精品解析：北京市北京理工大学附中2025-2026学年高一12月月考语文试题

北京市北京理工大学附中2025-2026学年高一12月月考语文试题 一、本大题共5小题，共12分。 阅读下面的材料，回答小题。 材料一： ①如果有一位西洋朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话模糊得很，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。 ②为什么我们对“家”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴，我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。 ④在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 （取材于《乡土中国·差序格局》） 材料二： ①乡土社会中社会关系的最突出特点就是“差序格局”，这已成为社会学中国化的经典概念。正是这种差序格局下乡土中国的乡土性，维系着私人的道德，影响着亲属关系、血缘关系甚至地缘关系，并扩大到家庭之外的家族，甚至影响着乡土社会的政治秩序和统治方式。从男女有别的“家族”到“礼治秩序”下的“无讼”，无为政治下的长老统治，以名实分离应对社会变迁。而近代以来从欲望到需求的文明转折，时势的权力迫使乡土中国进入了乡土重建。 ②费孝通晚年特别强调文化自觉的重要性，他详细解释道：“文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化的‘自知之明’，明白它的来历、形成过程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意义和所受其他文化的影响及发展的方向，不带有任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，但同时也不主张‘西化’或‘全面他化’。自知之明是为了加强对文化发展的自主能力，取得决定适应新环境对文化选择的自主地位。”他不仅对文化自觉的概念进行了详细定义，还强调指出“文化自觉是一个艰巨的过程：首先要认识自己的文化，根据其对新环境的适应力决定取舍。其次是理解所接触的文化，取其精华，去其糟粕，加以吸收。各种文化都自觉之后，这个文化多元的世界才能在相互融合中出现一个具有共同认可的基本秩序和形成一套各种文化的和平共处、各抒所长、联手发展的共同守则。”目的就是通过“文化自觉”，掌握文化转型的主动权，重建民族文化自信心，巩固国家和民族认同，建立“和而不同”的美好社会，更好地应对“全球化”的挑战，实现中华民族的伟大复兴。 （取材于徐平《如何读懂费孝通（代序）》） 1. 根据材料一，下列不属于“差序格局”特点的一项是（ ） A. 可表现乡土社会亲属关系上，也可表现在地缘关系中。 B. 个人能够随所处时间、空间变化而动用不同的关系网络。 C. 乡土社会关系网络的中心势力能伸能缩，而且收放自如。 D. 以自己为中心，逐层向外，由强到弱发生与他人的联系。 2. 下列对材料一论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 第④段列举贾府兴衰和苏秦潦倒的例子，意在证明中国人对世态炎凉特别有感触。 B. 第③段引用俗语“一表三千里”，形象说明中国乡土社会具有亲属分布广泛的特点。 C. 第②段用石头丢进水里产生的波纹和柴捆进行比喻，论述了中西社会结构的不同。 D. 第①段中关于“家”的例子，揭示了人们对社会单位名词的含义理解不到位的原因。 3. 根据《差序格局》，下列词语或俗语与“差序格局”概念无关的一项是（ ） A. 水纹波浪 B. 自我主义 C 捆柴 D. 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 4. 请结合材料一，概括“差序格局”的主要特点。 5. 谈谈材料二对“文化自觉”的阐释，对我们理解乡土社会中的差序格局有何启发。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. ①结构形态：以“己”为中心，像水波纹般逐层向外推展，形成同心圆式关系网络。 ②适用范围：既存在于亲属关系中，也体现在地缘关系（如街坊）里。 ③伸缩特性：关系网络范围不固定，随中心势力强弱、时间地点变化而伸缩。 ④关系差异：与他人联系依圈层远近呈现亲疏、强弱差异。 5. 示例：材料二谈到，文化自觉的目的不是保守复古，也不是全盘西化，而是在文化转型中掌握主动权，更好地适应新环境、新时代。这启示我们对“差序格局”及其道德体系应采取辩证、扬弃的态度，如在当今时代，“修齐治平”的担当精神应得到传承和发扬，“各扫门前雪”一类的自私行为则需要反思和杜绝，如此才能坚定文化自信，建设文化强国。 【解析】 【导语】两则材料通过对比中西社会结构，深入剖析了中国乡土社会的“差序格局”特征。材料一以生动的比喻（水波纹）阐释了这种以个人为中心、具有伸缩性的社会关系网络，体现在亲属、地缘等各个方面。材料二则从文化自觉的角度，指出理解差序格局需要立足文化本源，在现代化进程中保持文化主体性。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念能力 C.“中心势力能伸能缩”错误。材料一第④段强调“差序格局”的伸缩性是指关系网络范围随中心势力厚薄变化，而非“中心势力”本身收缩。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生论点、论据和论证方法的能力。 A.“意在证明中国人对世态炎凉特别有感触”错误。材料一④段列举贾府兴衰和苏秦潦倒的例子，核心目的是证明“中国传统结构中的差序格局具有……伸缩能力”——即关系网络的范围会随中心势力的强弱而变化，而非“中国人对世态炎凉特别有感触”。 B.“形象说明中国乡土社会具有亲属分布广泛的特点”错误。材料一③段引用俗语“一表三千里”，为了说明从生育和婚姻所结成的亲属关系网络可以一直推出去包括无穷的人，强调的是亲属关系网络的广泛性和延伸性。 D.“揭示了人们对社会单位名词的含义理解不到位的原因”错误。材料一①段关于“家”的例子，其目的是通过这些例子说明中国“家”的模糊性和伸缩性，进而引出后文对中国社会结构与西洋社会结构不同的阐述。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 A.是“差序格局”的核心比喻。 B.是“差序格局”的道德基础。 C.是费孝通用来比喻西方“团体格局”典型意象，与“差序格局”无关。 D.体现以自我为中心的差序逻辑。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选和概括材料相关内容的能力。 ①结构形态：原文明确写道“我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，且指出“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”，对应“以‘己’为中心，像水波纹般逐层向外推展”的特点。 ②适用范围：文中指出“亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”，并举例“街坊”等地缘关系，说明其既适用于亲属，也适用于地缘。 ③伸缩特性：原文强调“圈子……可是这不是一个固定的团体，而是一个范围”且富于伸缩的能力，并说明其“依着中心的势力厚薄而定”，对应“范围不固定，随中心势力强弱、时间地点变化而伸缩”。 ④关系差异：文中指出“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，说明关系依圈层远近而有亲疏、厚薄差异，即“亲疏、强弱差异”。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 材料二中，费孝通谈到文化自觉时说“不带有任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，但同时也不主张‘西化’或‘全面他化’”，他还指出“首先要认识自己的文化，根据其对新环境的适应力决定取舍”“理解所接触的文化，取其精华，去其糟粕，加以吸收”，也就是文化自觉的目的不是保守复古，也不是全盘西化，而是在文化转型中掌握主动权，更好地适应新环境、新时代。这启示我们对“差序格局”及其道德体系应采取辩证、扬弃的态度，如在当今时代，由自我修养的完善到让家族整齐有序再到担当社会责任的“修齐治平”的担当精神应得到传承和发扬，而以“己”为中心的自私自利，如“各扫门前雪”一类的自私行为则需要反思和杜绝，如此才能坚定文化自信，建设文化强国。 二、本大题共4小题，共12分。 阅读下面文言文，完成小题。 师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （取材于韩愈《师说》） 6. 下列对句中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 官盛则近谀 谀：奉承 B. 或师焉，或不焉 或：或者 C. 君子不齿 不齿：看不起 D. 作《师说》以贻之 贻：赠送 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 其出人也远矣 其皆出于此乎 B. 欲人之无惑也难矣 师道之不复，可知矣 C. 吾从而师之 而耻学于师 D. 师不必贤于弟子 不拘于时 8. 将下列语句译成现代汉语。 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 9. 文章第二段，针对当时的社会风气，用了多层对比来论证。请结合具体内容进行分析。 【答案】6. B 7. B 8. 现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为羞耻。 9. ①古今对比：古之圣人“从师而问”，今之众人“耻学于师”，突出“师道不传”的现状；②自身对比：人们“爱其子，择师而教之”，却“于其身也，耻师焉”，揭露对“从师”的双重标准；③学业对比：“句读之不知”则从师，“惑之不解”则不从师，批判“小学而大遗”的荒谬；④阶层对比：巫医乐师百工之人“不耻相师”，士大夫之族“群聚而笑之”，讽刺士大夫的傲慢与愚昧。 【解析】 【导语】《师说》一文，开篇点明师之职责为传道受业解惑，强调从师的重要性。接着批判当时耻学于师的不良风气，通过古之圣人与今之众人等对比，指出不从师的危害。又以孔子为例，说明圣人无常师，最后表明写作缘由是赞许李蟠能行古道。全文逻辑严密，见解深刻，对后世影响深远。 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：以官职高者为师，就觉得是近乎奉承。 B.“或”：有的。句意：有的向老师学习，有的不向从师学习。 C.正确。句意：君子们不与之同列。 D.正确。句意：写这篇《师说》来赠送给他。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法以及一词多义现象的能力。 A.不同。代词，他们（代指古之圣人）/副词，表推测，可译为“大概”。句意：他们超出一般人很远。/大概都出于这个原因吧。 B.相同。都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：想要人没有疑惑是很难的了。/从师学习的风尚不能恢复，（从这里）可以知道了。 C.不同。连词，表顺承，可译为“并且”/连词，表转折，却。句意：我就跟从他并且把他当作老师。/却以向老师学习为耻。 D.不同。介词，表引出对象/介词，表被动，被。句意：老师不一定超过弟子。/不被时俗拘束。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “众人”，一般人；“下”，低于；“耻”，意动用法，以……为耻。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文中的艺术手法的能力。 ①古今对比：古之圣人“其出人也远矣，犹且从师而问焉”，今之众人“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，凸显“师道之不传也久矣”的严峻现状，强化论证张力。 ②自身对比：人们疼爱子女，“择师而教之”，对待自身却“耻师焉”，揭露时人对“从师”持双重标准的矛盾心态，直指其认知糊涂。 ③学业对比：对“句读之不知”这类小事肯从师请教，对“惑之不解”这类大事却避而不从师，批判“小学而大遗”的荒谬做法，点明其不明事理。 ④阶层对比：巫医乐师百工之人“不耻相师”，士大夫之族提及“师曰弟子”便“群聚而笑之”，讽刺士大夫阶层的傲慢偏见与见识低下，暗含对师道沦丧的痛惜。 参考译文： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，并且拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，并且拜他为老师。我是向他学习道理啊，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们的才智跟圣人相差很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出于这吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！从师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 三、本大题共3小题，共16分。 阅读下面一首词，完成小题。 西江月 苏轼 顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮，酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍，曲肱醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。（序） 照野弥弥【1】浅浪，横空隐隐层霄【2】。障泥未解玉骢骄【3】，我欲醉眠芳草。 可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹【4】枕绿杨桥，杜宇一声春晓。 注释：【1】弥弥：水波荡漾貌。【2】层霄：层云。【3】障泥：马鞯，放马鞍下，垂于马两旁以挡泥土。玉骢：良马。骄：矫健。【4】欹（qī）：斜靠。 10. 下列对诗句的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一二句写春天夜晚途中所见之景，有明月、旷野，有清溪、层云。 B. 马儿矫健昂扬的姿态与诗人不胜酒力、欲眠芳草的情态相映成趣。 C. “可惜”一词表达了因“一溪风月”无人欣赏而生出的遗憾之情。 D. “杜宇”一句写春晨时分诗人在鸟鸣声中醒来，言有尽而意无穷。 11. 苏轼这首《西江月》与下面《赤壁赋》中的文字，所写月下景色虽有不同，却营造了相似的意境，请结合相关内容加以分析。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万项之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不如其所止；飘飘乎如世独立，羽化而登仙。 【答案】10. C 11. 所写景色不同：《西江月》里展示的是春天夜晚里的明月，溪水，旷野，淡云，芳草。《赤壁赋》描写的是秋天夜晚时的初月，长江，高山，天光，白露。 意境相似：都是朦胧阔远，澄澈空明，宁静安闲。 【解析】 【导语】苏轼《西江月》以醉眼观月，将春夜溪桥之景写得空灵超逸。上阕写醉眠芳草的疏狂，下阕惜风月琼瑶的澄明，结句杜宇春晓更添悠然韵味。全词融旷达与细腻于一炉，在山水清辉中寄托了遗世独立的情怀，与《赤壁赋》“羽化登仙”之境异曲同工，展现了东坡特有的清旷词风。 【10题详解】 本题考查学生对诗句的理解和赏析的能力。 C.“无人欣赏而生出的遗憾之情”错，选项曲解诗意。可惜：可爱，诗句意思是这溪中景致如此可爱。表达喜爱，而非“遗憾”。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物、意境的能力。 所写景色不同：《西江月》中，由“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄”“我欲醉眠芳草”可知，写的是春夜景色，有明月、荡漾的浅浪、隐约的层云、可供醉眠的芳草；《赤壁赋》里，据“月出于东山之上”“白露横江，水光接天”“凌万顷之茫然”可知，写的是秋夜景色，有初升的明月、横江的白露、浩渺的长江与东山。 营造意境相似：二者均有朦胧阔远之感，《西江月》“隐隐层霄”“照野弥弥浅浪”、《赤壁赋》“水光接天”“万顷之茫然”，都展现开阔且朦胧的画面；都显澄澈空明、宁静安闲，《西江月》“解鞍欹枕绿杨桥”的闲适，与《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立”的悠然，意境契合。 12. 按照课文内容，在横线上填写正确的句子。 （1）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中慨叹人生，寄情江月的句子是：“人生如梦，________。”在《赤壁赋》中面对明月，他又吟诵着：“诵明月之诗，________。”他认为清风明月是“________，用之不竭”的。而在听到幽怨的洞箫声后，这箫声触动了物与人伤感之意的两句是：“________，________。” （2）《登泰山记》中，作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用两个比喻句，“汶水、徂徕如画，________”，写出了安详静穆中有温柔飘逸之美。观日出时看到“极天云一线异色，________。日上，正赤如丹，________”。 （3）“金”是古诗文中常见之物，《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾感叹“_______，气吞万里如虎”的功业，《劝学》中荀子告诫我们：“故木受绳则直，________。” 【答案】 ①. 一尊还酹江月 ②. 歌窈窕之章 ③. 取之无禁 ④. 舞幽壑之潜蛟 ⑤. 泣孤舟之嫠妇 ⑥. 而半山居雾若带然 ⑦. 须臾成五采 ⑧. 下有红光动摇承之 ⑨. 金戈铁马 ⑩. 金就砺则利 【解析】 【详解】本题考查学生准确默写常见名篇名句的能力。 需注意易错字，如“酹”“窈窕”“壑”“嫠”“须臾”“砺”等。 四、本大题共3小题，共10分。 阅读下面作品，完成小题。 沱沱河上空的银河 ①格尔木是青藏铁路一期工程的终点站，也是青藏高原重要的物资转运站。过了昆仑山口，植被逐渐稀疏，雪线愈加走低。同车一位男士指着路边一簇小草，说这草估计有二十岁。我惊住了，不过二十公分呀，怎么那样苍老？不是一岁一枯荣吗？ ②那一夜，我看到了车灯组成的长龙，在黛色和苍白的地平线上蜿蜒起伏，忽明忽暗。青藏公路沿线没有路灯，长途汽车需要停歇，乘客与司机在广袤单调的荒芜雪原行驶容易疲劳，沿途只能投宿简易客栈，房间拥挤而狭小，沿墙壁一周有五张床。 ③许是高原反应的缘故吧，总是有人进进出出，出去方便，或是呕吐。开门关门之间，风把木门鼓荡得哐当作响。餐厅的灯还亮着，有人围炉而坐，每只手都伸向炉子，电视里正播放着《西游记》。五元钱一碗的肉丝面很受欢迎，有人已经吸溜着吃上了，有人还在等待。可能是等得急了，抬头去催，发现端面条的女孩，双手捧着热气腾腾的大海碗站在电视机前，正喜眉活目地看孙悟空翻筋斗。 ④沱沱河，是孙悟空和玄奘都没到过的地方。 ⑤我走向旷野，裹紧衣帽，晚风冷硬，星光和车灯引领我走向一座公路桥。桥头立着两块石碑，分别是“沱沱河大桥”和“万里长江第一桥”。深呼一口气，在夜幕下努力张望，偶有车辆从身旁掠过，雪峰好似蒙着一层薄纱，在远处影影绰绰，抬头仰望，繁星流动，越汇越多，如一条逶迤磅礴的大河，在高远的夜空奔流闪烁，映亮半个天宇。难道星星也是有头领的吗？一声号令，统一听指挥，向着一个方向逸动、游移。间或有旋涡状星出现，如江河湖海中的漩涡，由四周向中间旋转。旋着旋着，就旋转成了树杈状，优哉游哉，渐渐又汇入星河，如同走失的孤雁回到了雁阵。 ⑥眨眼间，有星星炸裂一般迅速亮一下，释放最强亮光，璀璨夺目，艳如夏花，成为亿万颗星中最亮的明星，众星拱卫着她，万众瞩目着她，她骄傲得如同皇冠上的明珠。但仅仅三两秒，又迅即恢复了原样。昙花一现间，走完了一颗星最辉煌的高光青春。又一颗流星跃出队伍，以迅雷不及掩耳之势，在天宇划出一道异常明亮的直线或抛物线，随即梦幻一般，彻底消失，如同从来没有存在过一样。彗星当然也不甘示弱，拖着黄金般的硕长尾巴，旁若无人地翱翔。回眸时，前后左右全是星星，指尖上，睫毛梢，肩膀上，驻足了无数忽明忽暗的星子。这一刻，愈发清楚地认识到，自己正雄踞地球之巅，被汪洋星海包围，自己也成了一颗星星。 ⑦这是我有生以来第一次见识银河，流淌在地球第三极上空的银河，其间的星辰原来如此纷繁浩瀚。它们似乎忙碌，仿佛悠闲，感觉无序，实则汤汤，近在咫尺，又在万里。那种势不可当的亘古又年轻的力量，令我久久震惊和惶惑。如果，如果我是一颗星星，一定被裹挟着去往远方，或前程似锦，或水深火热。如果那银河断崖式下跌，瀑布一样俯冲进沱沱河，我站立的桥梁绝对灰飞烟灭，来有影，去无踪。 ⑧银河下的沱沱河水散漫地流淌，白亮亮明晃晃，分不清哪边是上游，哪边是下游，看不清水深，也望不到岸阔，静静去听，几乎没有水声。反倒是风声叱咤，成为空旷间的主宰。而时光总是一意孤行，春华秋实，我行我素，不会因为谁的青睐而停歇半分。 ⑨清晨再上路，特别关注与水有关的万物生灵，一座雪山，一条冰川，一挂冰瀑，一个冰斗，一柱冰笋，一个湖泊，一群藏羚羊，几头藏野驴，一匹孤狼，两只雄鹰，一片草甸，几朵雪莲花。最亲切温煦的，是铺天盖地、肆意任性的水潭、水渠、小溪、水线。它们无不自然随意、漫无拘束、悠然舒缓。快到唐古拉山口时，鲜活的阳光洒满大地，竟然有一小片毛茸茸的小草，草间开着黄色、紫色、白色花朵，花朵大如拇指，小若米粒，草尖和花蕊都顶着晨露，莹琇润泽。换个角度，水珠就有了颜色。每一株小草都有了灵气，每一朵小花都成为仙子，而每一枚露珠呢，当然就是江河之源，生命之泉。 ⑩在一个洒满阳光的土坎下，一只灰头土脸的羊歪着脑袋；仰起脖子，依偎在泥土上，微闭双眼，轻启小嘴，迎接坎上草皮滴落的水珠。羊的随性惬意，唤醒我初做母亲的记忆，孩子不就是这样吸吮乳汁的吗？忽而醒了，微眯双眼，张一张小嘴，含一口，忽而入梦，安静恬适。我肯定也是这样吮吸过母亲乳汁的，母亲也是这样将外婆当作温暖港湾、生命的出发地的。神秘的流星、顽强的小草、小小的羊，都和人类一样，共同享受宇宙万物的哺育，生生不息，绵延万年。 ⑪那一刻，思绪绵密悠长。当我还是少女的时候，长江漂流和黄河漂流的勇士们曾经使我无限迷恋。他们之中有的再也没有上岸，成为江河的一部分，而活着的他们于今安在？是否也到过三江源头，欣赏过长江、黄河、澜沧江的一片雪花、一枚晨露、一条水线、一道彩虹？而这一切，汇成了沱沱河、通天河、金沙河、川江、荆江、扬子江，而她们只有一个本名：长江。 ⑫就这样，毫无提防地，一下子就喜欢上了江河之源的风花雪月，也由此开启了长达二十年的青藏之旅。 （取材于杜文娟的同名文章） 13. 对下列文中加点词语的注音或解说，不正确的一项是（ ） A. 广袤：mào 蜿蜒起伏：车队很长，弯曲起落 B. 客栈：jiàn 喜眉活目：眉开眼笑，专注投入 C. 逶迤：wēi yí 影影绰绰：模糊不清，难以辨识 D. 叱咤：chì zhà 我行我素：不受影响，我做我的 14. 下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第①段中写小草“苍老”，表达出作者对其“年岁”和外形的惊诧，以此突出青藏高原植被生长环境的恶劣和小草顽强的生命力。 B. “沱沱河，是孙悟空和玄奘都没到过的地方”，顺承了上文提及的《西游记》，同时独立成段，强调沱沱河地处荒远。 C. 第⑤段“如同走失的孤雁回到了雁阵”，运用了比拟的修辞手法，写出了星星旋转之后最终汇入星河的景象，蕴含着作者内心的独特感受。 D. 文中多处量词使用传神，如一“挂”冰瀑、一“柱”冰笋、一“枚”晨露等，增强了画面感，更富有表现力。 15. 沱沱河上空的银河为什么令我“震惊和惶惑”？夜观银河的经历对作者之后的旅程和人生产生了什么影响？ 【答案】13. B 14. C 15. 第一问：“我”有生以来第一次见识银河，宇宙星辰纷繁浩瀚，其间具有亘古又年轻的力量，充满矛盾冲突的力量；宇宙星辰的浩大、势不可当让“我”真切地意识到了个体的渺小感，引发了“我”对被裹挟、消亡的联想，使我“震惊和惶惑”。 第二问：夜晚观星的经历使“我”在之后的旅程中特别关注与水有关的万物生灵，不断加深对“生命之源”的思考和认识；也让“我”喜欢上了江河之源，也由此开启了长达二十年的青藏之旅。 【解析】 【导语】这篇散文以青藏高原的沱沱河为背景，通过细腻的笔触描绘了高原独特的自然景观和人文风貌。作者以银河观察为情感爆发点，将星空奇观与生命感悟交织，展现了自然伟力与个体渺小的强烈对比。文中对高原植被、客栈生活、星象变幻的描写生动传神，量词运用尤为精妙。结尾由自然景象升华至对生命源流的思考，体现了人类对自然的敬畏与对生命本质的探寻，最终以“长达二十年的青藏之旅”收束，彰显了这次经历对作者人生的深远影响。 【13题详解】 本题考查学生准确识记现代汉语常用字的字音，准确理解词语意思的能力。 B.“客栈”的“栈”应读作zhàn。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解与艺术手法的赏析能力。 C.“运用了比拟的修辞手法”不正确。 第⑤段“如同走失的孤雁回到了雁阵”运用的修辞手法是比喻，将旋转后又汇入星河的星星比作“走失的孤雁回到了雁阵”，而非“比拟”。比拟分为拟人和拟物，此处并未将星星直接赋予人的动作或情感，而是通过“如同”明确表示比喻关系。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生筛选整合信息，分析文章主旨的能力。 第一问：文中提到“其间的星辰原来如此纷繁浩瀚”“那种势不可当的亘古又年轻的力量，令我久久震惊和惶惑”。这其中包含对规模与力量的震撼，即星辰的“纷繁浩瀚”“势不可当”体现宇宙的宏大力量；也包含矛盾的统一，即“亘古又年轻”这种矛盾特质引发思考；以及个体渺小感与命运联想，如后文“如果，如果我是一颗星星，一定被裹挟着去往远方……”“如果那银河断崖式下跌……我站立的桥梁绝对灰飞烟灭”等句，体现了作者在宏大宇宙面前对被裹挟、消亡的个体命运的联想与不安。 第二问：第⑨段开头“清晨再上路，特别关注与水有关的万物生灵”表明观察视角的转变，开始关注水源、生命迹象（小草、花朵、露珠、羊等）。第⑩段由羊吮吸露珠联想到生命哺育与传承。第⑪段思绪延伸至长江漂流勇士，思考生命与江河的关系。第⑫段总结“就这样……一下子就喜欢上了江河之源……也由此开启了长达二十年的青藏之旅”。由此可见，观星经历深刻影响了作者的关注点（转向对“生命之源”的探寻）、情感（爱上江河之源）以及后续人生轨迹（开启长期青藏之旅）。 五、写作 微写作（10分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 16. 微写作。 高一年级将组织一次主题为“劳动在田间”的学农活动。有些同学对学农的意义不太理解，因此参与热情不高。请你写一段话，劝说这些同学积极参加。要求：语言得体，有说服力，不超过150字。 【答案】示例： 同学们，当我们播下一粒种子，见证它破土、抽穗，直至结成饱满的谷穗——这不仅是学习一项技能，更是一场与大地、与生命的深刻对话。劳动在田间，能让我们暂时离开书桌和屏幕，体会“汗滴禾下土”的艰辛，理解“粒粒皆辛苦”的真正分量。这份亲手创造生命力的喜悦，是宝贵的一课。让我们一起，在田野里读懂另一种生命的诗篇。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：本题设定了具体的情境，高一年级“劳动在田间”学农活动，和明确的写作对象，对学农意义不理解、热情不高的同学，核心任务是进行有效劝说。这要求写作者必须站在同学立场，理解其可能的疑虑，如认为活动与学业无关、辛苦、无趣，并针对这些疑虑，从多个维度阐述学农活动的独特价值与深层意义。劝说需避免说教，应以平等、真诚的口吻，用具体、可感的理由打动对方，最终达到说服其积极参与的目的。 写作思路： 劝说应围绕“学农的意义”这一核心展开。首先，需将抽象意义转化为同学可具体感知的体验，可以从认知提升（如理解农业、粮食来之不易）、身心锤炼（如感受体力劳动、亲近自然）、情感与价值观塑造（如培养对劳动人民的尊重、珍惜劳动成果的美德）以及独特收获（如获得书本之外的知识与生命体验）等层面进行阐述。其次，在组织理由时，应建立逻辑层次，例如由浅入深，从身体力行的直接体验，谈到精神层面的感悟升华。最后，宜以充满感染力的呼吁收尾，将个人参与与集体成长、全面发展联系起来，激发同学们的责任感与尝试的意愿。整个劝说过程应理由充分、点面结合、情理交融，避免空泛口号。 17. 微写作。 请以“少年的眼眸，总望向天空”为开头，写一段抒情文字或一首小诗。要求：情感真挚，语言生动，有感染力，不超过150字。 【答案】示例： 少年的眼眸，总望向天空。那里有云絮做的舟，载着未命名的幻想漂游；有雁阵写的信，把远方的故事读成风的形状。目光掠过屋檐，在星辰的棋局里寻找属于自己的那一枚微光。有时，天空是一面倒悬的镜——他看见自己尚未长成的翅膀，正把整个苍穹，缓缓收进颤动的影子里。直到黄昏，他耳边依然响着银河涨潮时，那不肯退却的涛声。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：题目以“少年的眼眸，总望向天空”为强制性开头，确立了文本的核心意象少年、眼眸、天空和基本情感基调仰望、憧憬、开阔。这要求后续创作必须在此限定下展开，将“望”这一动作转化为具体、可感的诗意表达。“天空”在此处具有多重象征意涵——它既是物理空间的穹顶，也象征着理想、自由、未知与无限可能。题干虽提供了抒情文字或小诗两种形式选择，但无论哪种，都要求写作者通过具象的描绘和生动的语言，将少年仰望天空时的内在心境，如向往、困惑、渴望、遐思，外化为富有感染力的文字画面，并在极短的篇幅内完成意境营造与情感升华。 写作思路：创作需沿着“如何望”与“望见了什么”展开深度想象。开篇之后，应迅速将“望向天空”这一概括性陈述，分解为一系列富有动感和细节的微观场景。可以借助比喻、拟人、通感等手法，赋予“天空”以生命和叙事性——例如，将云朵想象为漂泊的岛屿或奔跑的羊群，将飞鸟的轨迹视为天空书写的密码。更重要的是，需建立“眼眸”与“天空”之间的双向互动关系：不仅是少年在看天空，天空也应倒映在少年的瞳孔中，成为其精神世界的外化。写作可以自然地从对外部苍穹的描绘，过渡到对少年内心宇宙的揭示，使“天空”最终成为隐喻，映照出少年对成长的渴望、对远方的想象或对生命意义的初萌思索。语言应追求凝练与意象的新颖结合，避免陈词滥调，在有限的字数内构建一个完整、自足且能引发共鸣的诗意空间。 18. 作文 回首刚刚过去的2020年，我们有太多难忘的记忆：抗击新冠肺炎疫情、居家线上自主学习、经历中考选拔、走进高中校园……在这不平凡的一年里，面对变化与挑战，我们不断地学习新知识、新技能、新本领，在尝试中探索，在实践中成长… 请以“2020年，我学会了______”为题，写一篇不少于700字的记叙文。 要求：将题目补充完整，抄在答题纸上；立意积极健康，人物形象鲜明，故事设计合理，感情真挚自然；有描写、有细节。 【答案】例文： 2020年，我学会了感恩 白衣天使，大爱无疆。——题记 　　 心怀一颗感恩的心，写满了一张信纸寄给你，手捧一束瑰丽的鲜花献给你，感谢你，白衣天使。 　　 是谁在疫情期间用生命去捍卫祖国;是谁总是站在一线，时时刻刻救助病人;是谁，一天24小时穿着防护服，汗水浸湿了衣服，也毫不知情;是谁，过年了也不许见家人一面;是谁，睡在地上还那么辛苦的去工作;难道不是奔波在一线的医护人员吗? 　　 治病救人虽然是医生的职责，但是医生不是神仙，不能起死回生，如果不幸没能挽救病人，那也一定是尽力了!这次的新型冠状病毒一出现，全国各地的医生护士们纷纷前往武汉支援，他们冒着可能会被传染的风险，天天待在病人身边，时时刻刻关注病人的情况。有时他们也想家，也想好好的陪陪亲人，也想好好的睡一觉……可是在祖国需要帮助的时候，他们义无反顾地站了出来，担任起拯救祖国人民的重任。他们在过年时候，因为没地方睡就睡在走廊里，因为不能回家过年就随便吃泡面来对付三餐。 记得那一次看新闻，我看到了这样的一幕:一位美女护士为了更好地工作，竟然剪掉了她留了二十多年的长发，记者问她时，她以微笑面对，说头发会长长的，虽然眼里噙着泪，但她也是毫不犹豫的做出了选择。面对这样的情况，换做是任何一个人，我相信她也舍不得剪自己留了那么多年的长发。医护人员们在摘下口罩的那一刻，我看到他们脸上被口罩勒的已经伤痕累累了。这样的他们真让人心疼啊! 　　　 一线的医护人员，我怀着无比敬佩的心情去尊敬你，你们是多么伟大。随着你们的不懈努力，我们的祖国也渐渐的排出了病毒，从病殃殃的恢复了正常。随着你们的用心良苦，近几天，病情也不再上涨，死亡率也随而渐渐的变小，许多座城市也都从迷茫的雾中走了出来，我们的幸福，你们的辛苦。有些医生也在这场疫情中光荣的牺牲，你们都是我们祖国的骄傲，是人民的骄傲，是大众的骄傲，如果祖国没有你们，那么这次病情该是怎样呢?你们用自己的生命去挽回了别人的世界，你们是多么的伟大! 奔波在一线的医务战士，记住，不管你们身在何方，都是中国的骄傲。在此，我奉告大家:"疫情虽然变小了，可是很可能会再次卷土重来，我们不要松懈，否则可能会酿成大祸。” 白衣天使，你们舍小家顾大家，你们是爱的种子的传播者，你们是温暖冰寒的传承者，你们是我们心中的英雄。在这里，我向所有的医护人员致敬! 感恩你们！ 【解析】 【详解】本题考查学生写半命题作文的能力。 【审题】“2020年”限制了学生的写作情境，首先学生需要思考2020年自己经历了什么，国家经历了什么，自己的经历是“小我”，国家的经历层次更深，更能写出深度。2020年，我国经历了新冠肺炎、南方大水、“粮食生产喜获‘十七连丰’”“‘天问一号’‘嫦娥五号’‘奋斗者’号等科学探测实现重大突破”“海南自由贸易港建设蓬勃展开”等，这里有一个个奋斗者的身影；2020年无数普通人的奋斗书写，更加直抵人心。“从白衣天使到人民子弟兵，从科研人员到社区工作者，从志愿者到工程建设者，从古稀老人到‘90后’、‘00后’青年一代”的集体画像；在脱贫攻坚战中，我们看到“乡亲们愚公移山的干劲，广大扶贫干部倾情投入的奉献”之时代风景。体现了他们不屈不挠的民族精神，顽强奋斗的精神力量。 “我学会了——”表明从主人公的故事中得到了启示，学到了本领，继承了精神等。 【立意】2020年，我学会了坚持；2020年，我学会了奉献；2020年，我学会了不屈不挠，顽强奋斗；2020年，我学会了勇敢面对，奋勇向前；2020年，我学会了风雨同舟，勠力同心；2020年，我学会了责任与担当。 【素材】1. 很多时候我们都太迟钝，总是后知后觉才学会珍惜。记得史铁生大叔在《病隙碎笔》中回忆道，自己腿脚不便时怀念能正常行走的日子，坐上轮椅后怀念拄拐杖的时光，到后来连“坐”都成了难事，又患上了尿毒症。于是他悟出：人生中总有一个“更”字，那么我们为什么不好好珍惜当下呢？ 是啊，习惯了父亲的严格要求，离家后无人管束自己又不免空落落的；习惯了母亲的絮絮言语，在外时无人提点自己又平添一份对家的怀想；习惯了不满家中琐事，离开后才深感家是自己永远的港湾……我终于明白、珍惜，就要学着把握此时此刻的一切，或许只有这样才能不留下太深远的遗憾吧。 我想我总算学会了珍惜，学会了不轻易错过生命的任何细节处的美好，学会了驻足当下，不把遗憾留给永恒，而此刻的了悟，真的真的不算太迟。 2. 在这场战疫中，我们大家都懂得冠状病毒的残忍无情和强大的破坏能力，而医护人员在这场与病毒大战中不畏生死，顶风前行，逆流而上的奉献精神值得我们用心学习和尊敬。 那么我们个人在这场战疫中应该懂得什么？ 首先我们个人应该首先要懂得感恩，如果没有这么多的医护人员奋勇前进，抗战在战疫的第一线，不顾自己的生命危险而勇敢的去消灭病毒，那么病毒感染的人群一定会越来越多，更多的生命就会越来越危险。政府部门的严格控制约束才使人们得以遵守纪律，这样才使冠状病毒的嚣张气焰得到很好的控制。 其次我们个人应该懂得自己手里要有可以随时可用的部分现金流。在疫情中，有立即可用的钱才是真的钱。而那些房产，借条，厂房机器这时真的帮不到你。个人要是没有现金流的支撑，那么在这场战疫里我们也会活得胆颤心惊，心惊肉跳的，毕竟我们在这段时间里如果没有工资来源，这时还要交房租车贷款，那么在这几十天里，我们需要吃喝拉撒睡都是需要现金来支付的。我们没有现金，那么超市里的米、油和菜是拿不回来的。在这样的隔离日子里，我们手头肯定要有可支配的钱。要不然自己就得可能挨饿受冻了。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市北京理工大学附中2025-2026学年高一12月月考语文试题 一、本大题共5小题，共12分。 阅读下面的材料，回答小题。 材料一： ①如果有一位西洋朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话模糊得很，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。 ②为什么我们对“家”这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。西洋的格局像是一捆一捆扎清楚的柴，我们的差序格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。 ④在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 （取材于《乡土中国·差序格局》） 材料二： ①乡土社会中社会关系的最突出特点就是“差序格局”，这已成为社会学中国化的经典概念。正是这种差序格局下乡土中国的乡土性，维系着私人的道德，影响着亲属关系、血缘关系甚至地缘关系，并扩大到家庭之外的家族，甚至影响着乡土社会的政治秩序和统治方式。从男女有别的“家族”到“礼治秩序”下的“无讼”，无为政治下的长老统治，以名实分离应对社会变迁。而近代以来从欲望到需求的文明转折，时势的权力迫使乡土中国进入了乡土重建。 ②费孝通晚年特别强调文化自觉的重要性，他详细解释道：“文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化的‘自知之明’，明白它的来历、形成过程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意义和所受其他文化的影响及发展的方向，不带有任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，但同时也不主张‘西化’或‘全面他化’。自知之明是为了加强对文化发展的自主能力，取得决定适应新环境对文化选择的自主地位。”他不仅对文化自觉的概念进行了详细定义，还强调指出“文化自觉是一个艰巨的过程：首先要认识自己的文化，根据其对新环境的适应力决定取舍。其次是理解所接触的文化，取其精华，去其糟粕，加以吸收。各种文化都自觉之后，这个文化多元的世界才能在相互融合中出现一个具有共同认可的基本秩序和形成一套各种文化的和平共处、各抒所长、联手发展的共同守则。”目的就是通过“文化自觉”，掌握文化转型的主动权，重建民族文化自信心，巩固国家和民族认同，建立“和而不同”的美好社会，更好地应对“全球化”的挑战，实现中华民族的伟大复兴。 （取材于徐平《如何读懂费孝通（代序）》） 1. 根据材料一，下列不属于“差序格局”特点的一项是（ ） A. 可表现在乡土社会亲属关系上，也可表现在地缘关系中。 B. 个人能够随所处时间、空间变化而动用不同的关系网络。 C. 乡土社会关系网络的中心势力能伸能缩，而且收放自如。 D. 以自己为中心，逐层向外，由强到弱发生与他人的联系。 2. 下列对材料一论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 第④段列举贾府兴衰和苏秦潦倒的例子，意在证明中国人对世态炎凉特别有感触。 B. 第③段引用俗语“一表三千里”，形象说明中国乡土社会具有亲属分布广泛的特点。 C. 第②段用石头丢进水里产生的波纹和柴捆进行比喻，论述了中西社会结构的不同。 D. 第①段中关于“家”的例子，揭示了人们对社会单位名词的含义理解不到位的原因。 3. 根据《差序格局》，下列词语或俗语与“差序格局”概念无关的一项是（ ） A. 水纹波浪 B. 自我主义 C. 捆柴 D. 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 4. 请结合材料一，概括“差序格局”的主要特点。 5. 谈谈材料二对“文化自觉”的阐释，对我们理解乡土社会中的差序格局有何启发。 二、本大题共4小题，共12分。 阅读下面文言文，完成小题。 师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （取材于韩愈《师说》） 6. 下列对句中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 官盛则近谀 谀：奉承 B. 或师焉，或不焉 或：或者 C 君子不齿 不齿：看不起 D. 作《师说》以贻之 贻：赠送 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 其出人也远矣 其皆出于此乎 B. 欲人之无惑也难矣 师道之不复，可知矣 C. 吾从而师之 而耻学于师 D. 师不必贤于弟子 不拘于时 8. 将下列语句译成现代汉语。 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 9. 文章第二段，针对当时的社会风气，用了多层对比来论证。请结合具体内容进行分析。 三、本大题共3小题，共16分。 阅读下面一首词，完成小题。 西江月 苏轼 顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮，酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍，曲肱醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。（序） 照野弥弥【1】浅浪，横空隐隐层霄【2】。障泥未解玉骢骄【3】，我欲醉眠芳草。 可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹【4】枕绿杨桥，杜宇一声春晓。 注释：【1】弥弥：水波荡漾貌。【2】层霄：层云。【3】障泥：马鞯，放马鞍下，垂于马两旁以挡泥土。玉骢：良马。骄：矫健。【4】欹（qī）：斜靠。 10. 下列对诗句的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一二句写春天夜晚途中所见之景，有明月、旷野，有清溪、层云。 B. 马儿矫健昂扬的姿态与诗人不胜酒力、欲眠芳草的情态相映成趣。 C. “可惜”一词表达了因“一溪风月”无人欣赏而生出的遗憾之情。 D. “杜宇”一句写春晨时分诗人在鸟鸣声中醒来，言有尽而意无穷。 11. 苏轼这首《西江月》与下面《赤壁赋》中的文字，所写月下景色虽有不同，却营造了相似的意境，请结合相关内容加以分析。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万项之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不如其所止；飘飘乎如世独立，羽化而登仙。 12. 按照课文内容，在横线上填写正确的句子。 （1）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中慨叹人生，寄情江月的句子是：“人生如梦，________。”在《赤壁赋》中面对明月，他又吟诵着：“诵明月之诗，________。”他认为清风明月是“________，用之不竭”的。而在听到幽怨的洞箫声后，这箫声触动了物与人伤感之意的两句是：“________，________。” （2）《登泰山记》中，作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用两个比喻句，“汶水、徂徕如画，________”，写出了安详静穆中有温柔飘逸之美。观日出时看到“极天云一线异色，________。日上，正赤如丹，________”。 （3）“金”是古诗文中常见之物，《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾感叹“_______，气吞万里如虎”的功业，《劝学》中荀子告诫我们：“故木受绳则直，________。” 四、本大题共3小题，共10分。 阅读下面作品，完成小题 沱沱河上空的银河 ①格尔木是青藏铁路一期工程的终点站，也是青藏高原重要的物资转运站。过了昆仑山口，植被逐渐稀疏，雪线愈加走低。同车一位男士指着路边一簇小草，说这草估计有二十岁。我惊住了，不过二十公分呀，怎么那样苍老？不是一岁一枯荣吗？ ②那一夜，我看到了车灯组成的长龙，在黛色和苍白的地平线上蜿蜒起伏，忽明忽暗。青藏公路沿线没有路灯，长途汽车需要停歇，乘客与司机在广袤单调的荒芜雪原行驶容易疲劳，沿途只能投宿简易客栈，房间拥挤而狭小，沿墙壁一周有五张床。 ③许是高原反应的缘故吧，总是有人进进出出，出去方便，或是呕吐。开门关门之间，风把木门鼓荡得哐当作响。餐厅的灯还亮着，有人围炉而坐，每只手都伸向炉子，电视里正播放着《西游记》。五元钱一碗的肉丝面很受欢迎，有人已经吸溜着吃上了，有人还在等待。可能是等得急了，抬头去催，发现端面条的女孩，双手捧着热气腾腾的大海碗站在电视机前，正喜眉活目地看孙悟空翻筋斗。 ④沱沱河，是孙悟空和玄奘都没到过的地方。 ⑤我走向旷野，裹紧衣帽，晚风冷硬，星光和车灯引领我走向一座公路桥。桥头立着两块石碑，分别是“沱沱河大桥”和“万里长江第一桥”。深呼一口气，在夜幕下努力张望，偶有车辆从身旁掠过，雪峰好似蒙着一层薄纱，在远处影影绰绰，抬头仰望，繁星流动，越汇越多，如一条逶迤磅礴的大河，在高远的夜空奔流闪烁，映亮半个天宇。难道星星也是有头领的吗？一声号令，统一听指挥，向着一个方向逸动、游移。间或有旋涡状星出现，如江河湖海中的漩涡，由四周向中间旋转。旋着旋着，就旋转成了树杈状，优哉游哉，渐渐又汇入星河，如同走失的孤雁回到了雁阵。 ⑥眨眼间，有星星炸裂一般迅速亮一下，释放最强亮光，璀璨夺目，艳如夏花，成为亿万颗星中最亮的明星，众星拱卫着她，万众瞩目着她，她骄傲得如同皇冠上的明珠。但仅仅三两秒，又迅即恢复了原样。昙花一现间，走完了一颗星最辉煌的高光青春。又一颗流星跃出队伍，以迅雷不及掩耳之势，在天宇划出一道异常明亮的直线或抛物线，随即梦幻一般，彻底消失，如同从来没有存在过一样。彗星当然也不甘示弱，拖着黄金般的硕长尾巴，旁若无人地翱翔。回眸时，前后左右全是星星，指尖上，睫毛梢，肩膀上，驻足了无数忽明忽暗的星子。这一刻，愈发清楚地认识到，自己正雄踞地球之巅，被汪洋星海包围，自己也成了一颗星星。 ⑦这是我有生以来第一次见识银河，流淌在地球第三极上空的银河，其间的星辰原来如此纷繁浩瀚。它们似乎忙碌，仿佛悠闲，感觉无序，实则汤汤，近在咫尺，又在万里。那种势不可当的亘古又年轻的力量，令我久久震惊和惶惑。如果，如果我是一颗星星，一定被裹挟着去往远方，或前程似锦，或水深火热。如果那银河断崖式下跌，瀑布一样俯冲进沱沱河，我站立的桥梁绝对灰飞烟灭，来有影，去无踪。 ⑧银河下的沱沱河水散漫地流淌，白亮亮明晃晃，分不清哪边是上游，哪边是下游，看不清水深，也望不到岸阔，静静去听，几乎没有水声。反倒是风声叱咤，成为空旷间的主宰。而时光总是一意孤行，春华秋实，我行我素，不会因为谁的青睐而停歇半分。 ⑨清晨再上路，特别关注与水有关的万物生灵，一座雪山，一条冰川，一挂冰瀑，一个冰斗，一柱冰笋，一个湖泊，一群藏羚羊，几头藏野驴，一匹孤狼，两只雄鹰，一片草甸，几朵雪莲花。最亲切温煦的，是铺天盖地、肆意任性的水潭、水渠、小溪、水线。它们无不自然随意、漫无拘束、悠然舒缓。快到唐古拉山口时，鲜活的阳光洒满大地，竟然有一小片毛茸茸的小草，草间开着黄色、紫色、白色花朵，花朵大如拇指，小若米粒，草尖和花蕊都顶着晨露，莹琇润泽。换个角度，水珠就有了颜色。每一株小草都有了灵气，每一朵小花都成为仙子，而每一枚露珠呢，当然就是江河之源，生命之泉。 ⑩在一个洒满阳光的土坎下，一只灰头土脸的羊歪着脑袋；仰起脖子，依偎在泥土上，微闭双眼，轻启小嘴，迎接坎上草皮滴落的水珠。羊的随性惬意，唤醒我初做母亲的记忆，孩子不就是这样吸吮乳汁的吗？忽而醒了，微眯双眼，张一张小嘴，含一口，忽而入梦，安静恬适。我肯定也是这样吮吸过母亲乳汁的，母亲也是这样将外婆当作温暖港湾、生命的出发地的。神秘的流星、顽强的小草、小小的羊，都和人类一样，共同享受宇宙万物的哺育，生生不息，绵延万年。 ⑪那一刻，思绪绵密悠长。当我还是少女的时候，长江漂流和黄河漂流的勇士们曾经使我无限迷恋。他们之中有的再也没有上岸，成为江河的一部分，而活着的他们于今安在？是否也到过三江源头，欣赏过长江、黄河、澜沧江的一片雪花、一枚晨露、一条水线、一道彩虹？而这一切，汇成了沱沱河、通天河、金沙河、川江、荆江、扬子江，而她们只有一个本名：长江。 ⑫就这样，毫无提防地，一下子就喜欢上了江河之源的风花雪月，也由此开启了长达二十年的青藏之旅。 （取材于杜文娟的同名文章） 13. 对下列文中加点词语的注音或解说，不正确的一项是（ ） A. 广袤：mào 蜿蜒起伏：车队很长，弯曲起落 B 客栈：jiàn 喜眉活目：眉开眼笑，专注投入 C. 逶迤：wēi yí 影影绰绰：模糊不清，难以辨识 D. 叱咤：chì zhà 我行我素：不受影响，我做我的 14. 下列对文章内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第①段中写小草“苍老”，表达出作者对其“年岁”和外形的惊诧，以此突出青藏高原植被生长环境的恶劣和小草顽强的生命力。 B. “沱沱河，是孙悟空和玄奘都没到过的地方”，顺承了上文提及的《西游记》，同时独立成段，强调沱沱河地处荒远。 C. 第⑤段“如同走失的孤雁回到了雁阵”，运用了比拟的修辞手法，写出了星星旋转之后最终汇入星河的景象，蕴含着作者内心的独特感受。 D. 文中多处量词使用传神，如一“挂”冰瀑、一“柱”冰笋、一“枚”晨露等，增强了画面感，更富有表现力 15. 沱沱河上空的银河为什么令我“震惊和惶惑”？夜观银河的经历对作者之后的旅程和人生产生了什么影响？ 五、写作 微写作（10分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 16. 微写作。 高一年级将组织一次主题为“劳动在田间”的学农活动。有些同学对学农的意义不太理解，因此参与热情不高。请你写一段话，劝说这些同学积极参加。要求：语言得体，有说服力，不超过150字。 17. 微写作。 请以“少年的眼眸，总望向天空”为开头，写一段抒情文字或一首小诗。要求：情感真挚，语言生动，有感染力，不超过150字。 18 作文 回首刚刚过去的2020年，我们有太多难忘的记忆：抗击新冠肺炎疫情、居家线上自主学习、经历中考选拔、走进高中校园……在这不平凡的一年里，面对变化与挑战，我们不断地学习新知识、新技能、新本领，在尝试中探索，在实践中成长… 请以“2020年，我学会了______”为题，写一篇不少于700字的记叙文。 要求：将题目补充完整，抄在答题纸上；立意积极健康，人物形象鲜明，故事设计合理，感情真挚自然；有描写、有细节。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $