第18篇 鱼我所欲也-【决胜中考】2025年中考语文全程复习古诗文阅读（安徽专版）

二、1.消失2.这3.全4.我尽力5.等到 句子‖翻译 1.接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。 2(湖上)冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白 茫茫一片。 3.在湖中哪能还有这样的人呢！ 4.我尽力饮了三大杯酒，然后（和他们）道别。 5.不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。 问题‖探究 1.文章抓住景物在大雪覆盖中留下的“影子”的特点，妙用“痕” “点”“芥”“粒”等量词，用白描的手法按照由远及近、由大及小的 次序勾勒出来，不加烘托渲染地勾勒出一幅素静淡雅、万籁无声 的雪景图，写出了人景相融的美妙意境，具有很强的视觉效果。 2.都做了与众不同的事，即在大雪后的夜晚到湖心亭看雪，说明 他们有共同的情趣爱好。体现了他们对天人合一的山水、高 雅脱俗的人格的追求。 3.与“莫说相公痴，更有痴似相公者”相互映衬。作者以为他 “独往湖心亭看雪”，金陵客人也一定认为他们是唯一来湖心亭 看雪的人，所以有惊讶之语。而舟子的喃喃之语，以第三者的身 份整合了作者与客人谁更“独”、谁更“痴”的问题，实则是“湖中 焉得更有此人”以另一种形式的回响。而道出客为“金陵人”，更 潜藏着故国之思。 4.作者的“痴”表现在：痴行，“独往湖心亭看雪”“强饮三大白”， 表现出特立独行、率性的一面；痴景，欣赏大雪无痕的世界，映射 出对高洁人格的追求；浙情，“崇祯五年十二月”“金陵人”的记 述，透露出无限的怅惘和淡淡的哀愁。 演练篇·对比阅读 一、1.(1)消失(2)还(3)于是(4)立即，即刻 2.吾本乘兴而行/兴尽而返/何必见戴 3.(1)天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。(2)船行一夜 才到达，到了戴安道家门前却没进去相见，又转身返回山阴。 4.【甲】文通过写湖心亭赏雪遇到知己的事，突出了作者的遗世 独立、卓然不群。【乙】文通过写王子猷雪夜访戴安道兴尽而返 的故事，体现了王子猷重视过程，不重结果的率真张扬、率性 旷达。 【乙参考译文】王子猷住在山阴，一天夜里大雪纷飞，他一觉醒 来，推开门，命仆人斟上酒，看到四面一片洁白。于是他起身徘 徊，吟咏起左思的《招隐》诗，忽然想念起戴安道。当时戴安道在 刺县，即刻连夜乘小船去拜访他，经过一夜才到，到了戴安道家 门前没进去却又转身返回。有人问他这样的缘故，王子猷说： “我本来乘着兴致出行，现在兴致尽了就返回，何必要见戴安道？ 二、1.(1)撑（船）(2)尽力，竭力(3)优美的(4)像棋子一样 2.(1)冰花周围弥漫着白气，天空、云朵、远山和湖水浑然一体， 从上到下全是白茫茫的。(2)如果不是没有一点闲服时间，没 有不到这地方来一趟的。 3.流急而清/鱼之沉水底者/鳞藏皆见 4.【甲】文写景运用白描手法，如“一痕”“一点”“一芥”“两三粒” 等词，高度抽象概括，写出大雪后的状貌，营造出物我合一的境 界。【乙】文运用正面和侧面描写相结合的写法。如文章抓住 水、杨柳、鱼、楼、塔等景物进行正面描写，又通过写鱼侧面表现 出水之清澈，同时，通过写游人的流连忘返侧面烘托出景物 的美。 【乙参考译文】高梁桥在西直门外，是京都最优美的地方。两条 河夹着河堤，堤上垂杨绵延十几里，水流湍急而清澈，沉在水底 的鱼，鱼鳞、鱼鳍都看得清。佛寺如棋子般散布，红楼珠塔，掩映 在绿树中。在座席间望见的西山，早晚变化着色彩让人赏心悦 目。每当春意浓盛的时节，城中男男女女如云般聚集在这里，官 僚、有地位的文人，如果不是忙得没有一点闲暇时间，没有不到 这地方来一趟的。 第18篇鱼我所欲也 梳重点·归纳探究 字词‖释义 一、1.苟且取得。这里是苟且偷生的意思苟且2.讨厌，僧恨 3.祸患，灾难同“避”，躲避4.假如，假使5.这种心6.丧 失7.没有礼貌地吆喝用作后缀给8.踩踏9.认为不值 得，表示轻视而不肯接受10.优厚的俸禄同“辨”，辨别 11.有什么益处12.侍奉13.同“德”，感恩、感激同“欤”，语 气词14.同“向”，先前、从前15.停止16.本性。这里指人 的羞恶之心 二、1.喜爱的2.舍弃，放弃3.因此，所以4.超过，胜过 5.没有6.连词，却7.指示代词，这，这种做法8.叫作，称作 句子‖翻译 1.如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼 而选取熊掌了。 2.死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有 的祸患我不躲避。 3.假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来 求得生存的手段，什么（手段）不用呢？ 4.不仅贤人有这种心。 5.(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受 了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 6.这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶 之心。 问题‖探究 1.第1段选取“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲” 与“所恶”等两两相对的事物或心态对比说明，论证了在“生”和 “义”不能兼顾时，要“舍生而取义”的观点；第2段举“行道之人” “乞人”不食“嗟来之食”的例子，论证了“义”重于“生”的观，点，同 时将先前宁愿死也不接受施舍的行为，和现在不辨别是否合乎 礼义就接受优厚俸禄的行为进行对比，突出强调了任何时候都 不能失去羞恶之心的观点。 