第七单元（B卷 单元检测卷）-《语文 基础模块上册》（高教版2023版）江苏省《同步单元AB卷》（原卷版+解析版）

编写说明：本套江苏《同步单元AB卷》紧扣《语文基础模块上册》（高教版2023修订版）教材，以教材单元为基准精准覆盖核心考点，并紧密贴合江苏省职教高考真题题型。A卷为考点梳理卷，侧重考点分层突破，夯实课内语言基础知识；B卷为单元检测卷，并紧密贴合江苏省职教高考题型和考点，强化综合能力检测，把握区域教学重点，提升应试能力与水平。 本卷是第七单元B卷单元检测卷，主要考查第七单元语言基础知识、阅读、写作等内容 第七单元 B卷 单元检测卷 考试时间：120分钟 满分：150分 班级 姓名 学号 成绩 一、单项选择题。本大题共10小题，每小题2分，共20分。 1.下列加点字，读音都正确的是（ ） A. 党八股（gǔ） 檄文（xí） 恐吓（xià） 瘪三（biē） B. 孱头（càn） 自诩（xǔ） 冠冕（miǎn） 脑髓（suǐ） C. 左睇右盼（dì） 鳟鱼（zhūn） 瓦当（dāng） 颐和园（yí） D. 句读（dú） 经传（zhuàn） 贻之（yí） 李蟠（pán） 【答案】B 【详解】 本题考查学生识记现代文、文言文常用字字音的能力。 A项：存在错误 - 党八股（gǔ）✓：出自《反对党八股》，指一种脱离实际、内容空洞的文风。 - 檄文（xí）✓：出自《反对党八股》，指古代用于晓谕、征召或声讨的文书。 - 恐吓（xià）❌ → 正确读音：hè（“吓”表“恐吓、恫吓”时读hè，出自《反对党八股》）。 - 瘪三（biē）✓：出自《反对党八股》，是方言词，指城市中无正当职业而以乞讨或偷窃为生的游民。 B项：全部正确 - 孱头（càn）✓：出自《拿来主义》，指懦弱无能的人。 - 自诩（xǔ）✓：出自《拿来主义》，意为自我夸耀。 - 冠冕（miǎn）✓：出自《拿来主义》，指古代帝王、官员戴的帽子，文中有“体面”的引申义。 - 脑髓（suǐ）✓：出自《拿来主义》，指大脑的髓质，文中比喻文化精华。 C项：存在错误 - 左睇右盼（dì）✓：出自《千篇一律与千变万化》，意为向左右两边看。 - 鳟鱼（zhūn）❌ → 正确读音：zūn，出自《千篇一律与千变万化》，指一种淡水鱼。 - 瓦当（dāng）✓：出自《千篇一律与千变万化》，指古代瓦背向上的滴水瓦的圆形或半圆形的头部。 - 颐和园（yí）✓：出自《千篇一律与千变万化》，指中国著名的皇家园林。 D项：存在错误 - 句读（dú）❌ → 正确读音：dòu（“读”在古文中指句子停顿的地方，出自《师说》）。 - 经传（zhuàn）✓：出自《师说》，指儒家经典和解释经典的著作。 - 贻之（yí）✓：出自《师说》，意为赠送、给予。 - 李蟠（pán）✓：出自《师说》，是韩愈弟子的名字。 2．下列没有错别字的一组是（ ） A. 檄文 吝啬 国萃 残羹冷炙 B. 滥调 接洽 枯燥 祸国殃民 C. 鉴赏 廊庑 墻墩 千篇一律 D. 阿谀 郯子 严瑾 不拘于时 【答案】B 【详解】 本题考查学生识记并正确书写现代文、文言文常用字的能力。 A项错误：“国萃”的“萃”应写作粹。 “萃”与“粹”的核心区别在本义、词性、使用场景上，具体可从以下三点辨析： 1. 本义与核心含义不同 - 粹（cuì）：本义是纯净的米，引申为“精华、纯粹”，聚焦事物的精华部分。如《拿来主义》“国粹”，指一个国家固有文化中的精华。 - 萃（cuì）：本义是草丛生的样子，引申为“聚集、汇集”，聚焦人或事物的聚集状态。如“荟萃”“出类拔萃”。 2. 搭配对象不同 - 粹：多作名词或形容词，常与“国”“精”等搭配，如“国粹”“精粹”。 - 萃：多作动词或名词，常与“荟”“集”等搭配，如“荟萃一堂”“人才荟萃”。 3. 文化语境与使用频率不同 - 粹：在文化、学术语境中较常用，如“国粹”是固定文化术语。 - 萃：在描述人或事物聚集的语境中更常用，日常使用频率高于“粹”。 其余词语“檄文”“吝啬”“残羹冷炙”均书写正确，“檄文”出自《反对党八股》，“吝啬”“残羹冷炙”出自《拿来主义》。 B项：该项所有词语书写均正确。 “滥调”“枯燥”“祸国殃民”出自《反对党八股》，“滥调”指陈腐空泛的言论，“枯燥”指单调、没有趣味，“祸国殃民”指危害国家和人民；“接洽”可用于现代文通用语境，贴合课文语言应用场景。 C项错误：“墻墩”的“墻”应写作墙。 “墻”与“墙”的核心区别 - 墙（qiáng）：是规范简体字，指用砖石等砌成的屏障或外围。如《千篇一律与千变万化》中“墙墩”，指墙体的墩柱部分。 - 墻（qiáng）：是“墙”的异体字，现代汉语已规范使用“墙”，异体字极少使用。 其余词语“廊庑”“千篇一律”书写正确，均出自《千篇一律与千变万化》。 D项错误：“严瑾”的“瑾”应写作谨。 “瑾”与“谨”的核心区别在本义、词性、使用场景上，具体可从以下三点辨析： 1. 本义与核心含义不同 - 谨（jǐn）：本义是谨慎、小心，引申为“严格、严密”，聚焦态度和行为的严谨。如《师说》相关语境中“严谨”，指治学、言行严密谨慎。 - 瑾（jǐn）：本义是美玉，聚焦珍贵的玉石，常用于人名。如“瑾瑜”，比喻美德或才华。 2. 搭配对象不同 - 谨：多作形容词或副词，常与“严”“慎”“守”等搭配，如“严谨”“谨慎”“谨守”。 - 瑾：多作名词，常与“瑜”搭配，如“怀瑾握瑜”。 3. 文化语境与使用频率不同 - 谨：在治学、言行规范等语境中常用，是现代汉语高频词。 - 瑾：多用于人名、文学比喻，日常使用频率较低。 其余词语“阿谀”“郯子”“不拘于时”书写正确，均出自《师说》。 3.下列加点字的解释有误的一项是（） A. 残羹冷炙（烤肉） 礼尚往来（崇尚） 自诩（夸耀） 孱头（懦弱无能的人） B. 言之无物（实质内容） 装腔作势（腔调） 檄文（声讨的文书） 祸国殃民（使受祸害） C. 左睇右盼（看） 万变不离其宗（离开） 大同小异（差异） 千篇一律（规则） D. 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂、难道） 其闻道也固先乎吾（懂得道理） 作《师说》以贻之（赠送） 术业有专攻（进攻） 【答案】D 【详解】 本题考查学生正确理解现代文、文言文重点实词含义的能力。 D项：错误。攻应解释为“研究、钻研”，而非“进攻”。 该句出自《师说》，原句为“闻道有先后，术业有专攻”，意为懂得道理有早有晚，学问技艺各有各的专门研究。“进攻”是军事或争斗层面的动作，与“术业”搭配的语境完全不符。 其余加点字解释均正确： - 夫庸知其年之先后生于吾乎：“庸”表反问，解释为“岂、难道”正确；- 其闻道也固先乎吾：闻道指懂得道理，强调了从师学习的前提是知晓事理； - 作《师说》以贻之：贻指赠送，韩愈写《师说》赠送给李蟠，表达自己的从师主张。 A项：全部正确（均出自《拿来主义》） - 残羹冷炙：冷炙指吃剩的烤肉，文中比喻列强抛弃的文化糟粕； - 礼尚往来：尚指崇尚，指礼节上应该有来有往，文中讽刺了错误的文化交流态度； - 自诩：诩指夸耀，文中批判了盲目自大、自我吹嘘的心态； - 孱头：孱头指懦弱无能的人，文中指代害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。 B项：全部正确（均出自《反对党八股》） - 言之无物：物指实质内容，批判了党八股空话连篇、没有实际内容的弊病； - 装腔作势：腔指腔调，讽刺了写文章、说话故意做作的虚假姿态； - 檄文：檄文指古代用于声讨、征召的文书，文中指有战斗力的批判文章； - 祸国殃民：殃指使受祸害，强调了党八股对国家和人民的危害。 C项：全部正确（均出自《千篇一律与千变万化》） - 左睇右盼：睇指看，形容建筑观赏中四处观望的状态； - 万变不离其宗：离指离开，指事物形式上变化很多，本质或根本却没有改变； - 大同小异：异指差异，指事物大体相同，只有细微的差别； - 千篇一律：律指规则，文中指建筑布局等方面重复的格局。 4.依次填入下列句子横线处的关联词语，最恰当的一项是（ ） 写文章做演说，______只图简单省事，堆砌一些空洞的词句，______不去调查研究、提炼真实的观点，文章______会变得言之无物、枯燥乏味，______会让读者听众产生反感。这种文风，正是《反对党八股》中批判的不良倾向。 A. 倘若 而 不仅 还 B. 既然 就 不是 而是 C. 因为 所以 既 又 D. 只要 就 不但 反而 【答案】A 【详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 第一、二空：“只图简单省事，堆砌空洞词句”和“不去调查研究、提炼真实观点”是假设的两种不良写作态度，“倘若”表假设，“而”表转折对比，能准确体现两种错误做法的并列关系，符合批判不良文风的语境。 - “既然……就……”表因果、“因为……所以……”表因果、“只要……就……”表条件，均不符合此处假设的逻辑关系，排除B、C、D三项。 第三、四空：“变得言之无物、枯燥乏味”和“让读者听众产生反感”是不良文风带来的递进后果，“不仅……还……”表递进关系，能精准体现后果的层层加深，契合《反对党八股》对空洞文风危害的批判。 