《乡土中国》第一章《乡土本色》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

导入 “如果不是有人发明了火车,如果不是有人把铁轨铺进深山,你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲,一心一意掩藏在大山那深深的褶皱里,从春到夏,从秋到冬,默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。”这个开头写出了乡土社会的什么特点? 不流动性 2022年热播大剧《县委大院》中,鹿泉乡党委书记李来有说:“乡村呀,还是个熟人社会。”“熟人社会”就是费孝通先生笔下的“‘熟悉’的社会”,《乡土本色》第11—16段对此有较为具体的阐述。请跳读这6个自然段,找出每段的关键语句,理解“熟人社会”的特点。 第11~16自然段从人与人的关系角度分析,乡土社会是熟悉的社会,没有陌生人。所以鹿泉乡李来有书记说:要处理好干群关系,乡干部要和乡民们熟悉,“要让每个村的每一条狗都认识咱们的乡干部”。 3 中国老人为什么喜欢种菜? 现代社会在不断进步,城市化进程在不断加快。随着城市小区商品房的增多,大家会发现一个现象,老人们总喜欢在小区和路边种菜,甚至把阳台、天台上的空余地方也充分利用;但凡发现有一点闲置的土地,不久就会展现给你一个“菜园”。种菜甚至被当作中国老人的天赋,这一点都被国际友人认可。曾经有一位老妈妈去美国陪读,就在附近开垦出一块菜地,种起了蔬菜,这对从不种菜且习惯于去超市、便利店购买的老外来说,太神奇了! 中国老人如此喜欢种菜,你能用“乡土本色”一章中的相关原理来分析原因吗? 从基层上看去,中国社会是乡土性的。 (1)种地是最普通的谋生办法。这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的。三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟,也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。不管是到了最适宜放牧的草原,还是西伯利亚,中国人住下了,无论天气如何,还是要下些种子,试试看能不能种地。我们的民族是和泥土分不开的。 (2)只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵,他们对泥土充满无限的虔敬和深厚的情感,“土”是我们民族文化的重要组成部分。 我为“土”狂 乡土本色 6 学习目标 1、研读核心观点,把握文本丰富内涵和意蕴。(重点) 2、了解新乡土本色特点,坚定文化自信(难点) 文本梳理 1.中国社会基层的特征为乡土性。 2.乡土性内涵是依靠土地生存,同时也受土地束缚。 3.土地成了乡土社会文化的重要内涵。 4.以土地为依靠的乡土社会因不流动而形成"土气"特征。 5.乡村人口附着在土地上是乡士社会特征之一。 6.乡村人口的增加只会形成另一个附着于土地的乡村。 7.乡土社会人和人在空间关系上具有以乡村集团为单位的孤立和隔膜的特征。 8.乡土社会中最小社群是以抚育为主的家庭。 9.中国乡土社会聚村而居原因有四。 10.乡土社会的单位是村落,村落与村落彼此隔膜。 11.乡土社会终老是乡的生活形成了乡土社会的另一特征:熟悉社会。 12.乡十社会是一个因为在一起生长面发生的礼俗社会。 13.熟悉社会里个人与社会在礼俗中获得自由。 14.土社会的信用基于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。 15.依赖于土地的生活方式形成了乡土社会特殊的信用特征。 16.乡土社会人与物的关系也是熟悉的。 17.乡土社会规则不适用于由陌生人组成的现代社会。 乡土本色 乡土性(1) 乡土性与现代社会互不相融(17) 依存土地 (2-4) 村落特征 (5-6) 村落相互隔膜 (7-10) 村落是人与人的熟悉社会 (11-13) 村落是人与物的熟悉社会 (16) 乡土社会的信用依赖于对行为规矩的异常熟悉(14-15) 画思维导图 乡土性 最大多数人下田讨生活 “土”是命根 世代定居是常态,迁移是变态 聚村而居 “熟悉”社会 10 聚村而居 安 土 重 迁 讲 究 信 用 乡土性 礼俗社会 法理社会 土气 重要概念 ①土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法(段2)②土气是因为不流动而发生的(段4)③生于斯、死于斯的“熟悉”社会(段11) ④这(熟悉)自是“土气”的一种特色(段15)⑤于是“土气”成了骂人的词汇(段17) 土气是指因乡土社会以农为生而产生的最基本特征。具体表现为不流动、聚村而居、熟悉等特点。在进入现代社会的过程中产生了流弊。 土即泥土,乡土性,指的是乡下人离不了泥土,靠种地谋生而带来的社会属性。 传统的社会,规模小,分工与角色分化少,人的行为受习俗传统的约束。 现代工业社会,规模大,有复杂的分工和角色分化:人的行为受规章法律的制约。 地方性 他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。 熟悉社会 因见证了每个人的生长过程从而使人和人、人和物形成了最为熟悉的社会关系的村落式社会形态。 孤立和隔膜 村子与村子之间,因为黏在土地上,人们缺乏流动,因此每个村子就是一个小集团,不太需要和外界的沟通。 乡土社会 乡土社会中法律是无从发生的,乡土社会从对彼此熟悉中得到信任,是来源一种规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 你认为《乡土本色》的核心观点是什么呢?你能说说你的理解吗? 把握核心观点 从基层上看去,中国社会是乡土性的 中国传统农村社会的性质是乡土性的 乡村 泥土 人和人的聚居地 乡下人谋生的办法 中国社会是乡土性的,具体包括哪些特点?这些特点之间有怎样联系? (1)①以农耕为主,“土”具有崇高地位。②不流动。定居,村村之间有孤立和隔膜。③熟人社会、礼俗社会。④淳朴、信用。 (2)它们之间是因果关系。与海洋文明、游牧文明不同,中华文明是农耕文明,土地是赖以生存的基础,是神圣的,人们在思想上安土重迁。因此人口不具有流动性,世代定居,这又导致了村落间对外交流有限,相对封闭孤立。由于环境封闭、人口有限,因此人们彼此熟悉,构成了熟人社会。在熟人社会,由熟悉而得到彼此信任,构成了乡土社会品格的淳朴、信用。 我们的民族确是和泥土分不开了。 泥土 谋生办法 思乡解药 井田制 均田制 垦田法 …… 四大:耕地农有 七大:《中国土地法大纲》 十二大:家庭联产承包责任制 十九大:三权分置 为“土”正名! 孤立隔膜 村村间 不流动 封闭 落后 熟悉社会流弊 潜规则 裙带关系 腐败 舆论压人 泯灭人性 陌生人组成的现代社会无法用乡土社会的风俗来应付。 好面子 “土”的没落 结合文本思考,为什么“土”在现代变成骂人的话? 1、阅读材料,回答问题。我冒了严寒,回到相隔二千余里,别了二十余年的故乡去。—鲁迅《故乡》 少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。—贺知章《回乡偶书》 无论是贺还是鲁,都想要回到故乡,“回乡”已成为中国的一种文化现象。根据阅读《乡土中国》所获得的认识来解释这一现象的原因。 (1)中国传统社会是乡土社会,故乡是人精神上归宿,人们生于斯、长于斯,渴望回到故乡。 (2)故乡不仅仅是地域上一个点,故乡还有亲人,有朋友,中国乡村是一个熟人社会,人们回故乡更多是回到一种生活状态中。 2.费在《乡土本色》中说:“我读《论语》时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释‘孝’的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了。”请结合《乡土本色》说说应如何理解这句话。 费认为乡土社会特点在于:人们成长于熟悉的环境,只需要从熟悉里得来个别认识就可以了,并不需要追求普遍原理或通行法则。如,孔子并没有将“孝”抽象为一种普遍适用的原理,而是因人而异,列举各种具体的“孝”的行为,这意味着每个人只要摸熟自己父母的需求让他们高兴自己心安就行了,孝道没有统一的行为法则。 任务探究 3、文章最后提到:“从乡土社会进入现代社会的过程中。我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”你是否认同作者这一说法?举例说明。 农忙季节,如果哪家因为农忙而无暇照顾自己的孩子,就可以把自己的孩子给邻居暂时照看,而邻居也会乐意照看,这之间的充满了信任,并且这种信任是体现着不加思索时的可靠性,但在现代社会中,即便是同住一个单元也很少见面,更不要说找对方帮忙了,甚至人与人之间充满了不信任,放学时接送孩子也是谁接谁的,不会出现一个家长同时接送几家的孩子的现象,大家都担心自己的孩子被拐跑,当然,孩子被邻居拐卖的现象在现代社会确实有所发生,这便是“陌生”的现代社会。 我同意作者观点。在我们乡土社会中,熟悉的乡邻间充满信任。例如,左邻右舍间借钱,一般不用打借条,在现代社会中,这种相处方式产生弊端,一些人不守信用,辜负朋友、亲人的信任,携款逃跑事件也时有发生,尤其那种民间借贷现象,让很多家庭辛苦赚的血汗钱付诸东流。所以生活中,我们还是要提高警惕,乡土社会所养成的生活方式也要取其精华,弃其糟粕。 请阐释“人怕出名,猪怕壮”这一俗语的社会基础。 “人怕出名,猪怕壮”的情况主要发生在乡土社会,因为乡土社会比较稳定,缺少变化,做人做事都循规蹈矩,遵守礼俗,所以人们养成了不为人先,不为人后的行为习惯和心理趋向,不愿意制造新闻,更不愿意自己成为新闻人物。 学以致用,思考以下问题 “70 后不在种田,80 后不想种田,90 后不会种田。”这则网络上广为流传的段子引人深思:田园将芜,胡不归?田园将芜,谁来耕?结合《乡土本色》的相关内容,试着与身边的同学探讨:出现上述现象的原因可能是什么?你认为有哪些解决方法? 绿美乡村 在日新月异的时代中,我们又该怎么做,才能让土重焕生机? 神 火 喷洒农药无人机 乡村振新、绿美乡村,招商引资、科技助农、礼法结合、人才…… 作为人才的后备力量的你们,更应该为家乡走出去,学成后回来奉献自己的力量,逐梦乡村。 我们要为“土”狂一把 26 当堂自测 一、选择题 1 .臧克家的诗《三代》:“孩子,在土里洗澡;爸爸,在土里流汗;爷爷,在土里葬埋。”适合用来阐释《乡土中国》中相关理论的篇章是( ) A.乡土本色 B.礼治秩序 C.男女有别 D.无为政治 A【解析】《三代》这首诗二十一个字,三个人物形象,构成了一幅祖孙三代与泥土打交道的生活图画。强调乡土。A项,乡土本色中实际上阐述了中国社会的乡土性,指出“土”是农民发展农业必不可少的条件。“土”一字的演变展现了时代的变迁,乡下人其实并不是不值得尊敬的,他们守护着这养育他们的土地,灌溉、播种、收获。农业与工业、与游牧业不同,农业需要农民扎根在土地上,这便使得“土气”不得不萦绕在农民的身边。这种不流动的土气不是农民造成的。强调乡土。 B项,强调乡土社会秩序及法治等。 C项,强调对性别的认识。 D项,强调治国方针等。 2 .根据《乡土本色》内容,下列理解和分析正确的一项是( ) A乡土社会里个体为了谋生这一共同目标,分工协作,有机地聚合在一起,形成没有陌生人的“熟人”社会。 B礼俗是乡土社会里应对社会生活根本原则、抽象真理,也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 C乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性,这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 D在乡土社会进入现代社会的过程中,原有的生活方式与现代社会不相适应,暴露出弊端,“土气”一词因而有了贬义。 A.“为了谋生这一共同目标,分工协作”有误,原文表述,它是“机械的团结”的特征,而“乡土社会”是“有机的团结”,故A项错误。 B. “也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系”无中生有,原文中没有类似的表述。故B项错误。 C. “这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”不合文意,原文的表述是“乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”,故C项错误。 3 .下列对“乡土本色”章节内容的理解,不正确的一项是( ) A.在城市,人与人之间的关系往往十分疏远,近邻形同陌路;而在农村,人与人之间十分熟络,近邻堪比亲人,这体现了乡土社会是一个熟悉社会。 B.美国耶鲁大学的一群中国老人,因为在学校的一处荒地上遍种蔬菜,引起了美国媒体的关注,中国老人的行为体现了中国人对土地的敬重与依恋。 C.中国农民聚村而居是出于聚亲连族、抵御外敌、保卫家园等的考虑,福建闽南山区一带的圆形、八角形、纱帽形等土楼村落的形式就是典型例证。 D.在乡土社会中,亲属、村民间借钱也司空见惯,先靠人情做抵押,再辅以签字画押,订立字据,这体现了乡土社会的信用来源在于从熟悉中获得信任。 D项,“亲属、村民间借钱也司空见惯,先靠人情做抵押,再辅以签字画押,订立字据,这体现了乡土社会的信用来源在于从熟悉中获得信任”理解有误,原文的表述“亲属、村民间借钱也司空见惯,只靠人情做抵押,不用签字画押,订立字据,这才体现了乡土社会的信用来源在于从熟悉中获得信任”,原文是“不用签字画押”,故此项曲解原文文意了。故选D 4、下列对“中国社会是乡土性的”的理解,符合原文意思的一项是( ) A.乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式,从土地中获取生活资 源,因此与土地分不开,为土地所束缚。 B.人与人在空间排列上的不流动性,造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜,所以才有三家村式的微型村落的存在。 C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标,分工协作,有机地聚合在一起,形成没有陌生人的“熟人”社会。 D.无论是生活的环境还是所接触的人物,对乡民而言都是生而与俱,再熟悉不过的,于是他们选择固守乡土,终老于斯。 A[解析]B项中的“孤立与隔膜”是就村与村之间的关系而说的,而并非指乡民个体之间。C项,“分工合作”是“法理”的社会的特点。D项,“固守乡土,终老于斯”是地方性的限制造成的。 5、下列理解和分析,符合原文意思的一项是( ) A.生活在乡土社会的人们,彼此之间相互了解,没有隔阂,相比现代社会,更容易获得一种从心所欲的自由。 B.依附于土地的乡民从小习得礼俗,与周围的人都熟如亲人,因为大家感情深厚,所以对他们来讲“从俗即是从心”。 C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的,法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性,这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C[解析]A项,原文内容是“在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”,现代社会的自由是法律保证的,并不是说乡土社会的自由比现代社会的自由容易获得。B项,因为“得到了从心所欲而不逾规矩的自由”,所以才说“从俗即是从心”。D项,"这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”在原文中找不到依据。 6.下列说法中,能作为论据来支撑《乡土中国》第一章《乡土本色》观点的有哪些? A.“金窝银窝,不如家里的草窝。” B.“安土重迁,黎民之性。骨肉相附,人性所愿也。” C.“鸡犬相闻,老死不相往来。” D.“乌鸦反哺,羔羊跪乳。” E.“朋友多了路好走,朝里有人好做官。” F.“人无礼则不生,事无礼则不成。” G.“男女授受不亲” ABCEF[解析]D.“乌鸦反哺,羔羊跪乳。”一般喻指报恩父母 G.“男女授受不亲”在《乡土中国》第七章《男女有别》 �W _ ( ) Di'LL BOX4 DISC CD < �S �> , track 07 2009 Anime 197026.92 $