精品解析：山东省部分学校2025～2026学年高三上学期期末考试模拟语文试题

机密★使用前 山东省部分学校2025~2026学年期末考试模拟试题 高 三 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对人类残酷行为的反思 我写这本书的目的是激励读者重新开始讨论恶的原因，并且将讨论转移到宗教的范围之外，进入科学的领域。然而这样一个目标是很宽泛的，我写这本书当然也有更加详细的目标。具体来说，我希望本书在这场辩论中引入了几个新的观念。我在这里对它们做一个简单的归纳。 第一个观念，有一条共情光谱从高到低排列，而我们每个人都处在其中的某一段上。科学的任务之一是解释哪些因素决定了一个人在这条光谱上的位置。我已经指出了一些在遗传、激素、神经和环境方面发挥作用的因素，我的列举还不完整，因为现在证据还不完备。但这张清单毕竟指明了添加新证据的方向。 第二个，我们在前面知道共情是按照图1所示的曲线分布的，观念一中的光谱的一端是零度共情，我们又可以把它分成零度正面和零度负面两种形式。零度负面的三个子类是P型、N型和B型。这还没有穷尽所有的子类。除了这三种，酒精、疲劳和抑郁等诸多因素都可能暂时降低人的共情。将来的研究者肯定还要述更多子类，但我列举的这几种至少启示了这个过程。批评者或许会提出一个合理的疑问：P型、N型和B型，应该都不是什么新的发现吧？这三种人格障碍，我们不是在至少50年前就知道了吗？我的回答是这恰恰是问题所在。传统的分类体系把这三种类型都当作了不同的人格障碍，而忽视了它们共同的特征：它们都是零度共情的特殊形式。的确，它们的存在早已为人所知，但是我提出了要稍微换一种眼光来思考它们。在表面上它们仍然可以看作不同的人格障碍，但现在我们还可以进入更深的层面，将它们串联在一个共同的机制之中，这个机制就是共情。 第三，无论一个人是沿着怎样的道路走向零度共情的，他脑中正常的共情基础（即共情回路）都肯定出了问题。之前，我们介绍了构成共情回路的10个脑区，又分析了这些脑区在零度负面者的脑中是如何的反常。只把它们叫作“人格障碍”并不能指导我们从人脑中找到这些基础结构。而把它们叫作“零度负面”却能告诉我们究竟该去哪里寻找。位于N型、B型和P型交界处的正是这10个脑区构成的集合。用这个新的眼光，精神病学就能将一系列表面上无关的疾病归拢在“零度共情”的名目之下，由此改变我们的分类和诊断标准了。 第四，安全依恋的非凡概念，也可以理解成我所说的内心的那一罐金子。这虽然不是什么新的概念，却是一个新的说法。因为父母如果不用关爱养育孩子，就是剥夺了孩子最珍贵的天赋权利，会对他们造成绝难逆转的伤害。这个伤害虽然未必会在童年时显露，甚至到了青少年和成年早期时也不见得会表现出来，但是当你人到中年，它可能会跳出来狠狠咬你一口，就像是从脑后飞来的一只回旋镖。某些零度负面类型只有到了人生较晚的阶段、当一个人经受压力时才会浮现出来，比如当你自己为人父母的时候。我认为，对每一代刚刚为人父母的人群，我们都必须不懈地提醒他们内心那罐金子的重要作用，因为这是人生中的一条积极干预之路，它能使人脱离零度负面，导向健康的共情。 第五个观念，是共情基因。我们看到，环境的触发因素会和我们的遗传倾向相互作用，并且科学家已经找到了一些对共情有长远影响的基因了。我要重申一遍：这些基因并不会直接决定共情，它们只能决定在脑中特定蛋白质的表达，但这些蛋白质可以通过许多细小的步骤连接到共情。这些步骤目前还有待明确，但是经过统计分析，我们已经可以看出某些基因和共情是有关联的。这个发现会使一部分人感到不安，他们宁愿相信共情是全由环境决定的，我想对这部分人说，我这本书里提出的其实是个温和的观点：我认为生物属性和环境都很重要。反观之，“共情全由环境决定”的说法可要比我的这个观点极端多了，也激进多了。 第六，虽然零度共情的大多数形式都显然是负面的，但它确实有一种正面形式。零度正面相当于精神病学界所谓的“自闭症谱系症状”。零度正面的存在，表明至少有一种零度共情的形式可能是人类演化的结果，因为它总是和强大的系统化能力共同出现。只有发生了包含新异元素的事件从而打破他们的预期时，他们才会觉察到时间这个维度。 第七，共情本身是我们这个世界上最珍贵的资源。明白了这一点再观察一些现象，就未免会使人迷惑：在政治、商务、法庭或治安领域，共情很少成为议题。我们可以在一些政治领袖的作为中看出共情的珍贵，比如南非的曼德拉和德克勒克跨越种族隔离障碍，互相理解并成为朋友的例子。然而在世界的某些角落还有一天没有实现共情，就会有更多人失去生命。 （摘编自【英】西蒙·巴伦—科恩《恶的科学》，高天羽译） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 除了P型、N型和B型这3种子类外，疾病也有可能对降低人的共情产生影响，如精神分裂症就可以削弱共情。 B. 观念三指出人们走向零度共情是因为共情回路出问题，接下来可针对这一目标提出具体的治疗方法。 C. “金子”指的是父母在孩子生命最初的关键时期给予他们能终身携带的东西，积极干预可使他们远离零度共情。 D. 观念七表明共情是预测和解决大小环境下纠纷的有效手段，但目前共情还是一种未充分利用的资源。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “共情光谱”可以指人类的共情能力并非非黑即白，而是像光谱一样，在两极之间有一个连续变化的过程。 B. 文中“我”与“我们”交替使用，突显作者责任与对话感、拉近与读者的距离，凸显学术讨论的集体视角。 C. 在观念五中，作者分析“遗传”与“环境”对共情的共同作用，展现了唯物辩证法中矛盾对立统一的核心思想。 D. 本文节选内容全在讲科学理论，没说“残酷行为”和共情的关系，也没提应如何避免残酷，不能称为“反思”。 3. 下列对材料中相关附图的推断与分析，不正确的一项是（ ） A. 处在图1中0级的个人无法体会悔恨或内疚等感受，是极端中的极端。 B. 零度共情不是随机出现的，至少有图2所示三条清晰路径通往该处。 C. 若共情机制在图1的0级上运作，则对应图2三种形式交汇处的类型。 D. 图3提醒我们，共情很复杂，它的功能会受到至少12个因素的影响。 4. 与本文提到的“创作目的”类似，卢梭《怜悯是人的天性》同样讨论了“恶的原因”。两者对其讨论的方式有何不同？ 5. 作者在讲完“新观念”后，指出“我们还有许多没有解答的问题”。根据材料内容，提出三个问题，并就其一写出回答该问题的具体方法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最初的音像记忆 高如梅 我人生最初的音像记忆，是从电影开始的。 馆陶路22号，青岛海军军人俱乐部，俗呼“青岛取引所”——那个神奇神秘神圣神往的地方，那个童年引以为豪的地方，那个被电影魂牵梦绕的地方。 上世纪七、八十年代，军人俱乐部礼堂几乎每周末都放映电影，到“八一”建军节、国庆节、元旦、春节的时候，还会有表彰大会、话剧或文艺演出。 “我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了”。部队是个大家庭，大家都来自祖国的四面八方，操着不同的口音。那时，对于部队大院的孩子们来说，能跟随着威武的海军爸爸一起，到军人俱乐部与官兵欢聚一堂，欢天喜地地看场电影或文艺演出，那是件很光荣、很自豪的事情。 就在这里，童年的我有幸看到了一些经典老电影。直到现在，一听到那些经典的电影老歌《驼铃》《送别》，我就会想起看电影时那些快乐的日子。 其实，孩子们在看电影的前一个星期和后一个星期，一直处在异常兴奋状态，有的人前一天还会兴奋得睡不着觉。等盼到周末，各家各户的大人们和孩子们都相互呼朋引伴，像过年一样喜庆。要是遇到单位派大解放卡车来统一接送看电影，那就更高兴地脸上笑开了花！站在大解放卡车上，那感觉就像是从战场上胜利凯旋的勇士一样自豪啊！ 大楼整个建筑占地面积约5000平方米，钢筋混凝土结构，屋顶采用了木架天窗。立面结构呈 ① 的设计，主体部为三层高的科林新廊柱，山花上部分列2个小塔楼，塔楼中间偏后为一小弯顶。两翼的一、二层为矩形壁柱，第三层为 ② 壁柱，具有鲜明的文艺复兴时的建筑风格。正门上方有一颗红色五星，在太阳的照耀下闪闪发光。红色的木头大门，门楣和门框上都雕刻着美丽的图案。雄伟高大的石柱 ③ ，两个小孩手牵手才能拥抱过来。 在海军军人俱乐部看电影是凭票入内的。有时单位发的家属票少，调皮的孩子们就互相串联，带着自己的部队医疗证去。因为上面有爸爸的名字和部队番号，有自己的照片，可以证明自己是军人的孩子，有时也能蒙混过关，享受免费看电影的待遇。运气好的时候，站岗的战士也会大发慈悲，在电影开场后，小孩子偷偷溜进去时装作没不见，善意地满足一下小孩子对电影的好奇和追求。 进入一楼大厅，径直往前走就是影院剧场入口。从一楼大厅的左、右两边分别有宽阔的楼梯，都可以通往2楼、3楼。二楼的墙壁上写着“为人民服务”五个红色大字，南面朝阳的房间是办公室。三楼正中有一个特大的厅，最引人注目的就是半圆形的天穹上，镶嵌着富丽堂皇的吊灯，顶壁上雕刻着五彩缤纷的鎏金装饰图案，在灯光的照射下更加金碧辉煌。从三楼拾阶而上，就到了楼顶，上面两个三角形的副楼。 电影开始前，总会有英俊潇洒的部队官兵，站在主席台上指挥着在进行拉歌比赛，会场气氛非常活跃，《义勇军进行曲》等都是必唱歌曲。有时是左边看台的官兵向右边看台的拉歌，有时是后面的官兵向前面的拉歌，而最具挑衅性的是二楼看台的官兵向一楼看台的拉歌。因为二楼地势高，声音向前冲击，具有一股排山倒海的气势；一楼的战士们也毫不示弱，拉歌的号子声是一浪高过一浪，大家一呼百应，引吭高歌，气贯长虹。整座大楼军歌嘹亮，鼓掌声、欢笑声，赛歌声此起彼伏，前呼后应，在大楼的上空激荡、回响。 主席台是我们儿时最神秘和向往的地方。当电影院清脆的铃声响起，主席台上的红色大幕徐徐拉开，天花板上那个富丽堂皇的顶灯熄灭的那一瞬间，四处的壁灯也相继关闭，会场顿时漆黑一片，鸦雀无声。