2.“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为侧隐之心、羞恶之 心、辞让（恭敬）之心、是非之心。在文中侧重指羞恶之心。孟子 认为本心“人皆有之”。“本心”是孟子基于人性本善的观，点提出 6 。 来的重要概念，他认为人类的良知不学而有，不教而在。所谓修 身，就是要保有“本心”。 3.本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生 而取义”。孟子并不是绝对地否定富贵之欲，而是在利益的取舍 中，加入了礼义的考量。在孟子那里，舍生取义只是一种在不可 规避的两难情境下的选择，并非常态。 演练篇·对比阅读 一、1.(1)益处(2)同“德”，感恩、感激(3)吃（饭）(4)借 2.田子方闻之/使人遗狐白之裘/恐其不受 3.(1)这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的 羞恶之心。(2)我虽然贫困，不愿意（不忍心）把自己当作（丢 弃东西的)沟壑，因此不敢接受。 4.子思认为一旦接受了孤白之裘，自己就是无功受禄，贪图物质 享受，是重利轻义的行为。接受狐白之裘是不符合礼仪的，也失 去了自己的本心（重义轻利之心），所以他不接受狐白之裘。 【乙参考译文】子思住在卫国，他穿着破旧的袍子，二十天里只吃 九顿饭，生活很窘迫。田子方听说了，就派人给子思送去白狐 裘，但他怕子思拒绝接受，就特意对子思说：“我借给别人的东西 后就忘记了，我送给别人东西，就如同丢弃在泥土中一样。”子思 听后，还是推辞并拒绝接受白孤裘。田子方说：“我有，而你没 有，你为什么不肯接受呢？”子思回答说：“我听说，与其随便送给 别人东西，不如把东西扔在沟里。我虽然很贫穷，但不忍心把自 己当作被随意丢弃东西的沟壑，所以不敢接受啊。” 二、1.(1)祸患，灾难(2)假如，假使(3)命令(4)意动用法， 以…为仁义/认为…是（坚持)仁义的 2.吾不能扦父母/乃教人叛父母/可乎 3.(1)不仅贤人有这种本性，人人都有（这种本性）。(2)（弘 范)坚持索要劝降的书信，（文天祥）于是将所写的《过零丁洋》一 诗给了他。 4.【甲】文运用议论的表达方式，观点明确，思路清晰；【乙】文运 用记叙或描写的表达方式，对话为主，事件明确。 【乙参考译文】文天祥被押到潮阳，见弘范，左右元军命令文天祥 叩拜，文天祥拒不叩拜。弘范于是用接待客人的礼节接待他，文 天祥与元军一起进入崖山，（弘范）让文天祥写信招降张世杰。 文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父 母，这可能吗？”弘范还是坚决要求他就范，文天祥于是写下自己 所作的《过零丁洋》诗给他，诗的末尾有这样的句子：“人生自古 谁无死？留取丹心照汗青。”弘范看后笑着把它放在一边。攻破 了崖山，元军军营中举行酒会，弘范说：“国家已亡，丞相你已经 尽了忠孝之心了，如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上， 将不会失去做宰相的官职。”文天祥流泪说：“国家灭亡不能拯 救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢递脱杀头之罪而怀有二心！” 弘范敬佩他的仁义，派人护送文天祥到京师。 第19篇送东阳马生序 梳重点·归纳探究 字词‖释义 一、1.得到2.借3.不懈怠，放松4.跑5.超过约定期限 。4 6.因此7.快步走8.向9.挤满10.略微言辞和脸色 11.引、提出询问12.训斥，呵责13.周到14.回答，答复。 这里是辩解的意思15.等待16.背着拖着17.极18.这 里指客舍19.同“肢”20.拿着热水21.暖22.供养， 给…吃23.同“披”24.用作动词，在腰间佩戴25.香袋 香气26.光彩鲜明的样子27.乱麻破28.美慕 29.因为30.如，及，比得上31.参与这里指有官位的人 32.给予，赠送33.饥饿34.相当于“之于”35.朝见36.拜 见37.议论辩驳同“辩”38.谦和，温和39.诋毁，毁谤 二、1.爱好2.已经3.曾经4.有时5.终于6.每年 7.低下8.哪里9.称道 句子‖翻译 1.因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样 的书。 2.成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说 3.曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前 辈请教。 4.寄居在旅店，店主人每天供养两顿饭，没有新鲜肥美的东西可 以享受。 5.我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点不美慕他们。 6.因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 问题‖探究 1.求书之难，作者用借书、抄书的办法来克服；求师之难，作者用 跑远路、拜名师、虚心求教的办法来克服；生活之苦，作者以内心 的充足、精神的强大来克服。 2.反比：“乡之先达”的倨傲粗暴与作者的谦卑恭敬对比，突出作 者一心向学、不怕羞辱的学习态度；“同舍生”的豪华装束与作者 的“组袍敞衣”对比，突出作者内心的充实和强大；太学生优越的 学习条件与作者求学的种种艰辛对比，突出专心学习的重要性。 正比：作者的“嗜学”与马生的“用心于学”对比；作者抄书时“手 指不可屈伸”与访学归来“足肤皲裂”对比。造成了一种同类叠 加的效果，使文意前呼后应，相得益彰。 3.这是一篇劝学之作。作者以自己的亲身经历，说明了为学之 难。意在强调：要想学业有成，必须克服种种困难，抵制各种享 乐和物质诱惑，勤勤恳恳，专心致志。 演练篇·对比阅读 一、1.(1)极(2)用作动词，在腰间佩戴(3)更加(4)实现 2.(1)因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 (2)在我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿。 3.用路途艰难、天气寒冷衬托自己外出从师的艰苦不易；将同舍 生服饰的华美与自己衣着的破旧进行对比，表现自己生活条件 的艰苦。 4.以自身经历来勉励对方，真诚恳切；尊重对方，态度谦和。 【乙参考译文】我很惭愧，在我年轻的时候，曾经有出外游历天下 的志愿，但是因为学业未成，没有空闲。到了壮年可以出游时， 四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。等到当今圣明天子出现， 天下安定，远到四海边缘，合为一家，而我年龄更加大了。想要人两三粒而已。 (2)余强饮三大白而别 强： 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉 (3)京师最胜地也 胜： 正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉 (4)精蓝棋置 棋： 余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是 2.把下面的句子翻译成现代汉语。 金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相 (1)雾凇沅砀，天与云与山与水，上下一白。 公痴，更有痴似相公者。” (选自张岱《湖心亭看雪》) 【乙】高梁桥在西直门外，京师最胜地也。 (2)非甚不暇，未有不一至其地者也。 两水夹堤，垂杨十余里，流急而清鱼之沉水底 者鳞戴①皆见。精蓝⊙棋置，丹楼珠塔，窈窕 绿树中。而西山之在几席③者，朝夕设色以娱 3.用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断 游人。当春盛时，城中士女云集，缙绅④士大 两处) 夫非甚不暇，未有不一至其地者也。 流急而清鱼之沉水底者鳞藏皆见 (选自袁宏道《游高梁桥记》) 4.【甲】【乙】两文同是写景，但写法却有所不 【注释】①藏：鱼下巴旁的小鳍。②精蓝：佛 同。请分别结合文段分析。 寺。③几席：座席。④缙绅：官宦。 1.解释下列加点词在文中的意思。 （1)余孥一小舟 拏： 九年级下册 《<<第18篇 鱼我所欲也>> 梳文意·全析全解 原文呈现 参考译文 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的， 所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼， 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚 牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱 于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(wù)， 的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使 亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所 人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不 以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超 用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以 过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手 辟患者何不为也？由是则生而有不用也， 段)不用呢？假如人们所厌恶的东西没有超过死亡的， 由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有 那么凡是能够用来逃避灾祸的手段，什么（手段）不用 甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有 呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采 是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 用，采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯 段解：从人们常见的欲望谈起，提出论 采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西 点，以设喻引出本文主旨，即舍生取义。然 (那就是“义”)，他们所讨厌的，有比死亡更严重的事（那 后具体分析和阐释在生和义不能兼顾时 就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人 “舍生而取义”的观点。 能够不丧失（它）罢了。 。58· 一箪(dan)食，一豆羹(gng),得之则 一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏 受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则 过给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。（可是有的人） 不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为官 见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这 室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡 样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华 为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身 丽、大小老婆的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先 死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而 前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了 不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不 住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接 可以已乎？此之谓失其本心。 受施舍，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先 段解：运用举例论证和对比论证，阐述 前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了 “舍义取利”就是丧失人的本心，进一步深 所认识的穷困的人感激自已却接受了：这种做法不是可 刻论证“舍生取义”这一论点。 以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 梳文旨·主题归纳 本文以“鱼”和“熊掌”为喻，论证了“舍生取义”的观点，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的 人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 梳框架·结构分析 提出论点→类比舍鱼而取熊掌→舍生而取义 所欲有甚于生者→不为苟得 正面 所恶有甚于死者→患有不辟 人皆有之，贤 道理论证 所欲莫甚于生→何不用→有不用 者能勿丧耳 反面 所恶莫甚于死→何不为→有不为 鱼我所欲也 正面 一箪食，一豆羹…行道之人弗 受…乞人不屑 事实论证反面 万钟则不辩礼义而受之，为宫室 勿失其本心 之美、妻妾之奉、所识穷乏者得 我而为之 梳常识·知识积累 《孟子》是儒家经典之一，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想等。《孟子》的显 著特点：一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩而感情色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是 善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理，对后世散文的发展有很大影响。南宋朱熹将《孟子》与 《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。 梳重点·归纳探究 字词‖释义 辟： 一、课下注释的重点字词 4.如使人之所欲莫甚于生 1.故不为苟得也 苟得： 如使： 苟： 5.非独贤者有是心也 2.所恶有甚于死者 恶： 是心： 3.故患有所不辟也 患： 6.贤者能勿丧耳 丧： 。59· 7.呼尔而与之 呼： 3.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 尔： 何不用也？ 与： 8.蹴尔而与之 蹴： 9.乞人不屑也 不屑： 4.非独贤者有是心也。 10.万钟则不辩礼义而受之 万钟： 辩：」 5.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 11.万钟于我何加焉 何加： 12.妻妾之奉 奉： 13.所识穷乏者得我与得： 6.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 与： 14.乡为身死而不受 乡： 15.是亦不可以已乎 已： 问题‖探究 16.此之谓失其本心 本心： 1.举例分析本文是如何运用对比论证、举例 二、课下未注释的重点字词 论证来论证观点的。 1.鱼我欲也 欲： 2.舍鱼而取熊掌者也 舍：」 3.故不为苟得也 故： 4.所恶有甚于死者 甚： 5.如使人之所欲莫甚于生 莫： 2.根据课文的具体内容，说说你对“本心”的 6.由是则生而有不用也而： 理解。 7.是亦不可以已乎 是： 8.此之谓失其本心 谓： 句子‖翻译 1.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 3.如何认识孟子的“义利之辨”？ 2.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不 辟也。 演练篇·对比阅读 对比点：坚守本心 之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万 一、(2024·安徽滁州二模)阅读下面文言文， 钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识 完成各题。 穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则 之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为 死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与 之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而 。60· 为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 (节选自《鱼我所欲也》) 不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者， 【乙】子思居于卫①，缊袍无表，二旬®而 故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生， 九食。田子方③闻之使人遗狐白之裘恐其不 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚 受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如 于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则 弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无， 生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 何故不受？”子思曰：“假闻之，妄与不如弃物 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非 于沟壑。伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不 独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 敢当也。 (节选自《孟子·鱼我所欲也》) (节选自刘向《说苑·立节》) 【乙】天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜， 【注释】①子思居于卫：孔伋，字子思，孔子的 不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为 嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。卫，卫国辖地大致 书招张世杰。天祥曰：“吾不能扦②父母乃教 为现在的河南北部与河北南部一带。②二旬：二 人叛父母可乎？”索之固，乃以所书《过零丁 十天。③田子方：战国时期魏国贤人。 洋》诗与之，其末有云：“人生自古谁无死？留 1.解释下列加点词在文中的意思。 取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军 (1)万钟于我何加焉 加： 中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣， (2)所识穷乏者得我与 得： 能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。” (3)二旬而九食 食： 天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄①，为人臣 (4)吾假人 假： 者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”弘范 2.用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 义之，遣使护送天祥至京师。 田子方闻之使人遗狐白之裘恐其 (节选自《宋史·文天祥传》) 不受 【注释】①弘范：元军元帅。②杆(hàn):保卫。 3.把下面的句子翻译成现代汉语。 ③泫(uan)然：水滴下的样子。④：同“救”。 (1)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1.解释下列加点词在文中的意思。 (1)患有所不辟也 患： (2)如使人之所欲 如使： (2)伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢 (3)左右命之拜 命： 当也。 (4)弘范义之 义： 2.用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 吾不能扦父母乃教人叛父母可乎？ 3.把下面的句子翻译成现代汉语。 4.结合【甲】【乙】两文的内容，概括【乙】文子 (1)非独贤者有是心也，人皆有之。 思不接受田子方狐白之裘的原因。 (2)索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。 对比点：表达方式 二、(2024·安徽合肥一模)阅读下面文言文， 完成各题。 4.【甲】【乙】两文都表现了“义”，但表达方式 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二 不同，请简要分析。 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所 欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而 61