第3卷 2026年新疆“三校生升高职”考试《语文45分钟训练卷》（原卷版+解析版）

编写说明：2026年新疆维吾尔自治区“三校生升高职”考试《语文45分钟训练卷》，依据，以《新疆维吾尔自治区三校生升高职语文考试大纲》（新考纲）和新疆语文考试真题为依据，聚焦中职高考复习“时效适配、综合检测”需求。采用“一考一讲”模式，助力师生实现“课堂检测—即时讲解—快速巩固”的复习闭环，是首轮复习中检验学习效果、强化应试能力的核心资源。 本试卷是2026年新疆“三校生升高职”考试《语文45分钟训练卷》的第3卷。包括语言文字运用、文言文阅读、写作。 2026年新疆“三校生升高职”考试 语文45分钟训练卷 第3卷 时间：45分钟 总分：100分 班级_______ 姓名_______ 学号_______ 成绩_______ 一、语言文字运用（本题共6小题，每题3分，共18分） 1．判断下列说法的正误。 （1）《陋室铭》借物喻人，通过写陋室表达作者安贫乐道、洁身自好的情怀。( ) （2）《岳阳楼记》是欧阳修所作，文中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。( ) （3）《出师表》采用书信体形式，表达了诸葛亮对蜀汉的忠诚与忧虑。( ) （4）《爱莲说》以莲花为喻，赞美了君子清正高洁、不与世俗同流的品格。( ) （5）“欲穷千里目，更上一层楼”出自王之涣的《登鹳雀楼》。( ) （6）“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是李白描写山水的名句。( ) 二、文言文阅读（本题共4小题，共22分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之小者也；而或师焉；道之不明，惑之大者也；而耻师焉。 是故君子之所以教者五：有道、有言、有事、有功、有名。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （节选自《师说》 韩愈） 2．解释下列句子中加粗的词语。（6分） （1）犹且从师而问焉。 （2）句读之不知，惑之小者也；而或师焉；道之不明，惑之大者也；而耻师焉。 3．用现代汉语翻译下列句子。（8分） （1）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ （2）弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 4．作者在“古之圣人”与“今之众人”的对比中，意在批评什么社会现象？这种批评体现了韩愈怎样的思想立场？（4分） 5．“师不必贤于弟子”是《师说》的重要论点。请结合现实学习生活，谈谈你对这句话的理解。（4分） 三、作文（60分） 6．阅读下面的文字，按要求作文。 材料一：在网络时代，人人都可以发声。有人用网络传播正能量，分享知识与温暖；也有人沉迷于流量和虚假信息，制造谣言、跟风攻击。 材料二：“网络是虚拟的，但责任是真实的。”——这句话提醒我们：网络空间同样需要文明与理性。 请结合材料内容与现实生活，写一篇文章，谈谈你对“网络文明与青年责任”的理解。 要求：①自拟题目；②自选角度，自定立意；③文体不限（诗歌、剧本除外）；④不少于700字；⑤不得抄袭、套作。 试卷第2页，共2页 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2026年新疆维吾尔自治区“三校生升高职”考试《语文45分钟训练卷》，依据，以《新疆维吾尔自治区三校生升高职语文考试大纲》（新考纲）和新疆语文考试真题为依据，聚焦中职高考复习“时效适配、综合检测”需求。采用“一考一讲”模式，助力师生实现“课堂检测—即时讲解—快速巩固”的复习闭环，是首轮复习中检验学习效果、强化应试能力的核心资源。 本试卷是2026年新疆“三校生升高职”考试《语文45分钟训练卷》的第3卷。包括语言文字运用、文言文阅读、写作。 2026年新疆“三校生升高职”考试 语文45分钟训练卷 第3卷 时间：45分钟 总分：100分 班级_______ 姓名_______ 学号_______ 成绩_______ 一、语言文字运用（本题共6小题，每题3分，共18分） 1．判断下列说法的正误。 （1）《陋室铭》借物喻人，通过写陋室表达作者安贫乐道、洁身自好的情怀。( ) （2）《岳阳楼记》是欧阳修所作，文中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。( ) （3）《出师表》采用书信体形式，表达了诸葛亮对蜀汉的忠诚与忧虑。( ) （4）《爱莲说》以莲花为喻，赞美了君子清正高洁、不与世俗同流的品格。( ) （5）“欲穷千里目，更上一层楼”出自王之涣的《登鹳雀楼》。( ) （6）“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是李白描写山水的名句。( ) 【答案】 正确 错误 正确 正确 正确 错误 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 （1）正确。刘禹锡在《陋室铭》中以“斯是陋室，惟吾德馨”自喻，表达高洁志趣。 （2）“欧阳修所作”错误。《岳阳楼记》作者是范仲淹，而非欧阳修。 （3）正确。诸葛亮上表刘禅，倾诉忠诚与鞠躬尽瘁之志。 （4）正确。周敦颐以莲比君子，阐发“出淤泥而不染”的人格理想。 （5）正确。王之涣《登鹳雀楼》写登高望远，表达进取之志。 （6）“李白”错误。该句出自陆游《游山西村》，非李白。 二、文言文阅读（本题共4小题，共22分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之小者也；而或师焉；道之不明，惑之大者也；而耻师焉。 是故君子之所以教者五：有道、有言、有事、有功、有名。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （节选自《师说》 韩愈） 2．解释下列句子中加粗的词语。（6分） （1）犹且从师而问焉。 （2）句读之不知，惑之小者也；而或师焉；道之不明，惑之大者也；而耻师焉。 3．用现代汉语翻译下列句子。（8分） （1）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ （2）弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 4．作者在“古之圣人”与“今之众人”的对比中，意在批评什么社会现象？这种批评体现了韩愈怎样的思想立场？（4分） 5．“师不必贤于弟子”是《师说》的重要论点。请结合现实学习生活，谈谈你对这句话的理解。（4分） 【答案】2．（1）问焉：向（老师）请教。焉，兼词，于之，意为“向他”。 （2）耻：以……为耻。这里指“以向老师学习为可耻”。 3．（1）爱自己的孩子，就为他选择老师教导他；到了自己身上，却以从师为耻，这是多么糊涂啊！ （2）学生不一定比老师差，老师也不一定比学生高明，听闻道理有早有晚，学术技艺各有所长，仅仅如此而已。 4．作者通过“古之圣人”“今之众人”的对比，批评了当世士大夫耻于从师、虚荣自大、轻视教育的社会风气。古代圣人即使才智超群，仍虚心向他人学习；而今人资质平庸，却以从师为耻，导致“圣益圣，愚益愚”。韩愈借此表达了他重视教育、提倡尊师、反对浮华轻学的思想立场。他的批评不只是针对个人，而是针对当时科举取士、士人轻道重名的社会弊端，体现出他“以道为本”的儒家教育观。 5．“师不必贤于弟子”揭示了学习的平等与开放。韩愈认为，师生之间并非尊卑关系，而是以“闻道”为纽带——谁掌握了真理，谁就是师。在现实生活中，这句话启示我们：学习不应被身份、年龄或地位所局限。一个学生可以在老师之外向同伴、书籍、网络甚至后辈学习。同样，教师也应从学生身上获得启发。真正的“从师之道”，是一种互学互进、以理为师、以道为本的学习态度。 【导语】《师说》是韩愈倡导“尊师重道”的代表性议论文。作者以严密的逻辑与有力的对比，揭示了学习必须有师、尊师才能明道的核心思想，表达了他“道统继承”的教育主张。 2．本题考查学生理解文言词语的意义及用法的能力。 （1）“问焉”中的“焉”是古汉语常见兼词，相当于“于之”。句意：还跟从老师并且向老师学习。 （2）“耻”，意动用法，是“以……为耻”的意思。句意：连句读都不会，是小的困惑，还有人愿意去学习；而对大道不明白，却以求教为耻。 3．本题考查学生翻译理解文言句子的能力。 （1）“于”，对于；“耻”，以……为耻；“惑矣”，需体现出感叹语气。 （2）“不必”，不一定；“于”，比；“师不必贤于弟子”为状语后置句，正常语序为：师不必于弟子贤。 4．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 韩愈以“古今对比”批评的社会现象是：批评当时士大夫阶层以向老师学习为耻的不良风气，指出“圣益圣，愚益愚”的现象，揭示不尊师重道导致的知识断层和社会分化，揭示风气衰败的根源，讽刺当时士人不愿向他人学习的虚伪心态。 其思想根源是儒家“道统”观——尊师即尊道，求师即求真理。 5．本题考查学生理解文章观点并提出自己见解的能力。 “师不必贤于弟子”的意思是：老师不一定比弟子贤能。此句是“教学相长”思想的典型体现。韩愈反对“唯师是从”的盲从，也反对“耻于从师”的傲慢，提倡学习的平等与互助精神。放在现代教育中，它启示我们要保持谦逊与开放心态，不断在交流中完善自我。 参考译文： 古代的圣人，才智出众，地位高远，却仍然向别人学习；而如今一般人远不如圣人，却以向人学习为耻。所以圣人愈加聪明，愚人愈加愚笨。圣人之所以成为圣人，愚人之所以愚蠢，大概都出在这里吧！ 人们爱自己的孩子，就为他们挑选老师来教导；但到了自己身上，却以从师为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，不过是教他们读书、断句的老师罢了，不是我所说的能传授道理、解除疑惑的老师。连句读都不会，是小的困惑，还有人愿意去学习；而对大道不明白，却以求教为耻。 因此君子从事教育有五种情况：有传道的，有立言的，有行事的，有立功的，有立名的。圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习，而这些人并不如孔子贤能。孔子说：“三人同行，必有我师。”所以弟子不一定比老师差，老师也不一定比学生高明。听闻道理有先有后，技艺学问各有所专，仅此而已。 （节选自《师说》 韩愈） 三、作文（60分） 6．阅读下面的文字，按要求作文。 材料一：在网络时代，人人都可以发声。有人用网络传播正能量，分享知识与温暖；也有人沉迷于流量和虚假信息，制造谣言、跟风攻击。 材料二：“网络是虚拟的，但责任是真实的。”——这句话提醒我们：网络空间同样需要文明与理性。 请结合材料内容与现实生活，写一篇文章，谈谈你对“网络文明与青年责任”的理解。 要求：①自拟题目；②自选角度，自定立意；③文体不限（诗歌、剧本除外）；④不少于700字；⑤不得抄袭、套作。 【答案】例文： 以青年之责，筑网络文明之基 当指尖在键盘上轻舞，当观点在屏幕间流转，网络已成为当代青年不可或缺的生活场域。它既是知识的宝库、交流的桥梁，也可能沦为谣言的温床、戾气的泥潭。材料中“网络虚拟，责任真实”的警示，恰如明灯，照亮了青年在网络文明建设中的使命——唯有以理性为舵、以责任为帆，方能在数字浪潮中守护清朗空间，让网络文明之花向阳绽放。 网络文明，始于青年的理性自觉。网络空间的“匿名性”，曾让部分人陷入“法不责众”的误区，有人为博流量编造的谣言，引发公众恐慌；有人跟风参与“网络骂战”，更有甚者将网络当作“情绪垃圾桶”，肆意宣泄负面情绪，污染交流氛围。这些行为的根源，在于理性的缺位。反观那些传递温暖的青年，他们用行动诠释着理性的力量：大学生博主“小杨”坚持用动画科普法律知识，将晦涩条文转化为生动故事；志愿者团队“清朗小分队”自发整理“网络谣言鉴别指南”，在社交平台实时辟谣——他们没有被流量裹挟，而是以理性为标尺，让网络成为传播知识、化解误解的阵地。青年作为网络空间的“主力军”，唯有守住理性底线，不盲从、不跟风、不造谣，方能为网络文明注入“清醒剂”。 网络文明，成于青年的责任担当。“天下兴亡，匹夫有责。”这份责任在网络时代有了新的注解。它不是遥不可及的宏大叙事，而是指尖的每一次审慎点击、每一句善意发言。去年夏天，某地遭遇洪涝灾害，网络上突然出现“灾区物资被截留”的虚假信息，引发部分网友质疑。00后大学生小李看到后，第一时间联系灾区志愿者核实情况，随后在社交平台发布“物资发放现场视频”，配上详细说明，及时澄清了误解，避免了负面情绪蔓延。此外还有青年博主主动关闭“流量至上”的算法推荐，专注分享传统文化；大学生在评论区理性劝导“键盘侠”，用事实化解矛盾——这些看似微小的举动，正是青年责任担当的生动体现。网络文明的构建，从来不是某一个人的“独角戏”，而是无数青年用责任汇聚的“合力”，每一份担当，都是网络文明大厦的一砖一瓦。 或许有人会说：“我只是个普通网友，能改变什么？”但正如水滴汇成江海，微光点亮星河，青年的每一次理性选择、每一份责任践行，都在推动网络文明的进步。 网络是一面镜子，照见人性的善恶；网络也是一片土壤，孕育文明的未来。作为新时代青年，我们当以理性为笔，以责任为墨，在网络空间书写文明篇章。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道材料作文题。 审题立意。两则材料围绕“网络空间”展开，材料一指出网络时代人人都有话语权，存在传播正能量与散播负能量两种截然不同的行为；材料二用“网络是虚拟的，但责任是真实的”点明核心观点——网络空间需要文明与理性。题目要求结合材料谈对“网络文明与青年责任”的理解，核心关键词是“网络文明”和“青年责任”，二者是相辅相成的关系：青年是网络空间的主力军，肩负着守护网络文明的重要使命；网络文明的构建，也能为青年成长营造健康的环境。结合青年身份（尤其是中职生），立意需避免空泛的议论，要紧扣“青年如何践行责任，守护网络文明”这一核心，可从“抵制网络谣言”“传播专业正能量”“理性发声不跟风”等角度切入，凸显青年在网络空间的责任担当，体现中职生“技能立身、责任立心”的特质。 行文思路。假如以“守护网络文明，是我们义不容辞的责任”为立意，开头可以用现象切入法，引出话题，引发读者思考。中间部分分层叙事，结合现实与自身经历铺陈观点。第一，回忆生活中见过的网络乱象，通过这些现象，点明网络文明缺失的危害，为下文“青年责任”的论述做铺垫。第二，结合中职专业特色，选取具体事例说明。比如作为中职电商专业学生，在参与校园直播带货实训时，坚持“货真价实、诚信宣传”，拒绝夸大产品功效；和同学一起制作“网络防骗小课堂”短视频，用专业知识科普电商购物中的防坑技巧，在平台上传播正能量。用这些具体的行动，体现青年践行网络文明的实际做法。最后，论述青年在网络文明建设中的三重责任——一是“辨别者”的责任，练就一双“火眼金睛”，区分信息真伪，不被谣言裹挟；二是“传播者”的责任，多分享有价值的内容，比如专业技能干货、身边的好人好事；三是“守护者”的责任，遇到网络不文明行为，敢于发声制止，而非沉默旁观。结尾升华主题，回归青年使命，点明主旨：网络文明不是一句口号，而是藏在每一次理性发声、每一次正能量分享、每一次对谣言的抵制中。 立意： 1.指尖有分寸，青年有担当。（分享中职生在网络实训中坚守诚信原则，拒绝虚假宣传，践行网络文明的故事，凸显青年责任。） 2.以理性之光，照亮网络空间。（结合抵制网络谣言、反对言语暴力的经历，论述青年如何用理性守护网络文明，彰显时代担当。） 3.技能+责任，为网络文明赋能。（以中职计算机专业学生制作“网络安全科普”课件、推广文明上网知识为例，体现专业技能与社会责任的结合。） 试卷第6页，共6页 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