后面的放映灯直射到主席上台的白色幕布上，音乐响起，盼望已久的电影就开始了。 人们屏住呼吸，宁心静气，心灵从刚才的现实世界一下子穿越到战争年代，全身心地投入到电影中的那些战争场面，感觉自己就是那个电影中的主角，也是个大无畏的英雄。在电影故事里面哭，在电影故事里面笑，在电影故事里面呐喊，在电影故事里面激情澎湃。在电影院里，任凭自己为英雄牺牲而痛哭流涕，为战争胜利而欢呼雀跃。当电影中的冲锋号“滴滴答滴滴”清脆地响起，红旗迎风飘扬的时候，那颗热爱祖国的心也热血沸腾起来，拼命地鼓掌。恍惚中，仿佛自己也是一名战士，是一名与战场生死与共的英雄。 蹉跎岁月。如今，这些美好的记忆，又一次聚集在馆陶路22号——海军军人俱乐部。 近日，我不禁又一次近距离触摸这座近百年老楼，触摸历史的痕迹，寻找童年的美好。空旷的大楼没有了往日的热闹和朝气，二楼的“为人民服务”五个大字仍旧清晰可见，红色地板依然完好无损。拱形圆顶上尽管没有了璀璨顶灯的照耀，但仍能看到昔日墙壁雕刻的辉煌图案。站在楼顶，俯瞰青岛市北区，向南能看到贮水山公园的有线电视塔，向北能看到小港码头和湛蓝的大海。塔楼依然挺立，避雷针依旧指向蔚蓝的天空。 我拉着驻守人员的胳膊，再一次一步步走向这个神秘的地方，我轻轻触摸这座老楼的楼梯扶手、触摸门框上的雕花。一楼电影院因为没有水电而漆黑一片。我侧耳细听，仿佛依稀听到赛歌拉歌时此起彼伏的拉歌号子和响亮的歌声。 走过影院礼堂，黑暗中能模糊地看到熟悉的主席台，看到不远的地上有道闪亮的东西，我朝着那段闪亮走去。那人说：不要去，那是下雨漏进来的雨水。我仰望二楼看台，仰望楼顶，那里有一个道白色的光照射下来，我问：那是灯光吗？那人说：不是，那是天。 我45度仰望着，心里固执地想象着：那黑暗就是电影开始前的黑暗，楼顶上的那道白光就是我儿时的灯光。瞬间，却有泪水顺着眼角流下……值得欣慰的是，这里现已成为历史优秀建筑被青岛政府保留下来，将打造成为一处具有影视产业集散效应的影视基地。 愿人们把最初的影像记忆，定格成为永恒的影像记忆。 2013.6.8于我的45度海 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中加点处四个词叠加，强调了海军军人俱乐部作者心中的特殊地位，也奠定了全文怀旧的基调。 B. 在鲁迅《社戏》中，看社戏的过程是一套充满仪式感的活动，本文中的看电影活动也充满仪式感。 C. 文中两次出现“为人民服务”，既强化了特定年代的“时代性”，又提炼出超越时代的“普遍性”。 D. “我”在朝着影院礼堂光亮走去之际，驻守人员较为强硬的提醒打破了我儿时对主席台的向往。 7. 根据原文和附图，在文中描写馆陶路22号的空缺处补写出恰当的词语。 8. 文章的落款标识“我的45度海”意蕴丰富，请简要分析。 9. 文章标题和文首为“音像记忆”，文末却变为“影像记忆”。结合文本，梳理这一变化的线索。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 大唐故婕妤上官氏墓志铭并序 夫道之妙者，乾坤得之而为形质；气之精者，造化取之而为识用。挻埴陶铸，合散消息，不可备之于人。备之于人矣，则光前绝后，千载其一。 婕妤姓上官，陇西上邽人也，其先高阳氏之后，子为楚上官大夫，因生得姓之相继。女为汉昭帝皇后，富贵勋庸之不绝。曾祖弘，隋腾王府记室参军、襄州总管府属、华州长史、会稽郡赞持、尚书比部郎中。与谷城公吐万绪平江南，授通议大夫。学备五车，文穷三变。曳裾①入侍，载清长坂之衣冠；仗剑出征，一扫平江之氛祲②。 祖仪，皇朝晋府参军、东阁祭酒、弘文馆学士、给事中、太子洗马、中书舍人、秘书少监、银青光禄大夫、行中书侍郎、同中书门下三品，赠中书令、秦州都督、上柱国、楚国公，食邑三千户。波涛海运，崖岸山高；为木则揉作良弓，为铁则砺成利剑；采摭殚于糟粕，一令典籍困穷；错综极于烟霞，载使文章全盛。至于跨蹑簪笏，谋猷③庙堂，以石投水而高视，以梅和羹而独步，宫寮府佐，问望相趋；麟阁龙楼，辉光递袭。富不期侈，贵不易交。生有令名，天书满于华屋；没有遗爱，玺诰及于穷泉。 父庭芝，左千牛，周王（李显）府属。人物本源，士流冠冕。宸极以侍奉为重，道在腹心；王庭以吐纳为先，事资喉舌。落落万寻之树，方振国风；昂昂千里之驹，始光人望。属楚国公数奇运否，解印褰裳④，近辞金阙之前，远窜石门之外，并从流迸，同以忧卒。赠黄门侍郎、天水郡开国公，食邑三千户。访以荒陬，无复藤城之榇⑤；藏之秘府，空余竹简之书。 婕妤，懿淑天资，贤明神助。诗书为苑囿，捃拾得其菁华；翰墨为机杼，组织成其锦绣。年十三为才人，该通备于龙蛇，应卒逾于星火。先皇拨乱反正，除旧布新，救人疾苦，绍天明命。神龙元年，册为昭容。以韦氏侮弄国权，摇动皇极，贼臣递构，欲立爱女为储；爱女潜谋，欲以贼臣为党。昭容泣血极谏，扣心竭诚，乞降纶言，将除蔓草。先帝自存宽厚，为掩瑕疵；昭容觉事不行，计无所出。上之，请擿伏而理，言且莫从；中之，请辞位而退，制未之许；次之，请落发而出，卒为挫衂；下之，请饮鸠而死，几至颠坠。 先帝惜其才用，慜以坚贞，广求入腠之医，才救悬丝之命。屡移朏魄，始就痊平。表请退为婕妤，再三方许。暨宫车晏驾，土宇衔哀。政出后宫，思屠害黎庶；事连外戚，欲倾覆宗社。皇太子冲规参圣，上智伐谋，既先天不违，亦后天斯应，拯皇基于倾覆，安帝道于艰虞。 昭容居危以安，处险而泰。且陪清禁，委运于乾坤之间；遽冒铦锋，亡身于仓卒之际。时春秋四十七。皇鉴昭临圣慈轸悼爰造制命礼葬赠官。太平公主哀伤，赙赠绢五百匹，遣使吊祭，词旨绸缪。以大唐景云元年八月二十四日，窆于雍州咸阳县茂道乡洪渎原，礼也，龟龙八卦，与红颜而并销，金石五声，随白骨而俱葬。 其词曰： 巨阀鸿勋，长源远系。冠冕交袭，公侯相继。 爰诞贤明，是光锋锐。宫闱以得，若合符契。【其一】 潇湘水断，宛委山倾。珠沉圆折，玉碎连城。 甫瞻松槚，静听坟茔。千年万岁，椒花颂声。【其二】 【注】①曳裾（jū）：拖着衣襟，指入朝为官。②氛祲（jìn）：指战乱、灾异之气。③谋猷（yóu）：谋略、计策。④褰裳：提起衣襟，指辞官归隐。⑤榇（chèn）：棺材。⑥窆（biǎn）：埋葬、下葬。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 皇鉴A昭B临C圣D慈E轸悼F爰造制G命H礼葬I赠官 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，大概。与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”用法相同。 B. 令，美好的。与《孔雀东南飞》中“便言多令才”的“令”意义相同。 C. 以，表原因。与《陈情表》中“臣以险衅”的“以”意义和用法相同。 D. 纶，音guān。与《念奴娇·赤壁怀古》中“羽扇纶巾”的“纶”读音相同。 12. 下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 上官婕妤家族显赫，先祖可溯至高阳氏，曾祖上官弘平江南有功，祖父上官仪官至中书侍郎，获封楚国公 B. 上官仪才德兼备，既精通典籍、文章冠绝一时，又能参与朝堂谋划，富贵而不奢侈，显贵后不改变交友之道。 C. 面对韦氏乱政，上官婕妤泣血劝谏，先后请求揭露奸情、辞官退隐、落发出家、饮鸩自尽、请求降为婕妤，均未被先帝采纳。 D. 先帝去世后，后宫与外戚图谋颠覆社稷，皇太子平定祸乱，上官婕妤却在变故中意外身亡，时年仅四十七岁。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）波涛海运，崖岸山高；为木则揉作良弓，为铁则砺成利剑； （2）先帝惜其才用，慜以坚贞，广求入腠之医，才救悬丝之命。 14. 铭词以“椒花颂声”赞誉上官婕妤，结合全文内容，概括其值得称颂的品质。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 贺新郎·用前韵送杜叔高 辛弃疾 细把君诗说：恍余音、钧天浩荡①，洞庭胶葛②。千丈阴崖尘不到，惟有层冰积雪。乍一见、寒生毛发。自昔佳人多薄命，对古来、一片伤心月。金屋冷，夜调瑟。 去天尺五③君家别。看乘空、鱼龙惨淡，风云开合。起望衣冠神州路，白日消残战骨。叹夷甫④诸人清绝！夜半狂歌悲风起，听铮铮、阵马檐间铁⑤。南共北，正分裂！ 【注】①钧天浩荡：指天帝的音乐，这里比喻杜叔高的诗作。②胶葛：深远广大貌。③去天尺五：杜叔高虽然姓杜，但与历史上“去天尺五”的杜家有所不同，言杜叔高的家族昔盛今衰。④夷甫：《晋书·王衍传》载王衍（字夷甫）唯尚清谈，不问世事。⑤檐间铁：《芸窗私志》载晋元帝用薄玉片作龙形，以线缕悬于檐间，取其因风相击之声为娱。民间仿效，以铁片作马形代之。 15. 下列对这首诗的赏析和理解，不正确的一项是（ ） A. 词开头“细把君诗说”，已现爱重之意，因为爱之深，所以说之细。 B. “恍余音”至“毛发”句从诗作的声韵、风格两个不同角度进行品评。 C. 词人善用典，“叹夷甫诸人清绝”一句，表达出词人对清谈的崇尚之意。 D. 本词在慰勉朋侣中融入忧时伤世之感，故虽是送别之作，亦有悲壮之情。 16. 张孝祥《念奴娇·过洞庭》“肝肺皆冰雪”句与本词“惟有层冰积雪”句皆以“冰雪”为喻，两句有何不同之处？请结合相关内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毕业季，亦是别离时。裴老师在最后一堂课中用苏轼《赤壁赋》中的“________，________”两句来告诉同学们“世界在变，人在变，自己也在变，拒绝分别是不符合逻辑的”这一道理。 （2）人民警察满怀屈原《离骚》中“________，________”两句的炽热与英勇之心，坚守心中崇尚的真善美，让正义永不因黑夜而失去光彩。 （3）《2026年中央广播电视总台春节联欢晚会》主题为“骐骥驰骋 势不可挡”，“骐骥”一词是古人对骏马、千里马的雅称，我们所学的古代诗文中便有“________，________”两句。 