精品解析：吉林省延边朝鲜族自治州2025-2026学年高一上学期1月期末考试语文试题

2025～2026学年度高一上学期期末学业质量检测 语　文 考生注意： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂，非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 4.做图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。 5.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 6.本试卷共四大题21小题，共8页，总分150分。答题时间150分钟。 7.本卷命题范围：必修上册。 8.本卷命题人：延边州教育学院。审题人：延边州教育学院。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作“团体格局”。 我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪；亲不亲故乡人，美不美家乡水；一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 1. 以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西洋社会的团体格局中，同一团体成员的关系完全相同，不存在任何组别或等级差异。 B. 中国传统社会的差序格局以“己”为中心，亲属关系是其唯一的范围固定的关系范畴。 C. 差序格局的等级性与儒家伦理纲常相互依存，礼治秩序对这种等级特征有强化的作用。 D. 差序格局下的资源配置完全由国家计划主导，依据与“己”的亲疏远近分配稀缺资源。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用“捆柴”与“波纹”的比喻，分别阐释了西洋与中国社会格局的本质差异，生动形象。 B. 材料二从等级性、伸缩性、壁垒性三个维度展开，对差序格局的文化意蕴和社会特征进行了阐释。 C. 材料二引用儒家经典言论和民谚俚语，既增强了论证的权威性，又使抽象的特征变得具体可感。 D. 两则材料均采用总分结构，先提出核心概念，再分层展开论述，逻辑清晰，层次分明。 3. 根据材料内容，下列选项中不能体现“差序格局”等级性特征的一项是（ ） A. 刑不上大夫，礼不下庶人 B. 尊卑有序，长幼有节 C. 疏不间亲，卑不谋尊 D. 亲者严，疏者宽 4. 请结合材料，简要概括“差序格局”与“团体格局”的差异。 5. 请运用材料二中关于“差序格局”的理论，简要分析下面这则社会新闻中体现的“差序格局”特征及其具体表现。 【新闻素材】社区组织爱心捐赠活动，居民王女士积极号召邻里捐物捐钱，还主动监督捐赠物资的登记与分发。当发现自家表姐捐赠的衣物存在破损、未清洗的情况时，王女士不仅没有如实登记，还悄悄把表姐的名字加到“优质捐赠者”名单里。其他居民得知后十分不满，指责王女士处事不公。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①结构形式：团体格局如捆柴，界限清晰，成员属于固定单位；差序格局如水面波纹，以“己”为中心向外推展，界限具有伸缩性。②人际关系：团体格局中成员对团体的关系相同，组别或等级是事先规定的；差序格局以亲属关系为基础，按与“己”的亲疏远近形成差等次序。③资源分配：团体格局遵循统一规则分配资源；差序格局按与“己”的亲疏分配资源，具有排外性和壁垒性。 5. ①等级性：王女士因表姐是亲属，便在捐赠登记上区别对待，违背统一标准，体现亲疏有别的等级次序。②伸缩性：王女士以自身为中心，将表姐划入关系更近的圈子，在物资评判和名单登记上给予特殊待遇，圈子范围随亲疏灵活调整。③壁垒性：王女士的不公行为破坏捐赠公平性，将关系疏远的居民排除在特殊待遇之外，形成荣誉认定的壁垒，引发居民不满。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕费孝通提出的“差序格局”概念展开，通过中西社会结构对比，深入剖析了中国传统社会的文化特质。材料一以“捆柴”与“波纹”的生动比喻，形象呈现了团体格局与差序格局的本质差异；材料二则从等级性、伸缩性、壁垒性三个维度，系统阐释了差序格局的文化内涵和社会功能。两则材料互为补充，既展现了理论深度，又通过具体事例使抽象概念具象化，为我们理解中国传统社会结构提供了重要视角。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“不存在任何组别或等级差异”错误，原文是“如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的”，并非“不存在任何组别或等级差异”。 B.“亲属关系是其唯一的范围固定的关系范畴”错误，差序格局的关系范畴不只有亲属关系，还包括地缘、友缘等，且范围具有伸缩性，并非“唯一”“固定”。 D.“完全由国家计划主导”错误，原文明确说差序格局的资源分配“没有国家计划和市场调节”，是依据与“己”的亲疏远近分配。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 D.“均采用总分结构”错误，材料一并非总分结构，而是先提出西洋“团体格局”的概念并阐释，再对比引出中国“差序格局”并分析，属于对比式结构；材料二是总分结构，先总述差序格局的意义，再分三个特征论述。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “刑不上大夫，礼不下庶人”“尊卑有序，长幼有节”“疏不间亲，卑不谋尊”均体现了等级次序的不可逾越； D.“亲者严，疏者宽”强调的是对亲近之人要求严格、对疏远之人宽容，侧重亲疏之别，而非等级差异。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①结构形式差异：团体格局“有些像我们在田里捆柴”“每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把”，界限清晰；差序格局“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，以“己”为中心，界限具有伸缩性。 ②人际关系差异：团体格局里“团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的”；差序格局中“亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”，以生育和婚姻为基础，按与“己” 的亲疏形成差等次序。 ③资源分配差异：团体格局遵循团体事先规定的规则；差序格局下资源分配“由个人依据与‘己’关系亲疏远近这一标准进行”，具有排外性和壁垒性。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①等级性。差序格局的“序”是“有差等的次序”，存在“严格的伦理界限”。王女士因表姐与自己关系亲近，就不按统一标准登记破损衣物，还将其列入“优质捐赠者”名单，体现了亲疏有别的等级次序。 ②伸缩性。差序格局“随时随地是有一个‘己’作中心的”，关系网络可灵活伸缩。王女士以自身为中心，将表姐划入关系更近的圈子并给予特殊待遇，体现了圈子范围随亲疏关系调整的伸缩性。 ③壁垒性。差序格局的资源配置模式“具有强烈的排外性”，会成为“社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒”。王女士的不公操作，将关系疏远的其他居民排除在特殊待遇之外，破坏了捐赠的公平性，体现了差序格局的壁垒性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 灯 光 徐全庆 ①天上没有星星，也没有月亮，黑暗浓稠得让人难以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知道往何方。顾易舟决定先找个人家借宿一晚。这时，他看见了灯光。 拖着沉重的脚步，顾易舟敲开了那户人家的门。屋内十分简陋：一个矮桌，两个作凳子用的木墩，一辆纺车，一张床。床上坐着一个老女人，眼睛红红的，脸上还有泪痕。 开门的男人指着木墩让顾易舟坐下，说：“你还没吃饭吧？” 顾易舟指了指身上的包袱，说：“我带的有干粮。” “你留着路上吃吧，”男人说着转向女人，“你去做点儿吃的。” 顾易舟客气地说“不用”，女人已擦干眼泪，起身去了厨房。顾易舟又环顾了一下房间，说：“你这日子怕是不好过吧？” “谁说不是呢？”男人说着叹了一口气，“日本鬼子来后就更难过了，常常吃了上顿没下顿。” 顾易舟也叹了口气：“都是日本人害的！” 饭很快端上来了，是一大碗稠稠的杂面条。袅袅上升的热气弥散开来，瞬间驱散了顾易舟周身的寒气。顾易舟看只有一碗，便把碗往男人面前推了推，说：“你也吃点儿？” 男人又把碗推回来，说：“俺们吃过了。”这样说时，他的肚子咕噜咕噜叫了两声，好像是在反驳他的说法。他尴尬地看了一眼顾易舟，只见顾易舟从包袱里拿出两张烙饼——居然是白面烙饼。 顾易舟把烙饼递给男人说：“你和大嫂尝尝这个。” 男人忙按住顾易舟的手说：“你自己吃吧，俺们不饿。”说完咽了咽口水。 “你们要不吃，我咋好意思吃你们做的面条？”顾易舟说着，固执地把烙饼递给男人。 男人憨憨地笑笑，接过一个烙饼，另一个推还给顾易舟。②他把烙饼小心地撕成两半，一半递给坐在床上的女人，一半留给自己。桌上掉了一点儿烙饼渣子，他小心地捏起来，放进嘴里。 “怎么不见你们的孩子？”顾易舟问。 女人突然哭出声来。因为嘴里有烙饼，哭声含混不清。 男人大声说：“哭啥呀！不嫌丢人哪！”转回头又对顾易舟说：“让你看笑话了，她就是舍不得孩子。” “是我冒昧了。”顾易舟尴尬地笑笑说，“孩子怎么了？” “打日本鬼子去了。大儿子去了两年了，小儿子今天刚去。”男人说。 “两个都去了？你真舍得。”顾易舟说。 男人尚未说话，女人转过脸对着墙又哭了起来。 “娘儿们家就是舍不得孩子。别理她，赶紧吃饭吧。”男人说。 顾易舟想，男人又何尝不是如此？否则，我岂会追到这儿来？但这话他没有说。在男人面前，他张不开口。但不说话好像也不合适，③他只好说：“只要他们平安就好。”说这话时，顾易舟的脸红了。上战场打仗，想平安就能平安？他们村里也有七个年轻人去打鬼子去了，目前已经死了四个。 “平安着呢。”男人说。 女人停止了哭泣，从铺被下面摸出一封信，递给顾易舟，说：“你看着就是识字的人，帮我读一下这封信吧。” 男人夺过信说：“不是找人给你读过几遍了吗？儿子在信中说他好着呢，还杀了两个小鬼子哪！” “我就想再听听儿子的话，从他当兵走后我就再也没见过他了。”女人说。 “先让人家吃饭。再说，你怎么知道人家识字？”男人说。 女人没有说话，只用殷殷的目光盯着顾易舟。顾易舟点点头，女人眼中就泛起了笑意。 顾易舟匆匆吃完饭，伸手向男人要信。 “你真的识字？”男人说着，冲顾易舟眨眨眼。 顾易舟明白男人并不想让他读那封信，可现在再说自己不识字，女人显然不会相信。“识一点儿，不多。”顾易舟说。他庆幸自己反应敏捷，万一信中有不便读的话，他可以借口不认识而跳过去。 男人把信递给顾易舟，并且在他手上轻轻按了一下。 ④顾易舟打开信，人瞬间就僵住了——那就是一份简易的阵亡通知书，牺牲地点是黄土岭。 顾易舟忙用手捂住肚子，说：“我要拉肚子。” 男人一把抓住顾易舟的手说：“走，我带你去茅厕。” 和男人从茅厕回来，顾易舟重又拿起那封信。女人把灯芯拔了拨，原来昏黄的灯光瞬间明亮起来，房间里立刻亮堂堂的。男人和女人的身影映在墙上，十分高大。 第二天，顾易舟没有继续去追儿子——就让他去打鬼子吧，也许他和这家的小儿子在一起呢。 （原载《百花园》2025年第9期） 6. 下列对文中划波浪线处相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. ①处对夜晚的描写，交代了故事发生的自然环境，也暗示出动荡不安的社会背景，衬托出人物内心的彷徨。 B. ②处描写男人“小心地撕”“捏起烙饼渣子”等细节，表现出他对食物的珍惜，与他送子参军的大义形成反差。 C. ③处顾易舟“脸红了”，是因为他愧疚，明知战场凶险，却只能用“平安就好”这句空话安慰对方。 D. ④处顾易舟看到阵亡通知书后“僵住”，又谎称拉肚子，表现出他性格怯懦，不敢直面战争带来的残酷真相。 7. 下列对小说艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 本文与《百合花》都以战争为背景，却未正面描写战场，而是以写后方百姓与战士的日常生活展现战争中的人情美与人性美。 B. 本文女人“拨亮灯芯”与《百合花》中新媳妇“缝破洞”，都是通过关键情境中细节性动作传递人物内心的情感。 C. 本文与《百合花》都采用了全知视角，自由切换不同人物的内心活动，使读者感受到人物情感的细微波动，叙事全面而深入。 D. 本文顾易舟与《哦，香雪》中香雪都实现了个人的成长，前者源于对家国大义的认同，后者源于对现代文明的追求。 8. 小说中“信”这一物件在情节发展和主题表达上有重要作用，请结合文本简要分析。 9. 文中划横线的句子“原来昏黄的灯光瞬间明亮起来”意蕴深刻，请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. C 8. ①情节发展：女人请求顾易舟读信，推动情节发展；顾易舟发现信是阵亡通知书，制造情节波澜，同时凸显男人隐瞒噩耗、呵护妻子的用心，让故事更具张力。②主题表达：信实为阵亡通知书，揭示战争对普通家庭的摧残；也以小见大，体现夫妻二人送子参军、舍小家为大家的家国大义，升华了反战与歌颂民族精神的主题。 9. 表层含义：女人拨亮灯芯，让原本昏暗的房间变得明亮，便于顾易舟读信。 深层含义：①象征夫妻二人深明大义的精神品格愈发鲜明，他们隐忍坚强、支持孩子抗日的形象如灯光般闪耀。②暗示顾易舟内心的转变，他被夫妻二人的家国情怀打动，坚定了认同儿子参军抗日的抉择。③寄托希望，在战争的黑暗背景下，这束灯光象征着底层百姓的善良与担当，是驱散黑暗的精神之光。 【解析】 【导语】这篇小说以抗日战争为背景，通过顾易舟借宿的见闻，展现了普通百姓在战争中的苦难与坚韧。文中“灯光”既是实指，又象征希望与温暖，与黑暗环境形成对比。老夫妻送子参军、隐瞒阵亡消息的细节，凸显家国大义与亲情交织的复杂情感。小说以小见大，通过日常对话和细微动作（如拨灯芯、分烙饼），刻画人物内心，展现战争年代普通人崇高的精神境界和朴素的家国情怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“暗示出动荡不安的社会背景”错误，①处环境描写只交代了黑暗的自然环境，暗示顾易舟内心的彷徨，但未直接暗示动荡的社会背景，社会背景是通过男人“日本鬼子来后就更难过”的话语交代的。 B.“形成反差”错误，②处细节表现男人对食物的珍惜，这与他送子参军的大义并非反差，而是底层百姓在艰难处境中依然深明大义的写照，二者共同凸显人物的淳朴与担当。 D.“性格怯懦”错误，④处顾易舟“僵住”“谎称拉肚子”，是不忍心让女人知道儿子阵亡的噩耗，体现的是他的善良与共情，而非性格怯懦。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“本文与《百合花》都采用了全知视角”错误，本文并非全知视角，而是以有限视角展开叙事，围绕顾易舟的所见所闻所感推进情节，读者的认知跟随顾易舟的视角展开，比如顾易舟打开信才知道是阵亡通知书，读者也同步知晓这一真相；而《百合花》也并非全知视角，而是通过通讯员和新媳妇的互动，以相对客观的视角叙事。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①情节发展层面：女人拿出信请求顾易舟朗读，引出后文顾易舟发现信是阵亡通知书的关键情节，打破了前文“儿子在信中说他好着呢”的平静假象，制造了情节波澜。“信”成为连接顾易舟与这对夫妻的纽带，通过读信的请求与男人的阻拦，凸显出男人隐瞒噩耗、呵护妻子的用心，也让顾易舟的抉择更具张力。 ②主题表达层面：这封信是阵亡通知书，揭示了大儿子牺牲的真相，侧面展现战争对普通家庭的摧残，深化了反战与铭记牺牲的主题。男人明知儿子牺牲，却隐瞒真相，还送小儿子参军；女人思念儿子却仍支持孩子抗日，“信”的背后是底层百姓舍小家为大家的家国情怀，升华了小说主旨。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究句子意蕴的能力。 表层意蕴：女人拨亮灯芯的动作，让原本昏黄的房间变得明亮，照亮了顾易舟手中的信，也照亮了夫妻二人的身影。 深层意蕴： ①象征人物的精神之光：灯光明亮象征着这对夫妻的精神品格愈发清晰：男人隐忍坚强，隐瞒噩耗守护妻子；女人温柔执着，支持儿子抗日，他们的家国大义如灯光般闪耀。 ②暗示顾易舟的内心转变：灯光变亮的同时，顾易舟看清了夫妻二人的高大身影，也坚定了自己的抉择，不再追回参军的儿子，这份明亮是顾易舟内心认同家国大义的觉醒之光。 ③寄托温暖的希望：在黑暗的战争背景下，这束明亮的灯光象征着普通百姓的善良与担当，是困境中不灭的希望，暗示着只要有这样的人在，就能驱散战争的黑暗。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共4小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （节选自《师说》） 材料二： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙①，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格②而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道③而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也教也者长善而救其失者也。 （节选自《礼记·学记》，有删改） 【注】①孙：同“逊”，顺，按次序。一说恭敬。②扞格（hàn gé）：互相抵触。③道，通“导”，引导。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 知其心A然后B能救C其失也D教也者E长善F而救G其失者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中三个加点的“师”的意思分别为“以……为师”“学习”“老师”。 B. 君，治理，与《琵琶行并序》中的“为君翻作琵琶行”中的“君”意思不同。 C. 胜，承受，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“此所谓战胜于朝廷”中的“胜”意思不同。 D. 或，有时，与《梦游天姥吟留别》中“云霞明灭或可睹”中的“或”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一强调了从师学习的重要性，认为人非生而知之，有惑必须从师而学，并提出了择师的标准。 B. 材料二指出，教与学是相互促进的，学习之后才能知道自己的不足，教学之后才能发现困惑。 C. 材料二强调教学要注重时机、循序渐进，并提出了教师应善于晓喻，启发引导而不强迫的教学原则。 D. 材料二认为，教师应当了解学生的心理，严格要求以纠正其过失，从而达到“教学相长”的效果。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 （2）玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （3）此四者，教之所由兴也。 【答案】10. ADE 11. D 12. D 13. （1）古代求学的人一定要有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 （2）玉石不经过雕琢，就不能成为玉器；人不学习，就不会懂得道理。 （3）这四个方面，是教育兴盛的原因。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料选材精当，体现了传统教育思想的精髓。材料一《师说》强调师道尊严与从师学习的必要性，提出“道之所存，师之所存”的平等教育观；材料二《学记》则系统阐述了教学相长、因材施教等教育原则。两则材料相得益彰，前者重师道，后者重教法，共同构成完整的古代教育理论体系。文本语言凝练，论证严密，既有经典名句，又蕴含深刻的教育智慧，展现了儒家教育思想的系统性和实践性，对现代教育仍具启示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：了解学生的内心，之后才能弥补他们的过失。教育的本质，就是发扬学生的长处、弥补他们的不足。 “知其心”是动宾结构，宾语后A处断开； 第一个“也”是句末语气助词，其后D处断开； “教也者长善而救其失者也”是判断句，判断句的主语“教也者”后E处断开。 故选ADE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：我也跟随他学习。/我学习的是道。/就是老师在的地方。 B.正确。治理/您。句意：因此古代君王建立国家统治百姓。/我要为你创作一首《琵琶行》。 C.正确。承受/胜利。句意：那么就会遭到抵触，教育也就难以胜任。/这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。 D.错误。有的/有时。句意：有的过失是贪多求全。/云霞忽明忽暗，天姥山有时可以看到。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“严格要求以纠正其过失”错误，材料二认为教师应了解学生的心理差异，“长善而救其失”（发扬学生的优点，纠正他们的过失），而非 “严格要求以纠正其过失”；且 “长善救失” 是教师的教学方法，“教学相长” 是学与教相互促进的关系，二者并非直接的因果关联。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“必”，一定；“所以”，用来……；“受”，同“授”，教授。 （2）“琢”，雕琢；“成器”，成为玉器；“知道”，懂得道理。 （3）“……者，……也”，判断句；“所由”，……的原因；“兴”，兴盛。 参考译文： 材料一： 古代求学的人一定要有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他学习；生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 材料二： 玉石不经过雕琢，就不能成为玉器；人不学习，就不会懂得道理。因此古代君王建立国家统治百姓，都把教育学习放在首要位置。即使有美味佳肴，不品尝，就不知道它的味美；即使有深远的道理，不学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导之后才知道自己的困惑。知道不足之后才能反求于自己；知道困惑之后自己才能努力向上。所以说：教和学是互相促进的。大学教育的方法，在学生不正当的念头发生之前，教师就用礼来教育，约束禁止，这就是预备、防备的意思；当他能接受教育时，就加以教导，这就叫做合乎时宜；依据学生的程度，不跨越进度，不超出其接受能力来教导，这就叫做循序渐进；学生互相观摩而学习他人的长处，这就叫做切磋琢磨。这四个方面，是教育兴盛的原因。如果邪恶的念头已经发生，然后再去禁止，那么就会遭到抵触，教育也就难以胜任；如果学习时机耽误了才去学习，那么即使勤奋刻苦，也难有成就；如果东学一点西学一些，却不循序渐进地学习，就会使教学混乱而使学生不知怎么学；如果独自学习而没有朋友在一起研讨，就会学识浅薄而见识不广；如果与不好的朋友交往，就会违背师长的教训；如果有邪恶的行为，就会荒废学业。这六项，是导致教育失败的原因。君子只有知道教育取得成功的原因，又明白导致教育失败的原因，然后才可以为人师表了。所以君子的教化是善于晓谕，只有加以引导而不是强迫别人服从，是严格而不是压制，是善于启发而不是满堂灌。诱导而不强迫，那么师生关系就会和谐；严格而不强迫，那么学习起来就会感到轻松容易；启发而不是满堂灌，那么学生就会勤于思考。能做到师生关系融洽，学习轻松容易，学生勤于思考，就可以说是善于教育诱导人了。学生在学习上有四种过失，教导者必须了解。人们学习时，有的过失是贪多求全，有的是涉猎过少，有的是轻视学习、认为内容简单，有的是遇到困难就停滞不前。这四种过失，源于每个人的内心想法不同。了解学生的内心，之后才能弥补他们的过失。教育的本质，就是发扬学生的长处、弥补他们的不足。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 鹧鸪天·代人赋 辛弃疾 晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。 肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。 [注] 公元1181年（宋孝宗淳熙八年）冬，辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶。这首词就是作者被弹劾解官后，在带湖闲居时所作。题注为“代人赋”，表明词中抒情的主人公并非作者本人。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片起首两句，以“寒鸦”“新绿”作冷暖对比，渲染愁情，为写离恨作铺垫。 B. 上片三四两句，借假设语气极言离愁深重，催人衰老，语言婉转而情感浓烈。 C. 下片“重”字表明主人公不止一次登楼，表现了其对所思之人的痴情与执着。 D. 末尾两句写主人公因受外界的限制，无法奔赴思念之人，满怀惆怅难以排遣。 15. 有评论家指出，辛弃疾“代人赋”类词作“是借他人之境抒己之怀”。请结合全词谈谈你对这一评论的理解。 【答案】14. D 15. ①他人之境：词以“代人赋”为题，塑造了被离恨缠绕、登楼远望却被青山阻隔的思妇形象，抒写思妇的相思之苦与痴情执着。②抒己之怀：作者借思妇的离愁别绪，抒发自身被弹劾隐居、壮志难酬的苦闷。思妇“情知已被山遮断，频倚阑干不自由”的无奈，正是作者明知收复失地理想被现实阻碍，却仍心系家国、无法释怀的写照。③全词以他人之情寓自身之志，实现了“借他人之境抒己之怀”。 【解析】 【分析】这首《鹧鸪天》以“代人赋”为表，实为辛弃疾借闺怨抒胸臆。上片以“寒鸦”“新绿”冷暖相映，暗喻政治失意；“不信人间有白头”句，将离恨升华为人生悲慨。下片“频倚阑干”的执着姿态，恰似词人虽遭贬黜仍心系家国的写照。全词婉约其表，沉郁其里，将个人政治遭遇化为普世情感，体现辛词“肝肠似火，色貌如花”的独特艺术境界。 【14题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“因受外界的限制，无法奔赴思念之人”错误，末尾两句“情知已被山遮断，频倚阑干不自由”，并非“受外界限制无法奔赴”，而是主人公明知视线被青山阻隔，看不到思念之人，却仍不由自主地频频倚栏眺望，突出的是主观上无法克制的相思之苦，而非客观阻碍导致的无法奔赴。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①他人之境：词以“代人赋”为题，塑造了一个满心离恨、相思难断的抒情主人公形象。主人公见晚日寒鸦而生愁，对新绿柳塘感温柔，登楼望远却被青山阻隔，满心痴情与惆怅，这是他人的离愁别绪之境。 ②抒己之怀：辛弃疾此时被弹劾隐居，壮志难酬，报国无门。词中主人公的“离恨”“肠断”，实则暗含作者自身的理想与现实的隔阂之痛；“情知被山遮断，频倚阑干不自由” 的执着与无奈，正是作者明知收复失地的理想被现实阻碍，却仍心系家国、无法释怀的壮志难酬之愤的写照。 ③二者关联：作者借思妇离愁之境，将自己被排挤、壮志难伸的苦闷与愤懑融入其中，以他人之情写自身之志，做到了 “借他人之境抒己之怀”。 （四）名篇名句默写（本小题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）你参加文化研学活动，面对古都遗迹，追思历史豪杰，遥想刘裕当年北伐中原的赫赫声威，不禁吟诵“_______________，________________”。 （2）荀子《劝学》中“_____________，_____________”，同“与其临渊羡鱼，不如退而结网”都强调实际行动的重要性。 （3）姚鼐一行人于岁末登山，当时正值风雪严寒。文中直接体现山路上云雾弥漫、结冰难行的句子是“________________，________________”。 （4）中秋之夜，李明仰观明月、俯视江水，不禁慨叹人生短暂、宇宙无穷，这正如苏轼在《赤壁赋》中所写：“________________，________________。” （5）在诗词中，“风”不仅是自然之物，更常被赋予隐喻意义或用以承载情感。譬如“_______________，________________”。 【答案】 ①. 金戈铁马 ②. 气吞万里如虎 ③. 吾尝终日而思矣 ④. 不如须臾之所学也 ⑤. 道中迷雾冰滑 ⑥. 磴几不可登 ⑦. 哀吾生之须臾 ⑧. 羡长江之无穷 ⑨. 东风不与周郎便 ⑩. 铜雀春深锁二乔（相见时难别亦难，东风无力百花残/小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：戈、尝、矣、须臾、磴、羡、锁。 三、语言文字运用（15分） （一）（7分） 阅读下面文字，完成下面小题。 我们把很多小学时背下来的课文都忘了，但为什么还能读书，还会写那些字呢？ 然后问张无忌能记住多少，张无忌说能记住一半。张三丰又演示了一遍，这一次的招数和前面一次完全不同。 A ，张无忌说，只能记得三招。到第三遍演示完，张无忌说，已经全忘了。张三丰说：“不坏，不坏，你已经学会了。” 张三丰教的和张无忌领会的不是“剑招”，而是“剑意”，临敌以意驭剑，才有变化无穷的应对能力。我们能读书写字，也是忘了课文的“剑招”， B 。 真正的学习，①是要增强自己不断见微知著、见此知彼的洞察力。②为了培养这样的能力，③你要不断地学会腾空自己的知识库存，④忘记自己原本相信的“真理”，⑤随时以一种空灵、开放的心态接受新的事物。⑥比记住已经学过的知识更重要的，⑦你领悟了忘记之后还能记住的东西。 17. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 18. 文中第四段有语病两处是（ ） A. ①⑤ B. ③④ C. ①⑥ D. ③⑦ 【答案】17. A：他又问张无忌能记住多少 B：记住了读书写字的“剑意” 18. D 【解析】 【17题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.前文是“问张无忌能记住多少，张无忌说能记住一半”的问答结构，张三丰第二次演示后，后文接张无忌“只能记得三招”的回答，据此可补出“他又问张无忌能记住多少”。 B.前面说“张三丰教的和张无忌领会的不是‘剑招’，而是‘剑意’”“忘了课文的‘剑招’”，而我们能读书写字说明我们记住了“剑意”，可填“记住了读书写字的‘剑意’”。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句③：语序不当，可以说“不断地学习”，或者“不断地”作状语直接修饰“腾空”，修改为“你要学会不断地腾空自己的知识库存”。 语句⑦：成分残缺，“你领悟了忘记之后还能记住的东西”，缺少谓语动词“是”，修改为“是你领悟了忘记之后还能记住的东西”。 故选D。 （二）（7分） 阅读下面文字，完成下面小题。 互文作为一种修词， 在古诗文中很常见，指上下两句或同一句的前后部分，在意义上彼此搀合、相互补充，从而使文章融合深透，共同构成完整的语义内容。因此，理解互文时，需将上下两句或同一句的前后部分结合起来解读，而不能将其含义割裂。 比如“烟笼寒水月笼沙”不能理解为“烟雾只笼罩寒水不笼罩沙，月光只笼罩沙不笼罩寒水”，因为“烟笼”和“月笼”、“寒水”和“沙”相互照应，互相补充，正确的理解是“烟雾和月光笼罩着寒水也笼罩着沙”。 互文的运用并不限于古诗文，许多成语也采用了这一手法…… 19. 请找出文中三处含有错别字的词语并改正。 20. 请仿照文中第二段，再举出一个诗句或成语中的互文现象并进行解说。 【答案】19. 修词→修辞；搀合→参合；深透→渗透 20. 示例1：诗句：将军百战死，壮士十年归不能理解为“将军身经百战战死沙场，壮士从军十年胜利归来”，因为“将军” 与“壮士”、“百战死”与“十年归”相互补充，彼此参合，正确的理解是 “将军和壮士们身经百战，有的战死沙场，有的征战多年后胜利归来”。 示例2：诗句“秦时明月汉时关”不能理解为“秦朝的明月照耀着汉朝的关隘”，因为“秦时”与“汉时”、“明月”与“关”相互补充，彼此参合，正确的理解是“自秦汉以来，明月始终照耀着边关”。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 修词→修辞：“修辞”是固定学术术语，指运用语言的方法、技巧和规律，“修”修饰、调整之意，此处“词”为误用。 搀合→参合：文中语境是“意义上彼此融合、相互补充”，“参合”有参考并综合的意思，符合互文语义互补的特点；“搀合”多指向具体事物的混合，不适合用于抽象的意义层面。 深透→渗透：“渗透”指一种事物逐渐进入到其他方面，在文中指互文的语义相互补充，使表达的内涵更深入、更全面。“深透”虽有深刻透彻的含义，但多用来形容理解、分析（如 “分析很深透”），不能用来形容语义的融合状态，此处属于用词不当。 【20题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 第一步：选取典型互文案例。优先选课本中常见、语义互补特征明显的诗句或成语，比如诗句“将军百战死，壮士十年归”，成语“南来北往”。 第二步：对照互文定义，明确互补成分。确定案例中相互补充的部分，比如“将军百战死，壮士十年归”里，“将军”与“壮士”、“百战死”与“十年归”是彼此参合的语义成分。 第三步：指出错误解读方式。按照“割裂语义”的思路，写出违背互文特点的理解，比如不能理解为“将军身经百战战死沙场，壮士征战十年胜利归来”。 第四步：结合互补关系，给出正确解读。将前后语义融合，说明完整含义，比如正确理解是“将军和壮士们身经百战，有的战死沙场，有的征战多年后胜利归来”。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “规划”常给人高瞻远瞩、理性有序之感。合理规划，则目标明确、行动有力；缺失规划，则无所适从，甚至随波逐流。生活中有的人对自己的人生进行主动规划，而有的人正处于被规划的状态之中。 作为高中生，你是否已经对自己的未来进行规划或者被规划着？对于“人生规划”这一问题，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与见解。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 蓝图随势而调，成长应心而长 规划常被视为人生的地图，然而真正卓越的旅程，从来不是对静态图纸的僵硬遵循。它始于在混沌中锚定内心的坐标系，继而通过与世界的动态对话不断校准，最终在变革的激流中以规划为骨、以价值为魂，完成从被动适应到主动创造的升华。 为自己的人生绘制第一笔，意味着在众声喧哗中辨认内心的微弱回响。古语云“知止而后有定”，这“定”便源于对自我本性的深刻洞察。日本动画大师宫崎骏，在商业浪潮席卷业界时，始终坚持手绘的温情与对自然、和平主题的执着，这份源于初心的“定”，成为他抵御流俗、开创一个时代的压舱石。规划之始，是勇敢地将外部嘈杂调至静音，聆听并信任那个来自生命深处的、独一无二的声音。 然而，若地图不随地貌更新，则行者必困于迷途。当个体心跳与时代脉搏相遇，真正的智慧在于将内在的“定”与外在的“变”进行创造性融合。钱学森先生早年立志科学救国，其规划清晰如北斗。但在美深造期间，面对喷气推进等前沿领域和祖国急需“两弹一星”的现实召唤，他果断调整学术轨迹，将深奥理论与中国实际紧密结合，终成“系统工程”之中国范式。这便是动态规划的典范：初心如灯塔不灭，航路却应潮汐与风浪而智慧地修正。规划的价值不在于一成不变，而在于它赋予我们一种“导航能力”，让我们在变化中既能守住根本，又能灵活地重新锚定意义。 更进一步，当变革的浪潮以颠覆之势袭来，固守旧图无异于刻舟求剑。此时，至高的规划智慧或许是勇敢地“重新规划”，甚至以“无规划的创造”回应时代。这并非随波逐流，而是以深厚的积累与清晰的价值为罗盘，在无人区开辟新径。犹如字节跳动创始人张一鸣，从酷讯到九九房，再到创立今日头条与抖音，他并非预先设定了“短视频帝国”的蓝图，而是在对信息分发技术的持续探索与“激发创造、丰富生活”的核心价值驱动下，敏锐捕捉移动互联网的每一次脉动，顺势而为，甚至引风气之先。这种基于核心能力与价值观的“生长式规划”，使其在算法的洪流中不仅屹立不倒，更定义了新的潮汐方向。 因此，规划的真谛绝非一劳永逸地绘制终点。人生如旷野，而非轨道，成长需要方向，但最美的绽放往往来自那既遵循本心又拥抱未知的应时而动。作为高中生的我们，正在为自己的人生描绘第一份草图。但无论是主动规划，还是被外界的声音所影响，这段旅程的真正意义，始于在喧哗中辨认自己真实的回响，成于在变化中学会勇敢地校准与创造。愿我们都能以初心为灯塔，以时代为视野，在书写未来的每一笔中，既不负热爱，也不惧重塑——因为最好的蓝图，永远生长在行走的路上。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料围绕“人生规划”这一核心话题展开，先指出“规划”给人带来的理性有序之感，并对比了主动规划与被动规划的差异。接着，材料将问题引向高中生群体，询问学生是否已对自身未来进行规划或正处于被规划状态，并引导我们对“人生规划”问题表达个性化的感悟与见解。 材料的主旨深远而多层，它表面上探讨“规划”的工具性价值，实则引导我们思考更本质的问题：人生究竟应当由谁主导？何为真正意义上的“规划”？ 首先，规划不仅是一种方法论，更是一种主体意识的觉醒。当一个人主动规划人生时，他不仅在设定目标，更是在定义自我、探索生命可能性的边界。这种规划，本质上是对自由的实践——通过理性设计将模糊的愿景转化为清晰的路径，从而在不确定的世界中构建属于自己的坐标。 然而，规划也可能异化为一种束缚。当规划完全由他人（如家庭、社会惯例）所施加，个人便沦为执行他人意志“工具”。这种“被规划”状态虽可能带来暂时的安稳，却常以牺牲个体独特性与内在动力为代价，使人陷入“存在的虚空”——生活仿佛一场按剧本上演的戏，唯独缺少自己的声音。 更深一层看，真正的“人生规划”绝非一次性的蓝图绘制，而是一场动态的、贯穿生命的对话。它需要我们既保持对未来的前瞻与设计，又对生命的偶然性与开放性怀抱敬畏；既倾听内心的召唤，也理性评估外部的条件与约束。规划的意义，不在于确保每一步都不偏离预设轨道，而在于赋予我们一种“导航能力”——在变化中调整方向，在挫折中重新锚定意义。 所以，真正的规划，始于对自我的诚实审视，成于在行动中不断修订对世界的理解——它既需要理性设计的坚实骨架，也需要容纳梦想、热情与不确定性的柔软空间。 若写议论文，应立足材料中的矛盾点（主动与被规划）展开辩证分析，可围绕“规划的主体性”“规划的动态性”“规划与自由的关系”等层次递进论证，注意逻辑严密与思想深度，避免空谈事例。若写记叙文，可通过描写一次与父母关于未来选择的对话、一段在既定轨道上突然自我反思的经历等，展现个体在“主动规划”与“被规划”之间的挣扎、觉醒或抉择，要以细节和情感传递思考，让主题在叙事中自然浮现。 立意： 1.主动执笔，方成人生经纬。 2.规划为舟，心舵破浪前行。 3.破预设之茧，织自在之锦。 4.蓝图随势而调，成长应心而长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度高一上学期期末学业质量检测 语　文 考生注意： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂，非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 4.做图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。 5.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 6.本试卷共四大题21小题，共8页，总分150分。答题时间150分钟。 7.本卷命题范围：必修上册。 8.本卷命题人：延边州教育学院。审题人：延边州教育学院。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作“团体格局”。 我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪；亲不亲故乡人，美不美家乡水；一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 1. 以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西洋社会的团体格局中，同一团体成员的关系完全相同，不存在任何组别或等级差异。 B. 中国传统社会的差序格局以“己”为中心，亲属关系是其唯一的范围固定的关系范畴。 C. 差序格局的等级性与儒家伦理纲常相互依存，礼治秩序对这种等级特征有强化的作用。 D. 差序格局下的资源配置完全由国家计划主导，依据与“己”的亲疏远近分配稀缺资源。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用“捆柴”与“波纹”的比喻，分别阐释了西洋与中国社会格局的本质差异，生动形象。 B. 材料二从等级性、伸缩性、壁垒性三个维度展开，对差序格局的文化意蕴和社会特征进行了阐释。 C. 材料二引用儒家经典言论和民谚俚语，既增强了论证的权威性，又使抽象的特征变得具体可感。 D. 两则材料均采用总分结构，先提出核心概念，再分层展开论述，逻辑清晰，层次分明 3. 根据材料内容，下列选项中不能体现“差序格局”等级性特征的一项是（ ） A. 刑不上大夫，礼不下庶人 B. 尊卑有序，长幼有节 C. 疏不间亲，卑不谋尊 D. 亲者严，疏者宽 4. 请结合材料，简要概括“差序格局”与“团体格局”的差异。 5. 请运用材料二中关于“差序格局”的理论，简要分析下面这则社会新闻中体现的“差序格局”特征及其具体表现。 【新闻素材】社区组织爱心捐赠活动，居民王女士积极号召邻里捐物捐钱，还主动监督捐赠物资的登记与分发。当发现自家表姐捐赠的衣物存在破损、未清洗的情况时，王女士不仅没有如实登记，还悄悄把表姐的名字加到“优质捐赠者”名单里。其他居民得知后十分不满，指责王女士处事不公。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 灯 光 徐全庆 ①天上没有星星，也没有月亮，黑暗浓稠得让人难以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知道往何方。顾易舟决定先找个人家借宿一晚。这时，他看见了灯光。 拖着沉重的脚步，顾易舟敲开了那户人家的门。屋内十分简陋：一个矮桌，两个作凳子用的木墩，一辆纺车，一张床。床上坐着一个老女人，眼睛红红的，脸上还有泪痕。 开门的男人指着木墩让顾易舟坐下，说：“你还没吃饭吧？” 顾易舟指了指身上的包袱，说：“我带的有干粮。” “你留着路上吃吧，”男人说着转向女人，“你去做点儿吃的。” 顾易舟客气地说“不用”，女人已擦干眼泪，起身去了厨房。顾易舟又环顾了一下房间，说：“你这日子怕是不好过吧？” “谁说不是呢？”男人说着叹了一口气，“日本鬼子来后就更难过了，常常吃了上顿没下顿。” 顾易舟也叹了口气：“都是日本人害的！” 饭很快端上来了，是一大碗稠稠的杂面条。袅袅上升的热气弥散开来，瞬间驱散了顾易舟周身的寒气。顾易舟看只有一碗，便把碗往男人面前推了推，说：“你也吃点儿？” 男人又把碗推回来，说：“俺们吃过了。”这样说时，他的肚子咕噜咕噜叫了两声，好像是在反驳他的说法。他尴尬地看了一眼顾易舟，只见顾易舟从包袱里拿出两张烙饼——居然是白面烙饼。 顾易舟把烙饼递给男人说：“你和大嫂尝尝这个。” 男人忙按住顾易舟的手说：“你自己吃吧，俺们不饿。”说完咽了咽口水。 “你们要不吃，我咋好意思吃你们做的面条？”顾易舟说着，固执地把烙饼递给男人。 男人憨憨地笑笑，接过一个烙饼，另一个推还给顾易舟。②他把烙饼小心地撕成两半，一半递给坐在床上的女人，一半留给自己。桌上掉了一点儿烙饼渣子，他小心地捏起来，放进嘴里。 “怎么不见你们的孩子？”顾易舟问。 女人突然哭出声来。因为嘴里有烙饼，哭声含混不清。 男人大声说：“哭啥呀！不嫌丢人哪！”转回头又对顾易舟说：“让你看笑话了，她就是舍不得孩子。” “是我冒昧了。”顾易舟尴尬地笑笑说，“孩子怎么了？” “打日本鬼子去了。大儿子去了两年了，小儿子今天刚去。”男人说。 “两个都去了？你真舍得。”顾易舟说。 男人尚未说话，女人转过脸对着墙又哭了起来。 “娘儿们家就是舍不得孩子。别理她，赶紧吃饭吧。”男人说。 顾易舟想，男人又何尝不是如此？否则，我岂会追到这儿来？但这话他没有说。在男人面前，他张不开口。但不说话好像也不合适，③他只好说：“只要他们平安就好。”说这话时，顾易舟的脸红了。上战场打仗，想平安就能平安？他们村里也有七个年轻人去打鬼子去了，目前已经死了四个。 “平安着呢。”男人说。 女人停止了哭泣，从铺被下面摸出一封信，递给顾易舟，说：“你看着就是识字的人，帮我读一下这封信吧。” 男人夺过信说：“不是找人给你读过几遍了吗？儿子在信中说他好着呢，还杀了两个小鬼子哪！” “我就想再听听儿子的话，从他当兵走后我就再也没见过他了。”女人说。 “先让人家吃饭。再说，你怎么知道人家识字？”男人说。 女人没有说话，只用殷殷的目光盯着顾易舟。顾易舟点点头，女人眼中就泛起了笑意。 顾易舟匆匆吃完饭，伸手向男人要信。 “你真的识字？”男人说着，冲顾易舟眨眨眼。 顾易舟明白男人并不想让他读那封信，可现在再说自己不识字，女人显然不会相信。“识一点儿，不多。”顾易舟说。他庆幸自己反应敏捷，万一信中有不便读的话，他可以借口不认识而跳过去。 男人把信递给顾易舟，并且在他手上轻轻按了一下。 ④顾易舟打开信，人瞬间就僵住了——那就是一份简易的阵亡通知书，牺牲地点是黄土岭。 顾易舟忙用手捂住肚子，说：“我要拉肚子。” 男人一把抓住顾易舟的手说：“走，我带你去茅厕。” 和男人从茅厕回来，顾易舟重又拿起那封信。女人把灯芯拔了拨，原来昏黄的灯光瞬间明亮起来，房间里立刻亮堂堂的。男人和女人的身影映在墙上，十分高大。 第二天，顾易舟没有继续去追儿子——就让他去打鬼子吧，也许他和这家的小儿子在一起呢。 （原载《百花园》2025年第9期） 6. 下列对文中划波浪线处相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. ①处对夜晚的描写，交代了故事发生的自然环境，也暗示出动荡不安的社会背景，衬托出人物内心的彷徨。 B. ②处描写男人“小心地撕”“捏起烙饼渣子”等细节，表现出他对食物珍惜，与他送子参军的大义形成反差。 C. ③处顾易舟“脸红了”，是因为他愧疚，明知战场凶险，却只能用“平安就好”这句空话安慰对方。 D. ④处顾易舟看到阵亡通知书后“僵住”，又谎称拉肚子，表现出他性格怯懦，不敢直面战争带来的残酷真相。 7. 下列对小说艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 本文与《百合花》都以战争为背景，却未正面描写战场，而是以写后方百姓与战士的日常生活展现战争中的人情美与人性美。 B. 本文女人“拨亮灯芯”与《百合花》中新媳妇“缝破洞”，都是通过关键情境中细节性动作传递人物内心的情感。 C. 本文与《百合花》都采用了全知视角，自由切换不同人物的内心活动，使读者感受到人物情感的细微波动，叙事全面而深入。 D. 本文顾易舟与《哦，香雪》中香雪都实现了个人的成长，前者源于对家国大义的认同，后者源于对现代文明的追求。 8. 小说中“信”这一物件在情节发展和主题表达上有重要作用，请结合文本简要分析。 9. 文中划横线的句子“原来昏黄的灯光瞬间明亮起来”意蕴深刻，请结合全文谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共4小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （节选自《师说》） 材料二： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙①，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格②而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道③而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也教也者长善而救其失者也。 （节选自《礼记·学记》，有删改） 【注】①孙：同“逊”，顺，按次序。一说恭敬。②扞格（hàn gé）：互相抵触。③道，通“导”，引导。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 知其心A然后B能救C其失也D教也者E长善F而救G其失者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中三个加点的“师”的意思分别为“以……为师”“学习”“老师”。 B. 君，治理，与《琵琶行并序》中的“为君翻作琵琶行”中的“君”意思不同。 C. 胜，承受，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“此所谓战胜于朝廷”中的“胜”意思不同。 D. 或，有时，与《梦游天姥吟留别》中“云霞明灭或可睹”中的“或”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一强调了从师学习的重要性，认为人非生而知之，有惑必须从师而学，并提出了择师的标准。 B. 材料二指出，教与学是相互促进的，学习之后才能知道自己的不足，教学之后才能发现困惑。 C. 材料二强调教学要注重时机、循序渐进，并提出了教师应善于晓喻，启发引导而不强迫的教学原则。 D. 材料二认为，教师应当了解学生的心理，严格要求以纠正其过失，从而达到“教学相长”的效果。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 （2）玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （3）此四者，教之所由兴也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 鹧鸪天·代人赋 辛弃疾 晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。 肠已断，泪难收。相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。 [注] 公元1181年（宋孝宗淳熙八年）冬，辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶。这首词就是作者被弹劾解官后，在带湖闲居时所作。题注为“代人赋”，表明词中抒情的主人公并非作者本人。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片起首两句，以“寒鸦”“新绿”作冷暖对比，渲染愁情，为写离恨作铺垫。 B. 上片三四两句，借假设语气极言离愁深重，催人衰老，语言婉转而情感浓烈。 C. 下片“重”字表明主人公不止一次登楼，表现了其对所思之人的痴情与执着。 D. 末尾两句写主人公因受外界的限制，无法奔赴思念之人，满怀惆怅难以排遣。 15. 有评论家指出，辛弃疾“代人赋”类词作“是借他人之境抒己之怀”。请结合全词谈谈你对这一评论的理解。 （四）名篇名句默写（本小题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）你参加文化研学活动，面对古都遗迹，追思历史豪杰，遥想刘裕当年北伐中原的赫赫声威，不禁吟诵“_______________，________________”。 （2）荀子《劝学》中“_____________，_____________”，同“与其临渊羡鱼，不如退而结网”都强调实际行动的重要性。 （3）姚鼐一行人于岁末登山，当时正值风雪严寒。文中直接体现山路上云雾弥漫、结冰难行的句子是“________________，________________”。 （4）中秋之夜，李明仰观明月、俯视江水，不禁慨叹人生短暂、宇宙无穷，这正如苏轼在《赤壁赋》中所写：“________________，________________。” （5）在诗词中，“风”不仅自然之物，更常被赋予隐喻意义或用以承载情感。譬如“_______________，________________”。 三、语言文字运用（15分） （一）（7分） 阅读下面文字，完成下面小题。 我们把很多小学时背下来的课文都忘了，但为什么还能读书，还会写那些字呢？ 然后问张无忌能记住多少，张无忌说能记住一半。张三丰又演示了一遍，这一次的招数和前面一次完全不同。 A ，张无忌说，只能记得三招。到第三遍演示完，张无忌说，已经全忘了。张三丰说：“不坏，不坏，你已经学会了。” 张三丰教的和张无忌领会的不是“剑招”，而是“剑意”，临敌以意驭剑，才有变化无穷的应对能力。我们能读书写字，也是忘了课文的“剑招”， B 。 真正的学习，①是要增强自己不断见微知著、见此知彼的洞察力。②为了培养这样的能力，③你要不断地学会腾空自己的知识库存，④忘记自己原本相信的“真理”，⑤随时以一种空灵、开放的心态接受新的事物。⑥比记住已经学过的知识更重要的，⑦你领悟了忘记之后还能记住的东西。 17. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 18. 文中第四段有语病的两处是（ ） A. ①⑤ B. ③④ C. ①⑥ D. ③⑦ （二）（7分） 阅读下面文字，完成下面小题。 互文作为一种修词， 在古诗文中很常见，指上下两句或同一句的前后部分，在意义上彼此搀合、相互补充，从而使文章融合深透，共同构成完整的语义内容。因此，理解互文时，需将上下两句或同一句的前后部分结合起来解读，而不能将其含义割裂。 比如“烟笼寒水月笼沙”不能理解为“烟雾只笼罩寒水不笼罩沙，月光只笼罩沙不笼罩寒水”，因为“烟笼”和“月笼”、“寒水”和“沙”相互照应，互相补充，正确的理解是“烟雾和月光笼罩着寒水也笼罩着沙”。 互文的运用并不限于古诗文，许多成语也采用了这一手法…… 19. 请找出文中三处含有错别字的词语并改正。 20. 请仿照文中第二段，再举出一个诗句或成语中的互文现象并进行解说。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “规划”常给人高瞻远瞩、理性有序之感。合理规划，则目标明确、行动有力；缺失规划，则无所适从，甚至随波逐流。生活中有的人对自己的人生进行主动规划，而有的人正处于被规划的状态之中。 作为高中生，你是否已经对自己的未来进行规划或者被规划着？对于“人生规划”这一问题，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与见解。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 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