综上，答案选A。 5.下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以对话形式，展现了孔子与弟子们探讨志向的场景，凸显出儒家以礼治国的政治理想。 B．《寡人之于国也》中孟子用“五十步笑百步”的比喻，旨在批评梁惠王没有从根本上解决民生问题，只是做了一些表面功夫而已的目的。 C．《劝学》里“锲而不舍，金石可镂”的名句，告诉我们只要坚持持之以恒地努力，就能实现自身学识和能力的不断改善。 D．《公输》通过墨子劝阻楚王攻宋的故事，塑造了墨子勇敢机智、反对侵略，表达了作者对和平的向往。 【答案】A 【详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A. 没有语病。句子结构完整，“以对话形式”作状语，准确说明课文的表现手法；“展现……场景”“凸显……政治理想”搭配合理，符合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的文本内容与主旨。 B. 成分赘余。“旨在”与“的目的”表意重复，把“的目的”删掉即可，可修改为“旨在批评梁惠王没有从根本上解决民生问题，只是做了一些表面功夫”。 C. 搭配不当+成分赘余。“坚持”与“持之以恒”表意重复，应删去“坚持”；“学识和能力”与“改善”搭配不当，应将“改善”改为“提升”，修改后为“告诉我们持之以恒地努力，就能实现自身学识和能力的不断提升”。 D. 成分残缺。“塑造”后缺少对应的宾语中心语，应在“反对侵略”后添加“的形象”，修改后为“塑造了墨子勇敢机智、反对侵略的形象”。 综上，答案选A。 6.下列句子中，标点符号使用正确的一项是（ ） A．《拿来主义》深刻批判了当时国内存在的盲目排外和全盘西化两种错误倾向，明确提出了对待文化遗产要“占有、挑选”的基本原则。 B．《反对党八股》列举了党八股的八条罪状，目的是为了号召人们抛弃空洞僵化的文风，树立实事求是、言之有物的优良文风。 C．《千篇一律与千变万化》探讨了建筑艺术的重复与变化，指出只要将二者有机统一，就能创造出优秀的建筑作品和艺术作品。 D．《师说》阐发了“尊师重道”的观点，批判了当时士大夫阶层耻于从师的不良风气，表达了作者对教育问题的深刻思考和见解主张。 【答案】B 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A. 没有语病。句子主语、谓语、宾语搭配合理，“批判……错误倾向”“提出……基本原则”的动宾结构准确，符合《拿来主义》的核心内容与论述逻辑。 B. 成分赘余。“目的是”与“为了”表意重复，二者删去其一即可，可修改为“目的是号召人们抛弃空洞僵化的文风”或“是为了号召人们抛弃空洞僵化的文风”。 C. 搭配不当+逻辑绝对。“建筑作品”属于“艺术作品”的范畴，二者并列不当，应删去“和艺术作品”；同时“只要……就……”的表述过于绝对，优秀建筑作品的诞生还受审美、技术等多重因素影响，可将关联词改为“只有……才……”。 D. 成分残缺+句式杂糅。“表达了作者对教育问题的深刻思考和见解主张”中，“见解”与“主张”表意重复，应删去其一，修改后可为“表达了作者对教育问题的深刻思考和主张”。 综上，答案选A。 7.对下列句子使用的修辞手法，判断不正确的一项是（ ） A. 墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（对偶） B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（反语） C. 历史是舞台，建筑就是演员。（拟人） D. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（对比） 【答案】C 【详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A. 正确。句子中“墙上芦苇”与“山间竹笋”对应，“头重脚轻根底浅”与“嘴尖皮厚腹中空”对应，结构相同、字数相等、意义对称，构成对偶，精准讽刺了党八股的空洞浮浅。 B. 正确。“发扬国光”一词正话反说，讽刺了“大师”们借展览字画向外国人献媚的丑态，属于反语的修辞手法。 C. “拟人”判断不正确。拟人是把事物人格化，赋予事物人的动作、情感等特征。此句将“历史”比作“舞台”，将“建筑”比作“演员”，用了比喻中暗喻的手法，并非拟人。 D. 正确。句子将“古之圣人”从师问学的行为和“今之众人”耻于从师的行为放在一起比较，突出了作者对当时不从师风气的批判，属于对比的修辞手法。 综上，答案选C。 8.对下列句子使用的表达方式，判断不正确的是（ ） A. 空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。（议论） B. 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。（（议论） C. 翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑形式重复与变化的统一而取胜。（描写） D. 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（叙述） 【答案】C 【详解】 本题考查学生理解并正确运用表达方式的能力。 A项：正确（议论） 课文出处：《反对党八股》 表达分析：直接评判党八股“空话连篇”“装腔作势”的问题，明确指出这类文风的性质，带有鲜明的观点和批判色彩，符合议论的表达特征。 B项：正确（议论） 课文出处：《拿来主义》 表达分析：清晰提出对待文化遗产“要拿来”的核心主张，并说明具体处理办法及最终效果，是对观点的理性阐述，符合议论的表达特征。 C项：错误（实为议论） 课文出处：《千篇一律与千变万化》 表达分析：句子对世界建筑史中优秀建筑的设计规律进行总结，提出“重复与变化统一”的观点，属于对建筑艺术原理的理性分析；描写侧重于对事物形态、场景的细节刻画，本句无具体描摹内容，不属于描写。 D项：正确（叙述） 课文出处：《师说》 表达分析：客观交代李氏子蟠的年龄、学识和从师情况，以及作者作《师说》的缘由，以平实的语言记录相关事实，符合叙述的表达特征。9.下列各项中，作品、9.下列各项中，文体、作者对应有错误的一项是() A. 《反对党八股》——议论文——毛泽东 B. 《拿来主义》——杂文——鲁迅 C. 《千篇一律与千变万化》——议论文——汪曾祺 D. 《师说》——议论文——韩愈 【答案】C 【详解】 本题考查学生了解并掌握常见文学常识的能力。 A项：正确 课文出处：《反对党八股》 文学常识解析：《反对党八股》是毛泽东创作的议论文，文章列举党八股的八条罪状，批判空洞僵化的文风，倡导言之有物、实事求是的优良文风，文体与作者对应准确。 B项：正确 课文出处：《拿来主义》 文学常识解析：《拿来主义》是鲁迅创作的杂文，文章批判对待文化遗产的错误态度，提出“占有、挑选”的“拿来主义”主张，兼具犀利批判与深刻思辨，文体与作者对应无误。 C项：错误（作者、文体均对应错误） 课文出处：《千篇一律与千变万化》 正确信息：《千篇一律与千变万化》的作者是梁思成，文体是科学小品文（文艺性说明文），而非议论文、汪曾祺。 文体与作者辨析：该文作者梁思成是著名建筑学家，文章以建筑、音乐、绘画等艺术门类为切入点，论述“重复与变化相统一”的艺术创作规律，属于科学小品文；汪曾祺的作品多为散文、小说，与本文无关。 D项：正确 课文出处：《师说》 文学常识解析：《师说》是韩愈创作的议论文，文章紧扣“尊师重道”的核心观点，批判士大夫阶层耻学于师的陋习，论证逻辑严谨，是古代议论文的典范之作，文体与作者对应准确。 10．下列对课文的分析不正确的是（ ） A. 《反对党八股》逐条列出党八股的八条罪状，既揭露了空洞文风的危害，也指明了改进文风的方向，体现了鲜明的批判与建设并重的特点。 B. 《拿来主义》以“大宅子”比喻文化遗产，用“孱头”“昏蛋”“废物”三种人批判错误态度，形象地阐明了“占有、挑选”的核心主张。 C. 《千篇一律与千变万化》重点论述建筑艺术的重复与变化，认为只要做到千篇一律的重复，就能创造出优秀的建筑作品，凸显了重复的核心价值。 D. 《师说》从“古之学者必有师”切入，批判士大夫“耻学于师”的陋习，强调从师学习的必要性，彰显了作者匡正世风的决心。 【答案】C 【详解】 本题考查学生对课文内容与主旨的理解与分析能力。 A项：分析正确 《反对党八股》以条分缕析的方式列举罪状，每一条都既批判不良文风的具体表现和危害，又给出改进的思路，批判与建设相辅相成，贴合文章“破立结合”的论述特点，分析准确。 B项：分析正确 《拿来主义》运用比喻论证的手法，将文化遗产比作“大宅子”，用三种形象的人物指代三种错误的对待方式，化抽象为具体，清晰地传递了“取其精华、去其糟粕”的“拿来”原则，分析符合文本主旨。 C项：分析错误（核心错误点） 《千篇一律与千变万化》的核心观点是重复与变化的有机统一，而非单纯强调“千篇一律的重复”；文章指出优秀的建筑作品需要在重复的基础上融入变化，二者缺一不可，该选项割裂了重复与变化的关系，曲解了原文的观点。 D项：分析正确 《师说》开篇立论，以古代学者从师的传统为依据，对比当下士大夫的错误风气，层层递进地论证从师的重要性，字里行间饱含作者对当时社会风气的忧虑和匡正的决心，分析贴合文本内涵。 二、现代文阅读（本大题共9小题，每小题2分，共18分） （一） 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而现在更“拿来主义”阅读题羡慕他的东西，这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。 “拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人有沉着，勇猛，有定见，不盲从。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 11. 下列对选段中修辞手法判断错误的一项是（ ） A. “得了一所大宅子”“看见鱼翅”“看见鸦片”——比喻 B. “是孱头”“是昏蛋”“更是废物”——排比 C. “也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”——类比 D. “或使用，或存放，或毁灭”——反复 12. 选段中“拿来主义”者对待文化遗产的态度，主要突出的特点是（ ） A. 全盘否定，粗暴排外 B. 盲目崇拜，全盘接受 C. 占有挑选，取精去粕 D. 犹豫不决，畏首畏尾 13. 下列对选段中“沉着，勇猛，有定见，不盲从”理解正确的一项是（ ） A. 是对“拿来主义”者提出的素质要求，只有具备这些品质，才能真正践行拿来主义 B. 是批判孱头、昏蛋、废物的怯懦与盲目，与“拿来主义”者的行为没有直接关联 C. 是强调要暴力占有文化遗产，突出“拿来”过程中的勇猛与强硬 D. 是暗示“拿来主义”者需要远离大众，保持定见与盲从 14. 选段主要表达的情感基调是（ ） A. 对文化遗产的恐惧与排斥，以及对传统文的恐惧 B. 对盲目对待文化遗产者的批判，以及对践行正确拿来主义的坚定倡导 C. 对姨太太、烟枪等糟粕的惋惜，以及对国的惋惜 D. 对“鱼翅”这类精华的追捧，以及对宴大宾生活的向往 答案及解析 11. 【答案】C 【解析】A项将文化遗产比作“大宅子”，将文化遗产中的精华比作“鱼翅”，糟粕比作“鸦片”，是比喻手法；B项三个句式一致的判断句构成排比，批判了三种错误态度；C项将“吃鱼翅”和“吃萝卜白菜”类比，表明精华应大众化利用，判断正确；D项判断错误，“或使用，或存放，或毁灭”是三个结构相同的短语并列，构成排比，而非反复，反复是为了强调某种意思而有意重复使用某些词语或句子。12. 【答案】C 【解析】选段中“拿来主义”者的核心态度是“占有，挑选”，对鱼翅这类精华吸收利用，对鸦片这类利弊共存的事物合理取舍，对烟枪姨太太这类糟粕果断剔除，体现了取精去粕的特点；A项是昏蛋的做法，B项是废物的做法，D项是孱头的做法，均与“拿来主义”者的态度不符，故选择C。 13. 【答案】A 【解析】“沉着，勇猛，有定见，不盲从”是作者对践行“拿来主义”的人提出的素质要求，只有沉着不慌乱、勇猛不怯懦、有定见不犹豫、不盲从他人，才能正确地占有和挑选文化遗产；B项“没有直接关联”的说法错误；C项“暴力占有”曲解文意，“拿来”并非指暴力手段；D项“远离大众”“保持盲从”与原文意思相悖，故选择A。 14. 【答案】B 【解析】选段先批判了孱头、昏蛋、废物三种人对待文化遗产的错误态度，再明确提出“拿来主义”者占有挑选的正确做法，最后强调拿来主义的意义，情感基调是批判错误倾向、坚定倡导正确的文化遗产观；A项“恐惧排斥”、C项“惋惜”、D项“追捧宴大宾生活”均与原文主旨不符，故选择B。 （二） 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是懒于思考，结果是下笔千言，离题万里。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《反对党八股》选段这么长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤呼（应为“呼吁”）这后方也呼吁这一点。我们也早已声讨过这种文风，但是它依然存在。 长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。 15. 下列对选段中党八股“空话连篇，言之无物”罪状的分析，不正确的一项是（ ） A. “下笔千言，离题万里”的表述，讽刺了部分同志写文章懒于思考、内容空洞的问题 B. 举斯大林演说的例子，是为了证明优秀的文章必然简短精粹，篇幅长短与内容价值正相关 C. “又长又臭的懒婆娘的裹脚”的比喻，生动批判了那些冗长空洞、毫无价值的文章 D. 作者反对的是“空话”，而非所有长篇文章，《资本论》的例子正体现了这一观点 16. 选段中引用“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”两句俗语，主要作用是（ ） A. 增强文章的趣味性，让枯燥的论述变得通俗易懂 B. 论证写文章要结合实际情况，根据具体需求调整内容和篇幅 C. 批评部分同志写文章不接地气，不了解群众的阅读习惯 D. 强调写文章要灵活变通，避免墨守成规、千篇一律 17. 下列对选段中作者情感的理解，正确的一项是（ ） A. 对空话连篇文风的强烈批判，以及对树立言之有物、务实文风的迫切期盼 B. 对写长文章作者的厌恶，以及对写短文作者的推崇与赞美 C. 对苏联斯大林演说的高度赞扬，以及对国内同志的失望之情 D. 对传统俗语的认同，以及对采用俗语提升文章感染力的提倡 18. 选段中运用了多种修辞手法批判不良文风，请简要概括。 19. 结合选段内容，简要分析作者在批判党八股时蕴含的情感。 答案及解析 15. 【答案】B 【解析】举斯大林演说的例子，是为了证明文章应该写得短而精粹，契合战争时期的需求；但并非“篇幅长短与内容价值正相关”，《资本论》的例子就说明有价值的内容可以篇幅较长。A、C、D三项分析均符合原文，“下笔千言，离题万里”讽刺空洞文风，“懒婆娘的裹脚”的比喻生动形象，《资本论》的例子区分了“空话长篇”与“有物长篇”，故选择B。 16. 【答案】B 【解析】两句俗语的核心内涵是做事要贴合实际情况，作者引用它们是为了论证写文章也应如此，根据具体的场合、需求来确定内容和篇幅，而非盲目求长或求短；A项“增强趣味性”并非主要作用；C项“不接地气”并非俗语论证的核心；D项“避免墨守成规”偏离了原文“贴合实际”的主旨，故选择B。 17. 【答案】A 【解析】选段开篇就点明党八股“空话连篇，言之无物”的罪状，通过举例、比喻等手法批判不良文风，同时提出“写得短些、精粹些”“禁绝空话”的主张，字里行间满是对不良文风的批判和对务实文风的迫切期盼；B项“厌恶写长文章作者”表述片面，作者反对的是长而空的文章；C项“对国内同志的失望”并非核心情感；D项“提倡用俗语”属于论证手法的分析，而非作者的核心情感，故选择A。 18. 【答案】①比喻：将冗长空洞的文章比作“又长又臭的懒婆娘的裹脚”，生动形象地突出其令人反感的特点；②反问：“为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？”加强语气，引发读者对不良文风的反思；③引用：引用“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”的俗语，增强论证的通俗性和说服力；④举例：举斯大林演说的例子，具体有力地证明文章应简短精粹的观点。 19. 【答案】①批判与愤慨之情：通过尖锐的措辞和生动的比喻，批判党八股“空话连篇，言之无物”的文风，表达对这种文风浪费时间、误导群众的愤慨；②关切与期盼之情：结合战争时期的背景，呼吁文章写得短而精粹，体现对革命工作效率的关切，以及对树立实事求是、言之有物的优良文风的热切期盼。 三、文言文单项选择题（本大题共6小题，每小题1分，共6分。在下列每小题中，选出一个正确答案。） 20.下列各句中“其”的用法，与其他三项不同的是（　） A. 亦各言其志也已矣（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B. 君子博学而日参省乎其身（《劝学》） C. 郯子之徒，其贤不及孔子 D. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 【知识点】文言虚词 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 ABC项当中的“其”都是代词。D项中的“其”是语气副词，表推测，可译为“大概”“恐怕”。这句话意为“圣人能成为圣人的原因，愚人会成为愚人的原因，大概都出自这个缘故吧”，“其”在此处不指代具体的人或事物，而是用来弱化肯定语气，让推测的表述更委婉，是古汉语中“其”表推测语气的典型用法。 21.下列各句中，没有使用通假字的是（　） A. 君子生非异也（《劝学》） B. 师者，所以传道受业解惑也（《师说》） C. 锲而不舍，金石可镂（《劝学》） D. 或师焉，或不焉（《师说》） 【知识点】 通假字 【答案】C 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A. “君子生非异也” “生”通“性”，意为“资质、禀赋”。句子意为“君子的天赋资质跟普通人并没有不同”。 B. “师者，所以传道受业解惑也” “受”通“授”，意为“传授”。句子意为“老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人”。 C. “锲而不舍，金石可镂” 此句出自《劝学》，“锲”意为“雕刻”，“舍”意为“停止”，“镂”意为“雕刻”。句中所有字词均使用本字本义，无通假字现象，句子意为“只要坚持不停地雕刻，即使是金属和石头也能雕刻成器物”。 D. “或师焉，或不焉” “不”通“否”，意为“不”。句子意为“有的人向老师学习，有的人却不向老师学习”。 因此，正确选项是 C。 22.下列各句，句式和其他三句不同的是（　） A. 句读之不知，惑之不解（《师说》） B. 青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》） D. 师者，所以传道受业解惑也（《师说》） 【知识点】 文言句式 【答案】 D 【详解】 本题考查学生对文言句式的理解与辨析能力。 A. 句读之不知，惑之不解 · 句式类型：宾语前置句。 · 解析：“之”为宾语前置的标志，正常语序为“不知句读，不解惑”，意为“不懂得句读的停顿，不能解决疑惑”。 B. 青，取之于蓝，而青于蓝 · 句式类型：状语后置句（介词结构后置句）。 · 解析：两个“于蓝”均为介词结构作状语，分别修饰“取”和“青”，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”，意为“靛青，是从蓝草里提取的，却比蓝草的颜色更深”。 C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 · 句式类型：定语后置句。 · 解析：“利”“强”分别作“爪牙”“筋骨”的定语，“之”是定语后置的标志，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，意为“蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨”。 D. 师者，所以传道受业解惑也 · 句式类型：判断句。 · 解析：用“……者，……也”的典型判断句式表判断，意为“老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人”。 A、B、C 均为倒装句（A 宾语前置、B 状语后置、C 定语后置），属于文言文中的语序特殊现象；D 为判断句，通过固定句式表判断，语序符合常规。因此，D 项句式与其他三项不同。 23.下列各句，没有词类活用的是（　） A. 驼业种树（《种树郭橐驼传》） B. 其筑欲密（《种树郭橐驼传》） C. 君子博学而日参省乎己（《劝学》） D. 君子生非异也，善假于物也（《劝学》） 【知识点】 词类活用 【答案】D 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A. “业”为名词的意动用法，译为“以……为职业”。句意：“郭橐驼以种树为职业。” B. “筑”为名词活用作动词，译为“捣土”。句意：“捣土要捣得结实。” C. “日”为名词作状语，译为“每天”。句意：“君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省。” D. 无词类活用，句中词语均用本义。“生”通“性”，指人的资质、禀赋，此处为通假现象，并非词类活用。句意：“君子的资质禀赋和一般人没有不同，只是善于借助外物罢了。” 故选D。 24.下列各句中加点的词语，古今意义相同的是（　） A. 故乡人号之“驼”（《种树郭橐驼传》） B. 不抑耗其实而已（《种树郭橐驼传》） C. 非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》） D. 君子曰：学不可以已（《劝学》） 【知识点】 古今异义 【答案】D 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A. 故乡：古义是两个词，“故”意为“因此”，“乡”意为“乡里”；今义指出生或长期居住过的地方，古今意义不同。句意：“因此乡里的人称呼他为‘驼’。” B. 其实：古义是两个词，“其”代指果树，“实”指果实；今义指表示所说的是实际情况，古今意义不同。句意：“不抑制、损耗它的果实罢了。” C. 寄托：古义指托身、安身；今义指把理想、希望、感情等放在某人或某事物上，古今意义不同。句意：“没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处存身。” D. 可以：古义、今义均为“能够”，古今意义相同。句意：“君子说：学习是不能够停止的。” 故选D。 25.下列对课文的分析正确的是（　） A. 《反对党八股》逐条批判党八股的八大罪状，核心目的是单纯否定旧的文风，没有提出改进文风的具体方向。 B. 《拿来主义》中“拿来主义”者对待文化遗产的态度是全盘接受，从鱼翅到烟枪姨太太都要保留传承。 C. 《千篇一律与千变万化》指出优秀的建筑艺术，需要在重复的基调中融入变化，实现二者的有机统一。 D. 《师说》开篇提出“古之学者必有师”，是为了强调老师的权威，倡导学生要绝对服从老师的观点。 【知识点】 理解课文内容、文学文化常识 【答案】C 【详解】本题考查学生对课文相关内容的理解和分析能力。 A. 分析错误。《反对党八股》采用破立结合的论证方式，在批判党八股八大罪状的同时，还明确提出了“言之有物”“生动活泼”的优良文风标准，并非单纯否定旧文风，也给出了改进的具体方向。 B. 分析错误。《拿来主义》中“拿来主义”者的核心态度是占有、挑选：对鱼翅这类精华吸收利用，对鸦片这类利弊共存的事物合理取舍，对烟枪姨太太这类糟粕果断剔除，并非全盘接受。 C. 正确。《千篇一律与千变万化》以建筑、音乐等艺术形式为例，论证了优秀的艺术创作不能只有重复的单调，也不能只有变化的杂乱，必须在重复中融入变化，实现二者的有机统一，才能成就经典。 D. 分析错误。《师说》开篇提出“古之学者必有师”，核心是阐明从师学习的必要性，强调老师的职责是“传道受业解惑”，同时也提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，并非倡导学生绝对服从老师。 故选C。 四、简答题（本大题共8小题，共20分） (一) 短歌行 曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，永不复熄。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩， 。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 26.请默写词中所缺的句子。(2分) 27.请简要分析“何以解忧？唯有杜康”在诗中的作用。(2分) 28.诗的后八句抒发了词人怎样的思想感情?(2分) 29.揣摩全诗的内容和意境,将“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依”扩写成60字左右的一段文字,至少运用一种修辞手法。(4分) 【答案】 【26题】 心念旧恩 【27题】 结构上，承接上文“忧思难忘”，点明诗人的解忧方式；内容上，借酒消愁，强化了诗人内心求贤不得的深沉忧思，为下文抒发求贤若渴之情做铺垫。 【28题】 抒发了对贤才的渴求与期盼之情；表达了希望贤才择主而栖、归顺自己的心愿；彰显了诗人招揽贤才、统一天下的雄心壮志。 【29题】 示例：明月皎洁，星光疏淡，一群乌鹊向南飞去。它们绕着树木盘旋了三圈，却迟迟找不到可以栖息的枝头，恰似乱世中贤才的彷徨无依。 【导语】 《短歌行》是曹操的代表作之一，全诗以酒起兴，抒写人生感慨。诗中融人生苦短的喟叹、求贤若渴的诚意与建功立业的雄心于一体，情感沉郁顿挫，气势雄浑豪迈。 【详解】 【26题】本题考查古诗文名句默写能力。 解题关键在于准确记忆诗句，注意易错字“念”“恩”的写法，避免笔误。 【27题】本题考查对诗句结构作用与内容内涵的理解能力。 从结构分析，此句紧承前文的“忧思难忘”，回答了“解忧”的方式，起到了承上启下的作用；从内容分析，“杜康”代指酒，诗人借酒消愁，却更显忧愁之深，这份忧愁的核心是求贤不得，为后文引用典故、抒发求贤之心埋下伏笔。 【28题】本题考查对诗歌情感主旨的把握能力。 后八句以“乌鹊南飞”比喻贤才在乱世中无所依托，以“山不厌高，海不厌深”比喻自己胸怀宽广，能容纳贤才；以“周公吐哺”的典故，表明自己会像周公一样礼遇贤才，最终实现“天下归心”的抱负，情感层层递进，主旨鲜明。 【29题】本题考查对诗词意境的理解与语言扩写能力。 扩写需紧扣“迷茫彷徨”的核心意境，抓住“月”“星”“乌鹊”等核心意象，可运用比喻、拟人等修辞手法，语言需贴合诗歌沉郁的基调，字数控制在60字左右，准确传达诗句蕴含的象征意义。 （二） 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋；不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而现在更羡慕他的东西，这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。 “拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 30.以上文段选自 ，作者是 。（2分） 31.对选段中论证方法分析不正确的一项是( )（2分） A. 以“大宅子”比喻文化遗产，以“鱼翅”“鸦片”等比喻文化遗产的不同组成部分，化抽象为具体。 B. 列举“孱头”“昏蛋”“废物”三种人的做法，与“拿来主义”者形成对比，突出正确的取舍态度。 C. 选段主要运用比喻论证和对比论证，没有使用举例论证，论证逻辑清晰，说理形象生动。 D. “和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”鱼翅，体现“拿来主义”者对待精华的态度——吸收利用，服务大众。 32.结合文章内容说说文中“大宅子”和“孱头”分别指什么？（3分） 33.文中“拿来主义”者对待文化遗产的态度有怎样的特点？请联系现实生活，谈谈你对这种态度的理解。（3分） 【答案】 【30题】《拿来主义》 鲁迅 【31题】C 【32题】“大宅子”比喻文化遗产；“孱头”比喻那些面对文化遗产害怕被污染、不敢接触的逃避主义者。作者用这两个比喻，形象批判了对待文化遗产的错误态度。 【33题】“拿来主义”者对待文化遗产的特点是先占有，再挑选，即区分精华与糟粕，取其精华、去其糟粕。在现实生活中，这种态度同样适用，比如对待外来文化，我们可以吸收先进的科技理念和文化成果，摒弃低俗、不符合国情的内容，做到洋为中用，促进自身发展。 【导语】 这段文字是《拿来主义》的核心论述部分，作者以“大宅子”为喻，生动剖析了对待文化遗产的三种错误态度，进而阐明“拿来主义”者“占有、挑选”的核心主张。文章运用比喻论证、对比论证等手法，将抽象的文化取舍问题具象化，批判犀利深刻，说理通俗易懂，体现了鲁迅杂文的鲜明特色。 【详解】 【30题】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 以上文段选自《拿来主义》，作者是鲁迅。鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，其杂文兼具思想性与艺术性，代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》等，《拿来主义》是其杂文的经典篇目。 【31题】本题考查学生分析文本论证方法的能力。 C项“没有使用举例论证”错误。选段中列举“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”的不同处理方式，属于举例论证，具体阐释了“挑选”的内涵。A、B、D三项分析均正确，故选C。 【32题】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 作者以“大宅子”比喻文化遗产，涵盖了古今中外的各类文化成果；“孱头”则指向那些面对文化遗产畏首畏尾、不敢继承的人。这两个比喻的运用，让抽象的概念变得具体可感，为后文阐明正确态度做了铺垫。 【33题】本题考查学生概括文本观点并进行拓展探究的能力。 第一问，从“他占有，挑选”以及对不同对象的处理方式中，可提炼出“先占有再挑选、取精去粕”的特点。第二问，需联系现实，比如对待传统文化或外来文化，都应秉持这种理性取舍的态度，既不盲目排斥，也不全盘接受，让文化在合理借鉴中得以传承与发展。 五、文言文阅读（本大题共4小题，共10分。） 阅读下面的文言文，完成34～37题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师。是故圣圣，愚愚全。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其全出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 34. 下列对选文分析不正确的一项是( )(2分) A. 开篇提出“古之学者必有师”的中心论点，紧接着阐释了教师的职责，逻辑清晰。 B. 选文将“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了当时耻于从师的不良社会风气。 C. 作者认为童子之师只是教授句读，并非真正意义上的“师”，体现了对启蒙教育的否定。 D. 选文以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对比，讽刺了士大夫的傲慢与无知。 35. 解释下列加点的词语(2分) (1) 师者，所以传道受业解惑也 (2) 其闻道也固先乎吾 36. 用现代汉语翻译下列句子(4分) (1) 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 (2) 位卑则足羞，官盛则近谀。 37. 根据选文简要分析作者的择师标准。(2分) 答案及解析 【34题】C 【详解】C项分析错误。作者认为童子之师的职责是“授之书而习其句读”，与自己所说的“传道受业解惑”的师道不同，并非否定启蒙教育。A、B、D三项对文章论点、论证手法、主旨的分析均正确。 【35题】 (1) 受：通“授”，传授。结合语境，指老师的职责是传授道理、教授学业、解答疑惑。 (2) 固：本来。这里指出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早。 【36题】 (1) 译文：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 解析：“是故”译为“因此”，“无”译为“无论”，此句为判断句，翻译时要体现出判断语气，突出作者“道之所存，师之所存”的核心观点。 (2) 译文：以地位低的人为师，就觉得十分羞耻；以官职高的人为师，就觉得近乎谄媚。 解析：“卑”译为“地位低”，“盛”译为“官职高”，“谀”译为“谄媚”，准确传达士大夫耻于从师的荒谬心态。 【37题】 答案：作者的择师标准是道之所存，师之所存。他认为选择老师不必在意对方的年龄大小、地位高低，只要对方懂得的道理比自己早、比自己深，就可以拜其为师，核心是“以道为师”，而非以身份、年龄论师。 参考译文 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他，把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他，把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他；但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的人。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得十分羞耻；以官职高的人为师，就觉得近乎谄媚。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 六、口语交际（8分） 38.微写作 围绕"记录家乡的人和物"这一主题，对家乡的某个人做一个访谈，请提前拟写出访谈提纲，并整理好访谈记录。 【答案】示例: 访谈提纲 一、访谈目的 了解家乡人物的生活经历、人生感悟以及对家乡的情感与影响。 二、访谈对象 王先生，一位乡村医生。 三、访谈时间和地点 xx年xx月xx日村卫生室 四、访谈问题 1、您能简单介绍一下自己的成长经历吗?特别是与家乡相关的部分。 2、您在工作方面有什么特别的经历或者成就? 3、您对家乡的传统文化或者习俗有什么特别的情感? 4、您在生活中有没有一些一直坚持的习惯或者爱好? 5、您对家乡未来的发展有怎样的希望和期待? 访谈记录 访谈对象:张医生 访谈时间:xx年xx月xx日 访谈地点:村卫生室 访谈人:xXx 记录人:xXX 一、开场 访谈人:您好，非常感谢您抽出时间接受这次访谈。今天我们主要想聊聊您和家乡的故事。 二、访谈内容 成长经历 访谈对象:我是土生土长的本地人。小时候的家乡很宁静，没有现在这么多高楼大厦，到处都是农田和小溪。我们小伙伴们经常在田野里玩耍。 工作经历 访谈对象:我做医生已经30多年了。记得有一次，村里的王大爷在农忙的时候突然晕倒在田地里。有人急忙跑来叫我。我背上药箱就往田里跑。到了那儿，王大爷脸色苍白，我判断是中暑加上过度劳累。我赶紧给他进行简单的急救处理。看着王大爷慢慢苏醒过来，那时候我感受到了一种特别的欣慰。 对家乡习俗的情感 访谈对象:我特别喜欢家乡过年的习俗，大家聚在一起贴春联、做年夜饭，很有年味。我觉得应该多让年轻人参与进来，这样习俗才能传承下去。 生活习惯与爱好 访谈对象:我一直坚持每天早起锻炼，这个习惯让我身体健康，精神饱满。我还喜欢下象棋，能锻炼思维。对家乡发展的期望 访谈对象:我希望家乡能多建一些文化设施，比如图书馆、博物馆，让孩子们能有更多学习和了解家乡历史文化的地方。 三、结束 访谈人:再次感谢您的分享，您的故事和想法很有价值。 访谈对象:不客气，希望能对你们有帮助。 【详解】本题考查学生写作访谈提纲的能力。 访谈之前要做充分准备。可以查阅相关材料，也可以实地考察风景名胜、建筑设施，或走访本地博物馆和档案馆等。先要了解采写的对象，确定访谈的主题(如家乡名称的由来、家乡的历史传说等),然后拟定采访提纲，根据访谈主题选定合适的访谈对象并征得对方同意。 访谈中提出问题应具体明确，切忌笼统，含糊不清。可将问答变为交谈，使访谈气氛融洽一些。交流中要注意倾听受访人的看法，随时给予积极回应。访谈结束后要及时整理访谈记录，整合访谈内容，为"志"的写作准备好基础材料。提纲要有采访目的、采访时间、采访地点、采访对象、采访问题等要素。记录要将整个访谈的过程进行完整、简练的概括，时间地点人物内容梗概都要具备。的提纲重点是预设采访问题，采访问题要围绕"记录家乡的人和物"这个主题展开。 七、综合实践（8分） 39.你所在的班级计划开展“走进经典散文”语文综合实践活动，请你参与并完成以下任务。要求：文中不得透露真实的校名、人名等相关信息。 (1) 请写出本次活动的目的。（2分） (2) 请为本次活动拟写一条宣传标语。（2分） (3) 你认为可以通过哪些方式开展本次活动？至少两种活动方式。（2分） (4) 在活动中，向同学们推荐一篇你喜欢的经典散文并陈述理由，80字左右（2分） 【答案】 (1) 活动目的：激发对经典散文的阅读兴趣，品味散文的语言美与意境美；积累散文鉴赏方法，提升文学审美能力；感受经典散文的文化内涵，培养人文情怀与文学素养。 (2) 示例：① 品经典散文，赏笔墨风华 ② 漫步散文天地，感受文字温度 ③ 读经典散文，悟生活真谛 (3) 方式一：举办经典散文朗诵会，同学们选取经典篇目，结合情感与节奏配乐朗诵，感受散文的语言魅力；方式二：开展经典散文鉴赏分享会，分享阅读心得与鉴赏方法，交流文中的精彩语句与思想内涵；方式三：组织经典散文摘抄展，将摘抄的精美语句、感悟整理成册，相互传阅交流。 (4) 示例：我推荐《荷塘月色》。这篇散文语言清丽隽永，用通感、比喻等手法勾勒出荷塘月色的朦胧之美，情景交融，既展现了自然之美，又暗含细腻的心境，能提升我们的散文鉴赏与语言表达能力。 【详解】 (1) 本题考查活动目的设计能力。需围绕“走进经典散文”主题，从兴趣培养、能力提升、文化感悟三个层面构思，既贴合散文的文体特点，又体现语文综合实践的育人价值，层次清晰、目的明确。 (2) 本题考查宣传标语拟写能力。需紧扣“经典散文”核心，语言简洁凝练、对仗工整，朗朗上口，既能凸显散文的文学美感，又能吸引同学参与活动，贴合校园活动的氛围。 (3) 本题考查活动形式策划能力。设计的方式需契合经典散文的鉴赏特点，兼具趣味性与知识性，可从“读、赏、写”三个角度构思，活动环节具体，能调动同学的参与积极性，深化对经典散文的理解。 (4) 本题考查经典散文推荐与语言表达能力。选择的散文需为经典篇目，陈述理由时紧扣散文的语言、手法、意境或思想内涵等特色，结合文本具体特点展开，语言简练流畅，符合80字左右的要求，能引发同学的阅读兴趣。 八、应用文写作（10分） 40.“君子生非异也，善假于物也。”懂得借助外物、借力而行，是智慧也是能力。《劝学》中的这句话带给了我们丰富的生活启示，请选择你感受最深的一点，写下你的感悟与思考，200字左右，题目自拟。 【答案】示例： 善假于物，行稳致远 《劝学》中“善假于物也”的道理，道尽了借力而行的智慧。君子并非天生异于常人，只是更懂得借助外物弥补自身不足，让前行之路更顺畅。学习中，借助工具书解开字词疑惑，借助名师讲解理清知识难点，借助同学交流碰撞思维火花，这些都是“假于物”的体现。倘若一味闭门造车，拒绝借助外力，只会囿于自身认知的局限，事倍功半。生活亦然，学会借助他人的经验、外界的资源，既是对自身的清醒认知，更是一种高效的处事智慧，唯有如此，方能突破局限，行稳致远。 【详解】 本题考查学生微写作的能力。 文中“善假于物也”的核心内涵是借助外物、借力而行，突破自身局限，这一理念可延伸到学习、生活、成长等多个学生熟悉的领域。写作时需先提炼“善假于物”这一核心启示，再结合具体场景展开论述。 开头可引用《劝学》的名句引出观点，中间选取贴合学生日常的学习例子，对比“善假于物”与“闭门造车”的不同结果，结尾总结升华，强调借助外物的智慧与价值。注意控制篇幅在200字左右，语言简洁凝练，观点明确，贴合学生的生活实际。 九、作文（50分） 41.我们回顾中国共产党建党百余年的嵘岁月，无数共产党人沿着坚定的理想信念前赴后继。2049年，正是中华人民共和国建国百的特殊时刻，那时候，作为中华人民共和国的公民，你将以什么样的身份庆祝建国百年? 请以"2049年的我"为题，写一篇不少于600字的文章。 要求:1可以写自己的经历、感受，也可以发表议论;2文体自选(诗歌、戏剧除外)。 【答案】例文: 2049年的我 2049年10月1日这一天，是祖国母亲百年华诞的喜庆日子。此时，我们的祖国已成为世界发达国家。这一年，我已经42岁了，在国际太空站工作已整整十年。上午，我在太空工作室看完电视直播的祖国百年大庆阅兵式，心潮澎湃，一心想回到地球，回到家乡，看看家乡有什么变化。站长也很通情达理，偷快地通过了我休假的请求。我怀着激动的心情，穿上加速飞行衣，登上飞船，按下起飞按钮，向地球飞去....... 几分钟后，船着陆在山东平邑县的广场上。一下飞船我就惊呆了，家乡的变化真大啊，广场周围我熟悉的地方全都变了模样。就在我为物是人非而伤感时，一个机器人走到了我的面前:"您好!欢迎您到山东做客。请问有什么可以帮您?"地球上居然有机器人导游了!惊诧之余我赶紧向机器人打听我的家在哪儿:"你能带我回家吗?"机器人采用人像识别技术对我进行了扫描，立刻认出了我:"刘博士，您是在2039年离开地球的，对吧?跟我来吧，我带你回家。"说着，机器人变成了一辆小型汽车，在他的带领下我回到了新家。 妈妈早就在门口等我了，十年没见面了，我和妈妈激动得拥抱在一起，泪流满面。我们在客厅里聊了好久，说起十年来的变化，妈妈便起身带我参观我的新家:"现在我们的生活越来越好了，你看，我们家有4层楼呢!整栋楼有自己的循环系统，已经实现了资源的循环利用。你快来看看吧!"我环视家里的陈设，不由得惊讶道:"地球的科技已经发展到这么高的层次了呀!""先别忙着吃惊，还有更先进的呢!"妈妈笑了，领我上了楼，"楼上的家具和家电都是声控的。可以按照主人的意愿变化，只要你愿意，天天都像住在新家里一样!"说着，妈妈把声控器递给了我。让我来设计自己的卧室。 我从窗户往下看，发现了一个开满鲜花的小花园:"哇!我们家还有花园呀!""当然啦!这是生态大楼最重要的一个部分，整栋大楼排放出的废水、废气都靠这个生态花园净化。待会吃完饭，我们就到小花园里去散步吧!""妈妈，我离开家那么久了，都没机会孝敬您，今天就让我来做饭吧!"我拉着妈妈的手说。妈妈听我这样说，眼睛里又泛起了泪花:"傻孩子，现在家务都是机器人做的，你放心工作，家里一切都好，我们等着你完成工作回家!"听完我眼里又泛起了泪花。 我在家里只待了一天，深刻地体验到了祖国的科技发展。就要重返太空站了，因为我的工作还没完成。我告别了妈妈，依依不舍地登上了宇宙飞船。相信等我再回到地球的时候，又会是另外一番景象了。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题: 这是一则命题作文题。 分析材料，2049年距离现在还有25年，可见这是篇想象作文。如果按我们现在15岁计算，到2049年，应是40岁，正是人生年富力强的时候;2049年，又是中华人民共和国建国百年的特殊时刻。25年你会成为什么样的人呢?你又是怎样表达你对祖国的爱呢?这是选材的主要内容和方向。可以选择自己是一名科学家，用自己的科研成果庆祝共和国百年华诞，想象一下你会有什么样的成果;你可以把自己想象成教育家，在学校建设、人才教育方面有着独特而先进的理念，你是如何实践自己全新的教育理念的;如果你是一位医学工作者，25年后的国庆，面对疾病，你又是如何潇洒应对的?这些都可以作为庆祝建国百年的方式。如果直接立意建党百年，我们实现了小康;建国百年，我们应实现中国梦;具体而言，国家更富强，科技更发达，人民更幸福，生活更便利等，从而表达对生活的热 爱，对祖国的热爱。"2049年的我"如果写成记叙文，记叙"自我"与国家一道成长的过程，在小事件中体现大情怀;写自己或身边人的成长过程，呈现其肯后的时代变化和国家发展，采用"以小见大"的写法。注意要"贴合背景"，2049年是中华人民共和国建国一百年，我们都已步入不感之年，成为社会和国家的中坚。可以写身边可见的生活现状:天更蓝了，地更绿了，空气更清新了;我们穿得越来越靓，吃得越来越好，出行更加便捷，学习、沟通更加方便;我们也更有尊严感，更有安全感;我们有更多的时间，以更好的条件追求精神生活。也可以描摹理想中的科技状况:科技的发展到了一个全新的高度，创造出以一个现在没有或现在只是初具雏形的科技世界表达出自我梦想实现的自豪与骄傲。大胆想象，合乎情理表现积极健康的主题，表达出对祖国的美好祝愿与期待。 立意: 1.立足社会变迁，通过描绘2049年的社会风貌和生活状态，展现国家的发展和进步。 2.表达家国情怀，抒发对国家发展的关注和对未来的美好期望。 3.畅想未来生活，通过对自己未来职业、家庭、人际关系等方面的设想，表达对美好生活的追求。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：本套江苏《同步单元AB卷》紧扣《语文基础模块上册》（高教版2023修订版）教材，以教材单元为基准精准覆盖核心考点，并紧密贴合江苏省职教高考真题题型。A卷为考点梳理卷，侧重考点分层突破，夯实课内语言基础知识；B卷为单元检测卷，并紧密贴合江苏省职教高考题型和考点，强化综合能力检测，把握区域教学重点，提升应试能力与水平。 本卷是第七单元B卷单元检测卷，主要考查第七单元语言基础知识、阅读、写作等内容 第七单元 B卷 单元检测卷 考试时间：120分钟 满分：150分 班级 姓名 学号 成绩 一、单项选择题。本大题共10小题，每小题2分，共20分。 1.下列加点字，读音都正确的是（ ） A. 党八股（gǔ） 檄文（xí） 恐吓（xià） 瘪三（biē） B. 孱头（càn） 自诩（xǔ） 冠冕（miǎn） 脑髓（suǐ） C. 左睇右盼（dì） 鳟鱼（zhūn） 瓦当（dāng） 颐和园（yí） D. 句读（dú） 经传（zhuàn） 贻之（yí） 李蟠（pán） 2．下列没有错别字的一组是（ ） A. 檄文 吝啬 国萃 残羹冷炙 B. 滥调 接洽 枯燥 祸国殃民 C. 鉴赏 廊庑 墻墩 千篇一律 D. 阿谀 郯子 严瑾 不拘于时 3.下列加点字的解释有误的一项是（） A. 残羹冷炙（烤肉） 礼尚往来（崇尚） 自诩（夸耀） 孱头（懦弱无能的人） B. 言之无物（实质内容） 装腔作势（腔调） 檄文（声讨的文书） 祸国殃民（使受祸害） C. 左睇右盼（看） 万变不离其宗（离开） 大同小异（差异） 千篇一律（规则） D. 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂、难道） 其闻道也固先乎吾（懂得道理） 作《师说》以贻之（赠送） 术业有专攻（进攻） 4.依次填入下列句子横线处的关联词语，最恰当的一项是（ ） 写文章做演说，______只图简单省事，堆砌一些空洞的词句，______不去调查研究、提炼真实的观点，文章______会变得言之无物、枯燥乏味，______会让读者听众产生反感。这种文风，正是《反对党八股》中批判的不良倾向。 A. 倘若 而 不仅 还 B. 既然 就 不是 而是 C. 因为 所以 既 又 D. 只要 就 不但 反而 5.下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以对话形式，展现了孔子与弟子们探讨志向的场景，凸显出儒家以礼治国的政治理想。 B．《寡人之于国也》中孟子用“五十步笑百步”的比喻，旨在批评梁惠王没有从根本上解决民生问题，只是做了一些表面功夫而已的目的。 C．《劝学》里“锲而不舍，金石可镂”的名句，告诉我们只要坚持持之以恒地努力，就能实现自身学识和能力的不断改善。 D．《公输》通过墨子劝阻楚王攻宋的故事，塑造了墨子勇敢机智、反对侵略，表达了作者对和平的向往。 6.下列句子中，标点符号使用正确的一项是（ ） A．《拿来主义》深刻批判了当时国内存在的盲目排外和全盘西化两种错误倾向，明确提出了对待文化遗产要“占有、挑选”的基本原则。 B．《反对党八股》列举了党八股的八条罪状，目的是为了号召人们抛弃空洞僵化的文风，树立实事求是、言之有物的优良文风。 C．《千篇一律与千变万化》探讨了建筑艺术的重复与变化，指出只要将二者有机统一，就能创造出优秀的建筑作品和艺术作品。 D．《师说》阐发了“尊师重道”的观点，批判了当时士大夫阶层耻于从师的不良风气，表达了作者对教育问题的深刻思考和见解主张。 7.对下列句子使用的修辞手法，判断不正确的一项是（ ） A. 墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（对偶） B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（反语） C. 历史是舞台，建筑就是演员。（拟人） D. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（对比） 8.对下列句子使用的表达方式，判断不正确的是（ ） A. 空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。（议论） B. 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。（（议论） C. 翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑形式重复与变化的统一而取胜。（描写） D. 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（叙述） 9.下列各项中，作品、9.下列各项中，文体、作者对应有错误的一项是() A. 《反对党八股》——议论文——毛泽东 B. 《拿来主义》——杂文——鲁迅 C. 《千篇一律与千变万化》——议论文——汪曾祺 D. 《师说》——议论文——韩愈 10．下列对课文的分析不正确的是（ ） A. 《反对党八股》逐条列出党八股的八条罪状，既揭露了空洞文风的危害，也指明了改进文风的方向，体现了鲜明的批判与建设并重的特点。 B. 《拿来主义》以“大宅子”比喻文化遗产，用“孱头”“昏蛋”“废物”三种人批判错误态度，形象地阐明了“占有、挑选”的核心主张。 C. 《千篇一律与千变万化》重点论述建筑艺术的重复与变化，认为只要做到千篇一律的重复，就能创造出优秀的建筑作品，凸显了重复的核心价值。 D. 《师说》从“古之学者必有师”切入，批判士大夫“耻学于师”的陋习，强调从师学习的必要性，彰显了作者匡正世风的决心。 二、现代文阅读（本大题共9小题，每小题2分，共18分） （一） 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而现在更“拿来主义”阅读题羡慕他的东西，这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。 “拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人有沉着，勇猛，有定见，不盲从。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 11. 下列对选段中修辞手法判断错误的一项是（ ） A. “得了一所大宅子”“看见鱼翅”“看见鸦片”——比喻 B. “是孱头”“是昏蛋”“更是废物”——排比 C. “也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”——类比 D. “或使用，或存放，或毁灭”——反复 12. 选段中“拿来主义”者对待文化遗产的态度，主要突出的特点是（ ） A. 全盘否定，粗暴排外 B. 盲目崇拜，全盘接受 C. 占有挑选，取精去粕 D. 犹豫不决，畏首畏尾 13. 下列对选段中“沉着，勇猛，有定见，不盲从”理解正确的一项是（ ） A. 是对“拿来主义”者提出的素质要求，只有具备这些品质，才能真正践行拿来主义 B. 是批判孱头、昏蛋、废物的怯懦与盲目，与“拿来主义”者的行为没有直接关联 C. 是强调要暴力占有文化遗产，突出“拿来”过程中的勇猛与强硬 D. 是暗示“拿来主义”者需要远离大众，保持定见与盲从 14. 选段主要表达的情感基调是（ ） A. 对文化遗产的恐惧与排斥，以及对传统文的恐惧 B. 对盲目对待文化遗产者的批判，以及对践行正确拿来主义的坚定倡导 C. 对姨太太、烟枪等糟粕的惋惜，以及对国的惋惜 D. 对“鱼翅”这类精华的追捧，以及对宴大宾生活的向往 （二） 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是懒于思考，结果是下笔千言，离题万里。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《反对党八股》选段这么长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤呼（应为“呼吁”）这后方也呼吁这一点。我们也早已声讨过这种文风，但是它依然存在。 长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。 15. 下列对选段中党八股“空话连篇，言之无物”罪状的分析，不正确的一项是（ ） A. “下笔千言，离题万里”的表述，讽刺了部分同志写文章懒于思考、内容空洞的问题 B. 举斯大林演说的例子，是为了证明优秀的文章必然简短精粹，篇幅长短与内容价值正相关 C. “又长又臭的懒婆娘的裹脚”的比喻，生动批判了那些冗长空洞、毫无价值的文章 D. 作者反对的是“空话”，而非所有长篇文章，《资本论》的例子正体现了这一观点 16. 选段中引用“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”两句俗语，主要作用是（ ） A. 增强文章的趣味性，让枯燥的论述变得通俗易懂 B. 论证写文章要结合实际情况，根据具体需求调整内容和篇幅 C. 批评部分同志写文章不接地气，不了解群众的阅读习惯 D. 强调写文章要灵活变通，避免墨守成规、千篇一律 17. 下列对选段中作者情感的理解，正确的一项是（ ） A. 对空话连篇文风的强烈批判，以及对树立言之有物、务实文风的迫切期盼 B. 对写长文章作者的厌恶，以及对写短文作者的推崇与赞美 C. 对苏联斯大林演说的高度赞扬，以及对国内同志的失望之情 D. 对传统俗语的认同，以及对采用俗语提升文章感染力的提倡 18. 选段中运用了多种修辞手法批判不良文风，请简要概括。 19. 结合选段内容，简要分析作者在批判党八股时蕴含的情感。 三、文言文单项选择题（本大题共6小题，每小题1分，共6分。在下列每小题中，选出一个正确答案。） 20.下列各句中“其”的用法，与其他三项不同的是（　） A. 亦各言其志也已矣（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B. 君子博学而日参省乎其身（《劝学》） C. 郯子之徒，其贤不及孔子 D. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 21.下列各句中，没有使用通假字的是（　） A. 君子生非异也（《劝学》） B. 师者，所以传道受业解惑也（《师说》） C. 锲而不舍，金石可镂（《劝学》） D. 或师焉，或不焉（《师说》） 22.下列各句，句式和其他三句不同的是（　） 23.下列各句，没有词类活用的是（　） A. 驼业种树（《种树郭橐驼传》） B. 其筑欲密（《种树郭橐驼传》） C. 君子博学而日参省乎己（《劝学》） D. 君子生非异也，善假于物也（《劝学》） 24.下列各句中加点的词语，古今意义相同的是（　）A. 故乡人号之“驼”（《种树郭橐驼传》） B. 不抑耗其实而已（《种树郭橐驼传》） C. 非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》） D. 君子曰：学不可以已（《劝学》） 25.下列对课文的分析正确的是（　） A. 《反对党八股》逐条批判党八股的八大罪状，核心目的是单纯否定旧的文风，没有提出改进文风的具体方向。 B. 《拿来主义》中“拿来主义”者对待文化遗产的态度是全盘接受，从鱼翅到烟枪姨太太都要保留传承。 C. 《千篇一律与千变万化》指出优秀的建筑艺术，需要在重复的基调中融入变化，实现二者的有机统一。 D. 《师说》开篇提出“古之学者必有师”，是为了强调老师的权威，倡导学生要绝对服从老师的观点。 四、简答题（本大题共8小题，共20分） (一) 短歌行 曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，永不复熄。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩， 。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 26.请默写词中所缺的句子。(2分) 27.请简要分析“何以解忧？唯有杜康”在诗中的作用。(2分) 28.诗的后八句抒发了词人怎样的思想感情?(2分) 29.揣摩全诗的内容和意境,将“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依”扩写成60字左右的一段文字,至少运用一种修辞手法。(4分) （二） 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋；不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而现在更羡慕他的东西，这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。 “拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 30.以上文段选自 ，作者是 。（2分） 31.对选段中论证方法分析不正确的一项是( )（2分） A. 以“大宅子”比喻文化遗产，以“鱼翅”“鸦片”等比喻文化遗产的不同组成部分，化抽象为具体。 B. 列举“孱头”“昏蛋”“废物”三种人的做法，与“拿来主义”者形成对比，突出正确的取舍态度。 C. 选段主要运用比喻论证和对比论证，没有使用举例论证，论证逻辑清晰，说理形象生动。 D. “和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”鱼翅，体现“拿来主义”者对待精华的态度——吸收利用，服务大众。 32.结合文章内容说说文中“大宅子”和“孱头”分别指什么？（3分） 33.文中“拿来主义”者对待文化遗产的态度有怎样的特点？请联系现实生活，谈谈你对这种态度的理解。（3分） 五、文言文阅读（本大题共4小题，共10分。） 阅读下面的文言文，完成34～37题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师。是故圣圣，愚愚全。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其全出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 34. 下列对选文分析不正确的一项是( )(2分) A. 开篇提出“古之学者必有师”的中心论点，紧接着阐释了教师的职责，逻辑清晰。 B. 选文将“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了当时耻于从师的不良社会风气。 C. 作者认为童子之师只是教授句读，并非真正意义上的“师”，体现了对启蒙教育的否定。 D. 选文以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对比，讽刺了士大夫的傲慢与无知。 35. 解释下列加点的词语(2分) (1) 师者，所以传道受业解惑也 (2) 其闻道也固先乎吾 36. 用现代汉语翻译下列句子(4分) (1) 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 (2) 位卑则足羞，官盛则近谀。 37. 根据选文简要分析作者的择师标准。(2分) 六、口语交际（8分） 38.微写作 围绕"记录家乡的人和物"这一主题，对家乡的某个人做一个访谈，请提前拟写出访谈提纲，并整理好访谈记录。 七、综合实践（8分） 39.你所在的班级计划开展“走进经典散文”语文综合实践活动，请你参与并完成以下任务。要求：文中不得透露真实的校名、人名等相关信息。 (1) 请写出本次活动的目的。（2分） (2) 请为本次活动拟写一条宣传标语。（2分） (3) 你认为可以通过哪些方式开展本次活动？至少两种活动方式。（2分） (4) 在活动中，向同学们推荐一篇你喜欢的经典散文并陈述理由，80字左右（2分） 八、应用文写作（10分） 40.“君子生非异也，善假于物也。”懂得借助外物、借力而行，是智慧也是能力。《劝学》中的这句话带给了我们丰富的生活启示，请选择你感受最深的一点，写下你的感悟与思考，200字左右，题目自拟。 九、作文（50分） 41.我们回顾中国共产党建党百余年的嵘岁月，无数共产党人沿着坚定的理想信念前赴后继。2049年，正是中华人民共和国建国百的特殊时刻，那时候，作为中华人民共和国的公民，你将以什么样的身份庆祝建国百年? 请以"2049年的我"为题，写一篇不少于600字的文章。 要求:1可以写自己的经历、感受，也可以发表议论;2文体自选(诗歌、戏剧除外)。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $