第01～1讲 从“多元”到“一体”——先秦中华文明的起源与奠基 课件--2026届高三统编版历史二轮专题复习（选必融合）

制作人：一蓑烟雨 板块一　中国古代文明 第01-1讲　从“多元”到“一体”——先秦中华文明的起源与奠基 2026年高考历史二轮复习课件 备考目录： 一、考情考向 二、考点串讲 三、延伸拓展 四、模拟预测 中国人所谓的家国情怀，是个体对家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任。它的核心是家与国相贯通，强调爱家向爱国的纵向提升，本质上是一种情感认同、价值观认同、文化认同以及民族认同。......君主由治家而及于治国，用治理家族的方式来管理国家，逐渐成为朝廷和国的代表，忠君即爱国就是这种文化的产物。在构成国的千千万万个民众之家，以父为最高管理者，孝为最核心的道德要求和行为准则，在家族管理方式上效法帝王之家，在社会生活中处于被支配地位。 ——摘编自张倩《从家国情怀解读国家认同的中国特色》 总体阶段特征：先秦时期经历了从原始社会到奴隶社会再到封建社会的演变历程，精耕细作的农耕经济模式形成，中国传统文化的基本精神初步奠定，华夏文化认同形成。 (1)“中华文明的起源”是新增加内容，多以新的史学材料(文明遗址、墓葬文物、史料记载等)，抓住早期文明“多元一体”的特点为情境设计考查。 (2)夏商周时期的政治制度尤其是分封制、宗法制、礼乐制是考试的重点，原始的民主遗存、文化认同和交流也是最新关注点。注重主流价值观和道德的考查，注重多个角度的结合。 (3)热考概念：小农经济、重农抑商、文化认同、贵族政治。 (3)重要考向：春秋战国时期的时代特征，尤其是社会转型之下新的制度逐渐形成，而旧的制度逐渐瓦解并废除，在一段时间内呈现出新旧并存的景象。 春秋战国时期政治、经济、思想文化之间的相互联系。 一、考情考向 阶段特征/历史地位 先秦时期是中华文明的起源和奠基时期与早期国家的源头与形成时期，主要包括原始社会、夏、商、西周和东周(春秋、战国)，经历了三种社会形态的演进，即原始社会的出现、发展、解体，奴隶社会的形成(夏)、发展(商)、鼎盛(西周)，奴隶社会瓦解(春秋)和封建社会的初步形成(战国) 具体表现 政治与社会治理 中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一，在新石器时代晚期初步具备了国家的初始形态。夏商时期政治制度与社会治理体系逐步确立并发展；西周逐步形成以分封制和宗法制为主要内容、以“家国一体”为主要特征的贵族等级制度；春秋战国王室衰微、列国纷争和华夏认同，各国改革变法中央集权制度的雏形开始出现 经济与社会生活 中国原始社会先后经历了旧石器时代与新石器时代。早期农业、手工业和商业逐渐产生，深刻影响了原始社会的生活。商周时期，农业成为主要的生产部门，青铜器制造业发达，人类进入了青铜时代。春秋战国时期，伴随生产力的发展，耕作方式从刀耕火种、石器锄耕到铁犁牛耕；土地制度从井田制发展到土地私有制，小农经济形成；手工业和商业打破了官府垄断局面 思想与文化传承 中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。夏商周时期的治国思想从敬鬼神到“敬天保民”，早期民本思想萌发。在学术领域，春秋战国时期出现“百家争鸣”，奠定了中国传统思想文化发展基础；科技与文艺等领域成就突出 年份 考点分布 2025 1．云南·原始农耕的出现2．甘肃·龙山文化3．四川·仰韶文化4．陕晋青宁卷·龙山文化 5．河南·龙山文化6．广东·大汶口文化7．江苏·龙山文8．山东·二里岗文化9．四川·分封制、商朝的国家结构10．安徽·甲骨文与金文中的建筑物11．浙江1月卷·礼乐制度12．云南·史学研究方法、西周的灭亡与平王东迁13．湖南·先秦时期的德治与法治14．北京·中国古代城市的发展15．黑吉辽蒙卷·墨子及墨家、韩非及法家的思想16．河南·孟子、荀子及儒家想、墨子及墨家、韩非及法家的思想17．浙江卷·春秋战国时期的文化 2024 1．湖北·远距离文明交流 2．辽宁·仰韶文化3．全国新课标·阶级分化4．甘肃·新石器时代中期部落组织变化 5．浙江·新石器时代文明成就6．北京·商朝史学研究7．湖南·西周血缘政治8．广东·春秋战国礼乐制度变化 9．江苏·西周晚期到战国晚期秦遗址研究10．安徽·先秦礼乐变化11．全国·春秋争霸12．重庆·春秋时期民族关系13．浙江·战国秦国水利工程14．山东·春秋战国社会秩序变化15．北京·春秋战国儒家思想16．全国·春秋战国道家思想17．浙江·老子思想18．浙江·中华文明起源、中国古代的建筑艺术19．浙江·中华文明起源、早期文明交流20．海南·新石器时代文明成就21．浙江·中国古代早期政治制度 22．福建·二里头遗址23．湖北· 秦国的变法运动与春秋战国时期的社会变革 2023 1．河北·新石器时代遗址2．浙江·龙山文化成就3．湖南·中华文明起源4．新课标·阶级分化5．浙江·良渚古城遗址6．天津·古代国家发展阶段7．辽宁·西周分封制的影响8．广东·分封制9．江苏·春秋政治秩序的变化10．海南·战国社会转型原因11．全国·战国时期的经济变化12．重庆·百家争鸣代表的阶层利益13．浙江·孔子思想14．全国甲卷·孔子思想主张的目的15．全国卷·百家争鸣的共同点16．河北·春秋时期历史文献辨析17．福建·商朝的国家治理18．湖北·象形文字与社会生活19．浙江·良渚古城遗址20．山东·私有财产出现与生产力发展 备考建议：先秦时期不仅是中华文明的源头和奠基时期，而且也是社会转型时期。近几年高考不断加大对这一时期的考查，因此尤其要关注中华文明起源和奠基时期文化遗址的考察，关注史学最新研究成果。此外，春秋战国时期是社会转型时期，社会转型的表现（政治、经济、思想文化等方面的变化）也将是命题的重点。同时政治、经济及文化逐渐走向统一的趋势备考时需要引起关注。 真题温顾： 1．（2025·云南·高考真题）考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物 骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出（    ） A．原始农业出现B．私有财产增加C．贫富分化明显D．早期国家产生 【答案】A 【解析】根据材料及所学可知，该遗址出土斧、铲、刀、镰等生产工具，用于耕作和收割农作物；食物加工场遗迹和植物遗存证实农作物种植与加工。结合房址和食物加工场遗迹，说明当时已出现定居农业活动，符合原始农业的特征，A项正确；石器包括工具和装饰品，但主要用于集体生产和日常生活，未体现财产私有化趋势，排除B项；簪、璜等装饰品存在，但材料未提社会分层或财富不均的证据，贫富分化需墓葬差异等更多迹象，排除C项；遗迹为房址和生产场所，无城市、宫殿或政治组织痕迹，早期国家需阶级统治和复杂机构，排除D项。故选A项。 2．（2025·甘肃·高考真题）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（    ） A．石峁制陶技术取得突破B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强D．权贵阶层垄断陶器生产 【答案】C 【解析】根据材料及所学可知，陶寺遗址属于中原龙山文化，石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。陶寺中期陶器风格向石峁靠拢，说明原本独立发展的文化特征出现融合，反映了新石器时代晚期不同区域文明间的互动，C项正确；题干强调的是陶寺陶器“变得与石峁接近”，而非石峁自身技术突破，排除A项；陶器风格变化未必等同于文明衰落。陶寺中期城址规模扩大、礼仪制度完善，反而显示其文明仍在发展，排除B项；题干未提及陶器生产的控制主体，无法得出“权贵垄断”的结论，排除D项。故选C项。 3．（2025·四川·高考真题）考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图，图中地层③可能出土（  ） A．彩陶碎片 B．马车残片 C．竹简碎片 D．青铜礼器 【答案】A 【解析】根据材料可知，地层剖面从下到上依次为：④深层土壤（无文物）→③→②龙山文化层→①耕土层。根据地层学“下层早于上层”原则，地层③的年代应介于④（无文物）与②（龙山文化层）之间。龙山文化层（②）属于新石器时代晚期（约公元前2500-前2000年），以黑陶、磨光石器为主。地层③位于龙山文化层之下，年代更早，可能属于新石器时代中期或更早的文化层。综合地层学原理与考古学内容，新石器时代的彩陶碎片是地层③最可能的出土文物，A项正确；马车最早出现在商代晚期（约公元前13世纪）排除B项；竹简盛行于战国至汉代（公元前5世纪以后），排除C项；青铜器的使用始于夏商时期（约公元前2000年以后），地层③年代更早，不可能出土青铜器，排除D项。故选A项。 4．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（  ） A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显 【答案】D 【解析】据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。”和所学知识可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D项正确；据所学知识可知，礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A项；据材料可知，陶人面貌和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B项；据所学知识可知，奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C项。故选D项。 5．（2025·河南·高考真题）下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区（  ） A．从邦国林立走向国家统一 B．仰韶文化时期方国都城面积较小 C．聚落规模的分化不断加剧 D．龙山文化晚期营建城市形成制度 【答案】C 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代（中国黄河流域）。据材料“仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计”和所学知识可知，统计图显示聚落面积差异逐渐增大，表明社会分层和聚落规模分化加剧，C项正确；据所学知识可知，邦国林立到国家统一是从新石器时代晚期到夏商时期的转变，材料未体现国家形态演变，排除A项；据材料可知，仰韶文化时期方国都城面积数据缺失无法比较，排除B项；据所学知识可知，龙山文化晚期虽出现城址但尚未形成系统的城市建设制度，营建城市形成制度是在周朝时期，排除D项。故选C项。 6．（2025·广东·高考真题）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器。这反映了（  ） A．石器时代的结束 B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 【答案】B 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代（中国）。据材料“部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器”可知，墓葬规模和随葬品的差异反映了社会分化和私有财产的出现，说明生产关系发生了变化，B项正确；大汶口文化属于新石器时代，不能说明石器时代结束，排除A项；材料强调生产关系的变化，未涉及部落联盟的信息，排除C项；礼乐制度是西周时期完善的，与材料时间不符，排除D项。故选B项。 7．（2025·江苏·高考真题）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（  ） A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 【答案】C 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知，不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的交流与互动，C项正确；材料仅涉及技术传播方向，未提及其与南方工艺的融合，排除A项；材料强调的是不同区域间的交流与互动，未提及母系氏族社会的审美变化，排除B项；新石器时代晚期尚未形成阶级社会，排除D项。故选C项。 8．（2025·山东·高考真题）考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期（  ） A．人类从迁徙转向定居 B．出现了农业和畜牧业分工 C．农业生产工具有了质的突破 D．渔猎采集是获得食物的主要方式 【答案】C 【解析】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：古代（中国）。据材料“出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物”和所学知识可知，该墓葬群出土了铜器和铁器，说明当时农业生产工具已从石器发展到金属工具，体现了质的突破，C项正确；结合所学知识可知，农业的出现就已经让人类从迁徙转向定居，材料所示时期是人类发展的下一个阶段了，排除A项；据材料可知，出土器物中没有明显的农牧业分工的表现，不是农业和畜牧业分工的直接证据，排除B项；据材料可知，出土的铁锄、铁锸等农具表明农业生产已较发达，渔猎采集不再是主要方式，排除D项。故选C项。 9．（2025·四川·高考真题）商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期（  ） A．阴阳五行学说的盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系的松弛 D．井田制度影响力仍大 【答案】B 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：商周时期（中国）。据材料“商朝时，卜辞所见‘殷’与‘外’的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝‘四方’指诸侯国，‘王畿’地区与‘四夷’相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性”和所学知识可知，商周时期中央对地方的控制方式虽有差异（商朝直接统治与周朝分封诸侯），但都体现了中央对地方的统属关系，说明政治制度具有延续性，B项正确；题干主要讨论中央与地方的关系，未涉及阴阳五行学说的内容，排除A项；题干主要讨论中央与地方的关系，未体现宗法血缘关系的松弛，排除C项；题干主要讨论中央与地方的关系，未提及井田制的内容，排除D项。故选B项。 10．（2025·安徽·高考真题）有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时（  ） A．房屋名称受宗法制度影响 B．宫庙分立适应君主专制制度 C．建筑功能呈现专门化趋势 D．农业发展推动建筑结构转变 【答案】C 【解析】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是商代（中国）。根据材料结合所学可知，宫、庙从混合到分立，表明政治（宫）与祭祀（庙）功能的明确区分；多样的建筑名称对应不同的使用场景，说明建筑不再是单一功能的空间，而是根据具体需求形成了专门化的功能划分，C项正确；宗法制度以血缘亲疏为核心，题干中建筑名称更多体现功能差异，与宗法制度无直接关联，排除A项；商代尚未形成君主专制制度，时间和史实均不匹配，排除B项；题干中“仓、廪”虽与农业储存相关，但整体强调的是建筑功能的多样化（涵盖政治、祭祀、教育、储存等），并非单一由农业发展推动，且“结构转变”在材料中未体现。排除D项。故选C项。 11．（2025·黑吉辽蒙卷·高考真题）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（  ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 【答案】C 【解析】根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”（平等互爱）的道德准则，属于“大不义”，C项正确。 12．（2025·河南·高考真题）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（  ） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 【答案】D 【解析】根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D项正确。 13．（2025·浙江·高考真题）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（  ） A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 【答案】C 【解析】据题干及结合所学可知，春秋战国时期，社会大变革导致“学在官府”的独占性被打破，知识传播的范围扩大，学术思想呈现多元化，诸子百家纷纷著书立说，形成战国时期学术文化的繁荣局面，C项正确。 元谋人 距今约170万年 北京人 距今约70万－20万年 山顶洞人 距今18000年 特点： 大河附近、平原地带、多元一体、满天星斗、中原核心...... 你来自云南元谋， 我来自北京周口， 牵起你毛茸茸的小手， 爱情的力量让我们直立行走...... （一）远古生活： 二、考点串讲 从遗址的分布来看，地域不限于中原，而是北至今长城地带，南至长江以南的水乡，东至黄海之滨，西至秦晋黄土高原。大约在距今四五千年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗，八方雄起。 ——王家范等《大学中国史》 生产力角度划分： 1、旧石器时代(约250-1万年) 遗址：距今约170万年元谋人 距今约70万～20万年北京人 生产生活：渔猎和采集，群居；学会用火 2．新石器时代(约1-0.5/0.2万年) 早期遗址：距今约7000～5000年，黄河中上游地区进入仰韶文化时期。 黄河下游大汶口文化，长江下游河姆渡文化，种植水稻，掌握了养蚕缫丝技术。 新石器时代晚期： 距今约5000年，龙山文化的代表器物黑陶，胎壁薄如蛋壳,称为“蛋壳陶”。 北方辽河上游有红山文化，长江下游有良渚文化。 社会组织的划分： 中华文明的起源 考古发现，父系氏族社会私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断扩大财富和权力。人类即将迈入文明的门槛。 阶段 特征 原始人群 旧石器时代早中期，过群居生活 母系氏族社会 旧石器时代晚期，生产力低下，成员共同劳动，成果共享 父系氏族社会 新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，形成部落联盟，私有制产生，阶级分化日益明显，出现了权贵阶层 三皇五帝 (1)神话色彩浓重；炎黄部落联盟，炎帝和黄帝被后世共尊为华夏始祖 (2)部落联盟首领尧年老时，根据推举和对舜考察，由舜继承其位，这种做法称为“禅让” “万邦”时代 五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。这一时期，阶级阶层分化比较明显 原始社会组织的演变 部落时代 大汶口遗址的面积达82万平方米，在已经发掘的5400平方米遗址中发现了133座墓葬和1座陶窑，其中14座有木椁式葬具，很多墓葬内有随葬品，以陶器为主，有红陶、彩陶、灰陶、黑陶和白陶几种；代表性的陶器是鼎、豆、壶、背壶、罐、杯、尊、瓶、盔形器等，还有作为礼器的玉铲以及精美的透雕象牙梳、镶嵌绿松石的骨雕筒等典型遗物。考古发掘还发现，在43座墓中随葬有数量不等的猪骨，最多的墓中有14个猪头骨。 农业产生前的人类生产和生活： 原始农耕和畜牧出现之前，人类依靠自然界现成的动植物为生。人们使用木、骨、石等材料制作的工具从事采集和渔猎，在一定区域范围内过着迁徙的生活。他们用火取暖、烧烤食物。女性除生育和抚养后代外，负责采集食物，为群居的人们提供大部分食品。 骨器(尖状挖掘器) 石 球 石锤、石砧 农业 ①河姆渡遗址出土石制农具 ②新石器时代晚期，青铜铸造的农具数量有限 手工业 纺织业 ①约3万年前，山顶洞人已经用骨针缝制兽皮 ②新石器时代晚期，使用陶纺轮作为纺线工具 陶瓷业 ①人们最初用泥条盘筑的方式来制造陶器 ②新石器时代晚期，许多地区采用坯车制坯 冶金业 距今5000年左右的新石器时代晚期，已出现小件青铜器 定居生活 中国的黄河、长江和辽河流域等，存在大量的原始村落遗址 初期的“刀耕火种”以妇女为主，因而成年女子就将婚盟氏族的丈夫“娶”来，参加自己的公社……后来，发展出了较高级的耜耕或者犁耕，农业劳动又转变为以男子为主，因而“女娶男”又改变为“男娶女”，即由女方居住的家庭形式改变为男方居住的家庭形式，形成父系大家庭。 ——《中国大通史･史前卷》 时代 代表性遗址 生活状况 旧石器时代(打制石器) 元谋人(距今约170万年)；北京人(距今约70万至20万年) 从事渔猎和采集；群居生活，学会用火 新石器时代(磨制石器) 前中期(距今约7000至5000年前)，黄河中游的仰韶文化、黄河下游的大汶口文化和长江下游的河姆渡文化 大量使用陶器；开始从事原始农业、饲养家畜，生活逐渐稳定；种植粟、水稻；掌握养蚕缫丝技术 晚期(距今约5000年) 黄河流域中下游的龙山文化 制作黑陶(“蛋壳陶”) 北方辽河上游的红河文化 出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙 长江下游的良渚文化 特点：手工业产品形式多样，财产私有，贫富分化，阶级出现...... 根本原因：社会生产力的发展。 渔猎采集，时常迁徙，食物供给不稳定，人口规模小。 从北京人到山顶洞人的数十万年间，人类群落的规模一般保持在三五十人之间。 原始农业出现，生产力提高，粮食供给相对稳定且有剩余。 村落何以产生： 人类为了生存，必须建立适当的居住地以防寒暑、避风雨、防野兽、防疾病，以便更好滴生活。在原始社会前期，由于经济生活极其简单，人类靠狩猎、捕鱼、采集等生存，人们的居住地还不能称为村落。 村落：主要是从事农业生产的人们生活居住、生息繁衍的场所和进行各种生产活动、社会活动的基地。 18 原始社会： 中华优秀传统文化形成： 古人类遗址和文化遗存分布示意图 ★自主学习：结合材料并根据所学，概括中国文化在各个历史时期发展的具体表现。 （1）多元起源； （2）以华夏族为核心； （3）多元一体的中华文化形成。 恩格斯曾指出： “历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映。”“任何一种思想的产生与发展，都离不开孕育它的时代。任何伟大思想都是时代精神的精华，对时代发展提出了很有价值的理论思考。” 1、原始部落 （二）原始部落早期国家 时间 典型标志 历史意义 距今约10000年左右 农作物的种植、家畜饲养的出现以及聚落、磨制工具的发展 世界上最早的栽培稻、粟、黍均发现于中国 六大考古学文化区系示意图——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》 阶级、阶层或等级之类的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的强制性的公共权力①系统的设立则是国家的社会职能，是国家机器②的本质特征。国家及其强制性的权力机构是阶级矛盾不可调和的产物，最初的统治与管理机构，是为了解决经济上的冲突而发展起来的，是统治阶级压制被统治阶级的机器。 ——王震中《文明与国家——东夷民族的文明起源》 材料一 三皇：燧人氏——钻木取火; 伏羲氏——发明网、陷阱、原始的烹调、八卦 神农氏——为我国农业始祖和医药始祖; 五帝：黄 帝——黄河中上游部落首领，联合炎帝组成炎黄部落联盟。 材料二 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人独亲其亲，不独子其子。 ——《礼记·礼运》 材料三 “天下为家，各亲其亲，各子其子” ——《史记·夏本纪》 思考：社会组织形式及社会性质变化。 除此之外，早期国家最高权力继承制度发生哪些变化？早期国家具备哪些政治特征？ 由部落到邦国；由原始社会向奴隶社会过渡…… 禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。——李学勤主编：《春秋左传正义》 昔，禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。——黄永堂译注：《国语全译》 部落联盟首脑权力日益膨胀，已非普通意义上的部落首领，由此看出，大禹的确具有很强大的个人权威。以至到夏禹以后禅让转为世袭，标志着原始公社的解体和国家的诞生。 2、早期国家 夏朝的家国治理： 基本特点： 阶级、阶层或等级之类的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的强制性的公共权力①系统的设立则是国家的社会职能，是国家机器②的本质特征。国家及其强制性的权力机构是阶级矛盾不可调和的产物，最初的统治与管理机构，是为了解决经济上的冲突而发展起来的，是统治阶级压制被统治阶级的机器。 ——王震中《文明与国家——东夷民族的文明起源》 政治 ①从商朝内外服制到西周分封制，中央权力逐渐加强，但尚未实现集权 ②实行王位世袭制、等级森严的分封制、以血缘亲疏与嫡庶来维系的宗法制。血缘与政治紧密结合，家国同构 ③甲骨文、祭祀记载，体现了王权与神权的结合，具有浓厚的神学色彩 经济 ①农业是主要生产部门，实行奴隶主土地国有制，其土地经营的基本方式是井田制，奴隶集体耕作 ②手工业发展，青铜制造业发达。精美的青铜器体现了社会发展的特点 思想文化 ①西周产生早期民本思想，治国思想从敬神逐渐向敬天保民转变 ②出现了成熟文字——甲骨文 ③逐渐形成礼乐文化，形成统一的中华文化心理认同观念 （三）商周文明延续传承 1、殷商的制度流变 　《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”……殷周之际，以农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提出“天命靡常”需“敬德保民”以“祈天永命”的思想。 ——摘编自谭研《西周“敬德保民”天命观念的表现及成因》 思考　指出“(西周)国体一改商王朝时异姓国族林立而臣服于商的运作模式”的变化，结合所学知识概括西周政治制度的特点和影响。 提示　变化：改商代的内外服制为贵族等级分封制。 特点：西周政治显示出一定的统一性、集权性，国家结构上仍具有分散性、松散性的特点。 影响　积极影响：形成周天子天下共主的地位，统治效果加强，巩固了西周的统治，推动了文化的拓展和民族认同，促进了华夏观念的萌生。 消极影响：诸侯国有一定的独立性，随着血缘关系的疏远，导致西周后期诸侯割据。 贵族等级分封制 (1)内容：周天子把王畿以外的地区分封给同姓贵族、异姓功臣或旧贵族，在各地建立诸侯国。诸侯和卿大夫继续分封，形成贵族等级分封序列 (2)特征：周天子和各级贵族都实行嫡长子继承制；分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合 商周政体中的原始民主遗存 (1)君主权力不是绝对的，对君主的权力有制约作用。 (2)国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政 盘庚迁都 定于殷——殷朝 商朝 甲骨文 刻写占卜记录，是一种成熟的文字 殷墟-二里头遗址 出土许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽 国家机构完善 商王为最高统治者，下设有尹及各类事务官 内外服制度 内服—直接控制的王畿地区 外服—间接控制的方国和部落 政治势力 东到大海，西及陇西，南跨江汉，北至燕山 商朝内外服制度： 内服是商人本族活动区域，外服是商族以外附属国，通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族事务。 商王控制着联盟实权，与各附属国形成了支配与被支配关系。 外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不是完全稳固，往往视商之国力盛衰而定。终商一代，与方国的战争十分频繁。 ——张帆《中国古代简史》 西周前期积极为主开发边区、加强统治、扩大疆域、政权严密...... 分封制的影响： 西周后期消极为主诸侯势强、王权衰弱...... 据载，在周公摄政时就分封了71国，其中大部分都是周的同姓子弟。 分封时要举行隆重的册封仪式，天子“授民授疆土”，将某地区的土地连同这片土地上的人民封赐给诸侯，由他们去建立国家。 诸侯要对天子承担镇守疆土、屏藩王室、缴纳贡物、朝觐述职、发兵从征等义务。 周朝的分封则主要是由统治部族对被征服地区主动进行的武装拓展，大大加强了王室对全国疆域的控制，巩固了周天子天下共主的地位，即所谓“率土之滨，莫非王臣”。 ——摘编自张帆著《中国古代简史》 相辅相成 互为表里 宗法制是分配的规范原则 宗法制是分封制血缘传承 分封制是宗法制政治体现 分封制是权力的层层分配 《尚书大传》说： “周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄， 四年建卫侯， 五年营成周， 六年制礼作乐。” 礼是维护宗法、分封等级的典章制度和礼仪规定，是各级贵族的生活准则。 西周灭亡： “国人暴动”：公元前841年， “国人暴动”。周厉王出逃，诸侯共伯和被推举摄政，史称共和行政。公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。 【教材补遗】宗法制特点：嫡长子继承制为核心，大宗和小宗具有相对性。血缘纽带与政治关系相结合，形成森严的社会等级。政权与族权紧密结合，家国一体。 中国早期政治制度特点：神权与王权相结合。以血缘关系为纽带组成国家政治结构(即家国一体或家国同构)。最高统治集团尚未实现权力的高度集中。形成了森严等级序列。夏商周政治制度前后沿袭，具有相对延续性和稳定性。 延伸拓展——商周的政治制度与社会治理 史料一　西周王朝建立后，历经周公、成王、康王三世的经略，国体一改商王朝时异姓国族林立而臣服于商的运作模式，逐渐建立起一个“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的华夏国家……是中国古代国家发展史上具有划时代意义的变革，主要是在上层统治者的宏观政治决策下，分封同姓、异姓诸侯来巩固国土，建立起一个大小相系、上下蕃屏的全国统治网络，进而演变成一种……带有“华夏”性质的地域性社会政治实体。 ——摘编自杨宁一《历史学习新视野　新知识》 史料二　《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”……殷周之际，以农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提出“天命靡常”需“敬德保民”以“祈天永命”的思想。 ——摘编自谭研《西周“敬德保民”天命观念的表现及成因》 思考　(1)根据史料一，指出“(西周)国体一改商王朝时异姓国族林立而臣服于商的运作模式”的变化，结合所学知识概括西周政治制度的特点和影响。 提示　变化：改商代的内外服制为贵族等级分封制。 特点：西周政治显示出一定的统一性、集权性，但在国家结构上仍具有分散性、松散性的特点。 影响　积极影响：形成周天子天下共主的地位，统治效果加强，巩固了西周的统治，推动了文化的拓展和民族认同，促进了华夏观念的萌生。 消极影响：诸侯国有一定的独立性，随着血缘关系的疏远，导致西周后期诸侯割据。 (2)根据史料二并结合所学知识，概括西周“敬德保民”治国理念形成的原因及影响。 提示　原因：农耕文明传统，珍视人力资源；吸取殷商灭亡的教训。影响：有利于进一步巩固周王室的统治；开启重民思想先河。 夏、商和西周的社会经济性质：以井田制为基础的奴隶制社会经济 农业的发展 土地制度：井田制是基本土地制度。 生产工具：农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。 井田制是西周时期基本土地制度。周王把土地分赐给诸侯臣下，受田者只能世代享用，不得转让与买卖，并向周王交纳一定的贡赋。 手工业成就 青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。 我国是世界上最早养蚕缫丝的国家，绢帛是商周贵族普遍的衣着材料。 4、三代经济文化 周礼规定，各级贵族在祭祀及各类大典仪式中所使用的成组青铜祭器，必须严格规定不同的数量、形制和大小，以符合各级使用者的等级身份与政治地位。大致来说，等级越高的贵族能够使用的祭器越多，也就能享用到更多的祭品。具体到鼎、簋的使用上，鼎的组合以奇数为主，簋的组合以偶数为主，从高到低不同等级贵族所使用的鼎、簋数目，呈递减的趋势：周天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、元士三鼎二簋。 ——黄爱梅《封邦建国的礼乐世界：西周》 华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷”。 ……到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 　《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”……殷周之际，以农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提出“天命靡常”需“敬德保民”以“祈天永命”的思想。 ——摘编自谭研《西周“敬德保民”天命观念的表现及成因》 根据史料二并结合所学知识，概括西周“敬德保民”治国理念形成的原因及影响。 提示　原因：农耕文明传统，珍视人力资源；吸取殷商灭亡的教训。影响：有利于进一步巩固周王室的统治；开启重民思想先河。 西周的民本观念： 保民”是为安邦治国，使民乐其业。这是政治的基本任务。如何治民，殷周两代有一定思想差异。殷统治者把治理民众这一政治任务称为“畜民”、“承民”，并且把民众称为“畜民”。盘庚说：“古我先后，罔不惟民之承”，“予岂汝威，用奉畜汝众”，“汝共作我畜民”（《尚书盘庚》）。对于统治者来说，民可作两面观：一方面是被统治者，是牛马；另一方面是影响甚至决定政治成败的因素，是王国兴衰的基础。“畜”反映为前者，“承”反映为后者。我们从政治活动中看到的殷王对民众一定程度的蛮横与残暴，正反映出殷代政治的特色。周初借鉴了殷代政治经验，进一步看到“民”在政治中的重要性，提出了“民”、“保民”的政治方针：“我是其惟殷先哲王德用康，民作求”“用康保民”。不但保周族之民，还“应保殷民”（《尚书康诰》）。夏、商的灭亡与统治者的暴政直接相关，而商汤灭夏、武王伐纣都取得了胜利，说明得民心者得天下，失民心者失天下。 春秋战国时期——中华文化的奠基时期 春秋战国时期，社会出现大变革： 孔子对西周礼乐文明进行对方面阐述，儒家文化的思想核心形成。 战国时期，出现百家争鸣的局面，成为后世思想文化发展的源头，先秦成为中华文化的奠基时期。 34 内涵 依据 意义 以人 为本 人本思想 民本思想 天人合一、 顺应自然 崇德尚贤， 天下为公 自强不息、 厚德载物 和而不同 西周末年太史伯：“和实生物，同则不继”。 屈原：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 墨子：“夫尚贤者，政之本也” 周公“敬天保民”孔子“仁者爱人” “苛政猛于虎也”孟子“仁政” 老子“人法地、地法天，天法道、道法自然” 孟子“天下之本在国，国之本在家，家之本在身” 体现中华民族精神境界 认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到积极作用 规范社会关系的伦理秩序 对推动中国历史发展起积极作用 尊重自然规律，顺应自然，和谐发展的关系。 国家共同体的认同，自觉承担共同体的责任。 德才兼备、以德为先用人制度 中华文明发生突破的时期，正是春秋战国时代。这种突破，从思想层面看，表现在诸子百家思想的出现。这些新的思想奠定了中国哲学的基本路向，其价值观念如基因一样不断在以后长达两千年的历史中重构着中国的政治与社会形态。与思想突破互为因果的是春秋战国时代社会层面的变化。这种变化的结果被战国群雄以制度变革的方式保存下来，再经由秦朝的整齐划一成为历代制度的渊薮(根源)。 ——摘编自李磊《编户齐民制与传统中国的国家能力》 夏朝是中国历史上最早的国家,建立于公元前21世纪。夏朝开创的王位世袭制,为以后历代王朝所承袭。 随后的商朝,创造了以青铜器、甲骨文为代表的早期文明。到了西周时期,统治者实行分封制,通过各级贵族维系国家的统治。 政治上：夏朝的建立，标志着中国早期国家的诞生。随着王朝的兴衰更替，依次经历了夏、商、西周、东周（春秋战国）时期，同时也引起了政治制度的变革，相继形成了王位世袭制、分封制、宗法制、礼乐制等一系列制度。 经济上：随着社会生产力的变革，推动了社会经济的巨变。早期国家以奴隶制经济（井田制）为主。 文化上：商周时期以青铜器和甲骨文文明为主。 欢迎指导，欢迎交流...... $