第1讲 先秦时期 课件--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

先 时 少年当有凌云气， 万里长空竞风流。 展臂怀拥鸿鹄志， 振翮腾飞冲碧霄。 Ggaosanlishi 秦 期 牧云 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 1 叁 真题回顾 贰 重点突破 壹 命题趋势 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 命题趋势 壹 Ggaosanlishi Entrepreneurial activities differ substantially depending on the type of organization and creativity 先秦 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 一、课标内容 1.1早期中华文明 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 1.2春秋战国时期的政治、社会及思想变动 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性； 了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 先秦 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 二、考点分布 时段 题量 考点分布 热考概念 史前时期 8 【四川·1】新石器时代早中期遗址 【甘肃·1】区域文化交流 【广东·1】大汶口文化 【河南·1】新石器时代遗址 【云南·1】原始农业出现 【陕晋宁青·1】新石器时代遗存：阶层分化 【江苏·1】区域文化传播与交流 大汶口文化（2次） 仰韶文化（2次） 新石器时代（2次） 夏商西周 4 【安徽·1】商代建筑功能分化 【四川·2】商周时期政治制度具有延续性 【浙江·1】西周的礼乐制度 春秋战国 7 【河南·2】春秋战国时期百家争鸣；社会秩序 【湖北·1】秦国社会治理 【云南·2】历史评价 【山东·1】铁制农具出土 【黑吉辽蒙·1】墨家思想 【浙江·7】百家争鸣 2025年先秦时期高考考点分布 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 二、考点分布 年份 考点分布 高频考点 2024 1．湖北·远距离文明交流 2．辽宁·仰韶文化 3．全国新课标·阶级分化 4．甘肃·新石器时代中期部落组织变化 5．浙江·新石器时代文明成就 6．北京·商朝史学研究 7．湖南·西周血缘政治 8．广东·春秋战国礼乐制度变化 9．江苏·西周晚期到战国晚期秦遗址研究 10．安徽·先秦礼乐变化 11．全国·春秋争霸 12．重庆·春秋时期民族关系 13．浙江·战国秦国水利工程 14．山东·春秋战国社会秩序变化 15．北京·春秋战国儒家思想 16．全国·春秋战国道家思想 17．浙江·老子思想 主要考查： 1、早期文明的产生（贫富分化、阶级分化）、特点、交流； 2、商周时期的政治文化，敬天保民思想； 3、春秋战国华夏认同，社会转型，诸子百家； 2023 1．河北·新石器时代遗址 2．浙江·龙山文化成就 3．湖南·中华文明起源 4．新课标·阶级分化 5．浙江·良渚古城遗址 6．天津·古代国家发展阶段 7．辽宁·西周分封制的影响 8．广东·分封制 9．江苏·春秋政治秩序的变化 10．海南·战国社会转型原因 11．全国·战国时期的经济变化 12．重庆·百家争鸣代表的阶层利益 13．浙江·孔子思想 14．甲卷·孔子思想主张的目的 15．全国卷·百家争鸣的共同点 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 三、命题趋势 备考建议： 先秦是中华文明的起源和奠基时期，也是社会转型时期 1、从史料实证、历史解释的角度，关注中华文明起源和奠基时期文化遗址，关注史学最新研究成果。 2、从时空观念、家国情怀的角度，关注商周时期早期国家治理特点（经济、政治 、文化）。 3、从唯物史观、历史解释的角度，关注春秋战国时期社会转型的表现（经济、政治、文化、民族）。 4、从唯物史观、家国情怀的角度，关注春秋战国时期政治、经济、文化逐渐走向统一的趋势。 在正确历史观基础上，认识先秦时期的中国国情，形成对祖国的认同感和正确的国家观；认识先秦时期华夏民族多元一体的历史发展趋势，形成对华夏民族的认同感和正确的民族观；认同先秦时期中华优秀传统文化、认识中华文明的历史价值和现实意义。 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 重点突破 贰 Ggaosanlishi Entrepreneurial activities differ substantially depending on the type of organization and creativity 先秦 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 BC2070 BC1600 夏 商 BC1046 西周 BC771 政治：文明起源，国家形成；分封和宗法为核心的早期制度 经济：农耕时代已经到来，土地公有制向私有转变 文化：神权与王权的结合；政治与血缘的结合 先秦时期——中华文明的奠基 (远古至公元前221年) 一、时空观念 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 二、通史构建 1.中华文明的起源（多元一体、中原核心） 实物史料 （考古遗存） 1、旧石器时代---元谋、北京人； 2、新石器时代---仰韶、西安临潼姜寨、大汶口、河姆渡；龙山、红山、良渚、山西陶寺 3、生产力--私有制（贫富分化、不平等）-----阶级（权贵、奴隶）-----即将迈入国家 口述史料 （神话传说） 三皇五帝、炎黄联盟、尧舜禹禅让（天下为公） 文献史料 （文字记载） 《尚书》、《史记》、《韩非子·五蠹》---上古人类生活状况 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 二、通史构建 2.中华文明的确立（BC2070夏朝） 实物史料 （考古遗存） 1、考古研究---夏商周继代工程：BC2070建立夏朝； 2、考古二里头遗址（孤证不立）； 口述史料 （神话传说） 尧舜禹禅让（天下为公）、大禹建立夏朝； 文献史料 （文字记载） 《史记》、《战国策》---世袭制取代禅让制 “同一历史事件记载会有不同” 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 二、通史构建 3.夏商周早期国家（民族认同、国家认同、文化认同） A、夏朝（BC2070---BC1600) 经济 天下为公（公）---天下为私（私） 政治 禅让制---世袭制（夏--商---周----1912皇帝制） 文化 选举贤能---贵族门第、血缘世袭、宗法制（父子相传、兄终弟及、嫡长子继承制） 农耕文明（夏历）、青铜文明（二里头文化） 民族 炎黄部落---华夏民族 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 二、通史构建 3.夏商周早期国家（民族认同、国家认同、文化认同） B、商周（BC1600---BC1046--BC771) 经济 井田制（产生于商； 繁荣于西周； 瓦解于春秋；崩溃于战国） 政治 内外服制、分封制（世袭制、贵族制、宗法制）、 天下共主、原始民主遗风、未形成专制主义中央集权 文化 礼乐制（衣食住行、婚丧嫁娶，社会生活、伦理道德标准的等级规范）、 周代敬天保民、以民为本、青铜文明、甲骨文、金文（多元一体、文化认同） 民族 传播宗法礼乐文化，形成天下共主局面，促进华夏民族的认同 实物史料 （考古遗存） 1、商代---甲骨文； 2、周代---何尊（铭文、金文）； 二重证据法 （地下出土的考古文物与文献史料的互证） 文献史料 （文字记载） 《史记》记载史实； 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 二、通史构建 4.春秋战国大变革（民族认同、国家认同、文化认同） 春秋（BC770---BC476)----奴隶社会瓦解 战国（BC475-- BC221）---封建社会确立 经济 青铜时代——铁器时代（生产力进步） 井田制（公田）——土地私有（私田） 集体劳作——个体劳作（小农经济） 贡赋（奴隶主）——赋税、兵役、徭役（家庭） 无户籍——编户齐民（什伍连坐）、四民等级社会 政治 分封制（地方分权）——郡县制（中央集权） 宗法血缘——地域关系 贵族制（世袭制）——-官僚制（任命制） 打破门第等级——人才流动 文化 礼乐制——礼崩乐坏、百家争鸣、法家成为时代主流 学在官府——学在民间、人才流动、诸子散文 诗经、楚辞、天文、历法、医学 民族 华夏认同观念、各族同源共祖的观念 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 二、通史构建 5.周秦时期（BC1046---BC221）社会转型 西周奴隶社会繁荣----春秋奴隶瓦解----战国封建社会确立 经济 由铜器——铁器； 由井田制（公田）——封建土地私有制（私田）； 由集体劳作——个体劳作； 由无户籍——户籍制；四民等级社会（士农工商） 由贡赋——赋税（户籍制）； 政治 分封制——郡县制； 由地方分权（分裂）——中央集权（大一统）； 宗法血缘关系——地域关系； 贵族制（世袭）——官僚制（任命）； 文化 由礼乐制——（礼崩乐坏） 百家争鸣——法家（焚书坑儒）； 由金文——（文字不统一）七种文字——文字统一（小篆）； 民族 春秋五霸、战国七雄，战争不断，客观上促进了华夏民族的交融、认同； 华夏族与四夷并立——华夏族与四夷交往频繁——华夏认同-——秦朝统一多民族国家的建立。 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 二、通史构建 6.（时空观念）南北文化的交融 A、先秦时期黄河、长江流域南北文化的交融与认同 石器时代 黄河流域的仰韶文化、大汶口文化、龙山文化，长江流域的河姆渡文化、良渚文化，中华文化星罗棋布、满天星斗，中华文化具有多源性。 黄河、长江流域文化各具特色，黄河流域中原文化向周边部族扩展交融（中原核心），奠定了多元一体的发展格局，有利于形成统一多民族国家的发展。 青铜时代 夏商周时期，南北经济联系加强，黄河流域与长江流域三星堆文化、淮夷文化交融密切。 铁器时代 （春秋战国） 春秋五霸、战国七雄形成七个文化区域。 经济上各地间联系加强，货币不统一； 政治上奴隶社会瓦解、封建制度度确立，兼并战争不断； 文化上百家争鸣，士阶层的出现，游说于各诸侯国之间。 民族上华夏族与蛮夷往来密切，产生华夏认同观念。 黄河、长江流域南北文化的交融与认同加强，为秦统一奠定了条件。 注：淮夷文化淮河流域土著先民与南迁的东夷族群（含莱夷）融合形成的独特文化体系 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 二、通史构建 6.（时空观念）南北文化的交融 B、南北文化的交融与认同的方式： 战争、贸易、人口迁移 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 礼乐：明确尊卑、贵贱、长幼、亲疏；使政治原则生活化。 权力分配：分封制—天下归周—政治认同 权力继承：宗法制—天下归嫡—血缘认同 权力认同：礼乐制—天下归序—文化认同 “天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。” ——《逸礼》 1.分封、宗法与礼乐的关系 三、重点突破 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 18 (1)经营形态：商周时期手工业被官府垄断，实行“工商食官”制度。 (2)具体内涵： “工”即官府控制下的手工业者 “商”是官商 他们在官府的监督、控制下劳动，由官府给予必需的生产原料和衣食等微薄的生活资料，称之为“食官”。 他们的职业世代相袭，没有经营、迁徙的自由，专为官府和贵族服务。 2.商周时期的“工商食官” 三、重点突破 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 概念区分：自然经济、小农经济、自耕农经济 小农经济是自然经济的一种，也可以说是自耕农经济。 但小农经济并不完全等同于自然经济，小农经济强调以家庭为生产生活单位，而自然经济主要与商品经济相对。 小农经济产生于春秋战国时期，而自然经济早在原始社会就产生了。 三、重点突破 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 20 3.百家争鸣 经济基础 历史背景： 政治现实需要 文化氛围 百家共性： 鲜明的政治性“救时之弊” 百家对立： 治国理念 儒家—法家—道家 人性理念 人与自然 荀子——孟子 荀子——庄子 人与人 儒家——墨家 ——奠基中国传统文化 三、重点突破 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 1，过渡：春秋战国时中国制度历史的专制时期，经过这个转折，中国就进入了帝国时代，官僚时代，中央集权和君主专制旧正式形成。 2、旧秩序崩溃：西周宗法政治是建立在中央王朝的实力基础上的，一旦这个基础瓦解，诸侯自然就不听话了。周幽王烽火戏诸侯惨死犬戎之手，王朝的衰落暴露在诸侯面前，原有的政治秩序就随之崩溃。猪油表现为： 诸侯之间互相兼并大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米攻城略地。 士大夫和诸侯僭越礼乐制度非常普遍，诸侯的朝觐基本废除，而且僭越称王，楚王还问鼎中原。孔子“是可忍孰不可忍” 3、秩序的重整：面对这种局面，诸侯们在原有框架内做出了重整秩序的努力。春秋五霸的先后涌现，尊王攘夷的口号大题就是号召诸侯们维持秩序。但是最后的正版连尊王的口号都不屑于要。 4、战国时期新体制的形成： 新阶层的崛起：宗法制度破坏之后，按照宗法秩序获得政治地位的制度形同虚设，在宗法结构最下层的士冲击最大。但是他们受过教育在在诸侯兼并争霸的局面下士有机会改变命运。在春秋五霸的事业中，起到主导作用的管仲、百里奚、文种、范蠡都是士出身，改变自己的地位成为新贵族。虽然他们是贵族，但是他们已经不是凭借宗法制度世卿世禄获得重用，而是凭借他们的军功，他们已经从贵族向官僚转变了。在地方各国也相继设置郡县。 5、新的战争形式和军制：战争形式的变化更能看出两个时代的不同。春秋时代有贵族时代的遗存，战争以车战为主，步兵都是跟在战车后面做辅助。战车上的武士都是贵族，他们自己装备武装同时受过专门的训练，因此军队的人数都不多，西周规定天子六军，大国三军，此国二军，小国一军，一军2500人。晋楚城濮之战双方共计700余战车。战争的仪式性很强，烈度很低。摆好正式才能开战。宋襄公就是因为拒绝在对方渡河的时候出击，认为胜之不武，知道对方摆好阵势来回冲杀。而战国时代的战争骑兵和步兵为主，因为装备要求不高，所以往往可以组织几十万人的大兵团。秦国和赵国的长平之战双方参战70万，赵国战败被坑杀40万。 21 由血缘宗法社会向地缘政治社会转型 由权力分散的分封制向权力集中的中央集权制转型 4.春秋战国时期的社会转型 春秋战国时期，各诸侯国不断征战讨伐。各国为了生存与发展，相继进行改革，逐渐用地缘政治取代血缘政治来管理国家，用郡县制取代分封制，用军功授爵制取代世卿世禄制。 诸侯国为了拓展统治区域，不断发动战争，而战争成为加强君权或中央集权最好的理由。为了在争霸战争中取胜，各国纷纷变法图强，用中央集权制取代分封制，削弱贵族权力。这种转型实质上是新兴地主阶级向旧贵族阶级的夺权。 三、重点突破 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 由名义国有(莫非王土)向私有制转变 由“百家争鸣”向思想专制方向发展 各民族由独立走向融合，成为华夏族 土地所有制的变化是春秋战国时期社会转型的根本推动力。 商鞅变法的“燔诗书而明法令”就是明证，这是政治制度转型的必然要求。 民族凝聚力增强，民族融合进一步加强。这些因素说明春秋战国时期统一趋势明显加强，为秦汉时期的大一统局面奠定了基础。 三、重点突破 4.春秋战国时期的社会转型 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 真题回顾 叁 Ggaosanlishi Entrepreneurial activities differ substantially depending on the type of organization and creativity 先秦 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 真题回顾 1．（2024·全国新课标卷）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（ ） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 2．（2023·全国新课标卷）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在 A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 √ √ 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 真题回顾 3.（2024·湖北卷）湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如下图）制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0．5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断（ ） A．早期国家认同已广泛形成 B．南北地区间贸易往来较为频繁 C．史前文明存在远距离交流 D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期 √ 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 真题回顾 4.（2024·湖南卷）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 5.（2022·福建卷）周礼规定，贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎，大小依次递减。这可用来说明西周时期（ ） A．血缘政治的完善 B．铸铜技术的进步 C．分封制度的成熟 D．中原文化的扩展 √ √ 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 真题回顾 6.（2022·全国乙卷）据图2可知，商、西周青铜器铸造的繁荣 A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展 C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南 √ 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 真题回顾 7.（2024·全国甲卷）春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以（ ） A．取代周天子获得分封权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除向周王室纳税的义务 D．号令各诸侯国的行动 8.（2024·山东卷）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（ ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 √ √ 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 真题回顾 9.（2024·安徽卷）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（ ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 10.（2024·全国新课标卷）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（ ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 √ √ 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 小结 3、春秋战国社会转型：列国纷争与华夏认同 经济发展与变法运动 百家争鸣与治国济世 1、中华文明起源：文化遗存、文化交流、贫富分化、阶级、国家 2、早期国家特征：历史二重证据法 夏商周（民族认同、国家认同、文化认同） 井田制、分封制、贵族制、宗法制、礼乐制 以人为本、青铜文明 4、中外关联：西周城邦与古代希腊城邦对比 春秋战国古代希腊百家争鸣对比 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 待 续 少年当有凌云气， 万里长空竞风流。 展臂怀拥鸿鹄志， 振翮腾飞冲碧霄。 Ggaosanlishi 牧云 单击此处添加标题 0 单击此处添加副标题 $