二、语言文字运用（本题共2小题，18分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国自古有很多俗话，高度概括了某些社会现象和社会规律，是人们对社会生活认识的凝聚，其中不乏高明的人生智慧和劝世良言。不过，近岁以来有人总结这些俗话时发现，有些俗话是自相矛盾的。 比如俗话说“大丈夫，宁死不屈”“威武不能屈”，可俗话又说“大丈夫，能屈能伸！”“退一步海阔天空”，到底是宁死不屈呢，还是能屈能伸呢？又如“天理昭昭，报应不爽”，可俗话又说“好人不长命，祸害遗千年”，到底坚守善念能否换来应有的结果？ 怎么理解这些相互矛盾的俗话呢？实则认真分析就会知道，这些看似相互矛盾的俗话，它们每一句实际上说明的是事物的一个方面，相对的另一句说的是另一方面。经过这样辨析，就能对俗话认真更清，对俗话表达的道理更明白，（ ）。 行文至此，只能说中国话太丰富了。认清这些相互矛盾的俗话，再把其中的智慧运用到生活中，真是太重要了。 18. 下列对文中相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. “威武不能屈”作为古代诗文名句，不适合在文中作为“俗话”出现。 B. 文中括号补写“对人与社会的了解和认知也就更深了一层”最为恰当。 C. “行文至此”的表达极简明确，表明论述已经结束，将进入总结层面。 D. 文中加点处的词语可修正为“凝结”“近来”“其实”“奉为圭臬”。 19. 请再举出两组类似的俗语，并仿照文中第二段的形式对此加以解释。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人工智能（AI）在我们学习中发挥了越来越大的作用。下面是小溯同学向AI输入“借鉴化用高中统编教材文章拟写散文”的主指令后生成的内容。 夜雾悄悄裹着池沼的微凉漫来，田田叶儿挤挤挨挨，漏下星子碎光，落在掌心簌簌痒，暖得烫热指尖。①江月年年静静悬于天际，清辉淌过耳畔如流水轻唱，照过多少浊世里苦循正道的人：他们涉渊见晦，②周身沾着尘泥却始终守着心底澄澈。纵深渊莫测，也愿循前人微光同往。 寒潭般的心湖，终被黎明第一缕光撞碎冰面。光里裹着晨露清冽，尝得出希望的甘；藏着朝阳炽热，暖得融心底的寒。③江月依旧朗照，清辉落遍体鳞伤处，似温柔的手轻拂尘埃。掌心紧攥的指尖温度，④是代代相承的暖；眼底不灭的星火，是生生不息的盼。危机一线时，那份陷泥却不沾滓的赤诚，仍如归园草木般鲜活、涉江水波般澄澈。灰白光阴的枷锁冷硬如铁，呼喊声却如月下涛声滚烫似火，穿破阴霾，未说的歌颂化作后人足下的温、掌心的暖。 蜷缩角落，舔舐伤口，⑤在暮色墨汁般漫卷、迷雾压肩、风啸呜咽的绝境中，那抹微光明明灭灭，牵引我踽踽前行。不问成败对错，携微光往前走；不管风雨阻隔，揣希望往前闯。终会在深渊尽头，绘出梦里的色彩。 20. 下列对文中相关词句的分析，不正确的一项是（ ） A. 句①、③和④化自张若虚《春江花月夜》中的第十到第十四句的意象和哲思。 B. 滓，音zǐ，污染，取自《屈原列传》“皭然泥而不滓者也”，与句②相应。 C. 句⑤使用视听结合的手法，借鉴了姜夔《扬州慢》的“渐黄昏，清角吹寒”。 D. 微光，微弱光，文中该词可替换为《归去来兮辞·并序》中的“熹微”。 21. 文中画波浪线的句子主要使用了什么修辞手法？AI借鉴了哪一篇文章？产生了怎样的效果？ 22. 你认AI在散文写作中存在哪些问题？请写出一个问题，并提出修改指令。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《基督山伯爵》中写道，“人类的一切智慧是包含在这四个字里面的：‘等待’和‘希望’！”只要往前走、穿透迷雾，耐心的等待加之希望带来的动力，必然能够迎来黎明的曙光。 材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 机密★使用前 山东省部分学校2025~2026学年期末考试模拟试题 高 三 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对人类残酷行为的反思 我写这本书的目的是激励读者重新开始讨论恶的原因，并且将讨论转移到宗教的范围之外，进入科学的领域。然而这样一个目标是很宽泛的，我写这本书当然也有更加详细的目标。具体来说，我希望本书在这场辩论中引入了几个新的观念。我在这里对它们做一个简单的归纳。 第一个观念，有一条共情光谱从高到低排列，而我们每个人都处在其中的某一段上。科学的任务之一是解释哪些因素决定了一个人在这条光谱上的位置。我已经指出了一些在遗传、激素、神经和环境方面发挥作用的因素，我的列举还不完整，因为现在证据还不完备。但这张清单毕竟指明了添加新证据的方向。 第二个，我们在前面知道共情是按照图1所示的曲线分布的，观念一中的光谱的一端是零度共情，我们又可以把它分成零度正面和零度负面两种形式。零度负面的三个子类是P型、N型和B型。这还没有穷尽所有的子类。除了这三种，酒精、疲劳和抑郁等诸多因素都可能暂时降低人的共情。将来的研究者肯定还要述更多子类，但我列举的这几种至少启示了这个过程。批评者或许会提出一个合理的疑问：P型、N型和B型，应该都不是什么新的发现吧？这三种人格障碍，我们不是在至少50年前就知道了吗？我的回答是这恰恰是问题所在。传统的分类体系把这三种类型都当作了不同的人格障碍，而忽视了它们共同的特征：它们都是零度共情的特殊形式。的确，它们的存在早已为人所知，但是我提出了要稍微换一种眼光来思考它们。在表面上它们仍然可以看作不同的人格障碍，但现在我们还可以进入更深的层面，将它们串联在一个共同的机制之中，这个机制就是共情。 第三，无论一个人是沿着怎样的道路走向零度共情的，他脑中正常的共情基础（即共情回路）都肯定出了问题。之前，我们介绍了构成共情回路的10个脑区，又分析了这些脑区在零度负面者的脑中是如何的反常。只把它们叫作“人格障碍”并不能指导我们从人脑中找到这些基础结构。而把它们叫作“零度负面”却能告诉我们究竟该去哪里寻找。位于N型、B型和P型交界处的正是这10个脑区构成的集合。用这个新的眼光，精神病学就能将一系列表面上无关的疾病归拢在“零度共情”的名目之下，由此改变我们的分类和诊断标准了。 第四，安全依恋的非凡概念，也可以理解成我所说的内心的那一罐金子。这虽然不是什么新的概念，却是一个新的说法。因为父母如果不用关爱养育孩子，就是剥夺了孩子最珍贵的天赋权利，会对他们造成绝难逆转的伤害。这个伤害虽然未必会在童年时显露，甚至到了青少年和成年早期时也不见得会表现出来，但是当你人到中年，它可能会跳出来狠狠咬你一口，就像是从脑后飞来的一只回旋镖。某些零度负面类型只有到了人生较晚的阶段、当一个人经受压力时才会浮现出来，比如当你自己为人父母的时候。我认为，对每一代刚刚为人父母的人群，我们都必须不懈地提醒他们内心那罐金子的重要作用，因为这是人生中的一条积极干预之路，它能使人脱离零度负面，导向健康的共情。 第五个观念，是共情基因。我们看到，环境的触发因素会和我们的遗传倾向相互作用，并且科学家已经找到了一些对共情有长远影响的基因了。我要重申一遍：这些基因并不会直接决定共情，它们只能决定在脑中特定蛋白质的表达，但这些蛋白质可以通过许多细小的步骤连接到共情。这些步骤目前还有待明确，但是经过统计分析，我们已经可以看出某些基因和共情是有关联的。这个发现会使一部分人感到不安，他们宁愿相信共情是全由环境决定的，我想对这部分人说，我这本书里提出的其实是个温和的观点：我认为生物属性和环境都很重要。反观之，“共情全由环境决定”的说法可要比我的这个观点极端多了，也激进多了。 第六，虽然零度共情的大多数形式都显然是负面的，但它确实有一种正面形式。零度正面相当于精神病学界所谓的“自闭症谱系症状”。零度正面的存在，表明至少有一种零度共情的形式可能是人类演化的结果，因为它总是和强大的系统化能力共同出现。只有发生了包含新异元素的事件从而打破他们的预期时，他们才会觉察到时间这个维度。 第七，共情本身是我们这个世界上最珍贵的资源。明白了这一点再观察一些现象，就未免会使人迷惑：在政治、商务、法庭或治安领域，共情很少成为议题。我们可以在一些政治领袖的作为中看出共情的珍贵，比如南非的曼德拉和德克勒克跨越种族隔离障碍，互相理解并成为朋友的例子。然而在世界的某些角落还有一天没有实现共情，就会有更多人失去生命。 （摘编自【英】西蒙·巴伦—科恩《恶的科学》，高天羽译） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 除了P型、N型和B型这3种子类外，疾病也有可能对降低人的共情产生影响，如精神分裂症就可以削弱共情。 B. 观念三指出人们走向零度共情是因为共情回路出问题，接下来可针对这一目标提出具体的治疗方法。 C. “金子”指的是父母在孩子生命最初的关键时期给予他们能终身携带的东西，积极干预可使他们远离零度共情。 D. 观念七表明共情是预测和解决大小环境下纠纷的有效手段，但目前共情还是一种未充分利用的资源。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “共情光谱”可以指人类的共情能力并非非黑即白，而是像光谱一样，在两极之间有一个连续变化的过程。 B. 文中“我”与“我们”交替使用，突显作者责任与对话感、拉近与读者的距离，凸显学术讨论的集体视角。 C. 在观念五中，作者分析“遗传”与“环境”对共情的共同作用，展现了唯物辩证法中矛盾对立统一的核心思想。 D. 本文节选内容全在讲科学理论，没说“残酷行为”和共情的关系，也没提应如何避免残酷，不能称为“反思”。 3. 下列对材料中相关附图的推断与分析，不正确的一项是（ ） A. 处在图1中0级的个人无法体会悔恨或内疚等感受，是极端中的极端。 B. 零度共情不是随机出现的，至少有图2所示三条清晰路径通往该处。 C. 若共情机制在图1的0级上运作，则对应图2三种形式交汇处的类型。 D. 图3提醒我们，共情很复杂，它的功能会受到至少12个因素的影响。 4. 与本文提到的“创作目的”类似，卢梭《怜悯是人的天性》同样讨论了“恶的原因”。两者对其讨论的方式有何不同？ 5. 作者在讲完“新观念”后，指出“我们还有许多没有解答的问题”。根据材料内容，提出三个问题，并就其一写出回答该问题的具体方法。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①卢梭从哲学与人性论出发，认为怜悯心是人与生俱来的自然情感，恶的根源在于社会文明的腐蚀而非人性本身。 ②本文则基于神经科学、遗传学等实证研究，从共情光谱、脑区功能等科学角度分析恶的生物学机制。 ③卢梭采用理性思辨与道德推演，通过逻辑论证和假设自然状态来阐释人性本质。 ④本文强调科学实证与数据支撑，通过实验证据和临床观察解释共情缺陷的成因。 5. 示例一： 问题：如果零度共情的各种形式都涉及共情回路的异常，那为什么不同的人会表现出零度共情的不同形式呢？ 方法：列表比较零度共情的不同形式，按照一种标准将每一种类型进行分解，分析不同共情形式的显著特征。 示例二： 问题：零度共情还有其他形式吗？ 方法：举出明确的例子指出作者还没有讨论过的形式，从而证明作者的清单还不够完整。 示例三： 问题：一个人能否同时表现出几种零度共情的形式？ 方法：使用问卷调查法。编制一份包含P型、N型、B型特征行为的量表，让被试者根据自身情况评分。通过分析评分结果，判断是否存在多重特征共存的现象。 【解析】 【导语】本文以科学视角重构恶的成因讨论，跳出宗教框架，提出七大新观念串联共情研究。从共情光谱、零度共情分类，到脑区回路、基因环境作用，层层拆解共情机制，打破传统人格障碍分类的局限。既兼具学术严谨性与通俗表达，又以积极干预路径和共情的珍贵价值收尾，为人类残酷行为的反思提供了实证导向的新维度，兼具理论突破与现实意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“指的是父母在孩子生命最初的关键时期给予他们能终身携带的东西”错误。根据原文“安全依恋的非凡概念，也可以理解成我所说的内心的那一罐金子”“父母如果不用关爱养育孩子”，“内心的那一罐金子”指的是父母给予孩子的安全依恋与关爱，而非“能终身携带的东西”这种模糊表述。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析评价文章观点的能力。 D.“全在讲科学理论，没说……也没提应……不能称为‘反思’”错误。本文虽侧重科学理论，但也有父母关爱孩子、曼德拉和德克勒克等事例，提到“没有实现共情，就会有更多人失去生命”，指出“残酷行为”和共情的关系，通过分析共情缺陷来反思人类残酷行为的成因。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、分析理解图表的能力。 C.“则对应图2三种形式交汇处的类型”错误。图2中三种形式的交汇处是“零度负面”的共同机制（共情回路），而非图1中0级的共情机制。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生比较材料、概括要点的能力。 理论基础不同 ①卢梭从哲学与人性论出发，认为怜悯心是“怜悯心是一种自然的感情”，恶的根源是“欲望乃是社会造成的”，在于社会文明的腐蚀而非人性本身。 ②本文基于神经科学、遗传学等实证研究，从“共情光谱从高到低排列，而我们每个人都处在其中某一段上”“构成共情回路的10个脑区”“共情基因”等科学角度分析恶的生物学机制。 论证方法不同 ③卢梭采用理性思辨与道德推演，通过对霍布斯“现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点”的逻辑分析及批判，对曼德维尔“人类的种种社会美德全都是从这个品质中派生出来的”的批驳及假设自然状态来阐释人性本质。 ④本文通过“共情”曲线、“零度共情”“脑区构成”科学研究，通过具体的“零度负面的三个子类”“构成共情回路的10个脑区”“经过统计分析……”等研究数据支撑起论证，通过实验证据和临床观察解释共情缺陷的成因。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①文中指出“无论一个人是沿着怎样的道路走向零度共情的，他脑中正常的共情基础（即共情回路）都肯定出了问题”，可提出问题一。 方法：列表比较零度共情的不同形式（P型、N型、B型等），按照脑区激活模式、遗传标记、环境触发因素等标准进行分解，分析不同形式的显著特征。 ②文中指出“传统的分类体系把这三种类型都当作了不同的人格障碍，而忽视了它们共同的特征：它们都是零度共情的特殊形式”，可提出问题二。 方法：可以通过临床案例分析、文献检索等方式，举出作者未讨论过的形式（如药物诱导的暂时零度共情），证明现有清单的不完整性。 ③文中指出“虽然零度共情的大多数形式都显然是负面的，但它确实有一种正面形式”“在政治、商务、法庭或治安领域，共情很少成为议题……南非的曼德拉和德克勒克跨越种族隔离障碍”可提出问题三。 方法：可在使用问卷调查法，编制包含P型、N型、B型特征行为的量表，通过具体的问卷调查，得出分析评分结果，以此来判断是否存在引种现象。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最初的音像记忆 高如梅 我人生最初的音像记忆，是从电影开始的。 馆陶路22号，青岛海军军人俱乐部，俗呼“青岛取引所”——那个神奇神秘神圣神往的地方，那个童年引以为豪的地方，那个被电影魂牵梦绕的地方。 上世纪七、八十年代，军人俱乐部礼堂几乎每周末都放映电影，到“八一”建军节、国庆节、元旦、春节的时候，还会有表彰大会、话剧或文艺演出。 “我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了”。部队是个大家庭，大家都来自祖国的四面八方，操着不同的口音。那时，对于部队大院的孩子们来说，能跟随着威武的海军爸爸一起，到军人俱乐部与官兵欢聚一堂，欢天喜地地看场电影或文艺演出，那是件很光荣、很自豪的事情。 就在这里，童年的我有幸看到了一些经典老电影。直到现在，一听到那些经典的电影老歌《驼铃》《送别》，我就会想起看电影时那些快乐的日子。 其实，孩子们在看电影的前一个星期和后一个星期，一直处在异常兴奋状态，有的人前一天还会兴奋得睡不着觉。等盼到周末，各家各户的大人们和孩子们都相互呼朋引伴，像过年一样喜庆。要是遇到单位派大解放卡车来统一接送看电影，那就更高兴地脸上笑开了花！站在大解放卡车上，那感觉就像是从战场上胜利凯旋的勇士一样自豪啊！ 大楼整个建筑占地面积约5000平方米，钢筋混凝土结构，屋顶采用了木架天窗。立面结构呈 ① 的设计，主体部为三层高的科林新廊柱，山花上部分列2个小塔楼，塔楼中间偏后为一小弯顶。两翼的一、二层为矩形壁柱，第三层为 ② 壁柱，具有鲜明的文艺复兴时的建筑风格。正门上方有一颗红色五星，在太阳的照耀下闪闪发光。红色的木头大门，门楣和门框上都雕刻着美丽的图案。雄伟高大的石柱 ③ ，两个小孩手牵手才能拥抱过来。 在海军军人俱乐部看电影是凭票入内的。有时单位发的家属票少，调皮的孩子们就互相串联，带着自己的部队医疗证去。因为上面有爸爸的名字和部队番号，有自己的照片，可以证明自己是军人的孩子，有时也能蒙混过关，享受免费看电影的待遇。运气好的时候，站岗的战士也会大发慈悲，在电影开场后，小孩子偷偷溜进去时装作没不见，善意地满足一下小孩子对电影的好奇和追求。 进入一楼大厅，径直往前走就是影院剧场入口。从一楼大厅的左、右两边分别有宽阔的楼梯，都可以通往2楼、3楼。二楼的墙壁上写着“为人民服务”五个红色大字，南面朝阳的房间是办公室。三楼正中有一个特大的厅，最引人注目的就是半圆形的天穹上，镶嵌着富丽堂皇的吊灯，顶壁上雕刻着五彩缤纷的鎏金装饰图案，在灯光的照射下更加金碧辉煌。从三楼拾阶而上，就到了楼顶，上面两个三角形的副楼。 电影开始前，总会有英俊潇洒的部队官兵，站在主席台上指挥着在进行拉歌比赛，会场气氛非常活跃，《义勇军进行曲》等都是必唱歌曲。有时是左边看台的官兵向右边看台的拉歌，有时是后面的官兵向前面的拉歌，而最具挑衅性的是二楼看台的官兵向一楼看台的拉歌。因为二楼地势高，声音向前冲击，具有一股排山倒海的气势；一楼的战士们也毫不示弱，拉歌的号子声是一浪高过一浪，大家一呼百应，引吭高歌，气贯长虹。整座大楼军歌嘹亮，鼓掌声、欢笑声，赛歌声此起彼伏，前呼后应，在大楼的上空激荡、回响。 主席台是我们儿时最神秘和向往的地方。当电影院清脆的铃声响起，主席台上的红色大幕徐徐拉开，天花板上那个富丽堂皇的顶灯熄灭的那一瞬间，四处的壁灯也相继关闭，会场顿时漆黑一片，鸦雀无声。后面的放映灯直射到主席上台的白色幕布上，音乐响起，盼望已久的电影就开始了。 人们屏住呼吸，宁心静气，心灵从刚才的现实世界一下子穿越到战争年代，全身心地投入到电影中的那些战争场面，感觉自己就是那个电影中的主角，也是个大无畏的英雄。在电影故事里面哭，在电影故事里面笑，在电影故事里面呐喊，在电影故事里面激情澎湃。在电影院里，任凭自己为英雄牺牲而痛哭流涕，为战争胜利而欢呼雀跃。当电影中的冲锋号“滴滴答滴滴”清脆地响起，红旗迎风飘扬的时候，那颗热爱祖国的心也热血沸腾起来，拼命地鼓掌。恍惚中，仿佛自己也是一名战士，是一名与战场生死与共的英雄。 蹉跎岁月。如今，这些美好的记忆，又一次聚集在馆陶路22号——海军军人俱乐部。 近日，我不禁又一次近距离触摸这座近百年老楼，触摸历史的痕迹，寻找童年的美好。空旷的大楼没有了往日的热闹和朝气，二楼的“为人民服务”五个大字仍旧清晰可见，红色地板依然完好无损。拱形圆顶上尽管没有了璀璨顶灯的照耀，但仍能看到昔日墙壁雕刻的辉煌图案。站在楼顶，俯瞰青岛市北区，向南能看到贮水山公园的有线电视塔，向北能看到小港码头和湛蓝的大海。塔楼依然挺立，避雷针依旧指向蔚蓝的天空。 我拉着驻守人员的胳膊，再一次一步步走向这个神秘的地方，我轻轻触摸这座老楼的楼梯扶手、触摸门框上的雕花。一楼电影院因为没有水电而漆黑一片。我侧耳细听，仿佛依稀听到赛歌拉歌时此起彼伏的拉歌号子和响亮的歌声。 走过影院礼堂，黑暗中能模糊地看到熟悉的主席台，看到不远的地上有道闪亮的东西，我朝着那段闪亮走去。那人说：不要去，那是下雨漏进来的雨水。我仰望二楼看台，仰望楼顶，那里有一个道白色的光照射下来，我问：那是灯光吗？那人说：不是，那是天。 我45度仰望着，心里固执地想象着：那黑暗就是电影开始前的黑暗，楼顶上的那道白光就是我儿时的灯光。瞬间，却有泪水顺着眼角流下……值得欣慰的是，这里现已成为历史优秀建筑被青岛政府保留下来，将打造成为一处具有影视产业集散效应的影视基地。 愿人们把最初的影像记忆，定格成为永恒的影像记忆。 2013.6.8于我的45度海 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中加点处四个词叠加，强调了海军军人俱乐部作者心中的特殊地位，也奠定了全文怀旧的基调。 B. 在鲁迅《社戏》中，看社戏的过程是一套充满仪式感的活动，本文中的看电影活动也充满仪式感。 C. 文中两次出现“为人民服务”，既强化了特定年代的“时代性”，又提炼出超越时代的“普遍性”。 D. “我”在朝着影院礼堂的光亮走去之际，驻守人员较为强硬的提醒打破了我儿时对主席台的向往。 7. 根据原文和附图，在文中描写馆陶路22号的空缺处补写出恰当的词语。 8. 文章的落款标识“我的45度海”意蕴丰富，请简要分析。 9. 文章标题和文首为“音像记忆”，文末却变为“影像记忆”。结合文本，梳理这一变化的线索。 【答案】6. D 7. ①中轴对称/传统对称 ②双柱式 ③一字排开/雄伟壮观/高大粗壮 8. ①“45度”既是具体的仰望角度，也暗合对童年记忆的“回望”姿态； ②45度仰头的角度，是人们强忍泪水却流下的自然姿态，体现了作者对时光流逝的怅惘与动容； ③“海”则呼应青岛的地理特征，是真实的地域符号； ④“海”也暗喻记忆如海般深邃广阔、文中作者留下的眼泪，也隐喻海军父亲与军人俱乐部的海洋背景； ⑤“我的”二字强调这片“海”是作者独有的，承载着私人情感，凸显记忆的珍贵性。 9. ①文章标题和文首的“音像记忆”，指的是作者童年时在海军军人俱乐部看电影时留下的与电影声音和画面相关的记忆，这些记忆融合了声音和图像。 ②文章中间部分详细描述了海军军人俱乐部的建筑、看电影的场景等，这些场景和经历构成了作者对那个时代的深刻印象。 ③结尾变为“影像记忆”，是因为作者重返海军军人俱乐部，通过触摸老楼的楼梯扶手等，寻找回忆童年的影像，更多聚焦于视觉上的影像。 ④结尾处“影像记忆”是对过去视觉影像的怀念和那个时代、那段生活的情感寄托，最终升华为承载城市历史、影视文化的公共遗产。 【解析】 【导语】这篇散文以“音像记忆”为线索，将童年观影的鲜活视听体验与重访老楼的视觉沉淀交织，在私人记忆与城市历史的共振中，完成了从“音像”到“影像”的升华。作者用细腻的感官描写与建筑细节，勾勒出时代的温度与个人的深情，既以“45 度海”的私人化表达守住了情感内核，又借老楼的新生让个体记忆汇入公共文化的长河，兼具个人情怀与人文厚度。 【6题详解】 本题考查学生理解文本内容、鉴赏艺术特色的能力。 D.“驻守人员较为强硬的提醒打破了我儿时对主席台的向往”错误。驻守人员的提醒是客观告知“闪亮的东西”“是下雨漏进来的雨水”，并非“较为强硬”；且作者心中对主席台的向往并未被打破，反而更加深了对童年时光的怀念。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生概括文中情节内容、图文转换析能力。 ①后文提到建筑“主体部为三层高的科林新廊柱”“两翼的一、二层为矩形壁柱”以及图片可知，建筑主体与两侧结构对称，可填“中轴对称”或“传统对称”。 ②此处是对第三层壁柱样式的补充，结合图片中第三层外观可以看出，每个房间之间均为两个柱子支撑，可填“双柱式”。 ③根据后文“两个小孩手牵手才能拥抱过来”，强调石柱的粗壮高大，结合图片，结合图片，中间的几个石柱呈一条直线排队，雄伟高大，可填“一字排开”“雄伟壮观”或“高大粗壮”。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文章重要语句的含义的能力。 “45度”的含义 ①表层：指作者重访老楼时“45度仰望着”楼顶白光的具体角度，这一动作是作者与记忆对话的姿态。 ②深层：45度仰头是强忍泪水却仍会滑落的自然姿态，文末“泪水顺着眼角流下”，暗含作者面对时光流逝、物是人非的怅惘与动容；同时，“45度”回望也象征着对童年记忆的深情凝视。 “海”的意蕴 ③表层：呼应文章背景，青岛是海滨城市，海军军人俱乐部也带有海洋属性，“海”是真实的地理标识。 ④深层：“海”是广阔无垠的，记忆也如海般广阔，童年的音像记忆、军人俱乐部的岁月都沉淀其中；作者流下的泪水，可看作是“海”的延伸，是对童年时光的深情寄托。“海”也呼应“海军爸爸”的身份，强化了与军人俱乐部相关的情感联结。 ⑤“我的”的作用 强调这片“45 度海”是“我的”，是作者独有的精神领地，承载着作者有关的童年记忆与情感，凸显了这段记忆的珍贵性与排他性。 9题详解】 本题考查学生概括情节、梳理线索的能力。 ①起点：题目及开头的“音像记忆”，指向作者有关童年的“音像”，指其在海军军人俱乐部看电影的电影配乐、拉歌号子等“声音”，电影画面、影院场景等“图像”，是视听交织的鲜活记忆。 ②中间：文章主体详细描述了军人俱乐部的建筑结构、看电影的流程（凭票入场、拉歌比赛、电影放映），这些内容是对“音像记忆”的具象化展开，为记忆提供了具体的场景支撑。 ③转折：作者重返老楼，眼前的景象是“空旷的大楼”、清晰的“为人民服务”大字、漆黑的影院、“楼顶上的那道白光”，记忆载体从“视听交织”转向视觉主导，通过触摸、仰望捕捉老楼的视觉细节。 ④终点：文末的“影像记忆”，不再只是私人的童年回忆，而是升华为承载城市历史与文化的公共符号。老楼被列为“历史优秀建筑”并将打造成“影视基地”，意味着私人记忆与城市影视文化遗产融合，从个人的“音像”体验，变成了可供传承的“影像”遗产。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 大唐故婕妤上官氏墓志铭并序 夫道之妙者，乾坤得之而为形质；气之精者，造化取之而为识用。挻埴陶铸，合散消息，不可备之于人。备之于人矣，则光前绝后，千载其一。 婕妤姓上官，陇西上邽人也，其先高阳氏之后，子为楚上官大夫，因生得姓之相继。女为汉昭帝皇后，富贵勋庸之不绝。曾祖弘，隋腾王府记室参军、襄州总管府属、华州长史、会稽郡赞持、尚书比部郎中。与谷城公吐万绪平江南，授通议大夫。学备五车，文穷三变。曳裾①入侍，载清长坂之衣冠；仗剑出征，一扫平江之氛祲②。 祖仪，皇朝晋府参军、东阁祭酒、弘文馆学士、给事中、太子洗马、中书舍人、秘书少监、银青光禄大夫、行中书侍郎、同中书门下三品，赠中书令、秦州都督、上柱国、楚国公，食邑三千户。波涛海运，崖岸山高；为木则揉作良弓，为铁则砺成利剑；采摭殚于糟粕，一令典籍困穷；错综极于烟霞，载使文章全盛。至于跨蹑簪笏，谋猷③庙堂，以石投水而高视，以梅和羹而独步，宫寮府佐，问望相趋；麟阁龙楼，辉光递袭。富不期侈，贵不易交。生有令名，天书满于华屋；没有遗爱，玺诰及于穷泉。 父庭芝，左千牛，周王（李显）府属。人物本源，士流冠冕。宸极以侍奉为重，道在腹心；王庭以吐纳为先，事资喉舌。落落万寻之树，方振国风；昂昂千里之驹，始光人望。属楚国公数奇运否，解印褰裳④，近辞金阙之前，远窜石门之外，并从流迸，同以忧卒。赠黄门侍郎、天水郡开国公，食邑三千户。访以荒陬，无复藤城之榇⑤；藏之秘府，空余竹简之书。 婕妤，懿淑天资，贤明神助。诗书为苑囿，捃拾得其菁华；翰墨为机杼，组织成其锦绣。年十三为才人，该通备于龙蛇，应卒逾于星火。先皇拨乱反正，除旧布新，救人疾苦，绍天明命。神龙元年，册为昭容。以韦氏侮弄国权，摇动皇极，贼臣递构，欲立爱女为储；爱女潜谋，欲以贼臣为党。昭容泣血极谏，扣心竭诚，乞降纶言，将除蔓草。先帝自存宽厚，为掩瑕疵；昭容觉事不行，计无所出。上之，请擿伏而理，言且莫从；中之，请辞位而退，制未之许；次之，请落发而出，卒为挫衂；下之，请饮鸠而死，几至颠坠。 先帝惜其才用，慜以坚贞，广求入腠之医，才救悬丝之命。屡移朏魄，始就痊平。表请退为婕妤，再三方许。暨宫车晏驾，土宇衔哀。政出后宫，思屠害黎庶；事连外戚，欲倾覆宗社。皇太子冲规参圣，上智伐谋，既先天不违，亦后天斯应，拯皇基于倾覆，安帝道于艰虞。 昭容居危以安，处险而泰。且陪清禁，委运于乾坤之间；遽冒铦锋，亡身于仓卒之际。时春秋四十七。皇鉴昭临圣慈轸悼爰造制命礼葬赠官。太平公主哀伤，赙赠绢五百匹，遣使吊祭，词旨绸缪。以大唐景云元年八月二十四日，窆于雍州咸阳县茂道乡洪渎原，礼也，龟龙八卦，与红颜而并销，金石五声，随白骨而俱葬。 其词曰： 巨阀鸿勋，长源远系。冠冕交袭，公侯相继。 爰诞贤明，是光锋锐。宫闱以得，若合符契。【其一】 潇湘水断，宛委山倾。珠沉圆折，玉碎连城。 甫瞻松槚，静听坟茔。千年万岁，椒花颂声。【其二】 【注】①曳裾（jū）：拖着衣襟，指入朝为官。②氛祲（jìn）：指战乱、灾异之气。③谋猷（yóu）：谋略、计策。④褰裳：提起衣襟，指辞官归隐。⑤榇（chèn）：棺材。⑥窆（biǎn）：埋葬、下葬。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 皇鉴A昭B临C圣D慈E轸悼F爰造制G命H礼葬I赠官 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，大概。与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”用法相同。 B. 令，美好的。与《孔雀东南飞》中“便言多令才”的“令”意义相同。 C. 以，表原因。与《陈情表》中“臣以险衅”的“以”意义和用法相同。 D. 纶，音guān。与《念奴娇·赤壁怀古》中“羽扇纶巾”的“纶”读音相同。 12. 下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 上官婕妤家族显赫，先祖可溯至高阳氏，曾祖上官弘平江南有功，祖父上官仪官至中书侍郎，获封楚国公。 B. 上官仪才德兼备，既精通典籍、文章冠绝一时，又能参与朝堂谋划，富贵而不奢侈，显贵后不改变交友之道。 C. 面对韦氏乱政，上官婕妤泣血劝谏，先后请求揭露奸情、辞官退隐、落发出家、饮鸩自尽、请求降为婕妤，均未被先帝采纳。 D. 先帝去世后，后宫与外戚图谋颠覆社稷，皇太子平定祸乱，上官婕妤却在变故中意外身亡，时年仅四十七岁。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）波涛海运，崖岸山高；为木则揉作良弓，为铁则砺成利剑； （2）先帝惜其才用，慜以坚贞，广求入腠之医，才救悬丝之命。 14. 铭词以“椒花颂声”赞誉上官婕妤，结合全文内容，概括其值得称颂的品质。 【答案】10. CFH 11. D 12. C 13. （1）（上官仪）才识气度如波涛海运般宏大，品德节操如崖岸高山般高尚；若比作木材，便能揉制成精良的弓箭，若比作金属，便能磨砺成锋利的宝剑。 （2）先帝爱惜她的才能，怜悯她的坚贞，广泛寻求能深入肌理治病的医生，才挽救了她如悬丝般危急的生命。 14. ①才情卓绝，博学多识。自幼通晓诗书，翰墨功底深厚，能从典籍中汲取精华，创作精妙文章。 ②气节坚贞，忠君爱国。面对乱政威胁宗社，挺身而出泣血极谏，以死明志，尽显赤诚气节。 ③睿智通透，审时度势。劝谏未果后不纠缠，主动请求退为婕妤，以退让避祸，体现处事智慧。 ④声望卓著，受人敬仰。皇命礼葬、太平公主哀伤吊祭，足见其生前德才兼备，受皇室与权贵认可。 ⑤家风绵延，贤德相承。家族世代功勋卓著、品行高洁，其贤明既是天资所致，也是家族优良风操的延续。 【解析】 【导语】这篇墓志铭以典雅骈文记述了唐代才女上官婉儿生平。全文结构严谨，先述家世渊源，再叙个人才德，后记政治风骨，末以铭词作结。作者善用典故与比喻，如“波涛海运”喻胸襟，“悬丝之命”状危殆，既显文学造诣，又彰人物品格。文中突出上官氏三代仕宦的显赫背景，更着重刻画其“诗书为苑囿”的才情与“泣血极谏”的忠贞，在宫廷政变中展现的智慧与气节尤为动人。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇帝明察秋毫，圣上心怀怜悯，于是下达诏令，按照礼制安葬她并追赠官职。 “皇鉴昭临”与“圣慈轸悼”结构一致，“皇鉴”是主语，“昭临”作谓语，“圣慈”是主语，“轸悼”是谓语，单独成句，前后CF处断开； “爰”是连词，“造”动词，“制命”宾语，其后H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：千年大概也难遇一人。/大概都出于这个原因吧？ B.正确。句意：生前拥有美好的名声。/口才很好，又多才能。 C.正确。句意：最终因忧愁而死。/臣因命运不好。 D.“读音相同”错误。lún/guān。句意：恳请皇帝降下诏书。/手持羽扇，头戴纶巾。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“均未被先帝采纳”错误。由原文“表请退为婕妤，再三方许”可知，她上表请求降为婕妤，再三恳求，先帝才应允。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“波涛海运”“崖岸山高”，补出主语“上官仪的才识气度”“品德节操”；“揉作”，揉制成；“砺”，磨砺。 （2）“才用”，才华；“慜”，怜悯；“入腠”，深入肌理。 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①才情卓绝，博学多识。原文写她“诗书为苑囿……组织成其锦绣”“年十三为才人，该通备于龙蛇，应卒逾于星火”，可见她自幼饱读诗书，文章精妙，才思敏捷，兼具学识与文才。 ②气节坚贞，忠君爱国。面对韦氏乱政、图谋颠覆皇极的局面，她“泣血极谏，扣心竭诚”，先后请求“擿伏而理”“辞位而退”，以死明志，尽显赤诚忠君、坚守气节的品质。 ③睿智通透，审时度势。在多次劝谏无果后，她“表请退为婕妤”，以退让之策避祸；先帝去世后，她“居危以安，处险而泰”，在复杂局势中保持镇定，亦可见其通透。 ④声望卓著，受人敬仰。她亡身后，“皇鉴昭临……礼葬赠官”，太平公主也“赙赠绢五百匹，遣使吊祭”，足见其生前德才兼备，深受皇室与权贵认可。 ⑤家风绵延，贤德相承。其家族“巨阀鸿勋……公侯相继”，曾祖平江南有功，祖父上官仪才德兼备，她的“懿淑天资，贤明神助”，正是优良家风熏陶的结果。 参考译文： 世间大道的精妙之处，天地依靠它才形成形体特质；天地间精气的精华所在，大自然凭借它才产生意识功用。就像揉和黏土制作陶器、熔铸金属铸造器物一样，万物的聚合离散、生息变化，很难在一个人身上兼备所有禀赋。若真有人能兼备这些禀赋，那便会光耀前世、绝后空前，千年大概也难遇一人。 婕妤姓上官，是陇西上邽人。她的先祖是上古高阳氏的后裔，家族中有男子出任楚国的上官大夫，后世便以官职为姓，子孙代代相传。家族中有女子成为汉昭帝的皇后，富贵荣华与功勋业绩便延绵不绝。她的曾祖父上官弘，曾担任隋朝腾王府记室参军、襄州总管府属官、华州长史、会稽郡赞持、尚书省比部郎中。曾与谷城公吐万绪一同平定江南，因功被授予通议大夫。他学识渊博，堪比“学富五车”，文章风格多变，穷尽三种文体的精髓。入朝为官侍奉君主时，让官宦士大夫的风气为之清正；手持宝剑出征平乱时，一举荡平江南的战乱与灾祸之气。 她的祖父上官仪，在本朝曾任晋王府参军、东阁祭酒、弘文馆学士、给事中、太子洗马、中书舍人、秘书少监、银青光禄大夫、代理中书侍郎、同中书门下三品，死后被追赠为中书令、秦州都督、上柱国、楚国公，享有三千户的食邑。（上官仪）才识气度如波涛海运般宏大，品德节操如崖岸高山般高尚；若比作木材，便能揉制成精良的弓箭，若比作金属，便能磨砺成锋利的宝剑；他研读典籍，能穷尽其中的精华，几乎让天下典籍的精妙之处都被发掘殆尽；他构思文章，意境能达到烟霞缭绕的绝妙境界，使得当时的文坛呈现出全盛的气象。至于身居高官、在朝堂上谋划国家大计，他有着投石入水般洞察世事的高远眼光，又有“盐梅和羹”般辅佐君主的治国才能，在同僚中独树一帜，朝中的官员与幕府的僚佐，都争相敬仰他的声望；麒麟阁、龙楼这些皇家宫殿，也因他的出入而增添光辉，荣耀代代相传。他身居富贵却不追求奢侈，地位显贵却不改变交友之道。生前拥有美好的名声，皇帝的诏书堆满华丽的屋宇；死后留下仁爱的美名，皇帝的诰命传到九泉之下。 她的父亲上官庭芝，曾任左千牛卫中郎将，周王（李显）府属官。他出身名门望族，是士大夫阶层中的杰出人物。在皇宫中侍奉君主，是极为重要的职责，需要的是君主倚重的腹心之臣；在王府中掌管文书奏章，是首要的事务，依靠的是能担当喉舌重任的贤才。他就像高耸入云的大树，正要振兴国家的风气；又像昂首挺立的千里马，刚刚光耀世人的期望。恰逢楚国公上官仪命运多舛、时运不济，被免去官职、被迫离开朝堂，刚辞别皇宫的金銮殿，就被贬谪到偏远的石门之外，上官庭芝也受牵连被流放，最终因忧愁而死。后来他被追赠为黄门侍郎、天水郡开国公，享有三千户的食邑。派人到偏远的边地寻访他的遗骨，却再也找不到当年的棺木；他的文章著作被珍藏在皇家秘府，只留下了满箱的竹简典籍。 上官婕妤，天性美好贤淑，贤明聪慧仿佛有神灵相助。她把诗书当作自己的园囿，从中采摘汲取精华；把笔墨当作织布的梭子，编织出锦绣般的文章。十三岁时就被封为才人，才思敏捷通达，像龙蛇般灵活多变；应对突发事务，比流星还要迅速。先皇平定叛乱、恢复国家正道，废除旧制、推行新政，拯救百姓于疾苦之中，继承上天赋予的帝王使命。神龙元年，上官婕妤被册封为昭容。当时韦氏把持朝政、玩弄权柄，动摇皇家的根基，奸臣们互相勾结，想要拥立韦氏的爱女为皇位继承人；韦氏的爱女暗中谋划，想要把奸臣收为同党。上官昭容痛哭流涕、竭尽心力劝谏，叩击胸口表达忠诚，恳请皇帝降下诏书，铲除这些奸佞小人。先帝向来宽厚仁慈，想要掩盖韦氏的过错；上官昭容见劝谏无法奏效，一时无计可施。她先是请求揭露奸臣的阴谋、理清朝政，先帝没有听从；接着又请求辞去官职、隐退归乡，先帝没有准许；随后请求削发为尼、出家修行，最终还是受到阻挠而失败；最后请求喝下毒酒自尽，几乎丧命。 先帝爱惜她的才能，怜悯她的坚贞，广泛寻求能深入肌理治病的医生，才挽救了她如悬丝般危急的生命。经过多次月圆月缺，她的身体才渐渐痊愈。之后她上表请求降为婕妤，再三恳求，先帝才应允。等到先帝驾崩，天下百姓都满怀悲痛。朝政被后宫把持，掌权者想要残害百姓；事情牵连到外戚势力，他们企图颠覆国家社稷。皇太子心怀正道、天资圣明，凭借高超的智慧谋划平叛之策，既顺应天意，又顺应民心，在国家即将倾覆之际拯救了皇室基业，在艰难危急的局势中安定了帝王的统治。 上官昭容身处危难却能安然自处，置身险境却能镇定自若。她暂且陪伴在皇宫之中，顺应天地的变化而安身立命；却突然遭遇刀兵之祸，在仓促之间失去了性命。去世时年仅四十七岁。皇帝明察秋毫，圣上心怀怜悯，于是下达诏令，按照礼制安葬她并追赠官职。太平公主为她的去世感到哀伤，赠送五百匹绢帛作为丧葬费用，派遣使者前去吊唁祭奠，悼词的情意真挚恳切。大唐景云元年八月二十四日，上官婕妤被安葬在雍州咸阳县茂道乡洪渎原，一切都合乎礼仪。象征着天地乾坤的龟龙八卦，与她的红颜美貌一同消逝；金石奏响的宫商角徵羽五音，伴随着她的白骨一同埋葬。 铭文说： 名门望族功勋卓著，家世绵长渊源深厚。官宦爵位代代承袭，公侯将相接连不断。 于是诞生贤明才女，锋芒毕露光彩照人。得居后宫辅佐君主，恰如符契相合无间。【其一】 潇湘之水已然断绝，宛委之山忽然崩塌。珍珠沉入水底破碎，美玉断裂价值连城。 抬眼望见墓前松楸，静静聆听坟茔萧瑟。历经千年万载之后，仍有赞颂美德之声。【其二】 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 贺新郎·用前韵送杜叔高 辛弃疾 细把君诗说：恍余音、钧天浩荡①，洞庭胶葛②。千丈阴崖尘不到，惟有层冰积雪。乍一见、寒生毛发。自昔佳人多薄命，对古来、一片伤心月。金屋冷，夜调瑟。 去天尺五③君家别。看乘空、鱼龙惨淡，风云开合。起望衣冠神州路，白日消残战骨。叹夷甫④诸人清绝！夜半狂歌悲风起，听铮铮、阵马檐间铁⑤。南共北，正分裂！ 【注】①钧天浩荡：指天帝的音乐，这里比喻杜叔高的诗作。②胶葛：深远广大貌。③去天尺五：杜叔高虽然姓杜，但与历史上“去天尺五”的杜家有所不同，言杜叔高的家族昔盛今衰。④夷甫：《晋书·王衍传》载王衍（字夷甫）唯尚清谈，不问世事。⑤檐间铁：《芸窗私志》载晋元帝用薄玉片作龙形，以线缕悬于檐间，取其因风相击之声为娱。民间仿效，以铁片作马形代之。 15. 下列对这首诗的赏析和理解，不正确的一项是（ ） A. 词的开头“细把君诗说”，已现爱重之意，因为爱之深，所以说之细。 B. “恍余音”至“毛发”句从诗作的声韵、风格两个不同角度进行品评。 C. 词人善用典，“叹夷甫诸人清绝”一句，表达出词人对清谈的崇尚之意。 D. 本词在慰勉朋侣中融入忧时伤世之感，故虽是送别之作，亦有悲壮之情。 16. 张孝祥《念奴娇·过洞庭》“肝肺皆冰雪”句与本词“惟有层冰积雪”句皆以“冰雪”为喻，两句有何不同之处？请结合相关内容简要分析。 【答案】15. C 16. ①辛词“惟有层冰积雪”喻杜叔高诗作的风格，突出其格调清峻脱俗、意境高远；张词“肝肺皆冰雪”喻词人自身的品格心境，凸显其内心澄澈、忠贞高洁。②辛词借“冰雪”表达对友人诗作的赞赏推崇；张词借“冰雪”抒发自我坚守的旷达磊落。③辛词以评诗起笔，为后文抒发家国分裂的忧愤做铺垫；张词以自喻明志，凸显超然物外的精神境界。 【解析】 【导语】此词为送杜叔高之作。上片赞其诗声韵风格，用典写其诗境界清峻。下片由家及国，叹神州路战骨消残，责清谈误国，借檐间铁声衬国分裂之悲，将评诗、别情、忧国融为一体。 【15题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 C.“表达出词人对清谈的崇尚之意”错误，“叹夷甫诸人清绝”，结合注释“《晋书•王衍传》载王衍（字夷甫）唯尚清谈，不问世事”可知，这里的“清绝”并非词人对清谈的崇尚。而是词人借王衍等只知清谈之人，来批判当时朝廷中那些空谈而不务实、不关心国家命运的人，表达的是对这种现象的不满和批判，并非崇尚之意。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌表现手法的能力。 ①比喻对象与内涵不同。辛词以“层冰积雪”比喻杜叔高的诗歌风格。阴崖绝尘、冰清雪洁的意象，凸显其诗作格调清峻脱俗、意境高远，不染尘俗。张词以“冰雪”比喻词人自身的品格与心境。冰雪澄澈洁净，象征自己内心磊落坦荡、忠贞高洁，不与世俗同流合污。 ②情感表达不同。辛词借“层冰积雪”，直接表达对友人诗作的赞赏与推崇，开篇评诗奠定爱重友人的基调。张词“肝肺皆冰雪”，直抒胸臆，抒发自我坚守高洁品格的旷达与磊落，彰显身处逆境的精神气节。 ③结构作用不同。辛词以“层冰积雪” 评诗起笔，为后文转向“南共北，正分裂”的家国之愤做铺垫，由评诗过渡到忧时伤世。张词“肝肺皆冰雪”是全词的精神核心，以自喻明志贯穿全篇，凸显词人超然物外、宠辱不惊的精神境界。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毕业季，亦是别离时。裴老师在最后一堂课中用苏轼《赤壁赋》中的“________，________”两句来告诉同学们“世界在变，人在变，自己也在变，拒绝分别是不符合逻辑的”这一道理。 （2）人民警察满怀屈原《离骚》中“________，________”两句的炽热与英勇之心，坚守心中崇尚的真善美，让正义永不因黑夜而失去光彩。 （3）《2026年中央广播电视总台春节联欢晚会》主题为“骐骥驰骋 势不可挡”，“骐骥”一词是古人对骏马、千里马的雅称，我们所学的古代诗文中便有“________，________”两句。 【答案】 ①. 盖将自其变者而观之 ②. 则天地曾不能以一瞬 ③. 亦余心之所善兮 ④. 虽九死其犹未悔 ⑤. 乘骐骥以驰骋兮 ⑥. 来吾道夫先路（骐骥一跃，不能十步） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：瞬、犹、驰骋、道。 二、语言文字运用（本题共2小题，18分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国自古有很多俗话，高度概括了某些社会现象和社会规律，是人们对社会生活认识的凝聚，其中不乏高明的人生智慧和劝世良言。不过，近岁以来有人总结这些俗话时发现，有些俗话是自相矛盾的。 比如俗话说“大丈夫，宁死不屈”“威武不能屈”，可俗话又说“大丈夫，能屈能伸！”“退一步海阔天空”，到底是宁死不屈呢，还是能屈能伸呢？又如“天理昭昭，报应不爽”，可俗话又说“好人不长命，祸害遗千年”，到底坚守善念能否换来应有的结果？ 怎么理解这些相互矛盾的俗话呢？实则认真分析就会知道，这些看似相互矛盾的俗话，它们每一句实际上说明的是事物的一个方面，相对的另一句说的是另一方面。经过这样辨析，就能对俗话认真更清，对俗话表达的道理更明白，（ ）。 行文至此，只能说中国话太丰富了。认清这些相互矛盾的俗话，再把其中的智慧运用到生活中，真是太重要了。 18. 下列对文中相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. “威武不能屈”作为古代诗文名句，不适合在文中作为“俗话”出现。 B. 文中括号补写“对人与社会的了解和认知也就更深了一层”最为恰当。 C. “行文至此”的表达极简明确，表明论述已经结束，将进入总结层面。 D. 文中加点处的词语可修正为“凝结”“近来”“其实”“奉为圭臬”。 19. 请再举出两组类似的俗语，并仿照文中第二段的形式对此加以解释。 【答案】18. B 19. 示例一：比如俗话说“浪子回头金不换”“苦海无边，回头是岸”，可又说“好马不吃回头草”，到底是回头还是不回头呢？ 示例二：俗话说“人往高处走”，可俗话又说“爬得高，摔得狠”，到底还往高处走不走啊？ 示例三：俗话说“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，可俗话又说“百无一用是书生”，到底读书有没有用？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解语言现象的能力。 A.错误，“威武不能屈”出自《孟子》，虽是文言名句，但流传甚广、通俗易懂，已融入民间俗语体系，适合作为“俗话”举例。 B.正确：前文说辨析矛盾俗话后，能看清俗话、明白道理，括号内补写“对人与社会的了解和认知也就更深了一层”，是逻辑上的递进，衔接自然。 C.错误，“行文至此”只是论述的一个节点，后文还有“中国话太丰富了”“把智慧运用到生活中太重要了”的总结，并非“论述已经结束”。 D.错误，“凝聚”指聚集或积聚，“凝结”则倾向于形成新的实体或概念，此处形容人们的认识经过积累和沉淀，最终凝结成有形的成果，应用“凝结”。 “近岁以来”指近年来，应改“近来”； “实则”用来指出事物的真相或真实情况与表面上的情况不一致。它强调了事物的实际状况与外表之间的差异，用在此处不合语境；“其实”表示所述内容的实际情况，侧重陈述客观事实，此处应用“其实”。 “奉为圭臬”指把某些言论或事物当作准则，放在文中语法和语义均不通。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 定主题：选一个生活中存在对立选择的话题，比如“坚持与放弃”“合群与独处”。 找俗语：挑两句语义完全相反、大家耳熟能详的俗话，且要紧扣同一主题。 套句式：模仿原文“俗话说‘XX’，可俗话又说‘XX’，到底是……呢？”的格式，用问句点出两句俗语的矛盾点。 比如围绕“团结与单干”：俗话说“众人拾柴火焰高”，可俗话又说“靠人不如靠己”，到底是该合群互助还是独自打拼呢？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人工智能（AI）在我们学习中发挥了越来越大的作用。下面是小溯同学向AI输入“借鉴化用高中统编教材文章拟写散文”的主指令后生成的内容。 夜雾悄悄裹着池沼的微凉漫来，田田叶儿挤挤挨挨，漏下星子碎光，落在掌心簌簌痒，暖得烫热指尖。①江月年年静静悬于天际，清辉淌过耳畔如流水轻唱，照过多少浊世里苦循正道的人：他们涉渊见晦，②周身沾着尘泥却始终守着心底澄澈。纵深渊莫测，也愿循前人微光同往。 寒潭般的心湖，终被黎明第一缕光撞碎冰面。光里裹着晨露清冽，尝得出希望的甘；藏着朝阳炽热，暖得融心底的寒。③江月依旧朗照，清辉落遍体鳞伤处，似温柔的手轻拂尘埃。掌心紧攥的指尖温度，④是代代相承的暖；眼底不灭的星火，是生生不息的盼。危机一线时，那份陷泥却不沾滓的赤诚，仍如归园草木般鲜活、涉江水波般澄澈。灰白光阴的枷锁冷硬如铁，呼喊声却如月下涛声滚烫似火，穿破阴霾，未说的歌颂化作后人足下的温、掌心的暖。 蜷缩角落，舔舐伤口，⑤在暮色墨汁般漫卷、迷雾压肩、风啸呜咽的绝境中，那抹微光明明灭灭，牵引我踽踽前行。不问成败对错，携微光往前走；不管风雨阻隔，揣希望往前闯。终会在深渊尽头，绘出梦里的色彩。 20. 下列对文中相关词句的分析，不正确的一项是（ ） A. 句①、③和④化自张若虚《春江花月夜》中的第十到第十四句的意象和哲思。 B. 滓，音zǐ，污染，取自《屈原列传》“皭然泥而不滓者也”，与句②相应。 C. 句⑤使用视听结合的手法，借鉴了姜夔《扬州慢》的“渐黄昏，清角吹寒”。 D. 微光，微弱的光，文中该词可替换为《归去来兮辞·并序》中的“熹微”。 21. 文中画波浪线的句子主要使用了什么修辞手法？AI借鉴了哪一篇文章？产生了怎样的效果？ 22. 你认为AI在散文写作中存在哪些问题？请写出一个问题，并提出修改指令。 【答案】20. D 21. （1）通感（移觉）。 （2）朱自清《荷塘月色》 （3）①通过视触觉转换，使读者仿佛身临其境，增强了文字的画面感、可读性和感染力。 ②能突破语言局限，丰富表情达意的情趣，起到增强文采的艺术效果。 ③延续教材的手法，可以帮助学生提升散文写作的能力，增强想象力、传承文学精魄。 22. 示例一： 问题：AI频繁叠加古典意象，辞藻华丽，意象之间缺乏关联与情感递进，呈现碎片化拼贴感。 指令：构建清晰时空脉络，让意象形成关联，避免场景跳跃；绑定意象与情感递进，让每个意象承载特定情绪；删除冗余意象，强化核心意象的关联性。 示例二： 问题：文本重复使用抽象词汇，但缺乏具体事件或细节支撑，导致抒情流于说教，显得空洞。 指令：将原文中抽象表述替换为包含具体动作、场景的细节描写；将原文抽象的环境描写转化为包含视觉、触觉、听觉的感官体验。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生掌握语言基础知识及联系课内文本的能力。 D.“文中该词可替换为《归去来兮辞·并序》中的‘熹微’”错误。文中的“微光”表意指“微弱的光”，在文本中的语境意义是指“一种精神指引，对未来的希望和在艰困中对澄明心志的坚守”，而《归去来兮辞》的“熹微”仅描述晨光微弱，二者语境与象征意义不同，不可替换。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生分析鉴赏修辞手法及联系课内文本的能力。 （1）此句将视觉上的“星子碎光”转化为触觉上的“簌簌痒”和“暖得烫热指尖”，这是将视觉转移为触觉的修辞方式，属于通感（移觉）。 （2）此句借鉴了朱自清《荷塘月色》中的手法，如“光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”，将视觉的光影转化为听觉的音乐感。 （3）表达效果： ①“星子碎光”是眼睛能捕捉到的细碎、闪烁的光影的视觉意象，“簌簌痒”“烫热指尖”是皮肤能感知到的触感与温度的触觉感受。这种写法使读者既能看见星光洒落的细碎模样，又能感受到星光触碰到掌心时的微痒和暖意，让抽象的夜景变得真切可感，增强了文字的画面感，使读者沉浸在此温柔氛围中。 ②若仅用视觉描写，表达会平淡直白；若仅用触觉描写，又无法呈现星光真实触感。此处把两种感官融合，既写出星光的细碎明亮，又写出它的温暖质感，突破了单一感官描写的语言局限，让文字表达更灵动新颖，增添了表情达意的情趣，使简单的场景描写更具诗意与美感。 ③此句延续了朱自清《荷塘月色》中“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”的写法。教材中的经典手法范式，可作为学生散文写作的范例：既能引导学生学习“打通感官”的构思方式，提升想象力，让写作摆脱单调的感官描写，又能通过这类范例的积累，深刻理解传统文学中“以形写神、感官互通”的创作智慧，逐步提升散文写作的审美与表达能力。 【22题详解】 本题考查学生分析探究问题并提出个人见解的能力。 示例一： 问题：密集堆砌了“池沼”“江月”“寒潭”“晨露”“朝阳”等大量古典意象，辞藻上追求华丽表达，但意象间缺乏自然关联与逻辑递进，呈明显“拼贴感”；“夜雾裹池沼”“田田叶儿”是夜晚池沼场景，随即跳转至“江月照苦循正道之人”，未交代场景转换逻辑，场景在夜晚、黎明、绝境间随意跳跃，意象仅作为“抒情装饰”，彼此孤立，未作任何过渡与融合。 指令：要求明确散文的时空框架，让意象围绕时空线索展开，如以“一天的时间流转”为脉络，“夜雾、星子、江月”归为夜晚场景，“黎明之光、晨露、朝阳”归为清晨场景，“暮色、迷雾”归为黄昏或绝境场景，使意象随时空自然衔接；要求强调通过情感递进串联意象，如让“夜晚的星子碎光”承载“独处时的静谧与微暖”，“江月”承载“对前人坚守的敬畏”等，避免空洞的辞藻装饰；要求精简意象，让核心意象形成呼应，如核心围绕“光（星子光、黎明光、微光）”与“江月”展开，删除“田田叶儿”“晨露”等关联较弱的冗余意象。 示例二：反复出现“赤诚”“希望”“暖”“盼”“微光”等抽象抒情词汇，却无具体事件、细节或生活化场景为支撑，缺乏真实感染力；用“苦循正道”“涉渊见晦”“心底澄澈”等抽象表述定义“这类人”，未说明其具体行为；“代代相承的暖”“生生不息的盼”等均为抽象情感，缺乏细节支撑而显得空洞说教。 指令：要求AI把“抽象概念”转化为“可感知的具体场景”，如将“浊世里苦循正道的人”修改为“乱世中坚守治学初心的文人，纵使茅屋漏雨，仍深夜燃烛校勘古籍，指尖沾满墨痕却目光坚定”，将“代代相承的暖”修改为“奶奶掌心的老茧抚过我的额头，在岁月里沉淀成代代相承的暖”；要求用多感官细节替代笼统表述，如将“暮色墨汁般漫卷、迷雾压肩、风啸呜咽的绝境”修改为“暮色如墨，一点点晕染了天际，迷雾裹着寒气压在肩头，风卷着枯叶，发出阵阵呜咽，脚下的石子硌得脚掌发疼”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《基督山伯爵》中写道，“人类的一切智慧是包含在这四个字里面的：‘等待’和‘希望’！”只要往前走、穿透迷雾，耐心的等待加之希望带来的动力，必然能够迎来黎明的曙光。 材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以等待为基，携希望前行 《基督山伯爵》告诉我们，人类的一切智慧，皆浓缩于“等待”与“希望”四字。等待不是消极蛰伏，希望不是虚妄空想，二者相依相存，构成了生命突破困境、抵达远方的双重引擎。于高中生而言，读懂这份智慧，方能在成长路上从容破局，在时代浪潮中坚定前行。 等待是沉淀力量的沃土，为希望的萌发积蓄势能。真正的等待从不是坐以待毙，而是在沉寂中打磨自我、沉淀底蕴，让每一份付出都成为后续爆发的铺垫。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，将半生光阴交付大漠，在风沙侵蚀与岁月流转中静静等待。她拒绝都市繁华，扎根莫高窟数十年，牵头开展数字化保护工程，在枯燥的文物修复与数据采集里沉淀技艺、凝聚力量。正是这份不疾不徐的等待，让她在时代机遇来临时，得以用科技为千年壁画筑起“数字长城”，让敦煌文明重焕生机。 希望是照亮前路的微光，为等待的坚持注入动能。漫长的等待往往伴随迷茫与煎熬，而希望便是穿透迷雾的灯塔，让人在困境中守住方向、坚定信念。“中国天眼”之父南仁东，为圆中国天文梦，开启了长达二十二年的等待与跋涉。从选址喀斯特洼地到攻克一系列技术难关，期间不乏资金短缺、技术封锁的困境，甚至有人质疑项目的可行性。但南仁东始终怀揣着探索宇宙的希望，在日复一日的奔波与钻研中坚守。正是这份不灭的希望，支撑他熬过无数个不眠之夜，让FAST望远镜从构想变为现实，改写了中国天文事业的版图。 等待与希望辩证共生，缺一不可，共同铸就生命的韧性与高度。脱离等待的希望，是好高骛远的空想；丧失希望的等待，是毫无意义的沉沦。古有司马迁受宫刑之辱，在狱中隐忍等待，以“究天人之际，通古今之变”的希望为支撑，笔耕不辍终成《史记》；今有苏炳添，在田径赛道上等待十余年，以突破黄种人极限的希望为动力，不断打磨技术、克服伤病，终在东京奥运会上刷新纪录。他们用行动印证：等待为希望锚定方向，希望为等待注入灵魂，二者交融，方能成就不朽。 反观当下，不少人陷入“速成焦虑”，既不愿沉心等待，又缺乏坚定希望，在浮躁中迷失自我。作为新时代高中生，我们更应深谙等待与希望的智慧。备考路上的默默耕耘，是等待；对理想院校的执着追求，是希望。唯有以等待沉淀实力，以希望驱散迷茫，方能在人生的赛道上稳步前行。愿我们都能以等待为基，携希望同行，在时光淬炼中绽放属于自己的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料源自《基督山伯爵》的经典名言，核心关键词为“等待”与“希望”。 “等待”是有目标、有坚守的主动行为，是面对困境时的沉稳蓄力，而非漫无目的的拖延；“希望”是基于对未来的正向预判，是困境中不灭的精神支柱，而非脱离实际的空想。​希望为等待注入意义，避免等待沦为虚无；等待为希望提供落地的路径，避免希望沦为空谈。二者是“精神内核”与“行动姿态”的辩证统一，共同构成突破困境的完整闭环。​ 材料并非孤立强调“等待”或“希望”，而是突出“等待+希望”的组合力量。等待不是消极懈怠，而是带着希望的坚守；希望不是空泛幻想，而是支撑等待的内核，最终指向“往前走、穿透迷雾”“迎来黎明曙光”的积极结果。 写作时，应该辩证讨论等待和希望的辩证关系。等待是耐心的沉淀，希望是前行的动力，二者相辅相成，共同支撑人穿越困境、抵达光明。 也可以强调希望对等待的引领作用。希望是困境中不灭的灯塔，能让人在漫长等待中保持初心、积蓄力量，避免陷入消极沉沦。如苏武牧羊十九年，以归汉的希望支撑等待；爱迪生发明电灯，以突破的希望坚持千次试验。 也可以强调等待对希望的支撑作用。等待的过程，是积累实力、打磨心性的过程，唯有耐住寂寞、沉下心来，才能让希望从空想变为现实。可结合科研工作者的坚守、传统文化的传承等事例。​ 具体写作时，可以引用《基督山伯爵》名言，提出核心论点，等待与希望，是穿越困境、抵达光明的两把钥匙。分论点一，希望为等待注入精神内核，让漫长坚守不再虚无。比如苏武牧羊、张桂梅创办华坪女高。分论点二，等待为希望搭建实现路径，让美好愿景落地生根。如屠呦呦提取青蒿素、中国航天人探索太空。分论点三，等待与希望相辅相成，共筑人生突围的基石。基督山伯爵历经十四年牢狱之灾，凭借对复仇与自由的希望，在等待中积蓄力量、谋划布局，最终实现逆袭。结尾回扣材料，升华主旨，愿我们以希望为光，以等待为翼，在人生路上步履不停，终迎黎明曙光。 立意： 1.以希望为帆，以等待为桨。 2.主动等待，让希望落地。 3.等待的智慧，希望的力量。 4.在等待中沉淀，于希望中超越。 5.不止于等待，以希望赴远方。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $