精品解析：吉林省延边朝鲜族自治州延吉市延边二中2025-2026学年高一上学期期末语文试题

吉林省延边朝鲜族自治州延吉市延边二中2025-2026学年高一上学期期末语文试题 本试卷分阅读题、语言文字题、作文三部分，共23题，共150分，共4页。考试时间为150分钟。考试结束后，只交答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪等诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、炭、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩体现哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 材料二： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其他任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会机制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征自汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家色彩观极力维护周朝时期建立的色彩典章制度，其特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”。 B. 道家认为黑色高居于其他一切色彩之上，道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想。 C. 中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 D. 紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的，它被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。 B. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 C. 西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会机制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。 D. 历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”，违背了“礼”的规范。 3. 根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A. 《礼记·月令》载：春“驾苍龙，载青旗，衣青衣”；夏“驾赤骝，载赤旗，衣朱衣”；季夏“驾黄骝，载黄旗，衣黄衣”；秋“驾白骆，载白旗，衣白衣”；冬“驾铁骊，载玄旗，衣黑衣” B. 《礼记·玉藻》云：“衣正色，裳间色。”郑玄注：“谓冕服玄上𫄸下。” C. 《考工记·钟氏》记述：（布料染色时）“三入为𫄸（浅红色），五入为緅（青赤色），七入为缁（黑色）。” D. 《明史·舆服志》载：“一品至四品绯袍，五品至七品青袍，八品九品绿袍” 4. 儒家和道家色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合材料一简要概括。 5. 阅读下面这段文字，结合材料一分析两者分别体现作者怎样的色彩观。 “文王曰：‘孤今带二百家将，前往朝歌，见天子，汝等不必随行。’……只见两边排列军校，甚是齐整，人人披执，个个精强，或穿红，或穿青，或穿黄，或穿白，或穿黑，五色鲜明，刀枪剑戟，寒光闪烁。” “且说子牙在相府，正与众将商议军情，忽报：‘门外有一道人，身穿皂（黑）袍，脚踩麻鞋，头戴铁冠，言有机密事求见。’子牙迎入，见那道人相貌古怪，道行深沉。道人曰：‘吾乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下杨戬是也。’” （选自《封神演义》第十一回、第四十回，有删改） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 四季京味儿 北岛 ①我要用文字重建一座城市，重建我的北京——在我的城市里，时间倒流，枯木逢春，小时的气味儿、声音和光线被找回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深的蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感。我打开城门，欢迎四海漂泊的游子，欢迎无家可归的孤魂，欢迎所有好奇的客人们。 ②关于北京，首先让我想到的是气味儿，随季节变化而变化。就这一点而言，人像狗。要不为什么那些老华侨多年后回国，四顾茫然，张着嘴，东闻闻、西嗅嗅——寻找的就是那记忆中的北京味儿。 ③冬储大白菜味儿。立冬前后，各副食店门前搭起临时菜站，大白菜堆积如山，从早到晚排起长队。每家得买上几百斤，用平板三轮、自行车、儿童车等各种工具倒腾回家，邻里间互相照应，特别是对那些行动不便的孤寡老人。大白菜先摊开晾晒，然后码放在窗下、门边、过道里、阳台上，用草帘子或旧棉被盖住。冬天风雪肆虐，大白菜木乃伊般干枯变质，顽强地散发出霉烂味儿，昭示着它们的存在。 ④煤烟味儿。为取暖做饭，大小煤球炉、蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸出门窗，喷云吐雾。而煤焦油从烟囱口落到地上，结成一坨坨黑冰。赶上刮风天，得赶紧转动烟囱口的拐脖——浓烟倒灌，呛得人流鼻涕眼泪，狂咳不止。更别提那阴险的煤气：趁人不备，温柔地杀你。 ⑤灰尘味儿。相当于颜色中的铁灰加点儿赭石——北京冬天的底色。它是所有气味儿中的统帅，让人口干舌燥，嗓子冒烟，心情恶劣。一旦借西北风更是了得，千军万马，铺天盖地，顺窗缝、门缝登堂入室，人没处躲、没处藏。当年戴口罩防的主要就是它，否则出门满嘴牙碜。 ⑥正当北京人活得不耐烦时，骤然间大雪纷飞，覆盖全城。大雪有一股云中薄荷味儿，特别是出门吸第一口，清凉滋润。孩子们高喊着冲出门去，他们摘掉口罩、扔下手套，一边喷吐哈气，一边打雪仗、堆雪人。直到道路泥泞，结成脏冰，他们沿着脏冰打出溜儿，快到尽头往下一蹲，借惯性再蹭几米，号称“老头钻被窝儿”。 ⑦我家离后海很近。孩子们常在那儿“滑野冰”，自制冰鞋、雪橇、滑雪板，呼啸成群，扬起阵阵雪沫儿，被风刮到脸上，好像白砂糖一样，舔舔，有股无中生有的甜味儿。工人们在湖面开凿冰块，用铁钩子钩住，沿木板搭的栈道运到岸上，再运到李广桥北面的冰窖。趁人不注意，我跟着同学钻进冰窖，昏暗阴冷，水腥味夹杂着干草味。那些冰块放置在多层木架上，用草垫隔开，最后用草垫、木板和土封顶。待来年夏天，这些冰块用于冷藏鲜货食品，制作冰淇淋、刨冰。在冰窖里的那一刻，我把自己想象成冷冻的鱼。冬天过于漫长，让人厌烦，孩子们眼巴巴盼着春天。数到“五九”，后海沿岸的柳枝蓦然转绿，变得柔软，散发着略带苦涩的清香。冰面解冻了，发出清脆的破裂声，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨迹洇开。我们的棉鞋全都变了形，跟蟾蜍一样趴下，咧着嘴，有股鱼的腥臭味儿。 ⑧我母亲几乎年年都买水仙，水仙在春节前后悄然开放，暗香涌动，照亮沉闷的室内。在户外，杏花开得最早，随后梨花、丁香、桃花，风卷花香，熏得人头晕，昏昏欲睡。小时候常说“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，那时尚不知有花粉过敏一说。 ⑨等到槐花一开，夏天到了。国槐乃北方人性格，有一种恣意妄为的狞厉之美。相比之下，那淡黄色槐花开得平凡琐碎，一阵风过，如雨飘落。槐花的香味儿很淡，但悠远如箫声。 ⑩而伴随着这香味的是可怕的“吊死鬼”。那些蠕虫吐丝吊在空中，此起彼伏，封锁着人行道。穿过“吊死鬼”方阵如过鬼门关，一旦挂在脖子上脸上，挥之不去，让人浑身起鸡皮疙瘩，难免惊叫。 ⑪夏天是一年中最让人快乐的季节，主要是放暑假的缘故吧。我们常去什刹海体育场游泳。说到游泳，我们沉浮在福尔马林味儿、漂白粉味儿和尿臊味儿中，沉浮在水上的人声鼎沸和水下的片刻宁静之间。 ⑫暴雨似乎来自体内的压力。当闷热到难以忍受的临界点时，一连串雷电惊天动地，青春期的躁动得到某种程度的释放。雨一停，孩子冲向马路旁阴沟上，一边蹬水、一边高叫：“下雨啦，冒泡啦，王八戴上草帽啦……” ⑬不知为什么，秋天总与忧伤相关，或许是开学的缘故：自由被没收了。是的，秋天代表了学校的刻板节奏，代表了秩序。粉笔末儿在空气中飘散，汉字与数字在黑板上出现又消失。在男孩子臭脚丫味儿和脏话之中，混着女孩儿的体香，丝丝缕缕，让人困惑。秋雨阵阵，树叶辗转飘零，湿漉漉的，起初带有泡得过久的酽茶的苦味儿，转而变成发酵的霉烂味儿。与即将接班的储大白菜味儿相呼应。 6. 下列对文章相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者写到煤烟虽又黑又脏、倒灌呛人，却能给人们做饭取暖，传递温情，表现出了“煤烟味儿”与老北京人的日常生活息息相关。 B. 作者回忆“母亲几乎年年都买水仙”，水仙“暗香涌动”“照亮沉闷的室内”，写出了母亲对春天的渴望，表现了她对生活的热爱。 C. “秋雨阵阵”“树叶辗转飘零”“发酵的霉烂味儿”，让作者不禁忧从中来，这与《故都的秋》“清、静、悲凉”意境的特点相同。 D. 作者通过敏锐捕捉四季变迁中的气味，在质朴真实的记述中，将个人成长记忆、老北京的地域文化与人类共通的乡愁融为一体。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者回忆冬天的京味儿，有“大白菜的霉烂味儿”、“倒灌、呛人的煤烟味儿”和“灰尘味儿”等，笔调冷峻沉重，怀念中带有心酸。 B. 文中划线句巧用通感，将“嗅觉转为听觉”，与《荷塘月色》“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”手法相同。 C. 作者回忆四季不同的味儿，从“冬储大白菜味儿”开始，又以“与即将接班的储大白菜味儿相呼应”结尾，行文回环，结构完整严谨。 D. 作者用文字重建北京城，以“四季京味儿”为线索，让读者体会到了极其丰富的北京特色。文中穿插民俗谚语，充溢了浓郁的京味儿。 8. 第②段在文中起到怎样的作用？请结合全文分析。 9. 标题“四季京味儿”言简义丰，请结合文本，谈谈你的理解。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 故曹仁守江陵，败不旋踵，何抚安之得行，稽服之可期？将此既新平江、汉，威慑扬、越，资刘表水战之具，藉荆楚楫棹之手，实震荡之良会，廓定之大机，不乘此取吴，将安俟哉？至于赤壁之败，盖有运数。实由疾疫大兴，以损凌厉之锋，凯风自南，用成焚如之势。天实为之，岂人事哉？然则魏武之东下，非失算也。魏武后克平张鲁，蜀中一日数十惊，刘备虽斩之而不能止，由不用刘晔之计以失席卷之会斤石既差悔无所及，即亦此事之类也。 （节选自裴松之《三国志注·卷十》，有删改） 材料二： 赤壁之战，（曹）操之必败，（周）瑜之必胜，非一端也。舍骑而舟，既弃长而争短矣。操之兵众，众则骄；瑜之兵寡，寡则奋，此其一也。操乘破袁绍之势以下荆、吴，操之破绍，非战而胜也，固守以老绍之师而乘其敝也，以此施之于吴则左矣；吴凭江而守，矢石不及，举全吴以馈一军，而粮运于无虑之地，愈守则兵愈增、粮愈足，而人气愈壮，欲老吴而先自老，又其一也。北来之军二十万，刘表新降之众几半之，而恃之以为水军之用，新附之志不坚，而怀土思散以各归其故地者近而易，表之众又素未有远征之志者也，故黄盖之火一爇而人皆骇散，荆土思归之士先之矣，此又其一也。积此数败，而瑜之明足以见之；即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。知此，而兵之所忌与敌之足畏与否也，皆可预料而定也。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷九》，有删改） 材料三： 王（曹操）知人善察，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。与敌对陈，意思安闲，如不欲战然；及至决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。雅性节俭，不好华丽，故能芟刈群雄，几平海内。 （选自《资治通鉴·魏纪一》有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 由不用刘晔A之计B以失C席卷D之E会F斤石G既差H悔无所及 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，连词表转折关系，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 B. 下，方位名词作状语，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法不同。 C. 几，在文中意为几乎，与《登泰山记》中“磴几不可登”的“几”意思相同。 D. 拘，在文中意为“限制”，与《师说》中“不拘于时”的“拘”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 裴松之认为，曹操平定张鲁后，蜀地叛乱频繁，曹操却失去占领蜀地机会，体现其战略决策本身的失误。 B. 王夫之认为，曹操必败，周瑜必胜，原因众多。例如曹军舍骑用舟，以短击长；沿用官渡旧法，战术不当等。 C. 曹操虽善于识人，却难免被别人的伪装迷惑；他在与敌人对阵作战时，神情安闲；施行法规时严厉急切。 D. 前两则材料共同揭示了赤壁之战的复杂性和多变性，第三则材料则从正面综合评价曹操超群的智慧和能力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）固守以老绍之师而乘其敝也，以此施之于吴则左矣。 （2）即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。 14. 材料一和材料二都谈及赤壁之战曹军失败的原因，请分析其不同之处。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 秋兴八首（其七）① 杜甫 昆明池②水汉时功，武帝旌旗在眼中。 织女③机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。 波漂菰米④沉云黑，露冷莲房坠粉红。 关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。 【注释】①本诗作于大历元年，战乱频起，此时严武去世，杜甫失去依靠，滞留夔州。②昆明池：汉武帝在长安仿昆明滇池而建，以习水战。③织女、石鲸：昆明池旁石像，建造本意是鼓励耕织、震慑风浪。④菰米：一种植物，皮黑褐色，煮熟后可食。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“昆明池”起句，叙述汉武帝武功，实则是回忆大唐昔时国力昌盛之景。 B. 颈联“菰米”“莲房”两个意象运用对比手法，暗含着诗人对国家衰微的感慨。 C. 尾联用“鸟道”极言地势高险，回京路绝，而“渔翁”写出自己无力回到长安 D. 全诗意境深远宏阔，既有夔州与长安的空间联系，又有昔盛今衰的时间对举。 16. 颔联中哪两个字的使用取得了很好的艺术效果，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）赵老师在毕业典礼上用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 （2）李女士想给守卫边疆的丈夫发信息，你可以向她推荐秦观《鹊桥仙》中“_______，_______”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 （3）实验高中校园音乐会圆满成功，校报引用苏轼《赤壁赋》中的“_______，_______”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 （4）王老师用《劝学》中的“_______，_______”两句向学生讲述天赋再高如果不坚持也难成功的道理。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 从河南安阳殷墟甲骨文到居延汉简、敦煌遗书，再到明清档案，中华民族跨越时空的文明瑰宝，并非孤立的历史残片，而是串联起我们文明根脉的坚实绳结。它们的存在本身，就是中华文明绵延数千年、生生不息最直观、最可信的历史见证。然而，若仅将它们视作沉默的故纸堆或冰冷的旧物件，则无疑低估了其内在的磅薄生命力。（ ）它们以自身的形态、文字与纹饰，将先民的智慧、历史的脉络与文明的精神，薪火相传至今，构筑起一个民族集体记忆的基石。 走进中国第一历史档案馆的展厅，“兰台翰墨家国春秋——明清档案专题展”正以一场穿越时空的对话，生动全释着这份记忆的温度与深度。一份泛黄的《赤道南北两总星图》，不仅勾勒出星辰的轨迹，更静静诉说着明代中国在天文测绘领域领先时代的卓越成就，让观者仰望古人探索寰宇的雄心。一册用工整馆阁体小楷誊录的《乡试录》试卷，其一丝不苟的笔墨与严谨格式，让数百年前科举选才的庄严场景与制度文明跃然纸上。而当我们通过高清数字化屏幕，指尖轻触、放大细观那幅绘于明代的《大明混一图》时，一种前所未有的沉浸感便油然而生。地图上山川的走向、海域的辽阔，乃至那些古雅的地名标注，竟使我们仿佛穿越六百多年的时光烟云，真切地感受到当时中国人胸中吞吐的天下。 ① ，技术的赋能让静止的档案得以“活”化， ② 其真正打动人心之处，永远在于背后的人文光辉。每一卷档案背后，都可能站着一位皓首穷经的学者、一个忧国忧民的官员，或是一段关乎家族与国运的跌宕故事。正是这一个个曾在历史长河中留下足迹的鲜活人物与一段段镌刻着家国情怀的生动往事，共同构成了我们民族那份历久弥新、不可磨灭的深层记忆。这份记忆，绝非陈封的往事， ③ 一种持续的精神扣问与力量源泉。它让我们在回望时，不仅能清晰听见文明演进的深沉回响，更能从中汲取鉴往知来的智慧，深刻理解“何以中国”的历史答案，并照亮我们迈向未来的道路。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当一项是（ ） A. 因此，保护它们是我们每个人的责任。 B. 这些典籍与文物，本质上是最忠实的记录者与最耐心的讲述者。 C. 究其根本，是因为它们承载着无可替代的文化基因。 D. 其价值不仅在于物质实体，更在于所承载的信息。 19. 下列选项中的加点词与“皓首穷经”中的加点词构词方式不同的一项（ ） A. 历久弥新 B. 鉴往知来 C. 卧薪尝胆 D. 生生不息 20. 请在文中①②③三个双横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 请将文中画横线的长句改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记在2024年五四青年节寄语中指出：“面对挫折时，要学会‘缓一缓’的沉淀，也要有‘冲一冲’的担当。” 上述讲话对当代青年的成长具有启示意义。请结合你的生活体验或社会现象，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 吉林省延边朝鲜族自治州延吉市延边二中2025-2026学年高一上学期期末语文试题 本试卷分阅读题、语言文字题、作文三部分，共23题，共150分，共4页。考试时间为150分钟。考试结束后，只交答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪等诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、炭、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩体现哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 材料二： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其他任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会机制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征自汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家色彩观极力维护周朝时期建立的色彩典章制度，其特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”。 B. 道家认为黑色高居于其他一切色彩之上，道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想。 C. 中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 D. 紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的，它被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。 B. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 C. 西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会机制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。 D. 历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”，违背了“礼”的规范。 3. 根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A. 《礼记·月令》载：春“驾苍龙，载青旗，衣青衣”；夏“驾赤骝，载赤旗，衣朱衣”；季夏“驾黄骝，载黄旗，衣黄衣”；秋“驾白骆，载白旗，衣白衣”；冬“驾铁骊，载玄旗，衣黑衣”。 B. 《礼记·玉藻》云：“衣正色，裳间色。”郑玄注：“谓冕服玄上𫄸下。” C. 《考工记·钟氏》记述：（布料染色时）“三入为𫄸（浅红色），五入为緅（青赤色），七入为缁（黑色）。” D. 《明史·舆服志》载：“一品至四品绯袍，五品至七品青袍，八品九品绿袍。” 4. 儒家和道家色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合材料一简要概括。 5. 阅读下面这段文字，结合材料一分析两者分别体现作者怎样的色彩观。 “文王曰：‘孤今带二百家将，前往朝歌，见天子，汝等不必随行。’……只见两边排列军校，甚是齐整，人人披执，个个精强，或穿红，或穿青，或穿黄，或穿白，或穿黑，五色鲜明，刀枪剑戟，寒光闪烁。” “且说子牙在相府，正与众将商议军情，忽报：‘门外有一道人，身穿皂（黑）袍，脚踩麻鞋，头戴铁冠，言有机密事求见。’子牙迎入，见那道人相貌古怪，道行深沉。道人曰：‘吾乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下杨戬是也。’” （选自《封神演义》第十一回、第四十回，有删改） 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁”“德”“善”等的追求。 ②道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。 5. ①作者笔下的文王所见军校的色彩体现了儒家的五色体系与礼制规范。军校服饰五色鲜明，红、青、黄、白、黑对应儒家认定的正色，不仅呈现出齐整威严的军容，更以正色区分等级秩序、彰显权威，契合儒家以色彩规范“礼”、维护社会等级的色彩美学观念。 ②作者描写的杨戬契合道家法自然的色彩追求。他身穿皂袍（黑色），以素朴无华的黑色为主色调，“脚踩麻鞋，头戴铁冠”摒弃了五彩的装饰，与道家推崇玄黑为道之象征、主张“不施丹青，以墨造型”哲学色彩观一脉相承。整体装束体现出道家的“自然天道观”。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以中国传统色彩美学为核心，通过儒家与道家色彩观的对比，展现了五色体系的文化内涵。儒家重礼制与伦理，将色彩等级化；道家尚玄黑，追求自然无为。材料二进一步阐述五色体系的政治与社会功能，体现色彩作为文化基因的深远影响。两则材料互为补充，呈现了中国传统色彩观的哲学基础与文化传承。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“其特色是从‘礼’规范出发，最终实现‘仁’”错误，材料一“儒家色彩观的一大特色是从‘礼’的规范出发，最终实现‘仁’的目的”，该特色只是儒家色彩观的特色之一，材料一第三段列举了“儒家色彩观的另一主要特色是‘比德’”。 C.“中国水墨山水画……开辟了中国文人画家的心灵世界”错误，材料一说“中国水墨山水画色彩体现哲学色彩观……空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”，选项将“中国水墨山水画色彩”说成“中国水墨山水画”，偷换概念。 D.“它被视为代表天帝居所紫微星的色彩”错误，材料二“汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩”，选项缺少了时间词“汉唐之后”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 A.“中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活”错误，材料一说“以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中”，“贯穿于”不等于没有别的色彩观；原文说“中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展……形成了一套独特的东方色彩文化体系”，此处“东方色彩文化体系”和“传统艺术风格的形成”都是“中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展”的结果。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析理解重要概念的能力。 “五色体系”理论强调以五正色（赤、黄、青、黑、白）为核心，贯通礼制规范、社会等级与宇宙象征，具有明确的制度性与哲学内涵。 A.将五色与四时礼仪、车马旌旗服饰系统对应，体现五色与时空秩序的结合，符合“五色体系”的象征结构。 B.以“正色”“间色”区分衣裳，并以“玄上𫄸下”具体化冕服制度，属于五色在礼制中的典型运用。 C.仅陈述染色工艺中色彩随浸染次数变化的自然现象，未涉及色彩的社会象征或礼制功能，不符合“五色体系”理论的核心要义。 D.规定明代官服色彩等级，虽以绯、青、绿等色区分品级，仍属色彩与官僚制度的结合，是“五色体系”在政治生活中的延伸。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①由“儒家色彩观的一大特色是从‘礼’的规范出发，最终实现‘仁’的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度”“儒家色彩观把色彩美与‘仁’‘德’‘善’融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展”可得出：儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“仁”“德”“善”等的追求，影响着审美价值标准。 ②由“道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位”“中国水墨山水画色彩体现哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”可得出：道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 ①结合材料一“儒家把‘五色’定为正色……并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义”与材料二“‘五色体系’形成于两千年前的西周……统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度”可知，文王所见的军校服饰，以红、青、黄、白、黑五种正色排列，色彩鲜明且军容齐整，既展现了军队的威仪，也通过儒家推崇的正色体系，强化了等级秩序与权威象征，是儒家色彩观在礼制与社会秩序中的体现。 ②依据材料一“道家以黑色为道的象征色彩……所以道家的建筑以及服饰多用黑色”“主张‘黑分五色……不施丹青，光彩照人’”可知，杨戬身穿皂袍（黑色），服饰素朴无彩，没有斑斓的装饰，正契合道家以玄黑为尊、追求自然天道的色彩理念，与道家“法自然”的色彩观高度一致。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 四季京味儿 北岛 ①我要用文字重建一座城市，重建我的北京——在我的城市里，时间倒流，枯木逢春，小时的气味儿、声音和光线被找回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深的蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感。我打开城门，欢迎四海漂泊的游子，欢迎无家可归的孤魂，欢迎所有好奇的客人们。 ②关于北京，首先让我想到的是气味儿，随季节变化而变化。就这一点而言，人像狗。要不为什么那些老华侨多年后回国，四顾茫然，张着嘴，东闻闻、西嗅嗅——寻找的就是那记忆中的北京味儿。 ③冬储大白菜味儿。立冬前后，各副食店门前搭起临时菜站，大白菜堆积如山，从早到晚排起长队。每家得买上几百斤，用平板三轮、自行车、儿童车等各种工具倒腾回家，邻里间互相照应，特别是对那些行动不便的孤寡老人。大白菜先摊开晾晒，然后码放在窗下、门边、过道里、阳台上，用草帘子或旧棉被盖住。冬天风雪肆虐，大白菜木乃伊般干枯变质，顽强地散发出霉烂味儿，昭示着它们的存在。 ④煤烟味儿。为取暖做饭，大小煤球炉、蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸出门窗，喷云吐雾。而煤焦油从烟囱口落到地上，结成一坨坨黑冰。赶上刮风天，得赶紧转动烟囱口的拐脖——浓烟倒灌，呛得人流鼻涕眼泪，狂咳不止。更别提那阴险的煤气：趁人不备，温柔地杀你。 ⑤灰尘味儿。相当于颜色中的铁灰加点儿赭石——北京冬天的底色。它是所有气味儿中的统帅，让人口干舌燥，嗓子冒烟，心情恶劣。一旦借西北风更是了得，千军万马，铺天盖地，顺窗缝、门缝登堂入室，人没处躲、没处藏。当年戴口罩防的主要就是它，否则出门满嘴牙碜。 ⑥正当北京人活得不耐烦时，骤然间大雪纷飞，覆盖全城。大雪有一股云中薄荷味儿，特别是出门吸第一口，清凉滋润。孩子们高喊着冲出门去，他们摘掉口罩、扔下手套，一边喷吐哈气，一边打雪仗、堆雪人。直到道路泥泞，结成脏冰，他们沿着脏冰打出溜儿，快到尽头往下一蹲，借惯性再蹭几米，号称“老头钻被窝儿”。 ⑦我家离后海很近。孩子们常在那儿“滑野冰”，自制冰鞋、雪橇、滑雪板，呼啸成群，扬起阵阵雪沫儿，被风刮到脸上，好像白砂糖一样，舔舔，有股无中生有的甜味儿。工人们在湖面开凿冰块，用铁钩子钩住，沿木板搭的栈道运到岸上，再运到李广桥北面的冰窖。趁人不注意，我跟着同学钻进冰窖，昏暗阴冷，水腥味夹杂着干草味。那些冰块放置在多层木架上，用草垫隔开，最后用草垫、木板和土封顶。待来年夏天，这些冰块用于冷藏鲜货食品，制作冰淇淋、刨冰。在冰窖里的那一刻，我把自己想象成冷冻的鱼。冬天过于漫长，让人厌烦，孩子们眼巴巴盼着春天。数到“五九”，后海沿岸的柳枝蓦然转绿，变得柔软，散发着略带苦涩的清香。冰面解冻了，发出清脆的破裂声，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨迹洇开。我们的棉鞋全都变了形，跟蟾蜍一样趴下，咧着嘴，有股鱼的腥臭味儿。 ⑧我母亲几乎年年都买水仙，水仙在春节前后悄然开放，暗香涌动，照亮沉闷的室内。在户外，杏花开得最早，随后梨花、丁香、桃花，风卷花香，熏得人头晕，昏昏欲睡。小时候常说“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，那时尚不知有花粉过敏一说。 ⑨等到槐花一开，夏天到了。国槐乃北方人性格，有一种恣意妄为的狞厉之美。相比之下，那淡黄色槐花开得平凡琐碎，一阵风过，如雨飘落。槐花的香味儿很淡，但悠远如箫声。 ⑩而伴随着这香味的是可怕的“吊死鬼”。那些蠕虫吐丝吊在空中，此起彼伏，封锁着人行道。穿过“吊死鬼”方阵如过鬼门关，一旦挂在脖子上脸上，挥之不去，让人浑身起鸡皮疙瘩，难免惊叫。 ⑪夏天是一年中最让人快乐的季节，主要是放暑假的缘故吧。我们常去什刹海体育场游泳。说到游泳，我们沉浮在福尔马林味儿、漂白粉味儿和尿臊味儿中，沉浮在水上的人声鼎沸和水下的片刻宁静之间。 ⑫暴雨似乎来自体内的压力。当闷热到难以忍受的临界点时，一连串雷电惊天动地，青春期的躁动得到某种程度的释放。雨一停，孩子冲向马路旁阴沟上，一边蹬水、一边高叫：“下雨啦，冒泡啦，王八戴上草帽啦……” ⑬不知为什么，秋天总与忧伤相关，或许是开学的缘故：自由被没收了。是的，秋天代表了学校的刻板节奏，代表了秩序。粉笔末儿在空气中飘散，汉字与数字在黑板上出现又消失。在男孩子臭脚丫味儿和脏话之中，混着女孩儿的体香，丝丝缕缕，让人困惑。秋雨阵阵，树叶辗转飘零，湿漉漉的，起初带有泡得过久的酽茶的苦味儿，转而变成发酵的霉烂味儿。与即将接班的储大白菜味儿相呼应。 6. 下列对文章相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者写到煤烟虽又黑又脏、倒灌呛人，却能给人们做饭取暖，传递温情，表现出了“煤烟味儿”与老北京人的日常生活息息相关。 B. 作者回忆“母亲几乎年年都买水仙”，水仙“暗香涌动”“照亮沉闷的室内”，写出了母亲对春天的渴望，表现了她对生活的热爱。 C. “秋雨阵阵”“树叶辗转飘零”“发酵的霉烂味儿”，让作者不禁忧从中来，这与《故都的秋》“清、静、悲凉”意境的特点相同。 D. 作者通过敏锐捕捉四季变迁中的气味，在质朴真实的记述中，将个人成长记忆、老北京的地域文化与人类共通的乡愁融为一体。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者回忆冬天的京味儿，有“大白菜的霉烂味儿”、“倒灌、呛人的煤烟味儿”和“灰尘味儿”等，笔调冷峻沉重，怀念中带有心酸。 B. 文中划线句巧用通感，将“嗅觉转为听觉”，与《荷塘月色》“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”手法相同。 C. 作者回忆四季不同味儿，从“冬储大白菜味儿”开始，又以“与即将接班的储大白菜味儿相呼应”结尾，行文回环，结构完整严谨。 D. 作者用文字重建北京城，以“四季京味儿”为线索，让读者体会到了极其丰富的北京特色。文中穿插民俗谚语，充溢了浓郁的京味儿。 8. 第②段在文中起到怎样的作用？请结合全文分析。 9. 标题“四季京味儿”言简义丰，请结合文本，谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. A 8. 内容上：①强调北京的气味随着季节变化而变化的特点；②运用比拟，写老华侨寻味“张着嘴”“东闻闻”“西嗅嗅”，如狗一般，幽默形象地表现了北京味儿对人们的吸引力，表达了人们对北京的想念。结构上：领起后文，引出并统领下文对北京不同季节京味儿的回忆。 9. ①指四季具体的气味：如冬季的“大白菜味儿”，春季“柳枝的清香味”，夏季“槐花的香味儿”，秋天“树叶的苦味儿”等，这是北京百姓一年日常生活的自然展现。②指丰富的故土记忆：如邻里间的和睦友好关系，生活气息浓郁的地域风俗文化，北京城典型的四季风景、童年趣事及烦忧。这是北京地域特色的文化展现。③指乡愁、乡思，是精神寄托：它指引漂泊、无家可归的游子回归故乡，寻找精神归宿，表达深切的眷恋之情。④指一种文化底蕴和对悠久厚重文化的历史传承：它以包容的胸襟容纳故乡的一切，也欢迎所有好奇的客人们。 【解析】 【导语】这篇散文以“四季京味儿”为线索，通过细腻的感官描写，构建了一幅立体的北京记忆图景。作者以气味为切入点，串联起四季变迁中的城市风貌与市井生活，既有冬日的煤烟、白菜霉味，也有春日的花香、夏日的槐香。在怀旧笔调中，既展现了老北京特有的生活场景与民俗风情，又透露出对消逝的胡同文化的眷恋。文中通感手法的巧妙运用，将嗅觉、听觉、视觉交织，使记忆中的北京跃然纸上，体现了散文“形散神聚”的特点。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的概括和分析能力。 C.“让作者不禁忧从中来，这与《故都的秋》‘清、静、悲凉’意境的特点相同”错误。本文整体的情感基调是对家乡的怀念和热爱之情，所以“忧从中来”说法欠妥；此处描写复杂深沉的秋意与《故都的秋》中“清、静、悲凉”的意境不同。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“笔调冷峻沉重，怀念中带有心酸”错误。作者想念家乡的京味儿，写的都是记忆中百姓日常生活的真实自然状态，生活气息浓郁，因而笔调应是轻松闲适的，叙事节奏舒缓，表现了对故乡的热爱。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 内容上：①首句点明北京气味“随季节变化”的核心特点，为全文铺陈张本； ②运用比拟，用老华侨东嗅西闻的细节，以生活化场景写出北京味儿是游子的记忆锚点，饱含对故土的眷恋，情感真挚且亲切。 结构上：此段承接首段“重建北京”的心愿，又以“气味儿”为线索，自然引出后文冬储大白菜、煤烟、槐花等四季气味的具体描写，起到承上启下、总领下文的关键作用。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①标题以“四季”限定时间范围，以“京味儿”为核心线索。“京味儿”是冬储大白菜、槐花等四季独特气味，勾勒百姓生活图景。 ②冬储大白菜时邻里的互助、雪天孩子们打雪仗的嬉闹、夏日蹬水的快乐、秋日开学的怅惘。这些记忆带着地域特色，勾勒出老北京的风俗人情与童年的喜怒哀乐。 ③作者用文字重建北京，正是将“京味儿”作为乡愁的载体，它不仅是感官的印记，更是游子的精神寄托，指引着人们寻找心灵的故乡，表达深切的眷恋之情。 ④“京味儿”不只是个人记忆，更是北京文化的缩影。作者打开城门欢迎游子的表述，更让“京味儿”超越个人情感，成为一种包容的文化象征，寄寓着对城市文化传承的深切思考。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 故曹仁守江陵，败不旋踵，何抚安之得行，稽服之可期？将此既新平江、汉，威慑扬、越，资刘表水战之具，藉荆楚楫棹之手，实震荡之良会，廓定之大机，不乘此取吴，将安俟哉？至于赤壁之败，盖有运数。实由疾疫大兴，以损凌厉之锋，凯风自南，用成焚如之势。天实为之，岂人事哉？然则魏武之东下，非失算也。魏武后克平张鲁，蜀中一日数十惊，刘备虽斩之而不能止，由不用刘晔之计以失席卷之会斤石既差悔无所及，即亦此事之类也。 （节选自裴松之《三国志注·卷十》，有删改） 材料二： 赤壁之战，（曹）操之必败，（周）瑜之必胜，非一端也。舍骑而舟，既弃长而争短矣。操之兵众，众则骄；瑜之兵寡，寡则奋，此其一也。操乘破袁绍之势以下荆、吴，操之破绍，非战而胜也，固守以老绍之师而乘其敝也，以此施之于吴则左矣；吴凭江而守，矢石不及，举全吴以馈一军，而粮运于无虑之地，愈守则兵愈增、粮愈足，而人气愈壮，欲老吴而先自老，又其一也。北来之军二十万，刘表新降之众几半之，而恃之以为水军之用，新附之志不坚，而怀土思散以各归其故地者近而易，表之众又素未有远征之志者也，故黄盖之火一爇而人皆骇散，荆土思归之士先之矣，此又其一也。积此数败，而瑜之明足以见之；即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。知此，而兵之所忌与敌之足畏与否也，皆可预料而定也。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷九》，有删改） 材料三： 王（曹操）知人善察，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。与敌对陈，意思安闲，如不欲战然；及至决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。雅性节俭，不好华丽，故能芟刈群雄，几平海内。 （选自《资治通鉴·魏纪一》有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 由不用刘晔A之计B以失C席卷D之E会F斤石G既差H悔无所及 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，连词表转折关系，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 B. 下，方位名词作状语，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法不同。 C. 几，在文中意为几乎，与《登泰山记》中“磴几不可登”的“几”意思相同。 D. 拘，在文中意为“限制”，与《师说》中“不拘于时”的“拘”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 裴松之认为，曹操平定张鲁后，蜀地叛乱频繁，曹操却失去占领蜀地的机会，体现其战略决策本身的失误。 B. 王夫之认为，曹操必败，周瑜必胜，原因众多。例如曹军舍骑用舟，以短击长；沿用官渡旧法，战术不当等。 C. 曹操虽善于识人，却难免被别人的伪装迷惑；他在与敌人对阵作战时，神情安闲；施行法规时严厉急切。 D. 前两则材料共同揭示了赤壁之战的复杂性和多变性，第三则材料则从正面综合评价曹操超群的智慧和能力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）固守以老绍之师而乘其敝也，以此施之于吴则左矣。 （2）即微火攻，持之数月，而操亦为官渡之绍矣。 14. 材料一和材料二都谈及赤壁之战曹军失败的原因，请分析其不同之处。 【答案】10. BFH 11. B 12. C 13. （1）是坚守营垒来使袁绍的军队困乏从而趁其困乏（而取胜的），用这种战术来对付吴国就错误了啊。 （2）即使没有火攻，对抗几个月，那么曹操也就成了官渡之战中的袁绍了。 14. ①材料一更强调运数（疫情、风向）等客观因素对曹军失败的影响； ②材料二则更关注战术选择、军队士气、军队意志等主观因素对曹军失败的影响。 【解析】 【导语】文章选取了裴松之、王夫之和《资治通鉴》三个不同视角的文本，构成多维度的历史评述。材料一以“天意”解释赤壁之败，带有宿命论色彩；材料二从军事战略角度系统分析曹操败因，体现理性批判精神；材料三则聚焦曹操个人特质，呈现其复杂性格。三则材料既展现了历史事件的复杂性，又展现了史家不同的评述范式。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（魏武帝）由于没有采纳刘晔的计策，才失去了席卷蜀地的机会，对局势估算错误，后悔也来不及。 “由不用刘晔之计”中，“不用”作谓语，“刘晔之计”作宾语，所以在B处断； “以失席卷之会”中，“席卷之会”指席卷蜀地的良机，是动词“失”的宾语，宾语之后需要停顿，所以在F处断； “斤石既差”可理解为时机已然错失，是原因；“悔无所及”是指后悔也来不及了，是结果，因果之间需要停顿，所以在H处断。 故选BFH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。连词，表转折关系。句意：刘备即使斩杀兵将却不能阻止。 连词，表修饰关系。句意：我曾经整日思索。 B.错误。两者都是方位名词活用作动词。句意：曹操想趁着打败袁绍的形势来攻下荆州、吴地。/顺着长江东下。 C.正确。句意：刘表刚刚投降的士兵几乎占到一半。/石阶几乎不可攀登。 D.正确。句意：不受低微贫贱限制。/不受时俗的限制。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“曹操虽善于识人，却难免被别人的伪装迷惑”曲解文意。材料三“王（曹操）知人善察，难眩以伪”意思是：曹操善于识人，别人难以通过伪装迷惑他。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“固守”，坚守营垒；“敝”，困乏；“……也”，判断句式；“左”，错误。 （2）“即”，即使；“微”，没有；“持”，相持不下，对抗。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一：聚焦“天实为之，岂人事哉”的客观运数。原文明确指出赤壁之败的关键原因：“实由疾疫大兴，以损凌厉之锋，凯风自南，用成焚如之势”。说明一是疾疫爆发，削弱了曹军的战斗力；二是南风骤起，助力东吴火攻成功。 ②材料二：聚焦“人谋”层面的主观失误。一是战术失误，曹军“舍骑而舟，既弃长而争短”，舍弃了自己擅长的骑兵作战，改用不擅长的水军；同时沿用官渡之战“固守老敌”的战术，不适合凭江而守的吴国。二是士气失衡，“操之兵众，众则骄；瑜之兵寡，寡则奋”，曹军因为兵多而滋生骄傲之心。三是军心不稳，刘表的降军占了曹军近一半的兵力，这些人“新附之志不坚，而怀土思散”，思乡心切、军心涣散，火攻之后立刻溃散。 参考译文： 材料一： 所以曹仁镇守江陵，很快就战败了，怎么能说可以安抚敌军、期盼他们归服呢？曹操趁这刚刚平定江汉之地、威震扬州与百越地区的时机，借助原刘表麾下的水战器具，倚靠荆楚之地的水军将士，这实在是震慑扫荡敌军的大好机会、廓清平定南方的关键时机，不趁此时夺取东吴，还要等到何时呢？至于赤壁兵败，大概是天命运数所致。实则因为军中疫病大肆流行，损耗了军队凌厉的锋芒，南风骤起，助长了火势蔓延的态势。这是上天造就的结果，难道是人为的失误吗？因此魏武帝挥师东下，并非战略失算。魏武帝后来平定张鲁，蜀地一日之内便发生数十次动乱，刘备即便斩杀作乱者也无法平息。魏武帝因未采纳刘晔的计策，错失了席卷蜀地的良机，错失良机之后，再后悔也来不及了，这便是与赤壁之战同类的事例。 材料二： 赤壁之战中，曹操必然失败，周瑜必然获胜，原因并非只有一点。曹操舍弃骑兵而改用舟船作战，本就是放弃自身优势、硬拼短处。曹操兵力众多，兵多便容易滋生骄傲之心；周瑜兵力薄弱，兵少反而会激发奋勇之志，这是其一。曹操想凭借击败袁绍的威势，顺势攻取荆州、吴地。曹操打败袁绍，并非靠战斗硬胜，而是通过坚守不出，使袁绍的军队疲困，再趁其疲弱之际取胜，用这种战术对付吴国，就大错特错了。吴国凭借长江天险坚守，敌军箭石无法触及，倾尽整个吴国的力量供给全军，粮草从无隐患的后方运送而来，越坚守兵力越强盛、粮草越充足，士气也就越旺盛。曹操想使吴国疲困，反而先让自己的军队陷入疲态，这是其二。曹操的二十万北方大军中，刘表刚投降的士兵几乎占了一半，却要依靠他们充当水军。这些新归附的士兵意志不坚定，且怀念故土，一心想要逃散返乡，又因离故土较近，极易逃散；刘表的旧部向来没有远征的志向，因此黄盖的火一引燃，士兵们纷纷惊骇溃散，荆州那些思念故土的士兵最先逃走，这是其三。综合这几方面致败因素，足以见得周瑜的英明。即便没有火攻之计，两军对峙数月，曹操也会沦为如同官渡之战中袁绍那样的败者。能看清这些，那么用兵的忌讳、敌人是否值得畏惧，都能提前预判确定。 材料三： 魏武王（曹操）善于识人察人，难以被虚假表象迷惑。他赏识选拔杰出人才，不因身份低微贫贱而受限，依据各人的才能委任官职，使他们都能发挥自身作用。与敌军对阵时，他神情安然闲适，仿佛不想作战一般；等到把握战机、乘胜追击时，又气势充沛、锐不可当。对建立功勋应当奖赏的人，他不吝惜千金财物；对没有功劳却妄想受赏的人，一分一毫也不会给予。他执行法令严厉峻急，有人触犯律法，必定严惩不贷，即便有人对着他流泪求情，最终也不会赦免。他生性向来节俭，不喜好奢华艳丽之物，因此能扫灭群雄，几乎平定天下。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 秋兴八首（其七）① 杜甫 昆明池②水汉时功，武帝旌旗在眼中。 织女③机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。 波漂菰米④沉云黑，露冷莲房坠粉红。 关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。 【注释】①本诗作于大历元年，战乱频起，此时严武去世，杜甫失去依靠，滞留夔州。②昆明池：汉武帝在长安仿昆明滇池而建，以习水战。③织女、石鲸：昆明池旁石像，建造本意是鼓励耕织、震慑风浪。④菰米：一种植物，皮黑褐色，煮熟后可食。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“昆明池”起句，叙述汉武帝武功，实则是回忆大唐昔时国力昌盛之景。 B. 颈联“菰米”“莲房”两个意象运用对比手法，暗含着诗人对国家衰微的感慨。 C. 尾联用“鸟道”极言地势高险，回京路绝，而“渔翁”写出自己无力回到长安。 D. 全诗意境深远宏阔，既有夔州与长安的空间联系，又有昔盛今衰的时间对举。 16. 颔联中哪两个字的使用取得了很好的艺术效果，请简要赏析。 【答案】15. B 16. ①虚、动。②“虚”即“空对”之意，织女的“机丝”空对着夜月。“动”即“抖动”之意，石鲸鳞片似在秋风中抖动。③营造出昆明池清幽凄冷的环境氛围，烘托出诗人凄凉寂寞的心境，表达了对国家发展停滞、朝局动荡的担忧。 【解析】 【导语】这首《秋兴八首（其七）》是杜甫晚年漂泊夔州时的代表作，以昆明池汉武旧事起兴，通过今昔对比展现深沉的家国情怀。诗中“虚”“动”二字精妙，既写石像在秋夜中的寂寥动态，又暗喻盛世不再的怅惘。尾联“鸟道”“渔翁”的意象组合，将个人孤寂与时代离乱融为一体。全篇时空交织，虚实相生，在宏阔的历史视野中渗透着诗人对唐王朝衰落的忧思，体现了杜诗沉郁顿挫的典型风格。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“运用对比手法”错误。颈联写的是兵戈乱离之后的景象，菰米在水中像黑云一样沉下去，莲房被露水打压而花瓣坠落，“菰米”和“莲房”都是可食用的却没有人采摘，这里暗指国家衰落，意境相合，不是对比。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①颔联中“虚”“动”二字艺术效果极佳。 ②“虚”是空对之意，织女石像的机丝空对夜月，徒有其形而无织作之实，暗含繁华已逝的空寂；“动”是抖动之意，石鲸鳞甲在秋风中似有颤动之态，化静为动，让沉寂的古迹生出萧瑟动感。 ③织女本是织布能手，却机杼空悬，暗指国家生产停滞；鲸鱼动而风浪生，指国家战争频仍。对照首联对盛景的描写，颔联更加隐晦地提出了国力日衰的现实。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）赵老师在毕业典礼上用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 （2）李女士想给守卫边疆的丈夫发信息，你可以向她推荐秦观《鹊桥仙》中“_______，_______”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 （3）实验高中校园音乐会圆满成功，校报引用苏轼《赤壁赋》中的“_______，_______”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 （4）王老师用《劝学》中的“_______，_______”两句向学生讲述天赋再高如果不坚持也难成功的道理。 【答案】 ①. (是故)弟子不必不如师 ②. 师不必贤于弟子 ③. 两情若是久长时 ④. 又岂在朝朝暮暮 ⑤. 余音袅袅 ⑥. 不绝如缕 ⑦. 骐骥一跃 ⑧. 不能十步 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：久长、岂、袅、缕、骐骥、步。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 从河南安阳殷墟甲骨文到居延汉简、敦煌遗书，再到明清档案，中华民族跨越时空的文明瑰宝，并非孤立的历史残片，而是串联起我们文明根脉的坚实绳结。它们的存在本身，就是中华文明绵延数千年、生生不息最直观、最可信的历史见证。然而，若仅将它们视作沉默的故纸堆或冰冷的旧物件，则无疑低估了其内在的磅薄生命力。（ ）它们以自身的形态、文字与纹饰，将先民的智慧、历史的脉络与文明的精神，薪火相传至今，构筑起一个民族集体记忆的基石。 走进中国第一历史档案馆的展厅，“兰台翰墨家国春秋——明清档案专题展”正以一场穿越时空的对话，生动全释着这份记忆的温度与深度。一份泛黄的《赤道南北两总星图》，不仅勾勒出星辰的轨迹，更静静诉说着明代中国在天文测绘领域领先时代的卓越成就，让观者仰望古人探索寰宇的雄心。一册用工整馆阁体小楷誊录的《乡试录》试卷，其一丝不苟的笔墨与严谨格式，让数百年前科举选才的庄严场景与制度文明跃然纸上。而当我们通过高清数字化屏幕，指尖轻触、放大细观那幅绘于明代的《大明混一图》时，一种前所未有的沉浸感便油然而生。地图上山川的走向、海域的辽阔，乃至那些古雅的地名标注，竟使我们仿佛穿越六百多年的时光烟云，真切地感受到当时中国人胸中吞吐的天下。 ① ，技术的赋能让静止的档案得以“活”化， ② 其真正打动人心之处，永远在于背后的人文光辉。每一卷档案背后，都可能站着一位皓首穷经的学者、一个忧国忧民的官员，或是一段关乎家族与国运的跌宕故事。正是这一个个曾在历史长河中留下足迹的鲜活人物与一段段镌刻着家国情怀的生动往事，共同构成了我们民族那份历久弥新、不可磨灭的深层记忆。这份记忆，绝非陈封的往事， ③ 一种持续的精神扣问与力量源泉。它让我们在回望时，不仅能清晰听见文明演进的深沉回响，更能从中汲取鉴往知来的智慧，深刻理解“何以中国”的历史答案，并照亮我们迈向未来的道路。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 因此，保护它们是我们每个人的责任。 B. 这些典籍与文物，本质上是最忠实的记录者与最耐心的讲述者。 C. 究其根本，是因为它们承载着无可替代的文化基因。 D. 其价值不仅在于物质实体，更在于所承载的信息。 19. 下列选项中的加点词与“皓首穷经”中的加点词构词方式不同的一项（ ） A. 历久弥新 B. 鉴往知来 C. 卧薪尝胆 D. 生生不息 20. 请在文中①②③三个双横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 请将文中画横线的长句改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. B 19. A 20. ①固然（或“诚然”）②但（是）③而是 21. “磅薄”改为“磅礴”，“全释”改为“诠释”，“陈封”改为“尘封”，“扣问”改为“叩问” 22. 这一个个鲜活人物曾在历史长河中留下足迹，这一段段生动往事镌刻着家国情怀，它们共同构成了我们民族的深层记忆，这份记忆历久弥新、不可磨灭。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 需要填入的句子承担承上启下的作用，前文强调不能把这些文明瑰宝看作“沉默的故纸堆或冰冷的旧物件”，后文则说它们“以自身的形态、文字与纹饰，将先民的智慧……薪火相传至今”。因此，填入的句子必须能直接回应前文的批驳，并明确提出一个总领性的正确观点，以引出后文的详细解释。 A.前文并未提及“保护”的相关话题，此处突然引出责任，逻辑断层，与上下文衔接不当。 B.既呼应了前文不是沉默的故纸堆，否定了其冰冷、沉默的属性；又引出后文传递智慧、脉络与精神的作用——正因为是“记录者”“讲述者”，才能做到薪火相传，衔接自然紧密。 C.前文的表述是转折关系（“然而，若仅将它们视作……则低估了……”），并非因果关系，用“是因为”开头，逻辑关联词不匹配。 D.此句侧重强调价值的两个层面，但后文并未围绕“物质实体”和“承载的信息”的关系展开，而是突出文物传递文明的作用。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生对词语构词方式的把握能力。 题干中“皓首穷经”：穷经，意为专心研究经书，是动宾短语。 A.“历久弥新”：弥新，意为更加鲜活，是偏正短语。 B.“鉴往知来”：鉴往，意为借鉴过去的经验，为动宾短语。 C.“卧薪尝胆”：尝胆，意为舔尝苦胆，是动宾结构。 D.“生生不息”：生生，第一个“生”意为化育、使……生长，第二个“生”意为生命、新的事物。“生生”意为使新生命不断产生，指万物繁衍不绝，是动宾结构。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①②处逻辑：前文“技术的赋能让静止的档案得以‘活’化”，肯定了技术的作用，后文“其真正打动人心之处，永远在于背后的人文光辉”则强调“人文光辉”比“技术赋能”更核心。前后为“肯定前者（技术）的合理性，但突出后者（人文）的更重要性”的转折关系，故①填“固然”（或“诚然”）表示承认某个事实，引出下文转折。②填“但（是）”（表转折）。 ③处逻辑：前文“这份记忆，绝非尘封的往事”中“绝非”表否定，后文“一种持续的精神叩问与力量源泉”是对“记忆本质”的肯定表述，形成“绝非……而是……”的并列结构，强调记忆的真正属性，故③填“而是”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “磅薄”中“薄”应改为“礴”。“礴”为石字旁，本义与“气势”相关。 “全释”中“全”应改为“诠”。“诠”为言字旁，本义为“解释、阐明”。 “陈封”中“陈”应改为“尘”。“尘”指灰尘，“尘封”指被灰尘覆盖，形容长久未被触碰。 “扣问”中“扣”应改为“叩”。“叩”为“敲打、恳切询问”之意，侧重“恭敬、深切”的语气。 【22题详解】 本题考查学生对语言表达之句式变换的能力。 原句句子主干加邻近修饰语为“人物与往事构成了深层记忆”，原句修饰成分较多（定语“曾在历史长河中留下足迹的”“镌刻着家国情怀的”“历久弥新、不可磨灭的”），需拆分修饰成分，转化为独立短句。 调整语序：将定语转化为谓语部分，使句子更简洁通顺。如“这一个个曾在历史长河中留下足迹的鲜活人物”拆分为“这一个个鲜活人物曾在历史长河中留下足迹”，“一段段镌刻着家国情怀的生动往事”拆分为“这一段段生动往事镌刻着家国情怀”，“那份历久弥新、不可磨灭的深层记忆”拆分为“我们民族的深层记忆历久弥新、不可磨灭”。 衔接逻辑：用“它们”指代“鲜活人物”和“生动往事”，承接前文；用“这份记忆”指代“我们民族的深层记忆”，衔接后文的修饰成分，使短句间逻辑连贯。 故答案为“这一个个鲜活人物曾在历史长河中留下足迹，这一段段生动往事镌刻着家国情怀，它们共同构成了我们民族的深层记忆，这份记忆历久弥新、不可磨灭。” 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记在2024年五四青年节寄语中指出：“面对挫折时，要学会‘缓一缓’的沉淀，也要有‘冲一冲’的担当。” 上述讲话对当代青年的成长具有启示意义。请结合你的生活体验或社会现象，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 沉淀以蓄力，担当以破局 习近平总书记的寄语，以“缓”与“冲”的辩证智慧，为青年成长提供了深邃的人生哲学。当代青年身处百年变局的时代浪潮中，既需面对挫折时沉心静气的“缓一缓”，亦需机遇来临挺身而出的“冲一冲”。二者并非对立，而是如同舟之双桨、鸟之两翼，共同推动青年在时代洪流中行稳致远。 “缓一缓”是厚积薄发智慧沉淀。当下社会，“内卷”与“焦虑”成为许多青年的常态，盲目追逐速度反而易迷失方向。正如古人云“磨刀不误砍柴工”，挫折时的暂缓，并非消极退缩，而是为更精准的发力蓄能。敦煌守护者樊锦诗先生，在莫高窟的孤寂中“缓”了半生，她对壁画保护的反复钻研、对数字化技术的谨慎引入，正是“缓一缓”的极致体现。这种沉淀让她在文化传承的长跑中，最终爆发出震撼世界的力量。对青年而言，面对学业压力或职业瓶颈时，适时的反思与调整，恰如春耕前的深翻土壤，是为未来的丰收扎根。 “冲一冲”是时代召唤的主动担当。历史的进程总是由关键时刻的“冲锋者”推动。新时代的青年，肩负民族复兴的重任，更需在关键时刻挺身而出。从抗疫前线“90后”医护人员的白衣执甲，到航天领域青年工程师攻克“卡脖子”技术的日夜兼程；从乡村振兴中大学生村官扎根土地的坚守，到杭州亚运会志愿者青春洋溢的服务……他们以“冲一冲”的姿态，将个人理想汇入时代洪流。这种担当，绝非莽撞冒进，而是基于沉淀后的理性判断，是“蓄势”之后的“勃发”。 “缓”与“冲”的辩证统一，构成青年成长的完整路径。只“缓”不“冲”，易错失良机；只“冲”不“缓”，则根基不牢。正如中国高铁的发展历程：前期默默学习技术、消化经验的“缓”，奠定了后来自主创新、领先世界的“冲”。青年成长亦如此，需在“静”中修炼内功，在“动”中践行使命。鲁迅先生曾言：“青年所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。”这份“生力”，既需“缓一缓”的沉淀以积蓄能量，也需“冲一冲”的担当以开辟天地。 真正的成熟，不是随波逐流的“快”，而是能于喧嚣中自持的“慢”；不是盲目冲锋的“勇”，而是知止而后动的“智”。新时代青年应深刻领会“缓一缓”与“冲一冲”的辩证关系。在逆境中沉淀智慧，在机遇前勇担大任，方能在个人与时代的同频共振中，书写无愧于青春的壮丽篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“缓一缓”与“冲一冲”辩证关系为核心，为当代青年成长提供了智慧指引。“缓一缓”的沉淀，强调在挫折面前保持冷静与反思，如同古人所言“静以修身”，它要求青年不急于求成，而是通过自我审视积累经验，避免因急躁而迷失方向。这种沉淀不是消极退缩，而是积极蓄力，为后续行动奠定基础。而“冲一冲”的担当，则倡导在关键时刻挺身而出，体现责任感和行动力，它鼓励青年不畏挑战，主动把握机遇，在逆境中展现勇气。两者相辅相成：沉淀为担当提供智慧支撑，担当为沉淀赋予实践意义。材料启示学生，成长是动态过程，需在反思与行动间灵活切换，最终实现个人价值与社会贡献的统一。构思时，可结合自身经历或社会案例，阐述如何运用这一智慧应对挑战，突出青年在时代中的角色与使命。 写作时，可以开篇引用材料中的“缓”与“冲”，点明其辩证关系对当代青年成长的启示意义，提出中心论点‌：青年需在挫折中学会“缓一缓”以沉淀智慧，同时“冲一冲”以担当责任，实现个人成长与社会贡献的统一。接着分别论述“缓一缓”的沉淀价值和“冲一冲”的担当意义：解释“缓一缓”是冷静反思、积累经验的过程，结合自身或社会现象（如考试失利后的自我分析），说明沉淀如何避免急躁，为行动奠基；阐述“冲一冲”体现责任感和行动力，强调在关键时刻挺身而出，突出担当如何推动变革。然后再对二者进行辩证分析，论述两者相辅相成——沉淀为担当提供智慧，担当赋予沉淀实践意义。最后总结论点‌，重申青年需在反思与行动间灵活切换，呼应时代使命。号召展望，收束全文。 立意： 1.以“沉淀”蓄力，以“担当”破局。 2.于“缓”中修心，于“冲”中砺志。 3.“逆风”沉淀，“顺境”担当。 4.冷静反思避盲动，积极行动创未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $