第七单元（A卷 考点梳理卷）-《语文 基础模块上册》（高教版2023版）江苏省《同步单元AB卷》（原卷版+解析版）

编写说明：本套江苏《同步单元AB卷》紧扣《语文基础模块上册》（高教版2023修订版）教材，以教材单元为基准精准覆盖核心考点，并紧密贴合江苏省职教高考真题题型。A卷为考点梳理卷，侧重考点分层突破，夯实课内语言基础知识；B卷为单元检测卷，并紧密贴合江苏省职教高考题型和考点，强化综合能力检测，把握区域教学重点，提升应试能力与水平。 本卷是第七单元A卷考点梳理卷，主要考查第七单元语言基础知识等内容。 第七单元 A卷 考点梳理卷 时间：60分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 【考点一：字音】 1． 给下列加点字注音。 滥调( )　 孱头( )　 熙熙攘攘( )　　 阿谀奉承( ) 譬如( )　 狭隘( )　 　　 动辄得咎( )　　 残羹冷炙( ) 2. 请在括号内填入恰当的字音或汉字。 麻痹( ) 自诩( ) 谄媚( )　 针砭( ) màn（ ）骂 biàn（ ）析 　　 吝sè( ) 逻jí( ) 3. 根据拼音填写汉字。 qiú( )须　　pì( )美　　繁rǒng( )　　shē( )侈 lǎn( )惰　　yú( )越　　zhēn( )酌　　niǔ( )怩 【考点二：字形】 4. 下列没有错别字的一组是（ ） A. 党八股　 滥调　 祸国泱民　 接洽 B. 吝啬　 蹩脚　 残羹冷灸　 冠冕 C. 雷同　 和谐　 万变不离其宗　 枯燥 D. 句读　 经传　 不勘其烦　 贻笑大方 5．下列各组词语书写不正确的一项是（ ） A. 肤浅　 枯燥　 装腔作势　 祸国殃民 B. 孱头　 脑髓　 礼尚往来　 残羹冷炙 C. 帷幕　 回廊　 万变不离其宗　 悠然自得 D. 谀词　 贻害　 不拘于时　 蜂涌而至 【考点三：字义】 6.下列加点字的解释有误的一项是（ ） A. 谬种流传（荒谬错误的） 言之无物（内容） 装腔作势（腔调） 滥调文章（陈腐） B. 残羹冷炙（烤肉） 礼尚往来（崇尚、重视） 孱头（懦弱无能的人） 自诩（夸耀） C. 万变不离其宗（主旨、根本） 大同小异（差异） 点缀（衬托、装饰） 悠然自得（悠闲） D. 作师说以贻之（老师） 其闻道也固先乎吾（本来） 夫庸知其年之先后（岂，难道） 贻之（赠送） 7.下列加点字的解释全都正确的一项是（ ） A. 檄文（古代用于晓谕的文书） 空话连篇（篇幅） 量体裁衣（估量） 面目可憎（厌恶） B. 徘徊（犹豫不前） 古董（古代器物） 残羹冷炙（烤肉） 礼尚往来（尚且） C. 衍生（演变发生） 体裁（文学作品的格式） 层出不穷（穷尽） 六艺经传（传记）D. 传道（道理） 句读（文章的停顿） 圣人无常师（固定） 摩登（时髦） 【考点四：关联词语】 8.依次填入下列句子横线处的关联词语，最恰当的一项是（ ） 《拿来主义》中，______ 一味害怕外来文化而实行“闭关主义”，______ 会盲目排斥一切，沦为懦弱的“孱头”；______ 全盘接受外来文化而实行“送去主义”，______ 会媚外讨好，变成愚蠢的“废物”；______ 懂得“占有”“挑选”的精髓，______ 能真正做到取其精华、去其糟粕，实现文化的传承与发展。 9. 依次填入下列横线处的关联词，最恰当的一项是() ______ 圣人之道传承不息，______ 古之圣人始终秉持“从师而问”的求学态度；______ 今之众人耻于相师、惑而不从，______ 其见识反而远不如圣人。______ 破除“位卑则足羞，官盛则近谀”的偏见，______ 能树立“道之所存，师之所存”的正确观念。 A. 之所以 是因为 倘若 那么 只有 才 B. 只要 就 虽然 却 既然 就 C. 不仅 还 因为 所以 即使 也 D. 既 又 除非 才 只要 就 【考点五：病句】 10.下列句子没有语病的一项是() A. 《反对党八股》深刻批判了空话连篇、言之无物的文风，号召人们抛弃党八股，采取新鲜活泼、为中国老百姓喜闻乐见。 B. 《拿来主义》借助“大宅子”“鱼翅”“鸦片”等一系列精妙比喻，形象地论证了对待文化遗产要理性取舍、批判继承的主张。 C. 《千篇一律与千变万化》认为，建筑艺术如果一味追求重复而忽视变化，就会陷入单调呆板，难以引发观众的审美共鸣。 D. 《师说》阐述了从师求学的道理，批判了当时士大夫阶层耻学于师，具有振聋发聩的作用。 11. 下列句子没有语病的一项是() A. 《反对党八股》列举了党八股的八大罪状，目的是号召人们向这种僵化的文风宣战，树立求真务实。 B. 《拿来主义》里的“孱头”“昏蛋”“废物”三个形象，精准讽刺了对待文化遗产的错误态度，极具批判力度。 C. 《千篇一律与千变万化》探讨了艺术创作中重复与变化的关系，指出只要做到二者和谐统一，才能成就经典。 D. 《师说》将“古之圣人”与“今之众人”的求学态度对比，从而论证了“道之所存，师之所存”的中心论点目的。 【考点六：标点】 12.下列句子中的标点符号，使用都正确的一项是() A. 《反对党八股》严厉批判了党八股的八大罪状，包括“空话连篇，言之无物”、“装腔作势，借以吓人”等，字字切中时弊。 B. 鲁迅在《拿来主义》中提出了对待文化遗产的正确态度：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”！ C. 《千篇一律与千变万化》一文，探讨了建筑、音乐、绘画等艺术形式中“重复”与“变化”的辩证关系，见解深刻独到。 D. 《师说》明确指出：“师者，所以传道受业解惑也”。这一论断，至今仍是对教师职责的精准概括。 13.下列各句中标点符号使用有误的一项是() A. 《反对党八股》列举的八大罪状，一针见血地指出了“空话连篇”“装腔作势”等文风问题的危害。 B. 《拿来主义》中“送去”和“拿来”的主张，形成了鲜明对比，凸显了作者的立场和态度。 C. 《千篇一律与千变万化》强调：建筑、音乐、绘画等艺术创作，都离不开“重复”与“变化”的辩证统一。 D. 《师说》认为“道之所存，师之所存也”的道理，是打破“士大夫之族”耻学于师的关键。 【考点七：修辞】 14. 对下列句子使用的修辞手法，判断不正确的是（ ） A. 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。第三条罪状是：无的放矢，不看对象。（排比） B. 尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。（比喻） C. 有些音乐作品是讲究重复的，有些是讲究变化的，而优秀的音乐作品，则是重复与变化的统一。（对比） D. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（对偶） 15. 对下列句子使用的修辞手法，判断不正确的是（ ） A. 党八股里面藏的是主观主义、宗派主义的毒物，这个毒物传播出去，是要害党害国的。（比喻） B. 别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（反语） C. 颐和园的长廊，可谓千篇一律之尤者也。然而正是那重复与变化的统一，才使长廊成为中 国建筑中最成功的作品之一。（夸张） D. 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。（对比）【考点八：表达方式】 16. 对下列句子使用的表达方式，判断不正确的是（ ） A. “党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是‘懒婆娘的裹脚，又长又臭’。”（议论） B. “他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其‘平民化’，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。”（描写） C. “颐和园的长廊，可谓千篇一律之尤者也。它全长七百多米，共二百七十三间，每一间的梁枋上都有彩画。”（说明） D. “嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之不惑也久矣！”（抒情） 17.下列句子使用的表达方式，判断不正确的是（ ） A. “空话连篇，言之无物；装腔作势，借以吓人；无的放矢，不看对象……”这就是党八股的几条罪状。（议论） B. 我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。（叙述） C. 音乐就是一种时间持续的艺术创作。我们往往可以听到在一首歌曲或乐曲从头到尾持续的过程中，总有一些重复的乐句、乐段——或者完全相同，或者略有变化。（描写） D. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（议论） 【考点九：文学常识】 18. 下列各项中，作品、文体、作者对应有错误的一项是() A. 《沁园春·长沙》——词——毛泽东 B. 《风景谈》——散文——茅盾 C. 《最后一片叶子》——小说——欧·亨利 D. 《师说》——散文——柳宗元 19. 下列作品、文体、作者和作者国籍，对应不正确的一项是（ ） A. 《雨巷》——诗歌——戴望舒 B. 《荷塘月色》——散文——朱自清 C. 《林黛玉进贾府》——小说——曹雪芹 D. 《拿来主义》——小说——鲁迅 【考点十：课文分析】 20.下列对课文的分析不正确的一项是() A. 《反对党八股》运用“摆现象—论危害—挖根源—提办法”的论证思路，条分缕析地批判了不良文风，语言犀利直白，具有很强的战斗性。 B. 《拿来主义》并非直接提出观点，而是先批判“闭关主义”“送去主义”等错误做法，再引出“拿来主义”的主张，属于先破后立的论证结构。 C. 《千篇一律与千变万化》中，作者以音乐的主题与变奏、绘画的笔触与色彩作类比，来阐释建筑艺术的重复与变化，让抽象的美学原理更易懂。 D. 《师说》中“闻道有先后，术业有专攻”这句话，是为纯粹安慰“耻学于师”的士大夫，消解他们从师求学时的焦虑与顾虑。 21. 下列对课文的分析不正确的一项是() A. 《反对党八股》采用“列举罪状—剖析危害—给出对策”的结构，既是一篇战斗檄文，也是一篇指导写作的实用范文，针对性极强。 B. 《拿来主义》以“大宅子”比喻文化遗产，通过批判“孱头”“昏蛋”“废物”三类错误态度，提出“占有、挑选”的正确主张，核心是要辩证地继承和发展文化。C. 《千篇一律与千变万化》从建筑、音乐、绘画等多个艺术领域展开论述，证明“重复与变化的统一”是艺术创作的重要规律，论据丰富且有说服力。 D. 《师说》将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的从师态度对比，目的是彰显底层百姓的求学智慧，讽刺上层阶级当前的极恶风气。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：本套江苏《同步单元AB卷》紧扣《语文基础模块上册》（高教版2023修订版）教材，以教材单元为基准精准覆盖核心考点，并紧密贴合江苏省职教高考真题题型。A卷为考点梳理卷，侧重考点分层突破，夯实课内语言基础知识；B卷为单元检测卷，并紧密贴合江苏省职教高考题型和考点，强化综合能力检测，把握区域教学重点，提升应试能力与水平。 本卷是第七单元A卷考点梳理卷，主要考查第七单元语言基础知识等内容。 第七单元 A卷 考点梳理卷 时间：60分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 【考点一：字音】 1． 给下列加点字注音。 滥调( )　 孱头( )　 熙熙攘攘( )　　 阿谀奉承( ) 譬如( )　 狭隘( )　 　　 动辄得咎( )　　 残羹冷炙( ) 【答案】 làn　 càn　 rǎng　 yú pì　 ài　 　 zhé　 zhì 【详解】 本题考查学生识记汉语常用字字音的能力。 - 滥调：出自《反对党八股》，指空泛不切实际的言论。“滥”本义为泛滥、不加节制，在文中指党八股的言论空洞乏味，没有实际内容，体现出作者对这类文风的批判态度。 - 孱头：出自《拿来主义》，指懦弱无能的人。“孱”此处读càn，本义为软弱、怯懦，在文中指面对文化遗产时不敢主动取舍的懦弱者，暗含作者对这类人的否定。 - 熙熙攘攘：出自《千篇一律与千变万化》，形容人来人往、非常热闹的样子。“攘”本义为纷乱，在文中指城市街道或建筑场景中热闹繁杂的状态，为论述建筑的重复与变化提供了生活场景支撑。 - 阿谀奉承：出自《反对党八股》，指用言语恭维、讨好别人。“谀”本义为谄媚、奉承，在文中指党八股文风里存在的刻意讨好、不讲原则的表述，凸显出这类文风的虚伪性。 - 譬如：出自《拿来主义》，表示举例说明。“譬”本义为比喻、比方，在文中用于引出对待文化遗产的具体例子，让抽象的观点变得更通俗易懂。 - 狭隘：出自《师说》，指心胸、见识等不宽广。“隘”本义为狭窄，在文中指那些耻于从师的人见识短浅，无法认识到从师学习的重要性。 - 动辄得咎：出自《反对党八股》，指动不动就受到责备或处分。“辄”本义为就、总是，在文中指写文章使用党八股的人，很容易因为文风问题出现纰漏，体现出这类文风的弊端。 - 残羹冷炙：出自《拿来主义》，指吃剩的饭菜，比喻别人施舍的东西。“炙”本义为烤肉，在文中指文化遗产中没有价值的糟粕部分，形象地表达了作者对这类内容的态度。 2. 请在括号内填入恰当的字音或汉字。 麻痹( ) 自诩( ) 谄媚( )　 针砭( ) màn（ ）骂 biàn（ ）析 　　 吝sè( ) 逻jí( ) 【答案】 bì xǔ chǎn biān 谩 辨 啬 辑 【详解】 本题考查学生识记字音、正确书写现代常用规范汉字的能力。 - 麻痹：出自《反对党八股》，指思想松懈、失去警惕性。“痹”读音为bì，本义指肢体麻木、不灵便，在文中指使用党八股的文风会让人思想僵化，失去独立思考的能力，体现出作者对这类文风危害的批判。 - 自诩：出自《拿来主义》，指自我夸耀。“诩”读音为xǔ，本义指说大话、夸耀，在文中指那些盲目自大、认为本国文化样样都好的人，暗含作者对这类片面观点的否定。 - 谄媚：出自《反对党八股》，指用卑贱的态度向人讨好。“谄”读音为chǎn，本义指巴结奉承，在文中指党八股文章中存在的刻意迎合上级、不讲真话的内容，凸显出这类文风的虚伪性。 - 针砭：出自《反对党八股》，比喻发现或指出错误，以求改正。“砭”读音为biān，本义指古代治病的石针，在文中指对不良文风的批判与纠正，凸显整顿文风的必要性。- 谩骂：出自《反对党八股》，指用粗鲁、恶毒的话侮辱人。“谩”易误写为“漫”，本义指轻慢、没有礼貌，在文中指党八股文风里存在的无理攻击、言辞粗鄙的问题，体现出这类文风的恶劣影响。 - 谩骂：出自《反对党八股》，指用粗鲁、恶毒的话侮辱人。“谩”易误写为“漫”，本义指轻慢、没有礼貌，在文中指党八股文风里存在的无理攻击、言辞粗鄙的问题，体现出这类文风的恶劣影响。 - 辨析：出自《反对党八股》，指辨别分析。“辨”易误写为“辩”，本义指判别、区分，在文中指要分清党八股的错误类型与危害，才能针对性地破除不良文风。 - 吝啬：出自《拿来主义》，指过分爱惜自己的财物，不愿使用。“啬”易误写为“涩”，本义指小气、抠门，在文中指对待文化遗产时不敢吸收借鉴的保守态度，是作者反对的错误做法之一。 - 逻辑：出自《反对党八股》，指思维的规律和规则。“辑”易误写为“缉”，本义指收集、整理，在文中指文章的思维条理，批判党八股文章缺乏逻辑、杂乱无章的问题。 3. 根据拼音填写汉字。 qiú( )须　　pì( )美　　繁rǒng( )　　shē( )侈 lǎn( )惰　　yú( )越　　zhēn( )酌　　niǔ( )怩 【答案】 虬　　媲　　冗　　奢　　懒　　逾　　斟　　忸 【详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 - 虬须：出自《千篇一律与千变万化》，可形容建筑装饰纹样中盘曲的线条。“虬”易误写为“蚯”，本义指古代传说中无角的龙，在文中指线条盘曲遒劲的形态，为建筑的审美细节增添质感。 - 媲美：出自《拿来主义》，指美好的程度彼此相当。“媲”易误写为“比”，本义指匹敌、匹配，在文中指优秀的外来文化与本土文化价值相当，是“拿来主义”主张借鉴的依据之一。 - 繁冗：出自《反对党八股》，指文字繁杂、冗余。“冗”易误写为“亢”，本义指多余、闲散，在文中指党八股文章空话堆砌、表意重复的弊病，体现作者对简洁文风的倡导。 - 奢侈：过度耗费资源的行为。“奢”易误写为“赊”，本义指挥霍浪费。 - 懒惰：“懒”易误写为“赖”，本义指怠惰、不勤快。 - 逾越：指超越界限。“逾”易误写为“愈”，本义指越过、超过。 - 斟酌：出自《反对党八股》，指反复考虑后决定取舍。“斟”易误写为“勘”，本义指往容器里倒酒，在文中指写文章时要反复推敲词句与内容，避免空话套话。 - 忸怩：出自《反对党八股》，形容不好意思、不大方的样子。“忸”易误写为“扭”，本义指羞惭的样子，在文中讽刺那些写文章故作姿态、言辞扭捏的人，凸显文风的矫揉造作【考点二：字形】 4. 下列没有错别字的一组是（ ） A. 党八股　 滥调　 祸国泱民　 接洽 B. 吝啬　 蹩脚　 残羹冷灸　 冠冕 C. 雷同　 和谐　 万变不离其宗　 枯燥 D. 句读　 经传　 不勘其烦　 贻笑大方 【答案】C 【详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 - A组错误：祸国泱民 → 应为祸国殃民 “祸国殃民”出自《反对党八股》，用来批判党八股对国家和人民的危害。“殃”从“歹”，本义为灾祸，引申为使受祸害；“泱”从“氵”，形容水势浩大，如“泱泱大国”，与“祸害”的含义无关，属于形近字误用。 - B组错误：残羹冷灸 → 应为残羹冷炙 “残羹冷炙”出自《拿来主义》，指吃剩的饭菜，比喻别人施舍的东西。“炙”从“火”，本义为烤肉，是会意字；“灸”从“火”，指中医的艾灸疗法，是治疗手段，二者语义不同，属于形近字误用。 - C组全部正确 - 雷同：出自《千篇一律与千变万化》，指随声附和，也指不该相同而相同；易误写为“雷同”，“雷”无错误，需注意与“类同”区分，“雷同”侧重刻意模仿导致的相同。 - 和谐：出自《千篇一律与千变万化》，指配合得适当；易误写为“合谐”，“和”有协调、平和之意，“合”侧重闭合、聚合，此处“和谐”为规范写法。 - 万变不离其宗：出自《千篇一律与千变万化》，指形式上变化很多，本质上还是没有变化；“宗”指主旨、根本，易误写为“踪”，“踪”指踪迹，与词义不符。 - 枯燥：出自《千篇一律与千变万化》，指单调、没有趣味；易误写为“枯躁”，“燥”从“火”，与干燥相关，“躁”从“足”，指急躁，此处“枯燥”为规范写法。 - D组错误：不勘其烦 → 应为不堪其烦 “不堪其烦”与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的语境相关，指忍受不了那样的烦琐。“堪”从“土”，本义为地面高起，引申为能够承受；“勘”从“力”，指校对、探测，如“勘察”，与“承受”的含义无关，属于形近字误用。 5．下列各组词语书写不正确的一项是（ ） A. 肤浅　 枯燥　 装腔作势　 祸国殃民 B. 孱头　 脑髓　 礼尚往来　 残羹冷炙 C. 帷幕　 回廊　 万变不离其宗　 悠然自得 D. 谀词　 贻害　 不拘于时　 蜂涌而至 【答案】 D 【详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 D组错误：蜂涌而至→应为蜂拥而至 错误类型：形近字+音近字混淆 “拥”是簇拥、聚集的意思，“蜂拥而至”指像蜜蜂一样成群地聚集过来；“涌”多指水或事物向上冒、向外流，无“聚集簇拥”的含义，此处属音近、形近导致的字形误用。 A组（均出自《反对党八股》） - 肤浅：指学识浅、理解不深，文中用来批评党八股文章内容空洞、认识浅薄的弊病。 - 枯燥：指单调乏味，文中形容党八股的语言干瘪，缺乏吸引力。 - 装腔作势：指故意做作，装出某种情态，文中批判党八股作者故作高深的文风。 - 祸国殃民：指危害国家和人民，是党八股文风造成的严重后果。 B组（均出自《拿来主义》） - 孱头：指懦弱无能的人，文中用来讽刺那些害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。 - 脑髓：指大脑的精髓部分，文中比喻文化遗产中的精华。 - 礼尚往来：指礼节上注重有来有往，文中用来批判对待文化遗产的错误态度。 - 残羹冷炙：指吃剩的饭菜，比喻别人施舍的东西，文中代指文化遗产中的糟粕部分。 C组（均出自《千篇一律与千变万化》） - 帷幕：指挂在较大的屋子里或舞台上的遮挡用的幕，文中用于描述建筑装饰的元素。 - 回廊：指曲折回绕的走廊，是文中列举的建筑重复与变化结合的典型例子。 - 万变不离其宗：指形式上变化很多，本质上还是没有变化，是文章的核心观点之一。 - 悠然自得：指悠闲从容、内心满足的状态，文中形容建筑布局带来的审美体验。 D组（出自《师说》及课文衍生易错词） - 谀词：指谄媚奉承的话，与《师说》中“位卑则足羞，官盛则近谀”的“谀”字含义一致。 - 贻害：指留下祸害，与《师说》中“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”的“贻”（赠送）字形一样，需注意词义差异。 - 不拘于时：指不受当时士大夫耻学于师的风气束缚，是《师说》中对李蟠的评价。 - 蜂涌而至（正确为蜂拥而至）：非课文原词，此处作为易错字形设置；规范词“蜂拥而至”，指人或事物像蜂群一样聚集而来。 【考点三：字义】 6.下列加点字的解释有误的一项是（ ） A. 谬种流传（荒谬错误的） 言之无物（内容） 装腔作势（腔调） 滥调文章（陈腐） B. 残羹冷炙（烤肉） 礼尚往来（崇尚、重视） 孱头（懦弱无能的人） 自诩（夸耀） C. 万变不离其宗（主旨、根本） 大同小异（差异） 点缀（衬托、装饰） 悠然自得（悠闲） D. 作师说以贻之（老师） 其闻道也固先乎吾（本来） 夫庸知其年之先后（岂，难道） 贻之（赠送） 【答案】 D 【详解】 本题考查学生正确理解词语（含文言实词）在文中含义的能力。 A组（均出自《反对党八股》） 全部正确 - 谬种流传：“谬种”指荒谬错误的东西，文中用来批判党八股这种不良文风的传播危害。 - 言之无物：“无物”指没有实际内容，文中批评党八股文章空话连篇、脱离实际。 - 装腔作势：“腔”指腔调，文中讽刺党八股作者故意做作，摆出虚假的姿态。 - 滥调文章：“滥调”指陈腐、重复的言论，文中指党八股文章满是陈旧乏味的套话。 B组（均出自《拿来主义》） 全部正确 - 残羹冷炙：“炙”指烤肉，文中指吃剩的饭菜，比喻文化遗产中可利用的糟粕部分。 - 礼尚往来：“尚”指崇尚、重视，文中指礼节上注重有来有往，批判对待文化遗产的错误态度。 - 孱头：指懦弱无能的人，文中用来讽刺那些害怕继承、一味逃避的人。 - 自诩：“诩”指夸耀，文中指有些人盲目吹嘘自己拥有的文化遗产，实则不懂取舍。 C组（均出自《千篇一律与千变万化》） 全部正确 - 万变不离其宗：“宗”指主旨、根本，是文章的核心观点，指艺术创作形式万变但本质不变。 - 大同小异：“异”指差异，文中指建筑、音乐等艺术创作中，整体风格统一而细节略有差别。 - 点缀：指衬托、装饰，文中指建筑装饰元素对整体布局的修饰作用，增添美感。 - 悠然自得：“悠然”指悠闲的样子，文中形容建筑布局合理，能给人带来闲适的审美体验。 D组（均出自《师说》） 错误项 - 作师说以贻之：“师”在此处不是“老师”，而是“关于从师求学”的意思，“师说”即论述从师道理的文章。 - 其闻道也固先乎吾：“固”指本来，文中指古代圣人懂得道理的时间本来就比普通人早。 - 夫庸知其年之先后：“夫”是发语词，“庸”指岂、难道，意思是哪管他出生时间的早晚呢。 - 贻之：“贻”指赠送，文中指作者写这篇《师说》来赠送李蟠。 7.下列加点字的解释全都正确的一项是（ ） A. 檄文（古代用于晓谕的文书） 空话连篇（篇幅） 量体裁衣（估量） 面目可憎（厌恶） B. 徘徊（犹豫不前） 古董（古代器物） 残羹冷炙（烤肉） 礼尚往来（尚且） C. 衍生（演变发生） 体裁（文学作品的格式） 层出不穷（穷尽） 六艺经传（传记）D. 传道（道理） 句读（文章的停顿） 圣人无常师（固定） 摩登（时髦） 【答案】A 【详解】 本题考查学生正确理解词语（含文言实词）在文中含义的能力。 A组（均出自《反对党八股》） 全部正确 - 檄文：古代用于晓谕、征召或声讨的文书，文中用来类比党八股文章本该有明确指向，却满是空洞内容。 - 空话连篇：“篇”指篇幅，文中批评党八股文章满纸空话，堆砌篇幅却毫无实际意义。 - 量体裁衣：“量”指估量、衡量，文中比喻写文章要根据实际情况调整内容，贴合受众需求。 - 面目可憎：“憎”指厌恶，文中形容党八股文风呆板乏味，让人读起来心生厌烦。 B组（均出自《拿来主义》） 存在错误 - 徘徊：指在一个地方来回走，文中比喻对待文化遗产时犹豫不决、不知取舍的态度。 - 古董：指古代留传下来的器物，文中代指文化遗产中过时但仍有一定价值的部分。 - 残羹冷炙：“炙”指烤肉，文中指吃剩的饭菜，比喻文化遗产中可甄别利用的糟粕类内容。 - 礼尚往来：“尚”解释错误，正确含义为崇尚、重视，文中指对待外来文化和本土遗产，应遵循互相尊重、有来有往的原则。 C组 存在错误 - 衍生：出自《千篇一律与千变万化》，指演变而产生，文中指建筑风格会随着时代发展，从原有样式中衍生出新的形态。 - 体裁：出自《千篇一律与千变万化》，指文学作品的表现形式，文中类比建筑创作也有自身的“体裁”，即固定的结构范式。 - 层出不穷：出自《千篇一律与千变万化》，“穷”指穷尽，文中形容艺术创作中变化的手法多种多样，接连出现没有尽头。 - 六艺经传：出自《师说》，“传”解释错误，正确含义为解释经书的著作，文中指儒家经典以及解释这些经典的文献。 D组 存在错误 - 传道：出自《师说》，“道”解释错误，正确含义为儒家的思想、道理，文中指老师的首要职责是传授圣贤之道。 - 句读：出自《师说》，指文章中停顿的地方，文中批评士大夫之族只教孩子断句，却不传授道理的错误做法。 - 圣人无常师：出自《师说》，“常”指固定，文中指圣人没有固定的老师，强调从师求学应不拘泥于身份、年龄。 - 摩登：出自《拿来主义》，指时髦，文中用来调侃那些盲目追捧外来事物、舍弃自身文化根基的人。 【考点四：关联词语】 8.依次填入下列句子横线处的关联词语，最恰当的一项是（ ） 《拿来主义》中，______ 一味害怕外来文化而实行“闭关主义”，______ 会盲目排斥一切，沦为懦弱的“孱头”；______ 全盘接受外来文化而实行“送去主义”，______ 会媚外讨好，变成愚蠢的“废物”；______ 懂得“占有”“挑选”的精髓，______ 能真正做到取其精华、去其糟粕，实现文化的传承与发展。 A. 一旦 就 若 则 只有 才 B. 因为 所以 既然 就 只要 就 C. 不仅 还 虽然 却 即使 也 D. 不是 就是 要么 要么 或者 或者 【答案】A 【详解】 本题考查学生理解并运用关联词语的能力。 第一空“一旦”与第二空“就”构成假设关系，准确对应《拿来主义》中“闭关主义”的做法必然导致盲目排斥外来文化、成为“孱头”的结果，契合文章对错误文化态度的批判逻辑。 第三空“若”与第四空“则”同样表假设关系，突出“送去主义”全盘接受外来文化的行为，会造成媚外讨好、沦为“废物”的后果，与课文中对两种极端态度的否定相呼应。 第五空“只有”与第六空“才”构成必要条件关系，强调“占有”与“挑选”是实现文化传承发展的必备前提，精准贴合《拿来主义》的核心主张。其他选项的关联词语在逻辑关系匹配度上，均不符合文段语境与课文内涵。 9. 依次填入下列横线处的关联词，最恰当的一项是() ______ 圣人之道传承不息，______ 古之圣人始终秉持“从师而问”的求学态度；______ 今之众人耻于相师、惑而不从，______ 其见识反而远不如圣人。______ 破除“位卑则足羞，官盛则近谀”的偏见，______ 能树立“道之所存，师之所存”的正确观念。 A. 之所以 是因为 倘若 那么 只有 才 B. 只要 就 虽然 却 既然 就 C. 不仅 还 因为 所以 即使 也 D. 既 又 除非 才 只要 就 【答案】A 【详解】 本题考查学生理解并运用关联词语的能力。 第一空“之所以”与第二空“是因为”构成因果倒装关系，准确对应《师说》中圣人之道能延续的核心原因是圣人坚持从师求教，契合文中对古之圣人求学态度的肯定。 第三空“倘若”与第四空“那么”表假设关系，突出今之众人“耻学于师”的行为，会导致见识落后于圣人的结果，与课文中古今对比的论证逻辑相呼应。 第五空“只有”与第六空“才”构成必要条件关系，强调树立“以道为师”的观念是打破尊卑偏见的必要前提，精准贴合《师说》的中心论点。其他选项的关联词语在逻辑关系匹配度上，均不符合文段语境与课文内涵。 【考点五：病句】 10. 下列句子没有语病的一项是() A. 《反对党八股》深刻批判了空话连篇、言之无物的文风，号召人们抛弃党八股，采取新鲜活泼、为中国老百姓喜闻乐见。 B. 《拿来主义》借助“大宅子”“鱼翅”“鸦片”等一系列精妙比喻，形象地论证了对待文化遗产要理性取舍、批判继承的主张。 C. 《千篇一律与千变万化》认为，建筑艺术如果一味追求重复而忽视变化，就会陷入单调呆板，难以引发观众的审美共鸣。 D. 《师说》阐述了从师求学的道理，批判了当时士大夫阶层耻学于师，具有振聋发聩的作用。 【答案】B 【详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A. 成分残缺。句子结尾“采取新鲜活泼、为中国老百姓喜闻乐见”缺少宾语中心语，应在句末加上“的文风”，改为“采取新鲜活泼、为中国老百姓喜闻乐见的文风”，契合《反对党八股》倡导革新文风的核心主张。 B. 句子无语病。该句准确概括《拿来主义》的论证手法与核心观点，句子结构完整，“借助……”的状语成分与主句搭配合理，表意清晰，符合原文批判错误态度、倡导正确取舍文化遗产的主旨。 C. 成分残缺。“陷入单调呆板”后缺少宾语中心语，应补充为“陷入单调呆板的困境”，才能与前文“一味追求重复而忽视变化”的弊端形成完整的逻辑对应，贴合《千篇一律与千变万化》的艺术观点。 D. 成分残缺。“批判了当时士大夫阶层耻学于师”缺少宾语中心语，应在句末加上“的不良风气”，改为“批判了当时士大夫阶层耻学于师的不良风气”，贴合《师说》针砭时弊、倡导从师的写作目的。 11. 下列句子没有语病的一项是() A. 《反对党八股》列举了党八股的八大罪状，目的是号召人们向这种僵化的文风宣战，树立求真务实。 B. 《拿来主义》里的“孱头”“昏蛋”“废物”三个形象，精准讽刺了对待文化遗产的错误态度，极具批判力度。 C. 《千篇一律与千变万化》探讨了艺术创作中重复与变化的关系，指出只要做到二者和谐统一，才能成就经典。 D. 《师说》将“古之圣人”与“今之众人”的求学态度对比，从而论证了“道之所存，师之所存”的中心论点目的。 【答案】B 【详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A. 成分残缺。句末“树立求真务实”缺少宾语中心语，应补充为“树立求真务实的文风”，契合《反对党八股》革新文风、倡导务实表达的核心主张。 B. 句子无语病。该句准确概括《拿来主义》的形象化批判手法，主语、谓语、宾语搭配得当，“精准讽刺”“极具批判力度”的表述符合原文的论证效果。 C. 关联词搭配不当。“只要……才……”搭配错误，应改为“只有……才……”，修改为“指出只有做到二者和谐统一，才能成就经典”，贴合《千篇一律与千变万化》中重复与变化辩证统一的核心观点。 D. 句式杂糅。“论证了……的中心论点目的”属于句式杂糅，应删去“目的”，改为“从而论证了‘道之所存，师之所存’的中心论点”，符合《师说》通过对比论证观点的行文逻辑。 【考点六：标点】 12.下列句子中的标点符号，使用都正确的一项是() A. 《反对党八股》严厉批判了党八股的八大罪状，包括“空话连篇，言之无物”、“装腔作势，借以吓人”等，字字切中时弊。 B. 鲁迅在《拿来主义》中提出了对待文化遗产的正确态度：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”！ C. 《千篇一律与千变万化》一文，探讨了建筑、音乐、绘画等艺术形式中“重复”与“变化”的辩证关系，见解深刻独到。 D. 《师说》明确指出：“师者，所以传道受业解惑也”。这一论断，至今仍是对教师职责的精准概括。 【答案】C 【详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A. 顿号使用不当。标有引号的并列成分之间，通常不用顿号，应删去两个引号之间的顿号，改为“包括‘空话连篇，言之无物’‘装腔作势，借以吓人’等”，符合《反对党八股》列举罪状的文本表述形式。 B. 感叹号位置错误。直接引用的句子，感叹号属于引用内容的一部分，应放在引号内部，改为“自己来拿！”，契合《拿来主义》中观点表述的语气特点。 C. 标点符号使用正确。书名号标注文章标题，引号标注文中核心论述对象，顿号分隔并列的艺术形式，标点运用规范，逻辑清晰。 D. 句号位置错误。完整引用的陈述句，句号应放在引号内部，改为“师者，所以传道受业解惑也。”，符合《师说》中文言语句引用的标点规范。 13.下列各句中标点符号使用有误的一项是() A. 《反对党八股》列举的八大罪状，一针见血地指出了“空话连篇”“装腔作势”等文风问题的危害。 B. 《拿来主义》中“送去”和“拿来”的主张，形成了鲜明对比，凸显了作者的立场和态度。 C. 《千篇一律与千变万化》强调：建筑、音乐、绘画等艺术创作，都离不开“重复”与“变化”的辩证统一。 D. 《师说》认为“道之所存，师之所存也”的道理，是打破“士大夫之族”耻学于师的关键。 【答案】D 【详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 D. 标点符号使用有误。“道之所存，师之所存也”是完整引用，且在句中作“认为”的宾语，“认为”后应加冒号，改为“《师说》认为：‘道之所存，师之所存也’的道理，是打破‘士大夫之族’耻学于师的关键”，符合间接引用中嵌入直接引语的标点规范。 其他选项标点使用均正确： A项，书名号标注课文名，引号标注并列的文风问题，标点运用符合并列成分的标注规范； B项，引号标注文中的核心概念，逗号分隔句子成分，逻辑清晰； C项，冒号引出强调的内容，顿号分隔并列的艺术门类，引号标注文章的核心论述对象，标点使用准确。 故选D。 【考点七：修辞】 14. 对下列句子使用的修辞手法，判断不正确的是（ ） A. 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。第三条罪状是：无的放矢，不看对象。（排比） B. 尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。（比喻） C. 有些音乐作品是讲究重复的，有些是讲究变化的，而优秀的音乐作品，则是重复与变化的统一。（对比） D. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（对偶） 【答案】D 【解析】 本题考查学生理解并正确运用修辞手法的能力。 A项：正确（排比） 句子出自《反对党八股》，作者列举党八股的罪状展开批判。三个分句结构相同、句式一致，以“第一条罪状是……第二条罪状是……第三条罪状是……”的并列形式构成排比，条理清晰地罗列了党八股的弊病，增强了批判的气势。 B项：正确（比喻） 句子出自《拿来主义》，作者借尼采自诩太阳的例子进行论证。将尼采比作“太阳”，形象地写出他狂妄自大、宣扬“只给不取”的心态，为后文批判“送去主义”的荒谬做铺垫，属于暗喻的修辞手法。 C项：正确（对比） 句子出自《千篇一律与千变万化》，作者分析音乐作品的创作特点。将“讲究重复”“讲究变化”和“重复与变化统一”的三类音乐作品进行对照，突出优秀作品需兼具重复与变化的核心观点，是对比手法的典型运用。 D项：错误（实为对比） 句子出自《师说》，作者通过古今人物的求学态度展开论述。“古之圣人”与“今之众人”在从师行为上形成鲜明对照，突出“耻学于师”的不良风气，并非对偶。对偶要求上下句结构对称、词性一一对应，而该句侧重态度的对比，不满足对偶的严谨格式要求。 15. 对下列句子使用的修辞手法，判断不正确的是（ ） A. 党八股里面藏的是主观主义、宗派主义的毒物，这个毒物传播出去，是要害党害国的。（比喻） B. 别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（反语） C. 颐和园的长廊，可谓千篇一律之尤者也。然而正是那重复与变化的统一，才使长廊成为中 国建筑中最成功的作品之一。（夸张） D. 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。（对比） 【答案】C 【解析】 本题考查学生理解并正确运用修辞手法的能力。 A项：正确（比喻） 句子出自《反对党八股》，作者将主观主义、宗派主义比作毒物，形象地揭示出党八股文风的本质危害，突出其对政党和国家的侵蚀性，比喻贴切且具有强烈的批判力度。 B项：正确（反语） 句子出自《拿来主义》，“发扬国光”一词是典型的反语。作者表面上用褒扬的说法，实则讽刺国民党当局盲目送去古董、画作的行为，批判其崇洋媚外、自欺欺人的心态，反语的运用让批判更具辛辣的讽刺效果。 C项：错误（实为没有使用夸张手法） 句子出自《千篇一律与千变万化》，作者客观评价颐和园长廊的艺术特点，指出其“千篇一律”的形式与“变化统一”的设计巧思。句中没有对长廊的特征进行夸大或缩小的描述，未使用夸张，只是平实的艺术评论。 D项：正确（对比） 句子出自《师说》，将巫医乐师百工之人“不耻相师”的态度，与士大夫之族“群聚而笑之”的行为进行对照，鲜明地批判了士大夫阶层耻于从师的虚伪与狭隘，突出了文章倡导从师求学的主旨。 【考点八：表达方式】 16. 对下列句子使用的表达方式，判断不正确的是（ ） A. “党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是‘懒婆娘的裹脚，又长又臭’。”（议论） B. “他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其‘平民化’，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。”（描写） C. “颐和园的长廊，可谓千篇一律之尤者也。它全长七百多米，共二百七十三间，每一间的梁枋上都有彩画。”（说明） D. “嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之不惑也久矣！”（抒情） 【答案】B 【解析】本题考查学生理解并正确运用表达方式的能力。 A项：正确（议论） 课文出处：《反对党八股》中批判党八股文风弊病的段落。 表达分析：作者明确指出党八股“空话连篇，言之无物”的罪状，并用比喻进行批判，直接表达对不良文风的否定观点，具有鲜明的论点和批判色彩，符合议论的表达特征。 B项：错误（实为议论） 课文出处：《拿来主义》中阐述对待文化遗产正确态度的片段。 实际表达方式：议论。 核心目的：通过“占有”“挑选”鱼翅的具体做法，阐明对待文化遗产中精华部分的原则，是作者观点的直接表达，用以支撑“拿来主义”的核心主张。 描写辨析：描写侧重对事物的形态、动作、场景进行具体刻画，本句无细节刻画，重在表明观点和方法，不属于描写。 C项：正确（说明） 课文出处：《千篇一律与千变万化》中介绍颐和园长廊的段落。 表达分析：用准确的数字（七百多米、二百七十三间）和简洁的语言，客观介绍长廊的长度、间数和彩画情况，目的是让读者了解长廊的基本特征，符合说明的表达特征。 D项：正确（抒情） 课文出处：《师说》中慨叹从师风尚失传的开篇语句。 表达分析：以“嗟乎”发端，用感叹句式抒发对“师道不传”“世人有惑”的惋惜与痛心之情，情感色彩浓烈，符合抒情的表达特征。 17.下列句子使用的表达方式，判断不正确的是（ ） A. “空话连篇，言之无物；装腔作势，借以吓人；无的放矢，不看对象……”这就是党八股的几条罪状。（议论） B. 我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。（叙述） C. 音乐就是一种时间持续的艺术创作。我们往往可以听到在一首歌曲或乐曲从头到尾持续的过程中，总有一些重复的乐句、乐段——或者完全相同，或者略有变化。（描写） D. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（议论） 【答案】C 【解析】本题考查学生理解并正确运用表达方式的能力。 A项：正确（议论） 课文出处：《反对党八股》中罗列党八股弊病的段落。 表达分析：作者直接列举党八股的多条罪状，并予以定性批判，明确表达对这种不良文风的否定态度，观点鲜明，逻辑清晰，符合议论的表达特征。 B项：正确（叙述） 课文出处：《拿来主义》中以“大宅子”设喻的开篇片段。 表达分析：客观陈述一个穷青年得到大宅子的事实，交代宅子的几种来源可能，以平实的语言推进情节，为后文阐述文化遗产的取舍态度做铺垫，符合叙述的表达特征。 C项：错误（实为说明） 课文出处：《千篇一律与千变万化》中分析音乐创作规律的段落。 实际表达方式：说明。 该句对音乐的艺术属性和创作特点进行定义式阐释，为后文类比建筑艺术的重复与变化做铺垫，属于说明的表达方式，语言平实且具有阐释性。 描写辨析：描写侧重对事物形态、场景的具体刻画，本句无细节描摹，重在阐释原理，不属于描写。 D项：正确（议论） 课文出处：《师说》中明确从师标准的核心语句。 表达分析：作者直接提出“道之所存，师之所存”的观点，阐明择师应不分贵贱长少、只以“道”为标准的主张，具有鲜明的论辩性，符合议论的表达特征。 【考点九：文学常识】 18. 下列各项中，作品、文体、作者对应有错误的一项是() A. 《沁园春·长沙》——词——毛泽东 B. 《风景谈》——散文——茅盾 C. 《最后一片叶子》——小说——欧·亨利 D. 《师说》——散文——柳宗元 【答案】D 【详解】 本题考查学生了解并掌握常见文学常识的能力。 A项：正确。 课文出处：高教版中职语文第一单元。 文学常识解析：《沁园春·长沙》是毛泽东的经典词作，通过描写橘子洲头的秋景和青年时代的斗争生活，抒发了革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任的壮志，文体与作者对应准确。 B项：正确。 课文出处：高教版中职语文第一单元。 文学常识解析：《风景谈》是茅盾的散文作品，以六幅画面展现延安军民的生活与精神面貌，赞美了充满生命力的“人”的风景，文体与作者对应无误。 C项：正确。 课文出处：高教版中职语文第二单元。 文学常识解析：《最后一片叶子》是欧·亨利的短篇小说代表作，以细腻的笔触讲述了老画家贝尔曼用生命绘制最后一片常春藤叶，挽救年轻画家琼珊的故事，文体与作者对应准确。 D项：错误（作者对应错误）。 课文出处：高教版中职语文第七单元。 正确信息：《师说》的作者是韩愈，并非柳宗元。 文体与作者辨析：《师说》是韩愈阐述从师求学道理的议论文，批判了当时士大夫耻学于师的不良风气；柳宗元是唐代古文运动的参与者之一，但并非此篇作者。 19. 下列作品、文体、作者和作者国籍，对应不正确的一项是（ ） A. 《雨巷》——诗歌——戴望舒 B. 《荷塘月色》——散文——朱自清 C. 《林黛玉进贾府》——小说——曹雪芹 D. 《拿来主义》——小说——鲁迅 【答案】D 【详解】 本题考查学生了解并掌握常见文学常识的能力。 A项：正确。 课文出处：高教版中职语文第二单元。 文学常识解析：《雨巷》是戴望舒的现代诗代表作，以“丁香一样的姑娘”为核心意象，营造出朦胧、惆怅的意境，文体与作者对应准确。 B项：正确。 课文出处：高教版中职语文第二单元。 文学常识解析：《荷塘月色》是朱自清的经典散文，通过对荷塘夜景的细腻描写，抒发了作者内心的复杂情绪，语言优美、意境深远，文体与作者对应无误。 C项：正确。 课文出处：高教版中职语文第二单元。 文学常识解析：《林黛玉进贾府》节选自曹雪芹的长篇小说《红楼梦》，通过林黛玉的视角展现贾府的环境与人物，是小说的经典片段，文体与作者对应准确。 D项：错误（文体对应错误）。 课文出处：高教版中职语文第七单元。 正确信息：《拿来主义》是鲁迅的杂文（议论文），并非小说。 文体与作者辨析：《拿来主义》以犀利的笔锋批判了对待文化遗产的错误态度，提出“取其精华、去其糟粕”的主张，属于议论性杂文；鲁迅的小说代表作有《孔乙己》《祝福》等。【考点十：课文分析】 20.下列对课文的分析不正确的一项是() A. 《反对党八股》运用“摆现象—论危害—挖根源—提办法”的论证思路，条分缕析地批判了不良文风，语言犀利直白，具有很强的战斗性。 B. 《拿来主义》并非直接提出观点，而是先批判“闭关主义”“送去主义”等错误做法，再引出“拿来主义”的主张，属于先破后立的论证结构。 C. 《千篇一律与千变万化》中，作者以音乐的主题与变奏、绘画的笔触与色彩作类比，来阐释建筑艺术的重复与变化，让抽象的美学原理更易懂。 D. 《师说》中“闻道有先后，术业有专攻”这句话，是为纯粹安慰“耻学于师”的士大夫，消解他们从师求学时的焦虑与顾虑。 【答案】D 【详解】 本题考查学生对课文内容、主旨与写作手法的整体把握能力。 A项：正确 课文出处：高教版中职语文第七单元 解析：《反对党八股》针对党八股的八大罪状，逐一摆出具体现象、分析其危害与思想根源，最后给出改进文风的办法，逻辑链条完整，语言尖锐泼辣，充满批判力量，分析符合课文论证特点。 B项：正确 课文出处：高教版中职语文第七单元 解析：《拿来主义》开篇先批判“闭关主义”的盲目排外和“送去主义”的媚外卖国，彻底否定错误的文化态度，再提出“占有、挑选”的“拿来主义”主张，先破后立的结构让观点更鲜明有力，分析准确。 C项：正确 课文出处：高教版中职语文第七单元 解析：《千篇一律与千变万化》借助音乐、绘画等艺术领域的创作规律，类比建筑艺术的重复与变化，将抽象的美学概念转化为读者熟悉的事物，降低了理解难度，分析无误。 D项：错误 课文出处：高教版中职语文第七单元 解析：《师说》中“闻道有先后，术业有专攻”这句话，核心目的是阐明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理，论证从师的标准是“道”而非年龄、地位，并非“纯粹安慰士大夫、消解焦虑”，该选项对语句作用的理解存在偏差。 21. 下列对课文的分析不正确的一项是() A. 《反对党八股》采用“列举罪状—剖析危害—给出对策”的结构，既是一篇战斗檄文，也是一篇指导写作的实用范文，针对性极强。 B. 《拿来主义》以“大宅子”比喻文化遗产，通过批判“孱头”“昏蛋”“废物”三类错误态度，提出“占有、挑选”的正确主张，核心是要辩证地继承和发展文化。C. 《千篇一律与千变万化》从建筑、音乐、绘画等多个艺术领域展开论述，证明“重复与变化的统一”是艺术创作的重要规律，论据丰富且有说服力。 D. 《师说》将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的从师态度对比，目的是彰显底层百姓的求学智慧，讽刺上层阶级当前的极恶风气。 【答案】D 【详解】 本题考查学生对课文内容、主旨与写作手法的整体把握能力。 A项：正确 课文出处：高教版中职语文第七单元 解析：《反对党八股》先逐条列出党八股的八大罪状，再分析每种罪状的危害与根源，最后提出摒弃党八股、树立良好文风的要求，结构清晰，兼具批判锋芒与指导价值，分析符合课文特点。 B项：正确 课文出处：高教版中职语文第七单元 解析：《拿来主义》以“大宅子”为喻，形象区分了对待文化遗产的三类错误态度，并提出“占有、挑选”的核心观点，主张批判地继承文化遗产，吸取精华、剔除糟粕，分析准确。 C项：正确 课文出处：高教版中职语文第七单元 解析：《千篇一律与千变万化》以建筑（故宫、长廊）为核心案例，延伸到音乐、绘画等领域，多角度论证“重复与变化统一”的艺术规律，论据详实，论证严谨，分析无误。 D项：错误 课文出处：高教版中职语文第七单元 解析：《师说》将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对比，目的是批判士大夫阶层“耻学于师”的狭隘观念，突出“道之所存，师之所存”的从师标准，而非“彰显底层百姓的求学智慧”，更谈不上讽刺“上层阶级当前的极恶风气”，该选项对对比手法作用的理解存在偏差。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $