邮，不因生存压力而屈服于世俗规则，体现了对原则与尊严的坚守。现代社会中，面对不合理的要求，我们应如陶渊明般“任真自得”，保持清醒，坚持职业操守，不随波逐流（或若暂时无法改变环境，可如陶渊明“躬耕自资”般在能力范围内选择符合本心的生活方式，从而坚守底线）。 解析： 【导语】这两篇文本通过不同角度展现了陶渊明的精神世界。甲文《桃花源记》以寓言笔法勾勒出理想社会的图景，其中“黄发垂髫，怡然自乐”的描写，折射出作者对和谐自然的向往；乙文传记则通过“不为五斗米折腰”等细节，凸显其耿介孤高的品格。两文互补，既呈现了陶渊明“隐逸诗人”的浪漫想象，又刻画出其“任真自得”的刚直风骨，共同构建了中国文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神范式。 5．本题考查一词多义。 A．舍弃＼学舍； B．……的样子＼……的样子； C．说，谈论＼方法； D．写＼同“嘱”，嘱托； 故选B。 6．本题考查一词多义。 A．副词，竟然＼连词，于是； B．表顺承，就＼表转折，却； C．连词，就＼连词，就； D．代词，这件事＼补齐音节，不译； 故选C。 7．本题考查译句。重点词语： （1）为：给。具言：详细地说。所闻：所知道的事情。叹惋：感叹惋惜。 （2）躬耕：亲自耕种。自资：供给自己生活。遂：于是。羸疾：瘦弱的疾病。 8．本题考查文本的理解与分析。 A．甲文思路是先写渔人发现桃花源的过程和原因（林尽水源，得山、小口，入洞），再写桃花源环境，接着写桃源人生活及来此的原因，最后写渔人离开桃花源等内容，该项“先写桃花源环境，接着交代桃源人来此的原因”表述错误； C．檀道济“往候之”是探望，陶渊明“麾而去之”是拒绝檀道济馈赠，不能体现檀道济对陶渊明态度变为鄙视，该项错误； D．乙文陶渊明“道济馈以粱肉，麾而去之”表现不慕权贵；甲文桃源人“不足为外人道也”是不想让外面的人知道桃花源的情况，怕破坏这里的宁静，二者都体现对世俗的一种避世态度，并非对立，该项错误； 故选B。 9．本题考查阅读启示。 陶渊明“不为五斗米折腰”，彰显的是坚守本心、不愿因外在不合理规训而妥协的精神。在现代职场，面对不合理要求时，我们应先明晰自身价值观与原则底线，像陶渊明坚守内心操守那样，不被职场的“不良风气”裹挟。比如遇到无意义的形式主义加班、不合理的职场霸凌或违背职业道德的任务，要理性沟通，清晰表达诉求与拒绝的理由，若沟通无果，也可结合实际情况，果断抉择，不盲目屈从，维护自身尊严与职业信念，就像陶渊明以辞职捍卫本心，我们也能在合法合理框架内，寻找坚守自我与适应职场的平衡，既不丢失初心，也能灵活应对，让职业之路走得更有价值与尊严。 参考译文： 【甲】桃花林的尽头是溪水的源头，（渔人）于是看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）便丢下船，从洞口进去。起初洞口非常狭窄，仅能容一个人通过。又往前走了几十步，突然变得开阔明亮了。（这里）土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘以及桑树、竹子之类的植物。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。 （村里人）看见了渔人，就非常惊讶，问（他）是从哪儿来的。（渔人）详细地作了回答。（有人）就邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，（听罢）他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。（渔人）停留了几天，就告辞离开了。村里的人嘱咐他说：“（这里的事）不值得对外面的人说啊。” 【乙】陶渊明少年时就有高尚的志趣，学识渊博，善于写文章；他洒脱不羁，与众不同，率真自得。家里贫穷，父母年老，（他）被起用担任州祭酒；（但他）不能忍受官吏的职责约束，没几天就自己弃官回家了。（他）亲自耕种来养活自己，于是得了瘦弱的疾病。江州刺史檀道济前去探望他。檀道济对他说：“贤能的人处世，天下政治混乱就隐居，政治清明就出来做官；如今您生活在政治开明的时代，为什么要让自己如此受苦呢？”（陶渊明）回答说：“我怎敢指望成为贤人，我的志向比不上（贤人）啊。”檀道济送给他粮食和肉，（他）挥手让（檀道济的人）拿走。 当权的人听说了这件事，任命陶渊明担任彭泽县令。年终，恰逢郡里派督邮到（彭泽县），县吏请示（陶渊明）说：“应该束上腰带（穿正装）去拜见他。”陶渊明叹息说：“我怎么能为了五斗米的俸禄，向乡里的小人弯腰行礼呢！”当天就解下印绶辞去官职，写了《归去来兮辞》。元嘉四年，朝廷将要再次征召他，恰逢他去世了。当时他六十三岁。 三、（2025·西藏日喀则·二模） 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初级狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 【乙】 明日宿旦子冈①。甫②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣④衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之以为此一家之中有万物得所之意，自恨不如远甚也。 （选自《乙亥北行日记》 ） 【注释】①旦子冈：在江苏省北宁县附近。②甫：刚。③洵：确实。④浣：洗衣。 ★10．解释下列加点的词。 （1）阡陌交通( ) （2）悉如外人( ) （3）其丈夫方担粪灌园( ) （4）自恨不如远甚也( ) 11．用“/”给下面句子断句（断两处）。 余顾而慕之以为此一家之中有万物得所之意 12．把下列句子翻译成现代汉语 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）老幼男女俱耕于田街间。 ★13．【甲】【乙】两段文字所展现的生活图景有什么共同之处？ 答案示例： 10． 田间小路 都 正在 遗憾 11．余顾而慕之/以为此一家之中/有万物的所之意 12．（1）老人与小孩都悠闲快乐，自得其乐。 （2）男女老幼一起在田间种作。 13．两段都展现了和谐安宁，自得其乐的生活图景。 解析： 【导语】这两段文字均描绘了理想化的田园生活图景。甲文以桃花源为背景，展现了一个与世隔绝、和谐安宁的农耕社会；乙文则通过江北农家生活，呈现了男女协力、生机盎然的劳动场景。两者都表达了作者对淳朴自然、安居乐业生活的向往，以及对现实社会的不满与反思。 10．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：田间小路交错相通。阡陌：田间小路； （2）句意：全都与桃花源以外的人一样。悉：全，都； （3）句意：这家的男主人正挑着粪浇灌菜园。方：正在； （4）句意：遗憾自己远远比不上他们。恨：遗憾。 11．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：我看着十分羡慕，觉得这一家中，有万物都怡然自得的意味。“余顾而慕之”写作者的羡慕之情，“以为此一家之中”是思考的起点，“有万物得所之意”是对农家生活的感受。 故断句为：余顾而慕之/以为此一家之中/有万物得所之意。 12．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：黄发，代指老人；垂髫，代指小孩；并，都。 （2）重点词：俱，都；耕，耕作；于，在。 13．本题考查文章内容理解和概括。 根据甲文“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”的内容分析，甲文描绘出桃花源土地平坦、房屋整齐，人们和谐劳作，老人小孩都安闲快乐的场景。 根据乙文“见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间”“其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠”的内容分析，乙文展现出旦子冈田野禾苗茂盛，男女共同劳作，儿女嬉笑、鸡犬鸣叫的温馨画面。 据此得知：两段文字都展现了和谐安宁，自得其乐的生活图景。 参考译文： 【甲】 桃花林的尽头就是溪水的发源地，走到那里便发现有一座山。山有一个小的洞口，洞口好像有亮光。渔人就离开小船从洞口进去。刚进去时洞很狭窄，仅能容得一个人通过。又朝前走了几十步，突然开阔明亮起来。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，桑园竹林之类。田间小路交错相通，村落间能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。 【乙】 第二天，我住在了旦子冈。刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛，男女老少都在田间耕作。大概是江北的习俗，妇女也参加农业生产。比较西北那些不从事农业生产的懒惰男子，江北的习俗确实美好。偶然间我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男主人正在给园子浇粪，女子从井里打水洗衣。园中有豆棚瓜架，还有几棵郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡狗相闻。我看着越来越羡慕他们，觉得这一家子中，万物都怡然自得，我遗憾自己比他们差得远呢！ 四、（2025·安徽亳州·模拟预测） 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 …… 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 仆去月谢病，还觅薜萝①。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英②相杂，绵绵成韵。既素重自幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资于斯已办仁智所乐，岂徒语哉！ （节选自吴均《与顾章书》） 【注】①薜（bì）萝：薜荔与女萝，皆为香草。后人常以薜萝为隐者服饰。②英英：声音和盛之貌。 ★14．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）仿佛若有光       仿佛： （2）便扶向路         向： （3）孤峰限日         限： （4）岂徒语哉         徒： 15．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 山谷所资于斯已办仁智所乐 ★16．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 （2）既素重自幽居，遂葺宇其上。 ★17．陶渊明和吴均分别表达了怎样的人生追求？请结合【甲】【乙】两文内容简要概括。 答案示例： 14． 隐隐约约，形容看不真切 先前的 遮蔽 仅仅，只 15．山谷所资/于斯已办/仁智所乐 16．（1）土地平坦宽广，房屋整整齐齐，还有肥沃的土地、美丽的池塘、桑树、竹子之类。（2）（我）既然向来推崇隐居，就在那山上修建了房子。 17．示例：甲文通过描绘理想的世外桃源生活，表达了作者对没有战乱、宁静祥和生活的向往与追求；乙文则通过描绘美好的自然风光，表达了作者对自然的热爱、对官场的厌倦，以及归隐后的自得其乐。 【导语】两文皆写隐逸之境。甲文虚构桃花源，以良田美池、怡然自乐图景，寄寓对理想社会向往；乙文实写石门山，借森壁孤峰、蝉鸣猿啼之景，表归隐之志。语言简练，意境优美，皆含避世情怀。 14．本题考查文言词语解释。 （1）句意：隐隐约约好像有光亮。仿佛：隐隐约约，形容看不真切。 （2）句意：就顺着旧路（回去）。向：先前的。 （3）句意：独立的山峰遮挡（遮蔽）太阳。限：阻挡、遮蔽。 （4）句意：难道只是随便说说吗？徒：只、仅仅。 15．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：山谷中（隐居生活）所需的物品，在这里已经齐备。（这里）是被仁人智士所喜爱的地方。 “山谷所资”是“所需的物品”，“于斯已办”表示“在这里已经齐备”，二者构成主谓结构，断开；“仁智所乐”是对前文隐居环境的评价，单独成句。 据以上分析断句为：山谷所资/于斯已办/仁智所乐。 16．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）平旷，平坦开阔；俨然，整齐的样子；属，类。 （2）素，向来；重，重视；葺，修建；宇，房子。 17．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，陶渊明虚构的桃花源中，土地平坦开阔、屋舍整齐有序，良田美池与桑竹相映成趣，田间小路交错相通，鸡犬之声相闻，呈现出一幅没有战乱、自给自足的宁静图景。再结合“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中人的生活状态是自由安乐的，老人与孩童皆怡然自得，全无世俗纷争。这种对理想社会的细致描绘，直接体现了陶渊明对没有剥削、和平安宁生活的向往，以及对超脱现实战乱的乌托邦式生存状态的追求。 根据乙文“森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠”可知，吴均笔下的石门山有陡峭的崖壁与云霞争辉，孤耸的山峰遮蔽阳光，山穴中云雾缭绕，深溪里翠色浓郁，通过对自然景物的动态刻画，展现出山水的灵秀与生机。从“既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实”可知，他向来喜爱幽居生活，故在山中修建房屋，且以“菊花”“竹实”等隐逸象征之物，暗示自己归隐后的惬意。最后“仁智所乐，岂徒语哉”直接点明，此处山水乃仁人智士所喜爱之地，并非虚言。由此可见，吴均通过对石门山景致的描绘，既表达了对自然山水的极致热爱与远离官场喧嚣的决心，也透露出归隐后自得其乐的超然心境。 参考译文： 【甲】桃林在溪水发源的地方就到头了，（渔人）便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）于是舍弃船，从洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。在这片土地上，人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都跟外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 …… （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路（回去），处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 【乙】我上个月托病辞官，回归家乡寻找隐居的地方。在梅溪的西面，有一座石门山，陡峭的崖壁与云霞争高，独立的山峰遮挡太阳；幽深的洞穴蕴含着云雾，深谷的小溪积聚着翠绿；蝉鸣鹤叫，水声清越，猿猴啼叫，各种声音相互交织，连续不断，和谐动听。（我）向来推崇隐居生活，于是就在山上修建了房屋。（这里）幸好有很多菊花，竹实也特别多。山谷中（隐居生活）所需的物品，在这里已经齐备。这种地方被仁人智士所喜爱，难道只是随便说说吗！ 五、（2025·广东·模拟预测） 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设洒杀鸡作食。村中闻有此人，成来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 旧说云天河与海通。近世有人居海滨者，年年八月有浮槎①去来，不失期。人有奇志立飞阁于槎上多赍粮乘槎而去。十余日中犹观星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问：“此是何处？”答曰：“君还至蜀郡，访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时也。 （节选自西晋张华《博物志》） 【注释】①浮槎（chá）：传说中往来于海上和天河之间的仙舟。槎，木筏。 ★18．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．有良田、美池、桑竹之属/忠之属也 B．及郡下/将复何及 C．近世有人居海滨者/居无何 D．此人具说来意/则第二板已具 ★19．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）竟不上岸，因还如期。 20．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 人有奇志立飞阁于槎上多贪粮乘槎而去 21．人教版语文七年级上册的《天上的街市》与【乙】文都描写了牛郎织女的生活，请分析它们的异同。 ★22．课上展开小组学习，探讨“乌托邦社会”，即“空想社会”。你作为小组发言人，请结合学习主题和【甲】【乙】两文内容，写一段话，介绍古人眼中的“乌托邦社会”。 答案示例： 18．A 19．①田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。②最终他没有上岸，于是按时回来。 20．人有奇志/立飞阁于槎上/多贪粮/乘槎而去 21．相同点：《天上的街市》和《八月槎》中作者都改变了牛郎织女的悲剧结局，让他们过上了美好的生活。 不同点：《天上的街市》中牛郎织女的生活更为浪漫，他们提着灯笼，悠闲地在美丽的繁华街市上游逛，欣赏着珍奇古玩，自由幸福。《八月槎》中牛郎织女的生活更为现实，仿佛是一对平常夫妻，织女在织布，牛郎在放牛，有着人间的烟火气。 22．示例：古人笔下的“乌托邦社会” 常以与世隔绝的桃源或仙境为载体。如《桃花源记》中，百姓避乱隐居，耕织自足，民风淳朴，无争无扰；《博物志》的天河城郭虽神秘，却秩序井然，织妇、牵牛人各司其职。两者皆寄托了古人对理想社会的憧憬：远离现实的纷扰与苦难，人人各尽其力，和谐共生。这种乌托邦既是对现实的批判。也是对安宁、公正与自由的永恒追求。 解析： 【导语】这两篇文本通过不同视角展现了古人对理想社会的想象。甲文描绘了与世隔绝的桃花源，体现农耕文明的和谐安宁；乙文以天河奇遇折射对超凡仙境的向往。二者都寄托了乱世中人们对美好生活的憧憬，但前者写实，后者奇幻。陶渊明笔下的桃源更显质朴，张华所述则充满神秘色彩。 18．本题考查一词多义。 A.均为名词，类； B.动词，到/动词，来得及； C.动词，居住/副词，经过； D.副词，详细地/动词，准备好； 故选A。 19．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词： （1）阡陌：田间小路；交通：交错相通；闻：听到。 （2）竟：最终；因：于是；还：返回；如期：按时。 20．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：有个人怀有奇特的志向，在浮槎上建造了飞阁，携带了很多粮食，乘坐浮槎离开了。“人有奇志”是主谓结构，交代人物志向；“立飞阁于槎上”是状语后置句，写在浮槎上建飞阁的行为；“多赍粮”与“乘槎而去”是连动动作，先带粮再出发。故断句为：人有奇志/立飞阁于槎上/多赍粮/乘槎而去。 21．本题考查文章内容理解和概括。 相同点分析： 根据《天上的街市》中“那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往”“不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走”的内容可知，诗人通过想象让牛郎织女摆脱了传统故事中“盈盈一水间，脉脉不得语”的悲剧，赋予他们自由往来、提灯漫步的美好画面。 根据【乙】文“遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之”的内容可知，文中的牛郎织女虽身处天河，却呈现出织女织布、牛郎牵牛饮水的日常场景，不同于传统故事中分离的结局，展现出相对平和的生活状态。 结论：两篇作品均改变了牛郎织女的悲剧设定，让其生活呈现出美好、安定的特点。 不同点分析 《天上的街市》：浪漫化、理想化的生活 根据诗句“街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇”可知，诗中想象的天街充满“珍奇”物品，营造出繁华、梦幻的氛围；“他们提着灯笼在走”则通过“灯笼”这一意象，勾勒出牛郎织女悠闲漫步的浪漫画面，脱离了现实生活的烟火气，更强调精神层面的自由与美好。 【乙】文：生活化、现实化的场景 根据【乙】文“遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之”可知，文中织女在宫中织布，牛郎在水滨牵牛饮水，二者的活动与人间夫妻的日常劳动相似；“答曰：‘君还至蜀郡，访严君平则知之。’”通过对话进一步强化了场景的真实感，仿佛是人间生活在天河的投射，充满烟火气息。 结论：前者以浪漫想象塑造了超脱现实的理想化生活，后者以写实笔触描绘了贴近人间的日常状态。 22．本题考查文章内容的理解和拓展延伸。 题干中“乌托邦社会”（空想社会）的探讨，可结合东【甲】【乙】两盘文章的具体文本展开。开放性试题，言之有理即可。 在【甲】文《桃花源记》中，陶渊明虚构的桃花源是典型的乌托邦范式。开篇以“晋太元中，武陵人捕鱼为业”设定现实坐标，通过“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的自然屏障，将桃花源与外界割裂，形成“隔绝型乌托邦”。进入后可见“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，这组排比句从空间布局（土地、屋舍）、生产资料（良田、美池）、生态环境（桑竹）到社会秩序（阡陌、鸡犬），构建了自给自足的农耕社会模型。“黄发垂髫，并怡然自乐”以代际和谐概括社会关系，而“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”则点明乌托邦的诞生背景——躲避现实战乱，其核心诉求是“不复出焉，遂与外人间隔”的安全与安定。 【乙】文《博物志・八月槎》的乌托邦特质更具奇幻色彩，其载体是“浮槎”连接的天河世界。文中“有城郭状，屋舍甚严”勾勒出秩序井然的空间，“遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之”将神话人物日常化：织女从事纺织，牛郎牵牛饮水，这种“仙凡同构”的场景打破了传统神话中神仙超越世俗的设定，使乌托邦既具“宫室城郭”的神圣性，又通过“渚次饮牛”的细节注入人间烟火气。“客星犯牵牛宿”的星象记录（严君平为西汉术士，善观星象），更以现实人物与天文知识锚定想象，形成“科学幻想型乌托邦”，体现古人对超越现实却仍具生活逻辑的理想境界的追求。 两文虽一为人间乐土、一为天上仙境，但均通过“隔绝现实”（桃花源的地理屏障、浮槎的宇宙航行）、“秩序和谐”（无纷争的社会关系、分工明确的劳作场景）、“生活自足”（农耕自养、纺织畜牧）三大要素，构建了古人心中超越现实苦难的乌托邦图景。 示例：古人眼中的“乌托邦社会”是超脱现实困境的理想家园。如《桃花源记》中，陶渊明以“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”勾勒出环境优美的桃花源，这里“黄发垂髫，并怡然自乐”，人们因“避秦时乱”而聚居，过着无纷争、自足安乐的生活，是对和平平等社会的向往。《博物志》里的天河场景虽非人间，却以“宫中多织妇”“丈夫牵牛渚次饮之”的日常画面，将仙境生活化，展现了古人对超越现实却又保有烟火气的理想境地的想象。两者均以想象之笔，在现实外构建了寄托美好期待的空间。 参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。一天，他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有别的树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分惊异，继续向前划去，想走到那片林子的尽头。 桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。便丢下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得开阔明亮了。这里土地平坦宽阔，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。 【乙】旧时传说天河与大海相通。近代有个住在海边的人，每年八月都会有仙舟（浮槎）往返，从不误期。有个人怀有奇特的志向，在仙舟上建造了飞阁，携带了很多粮食，乘坐仙舟出发了。前十多天里，他还能看见星星、月亮和太阳，之后便进入一片辽阔迷茫的空间，也分不清白天和黑夜。又过了十多天，突然到达一个地方，看上去像有城郭的样子，房屋排列得很整齐。远远望去，宫中有许多织女在织布，还看见一个男子牵着牛在水岸边饮水。牵牛人见到他十分惊讶，问道：“你是怎么到这里来的？”此人详细说明了来意，并询问：“这是什么地方？”牵牛人回答说：“你回到蜀郡后，去拜访严君平就知道了。”此人最终没有上岸，于是按照仙舟往返的周期返回了。后来他到了蜀郡，去询问严君平，严君平说：“某年某月某日，有客星侵犯了牵牛星。”计算时间，正是这个人到达天河的日子。 六、（2025·河南平顶山·二模） 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 (选自陶渊明《桃花源记》) 【乙】 陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃①，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒②，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁③有日矣。道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至。今子生文明之世，奈何自苦若此?”对曰：“潜也何敢望贤？志不及也。”道济馈以粱肉④，麾⑤而去之。 (选自萧统《陶渊明传》，有删改) 【注释】①侃：指陶渊明的曾祖陶侃。②祭酒：官职名。下文的“主簿”“刺史”也是官职名。③偃卧瘠馁：卧床挨饿。④粱肉：精美的膳食。⑤麾：同“挥”。 ★23．下列说法中不正确的一项是（   ） A．“渔人甚异之”中的“异”是形容词的意动用法，这里是“对……感到惊异”的意思。 B．“村中闻有此人，咸来问讯”中的“咸”，表明了热情好客是整个村子的民风特点。 C．渔人“处处志之”，却“不复得路”，暗示桃花源在现实生活中并不存在，使故事显得亦真亦幻，给桃花源增添了神秘色彩。 D．“遂与外人间隔”和“遂抱羸疾”中的两个“遂”意思不同。 24．把甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）潜也何敢望贤？志不及也。 25．请用“/”标出乙文中画波浪线句子的朗读停顿（标两处）。 贤者处世天下无道则隐有道则至 ★26．结合甲乙两文，探究陶渊明受后人推崇的原因。 答案示例： 23．D 24．（1）老人和小孩都安闲快乐。 （2）我怎么敢奢望成为贤人？是志向达不到啊。 25．贤者处世/天下无道则隐/有道则至。 26．①陶渊明反对战乱，向往宁静和平的生活。他描绘出虚无的桃花源，表现了对理想世界的追求。②陶渊明知识渊博，任真自得，向往宁静自由的田园生活，对黑暗官场鄙弃和厌恶，檀道济劝说他出来做官，但他宁愿贫困挨饿也不答应。 解析： 【导语】这篇阅读材料通过《桃花源记》和《陶渊明传》两个文段，展现了陶渊明“不为五斗米折腰”的高洁品格与理想追求。甲文描绘的世外桃源，实为作者对现实不满的精神寄托，其清新自然的笔触与乌托邦构想相得益彰。乙文则通过拒官归隐、拒受馈赠等细节，凸显其“任真自得”的个性。两文互补，既见其文学造诣，更显其人格魅力，这正是陶渊明被后世推崇的根本原因。 23．本题考查实词含义。 D.“遂与外人间隔”句意：于是就同外界的人隔绝了；遂，于是。“遂抱羸疾”句意：于是得了疾病；遂，于是。两者意思相同。 故选D。 24．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）黄发，旧说是长寿的象征，用来指老人；垂髫，垂下来的头发，用来指小孩；怡然，形容安适愉快的样子。 （2）望，期望，企望；志，志向；及，达到。 25．本题考查文言文断句。 句意：贤能的人立身处世，天下政治黑暗（无道）的时候就隐居起来，天下政治清明（有道）的时候就出来做官。 “贤者处世”是一个完整的主谓结构；“天下无道则隐”和“有道则至”形成对比，分别说明在天下无道和有道时贤者的不同做法。 故断为：贤者处世/天下无道则隐/有道则至。 26．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，陶渊明通过渔人在桃花源中的所见所闻，借桃花源中人的经历，展现了一个没有战乱、和平安定的理想世界。这表明他反对现实中的战乱纷争，向往宁静和平的生活，体现出他对理想世界的不懈追求，这种对美好生活的憧憬与向往引发了后人的共鸣，故而受到推崇。 根据乙文“渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得”可知，陶渊明学识渊博且天性洒脱，有着独特的人格魅力。 再结合“不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就”“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦若此？”“潜也何敢望贤？志不及也”可知，他对黑暗官场充满鄙弃与厌恶，宁愿忍受贫困挨饿，也不与世俗同流合污，坚定地向往并坚守宁静自由的田园生活。这种不慕荣利、高洁傲岸的品格，成为后人敬仰的典范。 参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现山上有个小洞口隐隐约约有点光亮。于是他从船上下来，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，又走了几十步，突然变得开阔明亮了。眼前一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问起通往桃花源的路的人了。 【乙】陶渊明，字元亮，有人说名潜，字渊明，是浔阳柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晋朝的大司马。陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章，聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。曾经写作《五柳先生传》来形容自己，当时的人称这本书是他真实情况的记载。因为父母年迈，家里贫穷，（陶渊明）被起用任命为州祭酒，忍受不了官场琐事，不久自己弃官回家了。州郡召他担任主簿，他没有接受。亲自耕种自给自足，于是得了疾病。江州刺史檀道济前去探望他，陶渊明卧床挨饿好几天了。檀道济对他说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么自己如此糟践自己呢？”陶渊明回答说：“我怎敢充当贤人？我的志向比不了他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。 七、（2025·河南安阳·二模） 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者. (陶渊明《桃花源记》) 【乙】 陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》曰：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自序如此，时人谓之实录。 其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然①。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜②素琴一张，弦徽③不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！” (节选自《晋书》) 【注】①融然：快乐的样子。②畜：同“蓄”。③弦徽：琴弦与琴徽，琴徽是琴弦音位的标志。 ★27．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“缘溪行”中的“缘”是“沿着，顺着”的意思，与“便扶向路”中的“扶”意思一样。 B．“穷”有“缺乏财物”“处境恶劣”“尽”等义项，根据语境推测，“欲穷其林”中的“穷”是“尽”的意思。 C．“得其船”中的“其”是“他的”的意思，与“其亲朋好事”中的“其”意思一样。 D．“辞”有“告别”“推辞”“讲话，告诉”等义项，根据语境推测，“潜亦无所辞焉”中的“辞”是“讲话，告诉”的意思。 28．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 ★29．甲文结尾写刘子骥寻而“未果”的用意是什么? ★30．请结合甲文《桃花源记》的相关内容与乙文有关陶渊明的相关事迹，说一说陶渊明有着怎样的社会理想和人生追求。 答案示例： 27．D 28．渔人把自己听到的事都向(桃花源中人)详细地说出，桃花源中人听后都感叹惋惜。 29．①刘子骥是与陶渊明同时代的真实人物，将这样的真人写进去，奇幻的故事中又介入了真实成分，文章多一道曲折变化。②他是一位“好游山泽”的名士，对桃花源的美好意境做了进一步的渲染与补充。③即便是如刘子骥一般的“高尚士”，也只能是寻而“未果”，桃花源永远隐没在奇山秀水之中，留给世人永远的期盼与无尽的神往。 30．①对安定社会的向往：陶渊明通过桃花源中的人避乱隐居而获得安宁的生活，表达了对战乱频仍的东晋社会的批判，寄托了对和平安定社会的理想。 ②对自然生活的追求：桃花源中“良田、美池、桑竹”的自然景象与陶渊明“任真自得”的生活态度相呼应，体现了他返璞归真、亲近自然的人生追求。 ③对精神自由的坚守：桃花源人的“怡然自乐”“不足为外人道也”与陶渊明“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”展现了安贫乐道的精神品质，都体现了在浊世中保持精神独立和人格尊严的价值取向。 解析： 【导语】两文展现陶渊明的精神世界。甲文借桃花源描绘和平自足的理想社会，批判现实战乱；乙文通过其安贫乐道、率性自然的事迹，凸显对精神自由的坚守。二者虚实相映，共同诠释其超越世俗的社会理想与人生追求。 27．本题考查文言词语理解。 D.有误，“潜亦无所辞焉”意为：他也从不推辞。辞：推辞； 故选D。 28．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 为：向、对。具言：详细地说。所闻：听到的事情。皆：都。叹惋：感叹惋惜。 29．本题考查内容理解。 结合甲文“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终”可知，刘子骥是晋代真实存在的“高尚士”，作者将其“寻而未果”的经历写入虚构的桃花源故事中。由此可知，这种“真实人物介入奇幻叙事”的笔法，既增添了故事的曲折性与可信度，又通过真实人物的行动强化了桃花源的“可遇不可求”。结合“刘子骥欣然规往”却“未果”的情节可知，连志趣高洁、向往隐逸的名士都无法抵达桃花源。由此可知，这一结局进一步渲染了桃花源的神秘与美好，使其成为超脱现实的理想象征，引发读者对理想境界的无限憧憬。结合“后遂无问津者”的收尾可知，刘子骥的失败是对“桃花源不可得”的最终确认。由此可知，作者以“真人寻而不得”的闭环结构，既呼应了前文“不足为外人道也”的伏笔，又将桃花源的隐匿定格为永恒，留给世人对理想世界的永恒追寻与怅惘。 30．本题考查内容理解及人物形象分析。 结合甲文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”可知，桃花源中人因躲避战乱而隐居，这里“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，百姓“黄发垂髫，并怡然自乐”。由此可知，陶渊明通过虚构的桃源世界，批判了东晋社会动荡、民不聊生的现实，寄托了对没有战乱、和平安宁社会的强烈向往。 结合甲文“有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，桃花源呈现出一幅自然和谐的田园画卷；结合乙文“颖脱不羁，任真自得”“每一醉，则大适融然”可知，陶渊明本人率性自然、厌恶束缚。由此可知，桃源的自然之美与陶渊明“任真自得”的生活态度相互映照，体现了他渴望摆脱世俗桎梏、回归自然本真的人生追求。 结合甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“不足为外人道也”可知，桃花源人虽与世隔绝，却安于简朴生活，坚守内心的宁静；结合乙文“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”可知，陶渊明即便穷困潦倒，依然泰然处之。由此可知，无论是桃源中人还是陶渊明本人，都在物质匮乏的环境中保持着精神的富足与人格的独立，展现了对精神自由和尊严的执着坚守。 参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人、都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 【乙】陶潜，字元亮，年轻时心怀高尚志向，学识渊博且擅长写文章，才能出众而不受约束，追求真性情并自得其乐，被乡邻们看重。他曾写《五柳先生传》说：“简陋的居室空空荡荡，不能遮蔽风雨烈日，粗布短衣上打着补丁，饭篮子和水瓢常常空着，（我）却安然自若。”他的自序如此，当时的人认为这是真实的描述。 他的亲朋好友中有些好事的人，有时带着酒食前往陶潜住处，他也从不推辞。每次喝醉，就感到非常舒适快乐。他不曾有过欢喜或愤怒的神色，只要遇到酒就喝，有时没酒，也常常吟咏不停。他生性不懂音律，却收藏了一张不加装饰的琴，琴弦和琴徽都不齐全，每当朋友聚会喝酒时，他就抚琴应和，说：“只要能领会琴中的乐趣，何必在意琴弦上发出的声音呢！” 八、（2025·河南洛阳·三模） 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （陶渊明《桃花源记》） 【乙】 世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有见五世孙者。道极险远，生不识盐醯，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。 （摘选自苏轼《和陶桃花源并引》） ★31．下列对两个文段相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“悉”有“详尽”“全，都”“详细地叙述”等义项，根据语境推测，“男女衣着，悉如外人”中的“悉”是“全，都”的意思。 B．“具答之”中的“具”与“此人一一为具言所闻”中的“具”意思不同。 C．“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”与“凭借意志，他走出了绝境”中的“绝境”意思不同。 D．“处处志之”中的“志”与“吾十有五而志于学”（《<论语>十二章》）中的“志”意思不同。 32．翻译下面的句子。 中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 33．“晋陶渊明独爱菊”“采菊东篱下”，陶渊明为什么不营造一个菊花源？请结合“菊”在传统文化中的寓意、链接材料和甲文内容分析。 【链接材料】 在传统绘画和文学作品中，桃花常常作为吉祥元素出现；桃树枝繁叶茂，果实累累，象征着生命的繁衍和农业的丰收；古人认为桃具有辟邪的功效；《西游记》中西王母有蟠桃园。 ★34．乙文对桃花源的真实性有什么看法？你认为桃花源是真实存在吗？请根据甲文内容简述理由。 答案示例： 31．B 32．中间没有杂树，散发着芳香的春草色泽鲜美，粉红的花瓣在春风中飘飘下落。 33．桃花寄寓了对美好生活的向往，蕴含着社会理想与追求。陶渊明在《桃花源记》里描绘的是没有战乱、没有剥削、环境优美、人际和谐的理想社会，这奇境如桃花一般如梦如幻，奇境出现或消失，皆有可能。菊花寄寓隐逸和雅洁，柳树代表离别和乡愁，它们不是陶渊明所要表达的思想。所以陶渊明选择了桃花。 34．“桃花源”是虚构的，不是真实存在的。作者对桃花源的描绘生动细腻，桃林落英缤纷、桃源景美人乐都写得具体可感，结尾写渔人处处志之，太守、刘子骥再寻桃花源，真人真名，给人真实之感，好像真有其事，但文章开篇写发现桃花源时写道“忘路之远近”，已对结局做了暗示，结尾再寻未果，与开篇相照应。这样的结局安排是很巧妙的，使人觉得桃花源是一个似有似无、似真似幻的地方，暗示桃花源是虚构的，是作者寄寓理想的圣地，是可遇而不可求的。 解析： 【导语】这两则文段构成精妙的互文关系：陶渊明以浪漫笔法构建理想国，桃花意象承载着避世、丰饶的集体无意识；苏轼则以理性解构神话，指出其现实原型（如寿村），并揭示“秘境”一旦暴露终将异化的悲剧。甲文展现中国文人的乌托邦情结，乙文则体现宋人重考据的思辨精神。二者共同探讨了“理想社会”的悖论——纯粹性依赖与世隔绝，而人性又注定打破这种封闭。陶文重审美意境，苏文重现实逻辑，形成互补的哲学对话。 31．本题考查文言实词。 B.“具答之”意为：渔人详细地做了回答。“此人一一为具言所闻”意为：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。两句中的“具”意思相同，都解释为“详尽”； 故选B。 32．本题考查文言文句子翻译。 重点字词：鲜美，鲜艳美丽；落英，落花；缤纷，繁多的样子。 33．本题考查文言文内容理解。 根据链接材料“桃花常常作为吉祥元素出现；桃树枝繁叶茂，果实累累，象征着生命的繁衍和农业的丰收；古人认为桃具有辟邪的功效”可知，这些寓意都体现出桃花与美好、吉祥相关联，寄寓了对美好生活的向往，蕴含着社会理想与追求。结合《桃花源记》内容，文中描绘的桃花源是一个“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”的理想社会，没有外界的战乱、剥削，人们生活富足、和谐。这种理想社会与桃花所象征的美好、吉祥相契合，就如同桃花般如梦如幻，给人一种美好而不真实的感觉，且这种理想境界的出现和消失也带有一定的神秘色彩，与桃花的寓意相呼应。 在传统文化中，菊花常与隐逸、雅洁联系在一起。例如“晋陶渊明独爱菊”“采菊东篱下”，陶渊明喜爱菊花，很大程度上是因为菊花象征着他不与世俗同流合污、追求隐逸生活的品格。而《桃花源记》重点表达的是对一个理想社会的向往和追求，是希望构建一个和谐、美好的社会环境，这与菊花所代表的隐逸、雅洁的寓意不同。所以从表达思想的角度来看，陶渊明不会选择营造一个菊花源，而是选择了桃花来构建他心中的理想世界。 34．本题考查文言文内容理解。 根据乙文“世传桃源事，多过其实……使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣”可知，乙文认为桃花源是不真实的，是虚构的。苏轼通过考证陶渊明所记内容，指出渔人所见应是避秦乱之人的子孙，并非秦人不死之人；又以“杀鸡作食”说明桃源中人并非仙人；还列举南阳菊水、蜀青城山老人村的例子，表明这类因特殊环境而长寿的地方，一旦与外界交通，就会失去原有特性，暗示桃花源若被外界发现，也会变成争夺之地，所以认为桃花源只是作者虚构的理想世界，并非真实存在。 甲文“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”描绘出桃花林的美景，让人仿佛身临其境；“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”详细刻画了桃花源内和谐美好的生活场景。这些细致的描写使读者感觉桃花源真实存在，为后文揭示其虚构性做了铺垫，形成了一种欲擒故纵的效果，增强了故事的吸引力和神秘感。结尾提到“渔人处处志之，太守、刘子骥再寻桃花源”，且使用了“太守”“刘子骥”等真实的人名，给人以真实之感，好像真有其事。然而，文章开篇写渔人“忘路之远近”，就已经为结局做了暗示，说明桃花源的位置难以确定。结尾“寻向所志，遂迷，不复得路”以及刘子骥“未果，寻病终”，与开篇相照应，进一步表明桃花源是一个难以寻觅的地方，暗示其虚构性。这样的结局安排非常巧妙，使桃花源成为一个似有似无、似真似幻的地方，既增加了故事的神秘色彩，又引发了读者的思考。从主题上看，桃花源是作者寄寓理想的圣地，是可遇而不可求的。作者通过虚构桃花源，表达了对美好生活的向往和对现实社会的不满，这种虚构的手法更能突出主题，引发读者的共鸣。 参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人、都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 【乙】世上流传的桃花源这件事，很多都言过其实。考察陶渊明所记载的，只说是他的先世为了躲避秦朝的战乱来到这里，那么渔人所见到的，似乎就是他们的子孙后代，并不是秦朝时就长生不死的人。又说（他们）杀鸡来做成食物（招待渔人），哪里有仙人却杀生的呢？过去传说南阳有个菊水，水味甘甜而且芳香，住着三十多户人家，喝那里的水的人都长寿，有的人活到了一百二三十岁。蜀地青城山的老人村，有活到了第五代孙的人。道路极其艰险遥远，（那里的人）生来就不知道食盐和醋，而溪水中有很多枸杞，它的根像龙和蛇一样，（人们）喝了那里的水，所以长寿。近年来道路逐渐畅通了，（那里的人）渐渐能够得到各种调味品，可是他们的寿命却更加衰减了，大概情况和桃花源是一样的。假如武陵太守能够到那里去，那么那里早就成为争夺的场所了。我常常想天地间像这样的地方应该有很多，不单单只有桃花源一处 九、（2025·云南曲靖·模拟预测） 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。 余至扶风①之明年，始治②官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦③于岐山之阳，其占为有年④。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾⑤相与歌于市，农夫相与忭⑥于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 （节选自苏轼《喜雨亭记》） 【注释】①扶风：地名，在今陕西省。②治：修缮。③雨麦：麦子抽穗时下的雨。④有年：年将有粮。引申为丰收之年。⑤商贾：做买卖的人。⑥忭（biàn）：欢乐、喜悦。 ★35．解释下列加点词在文中的意思。 （1）便扶向路      （2）未果，寻病终   （3）越三月   （4）官吏相与庆于庭 36．用现代汉语翻译下列句子。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）亭以雨名，志喜也。 37．简要分析【甲】文中画线句子的作用。 ★38．请结合文章内容，谈谈【甲】【乙】两文的写作意图。 答案示例： 35． 先前的 不久 到、过了 一起、共同 36．（1）老人和小孩都安适愉快，自得其乐。 （2）（这座）亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事情 37．描绘桃花林的美景，营造神秘、美好的意境；为渔人发现桃花源作铺垫，增强故事的吸引力。 38．甲文通过虚构的桃花源，表达对理想社会的向往，批判现实社会的动荡和黑暗；乙文通过“喜雨亭”的命名，抒发久旱逢甘霖的喜悦，体现苏轼关心民生、与民同乐的情怀。 解析： 【导语】这两篇文言文展现了不同的人生理想与精神追求。《桃花源记》以渔人偶入世外桃源为线索，描绘了一个与世隔绝、安宁祥和的理想社会，寄托了陶渊明对现实社会的逃避和对理想生活的向往。《喜雨亭记》则通过记叙久旱逢甘霖的喜悦，表达了苏轼与民同乐的情怀和积极入世的态度。两文语言风格各异，陶文清新自然，苏文明快流畅，但都体现了作者对美好生活的追求。 35．本题考查理解文言实词含义。 （1）句意：（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着先前的路（回去）。向：先前的。 　　　　　　　　　　 （2）句意：（但）没有实现，不久就病死了。寻：不久。 　　　　　　　　　　　　 （3）句意：过了三月份。越：到、过了。 　　　　　　　　　　　　 （4）句意：官吏们在院子里一起庆贺。相与：一起、共同。 36．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）句重点词：黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人；垂髫，指小孩下垂的头发，用来指儿童；并，都。 （2）句重点词：以，用；名，命名。 37．本题考查分析句段作用。 从内容上看，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”一句细致地描绘了桃花林的美景，两岸绵延数百步的桃花林里，没有其他杂树，只有芬芳的青草鲜嫩美丽，飘落的桃花瓣纷纷扬扬，营造出一种神秘、美好的意境，让读者仿佛身临其境，感受到桃花林的独特魅力。其次，结合后文“渔人甚异之。复前行，欲穷其林”可知，从结构上看，此句为后文渔人发现桃花源这一情节作了铺垫。正是这片奇异美好的桃花林，吸引了渔人继续前行，进而发现了桃花源这一世外桃源。这一美景的刻画增强了整个故事的吸引力，激发了读者继续阅读的兴趣。 据此作答即可。 38．本题考查分析作者写作意图。 甲文虚构了一个与世隔绝、宁静祥和的桃花源，这里“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，百姓“黄发垂髫，并怡然自乐”，且“自云先世避秦时乱”而与世隔绝。作者陶渊明通过描绘这一理想中的社会，寄托了对没有战乱、没有剥削压迫、人人安居乐业的美好生活的向往。同时，文中“处处志之”却“不复得路”的情节，以及渔人出而复寻无果的结局，暗指现实中这样的理想社会难以实现，间接批判了东晋末年社会动荡、战乱频繁、民不聊生的黑暗现实，表达了对现实的不满。 文章围绕“喜雨亭”的命名展开，详细记述了“弥月不雨”时百姓的忧虑，以及“丁卯大雨，三日乃止”后“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野”的喜悦场景。苏轼以“雨”为线索，通过描写久旱逢雨的过程，不仅抒发了自己与百姓共同经历旱情缓解后的欢欣之情，更通过“忧者以喜，病者以愈”的细节，体现了他对民生疾苦的深切关怀。将亭子命名为“喜雨亭”，直接点明“志喜”的核心，展现了他与民同乐的政治情怀和关注百姓生活的民本思想。 据此作答即可。 参考译文： 甲： 东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴打扮都跟桃花源以外的人一样。老人和小孩都安适愉快，自得其乐。 （桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。这个渔人一一给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！” （渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况做了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。乙： （这座）亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事情。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。 我到扶风的第二年，才开始造官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子，在亭子的南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当作休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。过了三月份，乙卯日那天才下雨，甲子日那天又下雨，百姓们认为下得还不够。丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。 9 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $