精品解析：2026届上海市高三上学期等级考学科调研测试（一模）历史试卷

2026届上海市高三上学期等级考学科调研测试（一模） 历史试卷 1. 中华文化在欧洲 中华文化历史悠久，几千年来吸收了不少来源于异国他邦的文化，同时也不断向外辐射和传播，展示出中华文化的世界意义。 （1）马克思在《机械、自然力和科学的作用》中谈到：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。”请将技术发明与右侧的欧洲社会变革相匹配： A.造纸术（ ） 推动全球航路的开辟 B.火药（ ） 推动欧洲教育、政治、商业发展 C.指南针（ ） 推动文艺复兴与宗教改革 D.印刷术（ ） 摧毁欧洲封建堡垒 16-18世纪，欧洲掀起一股“中国热”，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。……他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。我们有时不恰当地把他的学说称为“儒教”，其实他并没有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。 ——【法】伏尔泰《风俗论》（1756年首次出版） （2）伏尔泰对中华文化持______态度；结合史实，伏尔泰持该态度的目的可能包含（ ）（双选） A.批判法国封建专制制度 B.批判法国的君主立宪制 C.反对基督教会神学 D.引进孔子的儒家学说 E.学习中国的中央集权制度 20世纪初，以剑桥知识精英为首的西方知识分子对中国文化表现出推崇和热爱。中国文化，尤其是中国艺术品和古代文化典籍的西传，使得西方社会开始重新关注中国文化。 19—20世纪中国文化进入英国概况表 事件 文化交流渠道 普特南·威尔在其著作《庚子使馆被围记》中写道：“予在端王府见有美瓷数千件，皆为先入之兵所击碎，成为无数之碎片。彼等所要者金银而已，五彩美丽之瓷器，其颜色之鲜明、绘画之精细，令人爱玩不置，在欧洲市场价值巨万者，彼等何能知之？” ① 英国学者索沃尔比说：“19世纪末以来，由于欧洲工程师在中国修建铁路，沿途的坟墓被无情地挖开，这样世代以来与死者一同掩埋的艺术珍宝，开始大批重见天日，进而展现出这个国家当其不同文化盛世时的荣光。中国及海外很快便产生了对此类出土文物的需求，这转而又引起更多的、收获惊人的挖掘。” ② 诸多中国学者，如萧乾、徐志摩、胡适等前往英国读书或访学，与剑桥知识精英有较多交流。尤其徐志摩及其所属的“新月派”被称作“中国的布鲁姆斯伯里团体”，在思想理念、文学倾向、艺术情趣、生活方式上与布圈相似。在二者交流的过程中，中国文化的韵味也同样深深吸引着英国的知识精英。 ③ （3）根据材料，归纳19-20世纪中国文化进入英国三种渠道，并概括这一时期中英文化交流的特点。 【答案】（1）A.造纸术→推动欧洲教育、政治、商业发展；B.火药→摧毁欧洲封建堡垒；C.指南针→推动全球航路的开辟；D.印刷术→推动文艺复兴与宗教改革。 （2）AC （3）渠道：①战争掠夺；②列强对中国交通运输业的垄断经营和地质勘测；③中英学者间交流。 交往特点：主动与被动结合；殖民色彩明显；渠道多样。（任2点） 【解析】 【小问1详解】 根据所学知识可知，造纸术传入欧洲后，替代了昂贵的羊皮纸，大幅降低了知识传播的成本，促进了教育普及、政治思想传播与商业信息流通，推动了欧洲社会的整体进步。火药武器的使用，摧毁了欧洲封建骑士的城堡与盔甲优势，瓦解了封建割据势力，加速了封建制度的崩溃。指南针为欧洲航海家提供了可靠的导航工具，是新航路开辟（全球航路开辟）的关键技术支撑，推动了欧洲的海外扩张与世界市场的形成。印刷术的普及使得书籍大量生产，促进了文艺复兴与宗教改革的思想传播，打破了教会对知识的垄断，推动了思想解放。由此可见，A.造纸术→推动欧洲教育、政治、商业发展；B.火药→摧毁欧洲封建堡垒；C.指南针→推动全球航路的开辟；D.印刷术→推动文艺复兴与宗教改革。 小问2详解】 根据材料可知，伏尔泰将中国描绘成“由贤能官员治理、生命与财产受法律保护”的理想社会，以此反衬法国封建专制的腐朽，为批判封建制度提供思想武器，A项正确；儒家思想是世俗化的伦理体系，不强调“神启”或“先知”，伏尔泰借此批判基督教会的宗教专制与思想垄断，推动思想解放，C项正确；伏尔泰支持君主立宪制，并非批判，排除B项；伏尔泰并非要引进儒家学说，而是借其思想宣传启蒙主张，排除D项；伏尔泰的核心诉求是改造法国社会，而非学习中国的中央集权制度，排除E项。故选AC项。 【小问3详解】 渠道：根据材料“予在端王府见有美瓷数千件，皆为先入之兵所击碎，成为无数之碎片，彼等所要者金、银而已，五彩美丽之瓷器，其颜色之鲜明、绘画之精细，令人爱玩不置，在欧洲市场价值巨万者，彼等何能知之？”结合所学知识可知，战争掠夺；根据材料“19世纪末以来，由于欧洲工程师在中国修建铁路，沿途的坟墓被无情地挖开，这样世代以来与死者一同掩埋的艺术珍宝，开始大批重见天日，进而展现出这个国家当其不同文化盛世时的前所未料的荣光。中国及海外，很快便产生了对此类出土文物的需求；这转而又引起更多的、收获惊人的挖掘。”可知，对中国交通运输业的垄断经营和地质勘测；根据材料“诸多中国学者，如萧乾、徐志摩、胡适等前往英国读书或访学，与剑桥知识精英有较多交流。……在二者交流的过程中，中国文化的韵味也同样深深吸引着英国的知识精英。”可知，中英学者间交流。 特点：根据材料“《庚子使馆被围记》……诸多中国学者，如萧乾、徐志摩、胡适等前往英国读书或访学，与剑桥知识精英有较多交流。”可知，主动与被动结合；根据材料“19世纪末以来，由于欧洲工程师在中国修建铁路，沿途的坟墓被无情地挖开”可知，殖民色彩明显；根据材料“《庚子使馆被围记》……19世纪末以来，由于欧洲工程师在中国修建铁路，……诸多中国学者，如萧乾、徐志摩、胡适等前往英国读书或访学，与剑桥知识精英有较多交流。”可知，渠道多样。 2. 城市化浪潮中的人力车夫 人力车夫是近代城市苦力阶层的重要组成部分之一，随着近代公共交通的发展，人力车夫的生存空间受到挑战，引发社会关注。 （1）以下交通工具中，诞生于第一次工业革命的是（ ）（填字母）；诞生于第二次工业革命的是（ ）（填字母）。 人力车起源于日本，是一种依靠人力拖拉行驶的交通工具。人力车在清光绪年间传入中国，迅速在各大城市流行。 材料1：上海外白渡桥通行交通工具变化表 时间 行人/个 人力车/辆 马车/辆 马/匹 汽车/辆 公共汽车/辆 电车/辆 1889 11770 6984 544 11 0 0 0 1926 50823 14600 0 0 3764 172 922 注：1889年数字系三天平均，1926年数字为两天平均。 ——上海通社编：《上海研究资料》，上海书店1984年版，第360-361页 （2）依据上表，上海外白渡桥通行的交通工具出现了怎样的变化？ 材料2：1935年，一班商人拟创办济南公共汽车公司，济南市政府认为：本市近年市面萧条已极，人力车夫万余人充斥市内，据调查每人每日所得，仅足糊口，若再行驶公共汽车，相与争利，贫民生计，益觉断绝。……前曾迭据凤记汽车行经理陈树轩，呈请试办，均经予以驳斥。 ——《济南市政月刊》，第9卷第12期，1935年12月 材料3：人力车这种落后的交通工具，应该被淘汰是不成问题的。丢开人道主义的幌子，在这美式配备的上海，不但丧失美观，并且使老爷们的汽车不能畅通无阻，也确是事实。就连我们坐不起汽车的小百姓，也嫌它太累赘太笨拙了。 ——守舒：《谁造成了人力车夫》，上海《新民晚报》，1946年10月29日 （3）材料2和材料3对于人力车（夫）的存废问题分别持怎样的态度？请分别概述原因。 （4）综合以上材料，你如何看待人力车（夫）的存废问题？ 【答案】（1） ①. AE ②. BCD （2）1889年人力车和马车占明显优势，交通以人力、畜力为主；至1926年，人力车与汽车、公共汽车、电车数量均大大增加，象征城市化发展的公共交通占据优势。 （3）材料2主张维持（保持），材料3主张废除。 原因：材料2从政府视角出发，更关注民生问题，认为人力车行业给予车夫大量就业岗位，可供车夫勉强维持生计；材料3则从现代化发展的视角出发，认为人力车已落后于现代化潮流，理应被取缔。 （4）近代城市公共交通与车夫的艰难生计并存，成为人力车与电车矛盾冲突的根源，并且难以调和，反映了下层群体的民生问题同城市现代化发展之间的一种难以调和的悖论。启示我们现代化城市建设必须注意协调贫富差距，妥善解决城市下层群众的生计问题。 【解析】 【小问1详解】 根据材料及所学可知，第一次工业革命（蒸汽时代）：A.火车（蒸汽机车）：1814年史蒂芬孙发明，以蒸汽机为动力，是第一次工业革命的标志性交通工具；E.汽船：1807年富尔顿发明，以蒸汽机驱动，推动了水上交通的变革，属于第一次工业革命时期的成果。第二次工业革命（电气时代）：B.有轨电车：以电力为动力，是第二次工业革命中电力广泛应用的产物；C.飞机：1903年莱特兄弟发明，依赖内燃机技术，是第二次工业革命的重要成果；四轮汽车：1885年卡尔・本茨发明，以内燃机为动力，开启了汽车时代，属于第二次工业革命时期的交通工具。F.马车：属于传统交通工具，与两次工业革命无关。由此可见，诞生于第一次工业革命的是AE，诞生于第二次工业革命的是BCD。 【小问2详解】 根据材料“上海外白渡桥通行交通工具变化表”中人力车和马车的变化信息可知，1889年人力车和马车占明显优势，交通以人力、畜力为主；根据材料“上海外白渡桥通行交通工具变化表”中人力车与汽车、公共汽车、电车数量的变化信息可知，至1926年，人力车与汽车、公共汽车、电车数量均大大增加，象征城市化发展的公共交通占据优势。 【小问3详解】 态度：根据材料“本市近年市面萧条已极，人力车夫万余人充斥市内，据调查每人每日所得，仅足糊口，若再行驶公共汽车，相与争利，贫民生计，益觉断绝。……前曾迭据凤记汽车行经理陈树轩，呈请试办，均经予以驳斥。”可知，材料2主张维持（保持）；根据材料“人力车这种落后的交通工具，应该被淘汰是不成问题的。丢开人道主义的幌子，在这美式配备的上海，不但丧失美观，并且使老爷们的汽车不能畅通无阻，也确是事实。”可知，材料3主张废除。原因：根据材料“本市近年市面萧条已极，人力车夫万余人充斥市内，据调查每人每日所得，仅足糊口，若再行驶公共汽车，相与争利，贫民生计，益觉断绝。”可知，从政府视角出发，更关注民生问题，认为人力车行业给予车夫大量就业岗位，可供车夫勉强维持生计；根据材料“丢开人道主义的幌子，在这美式配备的上海，不但丧失美观，并且使老爷们的汽车不能畅通无阻，也确是事实。就连我们坐不起汽车的小百姓，也嫌它太累赘太笨拙了。”可知，从现代化发展的视角出发，认为人力车已落后于现代化潮流，理应被取缔。 【小问4详解】 根据材料“人力车夫是近代城市苦力阶层的重要组成部分之一，随着近代公共交通的发展，人力车夫的生存空间受到挑战，引发社会关注。”“本市近年市面萧条已极，人力车夫万余人充斥市内，据调查每人每日所得，仅足糊口，若再行驶公共汽车，相与争利，贫民生计，益觉断绝。”“人力车这种落后的交通工具，应该被淘汰是不成问题的。”及所学可知，近代城市公共交通与车夫的艰难生计并存，成为人力车与电车矛盾冲突的根源，并且难以调和，反映了下层群体的民生问题同城市现代化发展之间的一种难以调和的悖论。结合城市化进程中贫富差距的问题可知，我们现代化城市建设必须注意协调贫富差距，妥善解决城市下层群众的生计问题。 3. 张骞出使西域考 张骞出使西域在丝绸之路历史上占据着重要地位。自张骞出使西域后，丝绸之路开始畅通，大大促进了东西方物质与文化交流。某历史学习小组就张骞出使西域这一事件进行了考证，搜集到了一些史料： 材料1： 材料2：张骞（约前164年～前114年），汉中人，建元（汉武帝年号）中为郎。是时皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁逃而常怨仇匈奴。汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使。道必更匈奴中，募能者。骞以郎应募，使月氏。…… ——司马迁（约前145～前90年）《史记•大宛列传》 （1）材料1《张骞出使西域》的壁画碑文与材料2的文献记载有何出入？你认为哪一则史料的价值更高？为什么？ 为进一步验证张骞出使西域的真实性，该小组继续搜寻研读史料，在两位清朝官员的笔记中发现了《张骞题碑》，记录了张骞出使西域的史实： 材料3：惠远城（伊犁霍城县内）之西南四百余里乱山之巅，间有古石幢危立焉。……登之，视其迹，历年久远，……仅存二十四字。其文曰：“去鸿钧以七五，远华西（长安）以八千，南达火藏（西藏），北抵大宛。”盖汉张骞题也…… ——（清）伊犁领队大臣格琫额《伊江汇览》（作于1776年） 材料4：淖尔（伊犁霍城县赛里木湖）南岸山中有旧碑，松公筠之初帅伊犁，遣人摹其可辨者数字曰：“进鸿钧于七五，远华西以八千，南接火藏，北抵大宛”，土人名之曰张骞碑。 ——（清）徐松遣戍伊犁期间所作《西域水道记》（约1812-1819年） （2）材料3、4可否印证《张骞题碑》所述张骞出使西域的真实性？请说明理由。 材料5：“张骞通西域”汉代画像石。（注：此画像石出土于西汉晚期博望侯国石墓，博望侯国为张骞封地，画像石墓墓主据考证很可能是张骞之孙张猛。画中乘坐马车的出使大臣为张骞，描绘了其出使西域的画面。） （3）材料5对于考证张骞出使西域有何价值？ （4）在该历史小组探究该问题过程中，运用到了哪些历史方法？ 【答案】（1）出入：壁画中张骞出使西域拜别的皇帝、出使西域的目的、佛教传入中国的时间均与材料2的文献记载有出入。 史料价值：材料2的史料价值更高。 原因：《史记》是正史，且司马迁生活年代与张骞相近，壁画是后世艺术作品，证史价值相对较低。 （2）本题按思维层次给分： 观点：可以/还不足以印证。 理由：格琫额、徐松二人均到过伊犁，为张骞出使西域必经地，因此所录碑文可信度较高；且两者记载的碑文内容也大致吻合，可相互印证西汉时期张骞在距离都城长安以西约八千里路，南通西藏，北接大宛的交界处题碑，留下了张骞出使西域的重要证据。但是，以上两则史料在成书年代上距离张骞出使西域的年代遥远，还需其他有力史料加以佐证。 （3）价值：材料5作为实物史料，佐证了张骞出使西域的真实性。 （4）方法：搜集不同来源、性质的史料；辨析史料来源；运用史料相互印证（补充/论证）。（任意2） 【解析】 【小问1详解】 出入：壁画碑文与《史记・大宛列传》在张骞拜别的皇帝、出使目的、佛教传入时间上存在出入，核心原因在于两类史料的性质与创作目的不同：《史记・大宛列传》是西汉史学家司马迁依据宫廷档案、亲历者口述撰写的正史，创作年代与张骞所处时期相近，以客观记录史实为目的，对张骞出使背景、目的的记载具有权威性；而壁画碑文属于后世艺术创作，其创作并非以精准还原历史为核心，而是带有纪念教化、文化宣传等主观意图，会融入创作时代的认知与想象，比如为凸显丝绸之路交流价值弱化联合月氏夹击匈奴的军事目的，或因后世佛教广泛传播而提前佛教传入时间、误绘拜别皇帝，因此与正史记载产生偏差。史料价值及原因：材料2出自司马迁《史记・大宛列传》，原文载“张骞（约前164年～前114年），汉中人，建元（汉武帝年号）中为郎……汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使。道必更匈奴中，募能者。骞以郎应募，使月氏”。《史记》是正史典籍，且司马迁生活的年代（约前145～前90年）与张骞生活的年代（约前164年～前114年）相近，记载的史实更具真实性。材料1是后世的壁画碑文，属于艺术作品，其创作往往带有主观加工成分，证史价值相对较低。 小问2详解】 观点：材料3、4可以在一定程度上佐证，但尚不足以完全印证《张骞题碑》所述张骞出使西域的真实性。从史料来源看，材料3出自清・格琫额《伊江汇览》，原文载“惠远城（伊犁霍城县内）之西南四百余里乱山之巅，间有古石幢危立焉……仅存二十四字。其文曰：‘去鸿钧以七五，远华西（长安）以八千，南达火藏（西藏），北抵大宛。’盖汉张骞题也”；材料4出自清・徐松《西域水道记》，原文载“淖尔（伊犁霍城县赛里木湖）南岸山中有旧碑……摹其可辨者数字曰：‘进鸿钧于七五，远华西以八千，南接火藏，北抵大宛’，土人名之曰张骞碑”。格琫额、徐松均到过伊犁，而伊犁是张骞出使西域的必经之地，二人的记录属于实地见闻，所录碑文内容大致吻合，可相互印证，为张骞出使西域提供了实物碑文的旁证，但材料3、4的成书年代为清朝，距离张骞出使西域的西汉时期年代遥远，碑文内容是否确为张骞所题，没有同时期的史料，如西汉的文献、文物等，加以佐证，因此无法单独作为确证史实的依据。 【小问3详解】 价值：材料5是西汉晚期博望侯国石墓出土的“张骞通西域”汉代画像石，注文明确“博望侯国为张骞封地，画像石墓墓主据考证很可能是张骞之孙张猛。画中乘坐马车的出使大臣为张骞”，该材料属于实物史料，出土于张骞封地的西汉晚期墓葬，墓主与张骞有亲属关联，其创作年代距离张骞出使西域的时间较近，能够直接佐证张骞出使西域这一史实的真实性，弥补了文献史料的视觉空白，具有较高的证史价值。 【小问4详解】 方法：从小组搜集的壁画碑文、《史记》文献、清朝官员笔记、汉代画像石等多种类型的史料可见，搜集不同来源、性质的史料；对比了不同史料的成书、创作年代，如区分《史记》与后世壁画、清朝笔记的时间差异，判断史料的可信度；将材料3、4的清朝笔记记载相互比对，验证碑文内容的一致性；将画像石实物史料与文献史料相互参照，佐证史实。 4. 近代中国的妇女解放运动 在近代中国的历次思想解放浪潮当中，妇女解放是一个绕不开的话题，不同时期的妇女解放思想被打上了鲜明的时代烙印。 材料1：女界同胞正宜当此国家多难，危急存亡之秋，与男子奋袂争先，共担义务，同尽天职。……见我女子，苟人人以中国之患难为己之患难……抱此思想，达其目的，则中国之兴如反掌耳。 ——周亚平《唐群英与近代女权运动》，湖南教育学院学报，2000年第4期（唐群英是中国同盟会第一个女会员，女权运动领袖） 材料2：世称近世欧洲历史为解放历史，……女子参政运动，求男权之解放也。何谓解放：“脱离夫奴隶之羁绊以完其自主自由之人格之谓也。” ——陈独秀《敬告青年》，《青年杂志》，1915年第1卷第1号 材料3：女子的完全解放，伊对于男子的平等，是我们社会运动底最后目的，……只要将社会改造，使资本家支配劳动者的事消灭了，就能够实现。 ——李汉俊翻译《女子将来的地位》，《新青年》，1920年第8卷第1期 材料4：讨论女子问题，首要与社会主义有联络，否则离开了社会主义，女子问题断不会解决。 ——陈独秀演说《女子问题与社会主义》，1921年1月29日 （1）上述材料先后代表了哪三个历史时期的妇女解放运动？（ ）（单选） A. 戊戌变法 辛亥革命 新文化运动 B. 戊戌变法 清末新政 新文化运动 C 辛亥革命 五四运动 新文化运动 D. 辛亥革命 新文化运动 五四运动 （2）依据材料，以上三个历史时期妇女解放运动的侧重点有何不同？ 材料4： 《玩偶之家》是挪威剧作家易卜生1879年创作的戏剧。该剧通过讲述被禁锢在家中的娜拉思想觉醒最终离家出走的故事，展现了女性从依附男权社会到觉醒的过程。娜拉“出走”情节，冲击了封建礼教对女性的束缚，成为五四时期女性解放的象征。 娜拉走后怎样？……不是堕落，就是回来。……自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。 ——鲁迅《娜拉走后怎样》1923年12月26日在北京女高师的演讲 （3）鲁迅为何认为娜拉走出家庭后“不是堕落，就是回来”？ （4）综合材料及所学，你如何看待近代中国的妇女解放运动？ 【答案】（1）D （2）辛亥革命时期，以唐群英为代表的女权运动领袖号召激发女性的家国情怀，强调女性也应担负起救亡图存的革命使命；新文化运动的主将则以主张妇女争取个性解放、人格独立为中心；五四运动以后，受马克思主义思想的影响，妇女解放思潮跳出了单纯性别研究的框架，转而与解放社会制度相挂钩，认为妇女长期受压迫的根本原因在于现存制度的不合理，只有实现社会主义，消灭剥削制度，妇女才能得到彻底的解放。 （3）因为娜拉原先是囿于家庭的妇女，缺少独自谋生的能力。这也反映了经济基础（经济独立）是妇女解放的根本与前提。 （4）妇女解放的走向是时代特征与时代主题的投射。辛亥革命时期革新国民思想的目的是为救亡图存，为推翻封建王朝造势；新文化运动为洗涤国人脑海中的旧思想，转而提倡个性解放；五四时期，随着马克思主义思想的传播，开始运用唯物史观分析女性受压迫的根源，提出妇女解放的前提是实现经济独立，号召进行社会主义革命，推翻不合理的制度。综上所述，近代妇女的解放都是在救亡图存的时代主题下所做出的努力。 【解析】 【小问1详解】 根据材料1中“中国同盟会”可判断是辛亥革命时期；根据材料2《敬告青年》可判断是新文化运动时期；根据材料3和材料4的时间可判断是五四运动。D项正确；材料并未涉及戊戌变法对妇女解放的认识，排除A项；材料并未涉及戊戌变法对妇女解放的认识，清末新政是清政府的自救运动，并未保证妇女的权益，排除B项；材料2体现的是新文化运动的的妇女解放，与题名时间不符，排除C项。故选D项。 【小问2详解】 根据材料“女界同胞正宜当此国家多难，危急存亡之秋，与男子奋袂争先，共担义务，同尽天职”得出辛亥革命时期，以唐群英为代表的女权运动领袖号召激发女性的家国情怀，强调女性也应担负起救亡图存的革命使命；根据材料“女子参政运动，求男权之解放也。何谓解放：“脱离夫奴隶之羁绊以完其自主自由之人格之谓也”得出新文化运动主张妇女争取个性解放、人格独立为中心；根据材料“只要将社会改造，使资本家支配劳动者的事消灭了，就能够实现”“首要与社会主义有联络，否则离开了社会主义”得出五四运动以后，受马克思主义思想的影响，认为妇女长期受压迫的根本原因在于现存制度的不合理，只有实现社会主义，消灭剥削制度，妇女才能得到彻底的解放。 【小问3详解】 根据材料“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉”反映了当时妇女被囿于家庭，缺少独自谋生的能力。，反映了经济基础是妇女解放的根本与前提。 【小问4详解】 首先，根据题目确立主题，反映了妇女解放的走向是与时代发展的投射。第二步，结合材料和所学知识，指出不同时期妇女解放内容不同，分析其不同的原因。如辛亥革命是为了救亡图存，推翻封建王朝，倡导女权运动是为了抨击封建统治；新文化运动倡导思想解放，材料中娜拉的出走体现了和旧时代的决裂；五四运动时期，随着马克思主义的传入，从唯物史观角度对妇女解放的根本是经济独立、推翻旧的制度。最后，总结说明，近代的妇女解放之间存在继承和发展的关系，是随着社会的变化而不断发展的。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届上海市高三上学期等级考学科调研测试（一模） 历史试卷 1. 中华文化在欧洲 中华文化历史悠久，几千年来吸收了不少来源于异国他邦的文化，同时也不断向外辐射和传播，展示出中华文化的世界意义。 （1）马克思在《机械、自然力和科学作用》中谈到：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。”请将技术发明与右侧的欧洲社会变革相匹配： A.造纸术（ ） 推动全球航路的开辟 B.火药（ ） 推动欧洲教育、政治、商业发展 C指南针（ ） 推动文艺复兴与宗教改革 D.印刷术（ ） 摧毁欧洲封建堡垒 16-18世纪，欧洲掀起一股“中国热”，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。……他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。我们有时不恰当地把他的学说称为“儒教”，其实他并没有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。 ——【法】伏尔泰《风俗论》（1756年首次出版） （2）伏尔泰对中华文化持______态度；结合史实，伏尔泰持该态度的目的可能包含（ ）（双选） A.批判法国封建专制制度 B.批判法国君主立宪制 C.反对基督教会神学 D.引进孔子的儒家学说 E.学习中国的中央集权制度 20世纪初，以剑桥知识精英为首的西方知识分子对中国文化表现出推崇和热爱。中国文化，尤其是中国艺术品和古代文化典籍的西传，使得西方社会开始重新关注中国文化。 19—20世纪中国文化进入英国概况表 事件 文化交流渠道 普特南·威尔在其著作《庚子使馆被围记》中写道：“予在端王府见有美瓷数千件，皆为先入之兵所击碎，成为无数之碎片。彼等所要者金银而已，五彩美丽之瓷器，其颜色之鲜明、绘画之精细，令人爱玩不置，在欧洲市场价值巨万者，彼等何能知之？” ① 英国学者索沃尔比说：“19世纪末以来，由于欧洲工程师在中国修建铁路，沿途的坟墓被无情地挖开，这样世代以来与死者一同掩埋的艺术珍宝，开始大批重见天日，进而展现出这个国家当其不同文化盛世时的荣光。中国及海外很快便产生了对此类出土文物的需求，这转而又引起更多的、收获惊人的挖掘。” ② 诸多中国学者，如萧乾、徐志摩、胡适等前往英国读书或访学，与剑桥知识精英有较多交流。尤其徐志摩及其所属的“新月派”被称作“中国的布鲁姆斯伯里团体”，在思想理念、文学倾向、艺术情趣、生活方式上与布圈相似。在二者交流的过程中，中国文化的韵味也同样深深吸引着英国的知识精英。 ③ （3）根据材料，归纳19-20世纪中国文化进入英国的三种渠道，并概括这一时期中英文化交流的特点。 2. 城市化浪潮中的人力车夫 人力车夫是近代城市苦力阶层的重要组成部分之一，随着近代公共交通的发展，人力车夫的生存空间受到挑战，引发社会关注。 （1）以下交通工具中，诞生于第一次工业革命的是（ ）（填字母）；诞生于第二次工业革命的是（ ）（填字母）。 人力车起源于日本，是一种依靠人力拖拉行驶的交通工具。人力车在清光绪年间传入中国，迅速在各大城市流行。 材料1：上海外白渡桥通行交通工具变化表 时间 行人/个 人力车/辆 马车/辆 马/匹 汽车/辆 公共汽车/辆 电车/辆 1889 11770 6984 544 11 0 0 0 1926 50823 14600 0 0 3764 172 922 注：1889年数字系三天平均，1926年数字为两天平均。 ——上海通社编：《上海研究资料》，上海书店1984年版，第360-361页 （2）依据上表，上海外白渡桥通行的交通工具出现了怎样的变化？ 材料2：1935年，一班商人拟创办济南公共汽车公司，济南市政府认为：本市近年市面萧条已极，人力车夫万余人充斥市内，据调查每人每日所得，仅足糊口，若再行驶公共汽车，相与争利，贫民生计，益觉断绝。……前曾迭据凤记汽车行经理陈树轩，呈请试办，均经予以驳斥。 ——《济南市政月刊》，第9卷第12期，1935年12月 材料3：人力车这种落后的交通工具，应该被淘汰是不成问题的。丢开人道主义的幌子，在这美式配备的上海，不但丧失美观，并且使老爷们的汽车不能畅通无阻，也确是事实。就连我们坐不起汽车的小百姓，也嫌它太累赘太笨拙了。 ——守舒：《谁造成了人力车夫》，上海《新民晚报》，1946年10月29日 （3）材料2和材料3对于人力车（夫）的存废问题分别持怎样的态度？请分别概述原因。 （4）综合以上材料，你如何看待人力车（夫）的存废问题？ 3. 张骞出使西域考 张骞出使西域在丝绸之路历史上占据着重要地位。自张骞出使西域后，丝绸之路开始畅通，大大促进了东西方物质与文化交流。某历史学习小组就张骞出使西域这一事件进行了考证，搜集到了一些史料： 材料1： 材料2：张骞（约前164年～前114年），汉中人，建元（汉武帝年号）中为郎。是时皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁逃而常怨仇匈奴。汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使。道必更匈奴中，募能者。骞以郎应募，使月氏。…… ——司马迁（约前145～前90年）《史记•大宛列传》 （1）材料1《张骞出使西域》的壁画碑文与材料2的文献记载有何出入？你认为哪一则史料的价值更高？为什么？ 为进一步验证张骞出使西域的真实性，该小组继续搜寻研读史料，在两位清朝官员的笔记中发现了《张骞题碑》，记录了张骞出使西域的史实： 材料3：惠远城（伊犁霍城县内）之西南四百余里乱山之巅，间有古石幢危立焉。……登之，视其迹，历年久远，……仅存二十四字。其文曰：“去鸿钧以七五，远华西（长安）以八千，南达火藏（西藏），北抵大宛。”盖汉张骞题也…… ——（清）伊犁领队大臣格琫额《伊江汇览》（作于1776年） 材料4：淖尔（伊犁霍城县赛里木湖）南岸山中有旧碑，松公筠之初帅伊犁，遣人摹其可辨者数字曰：“进鸿钧于七五，远华西以八千，南接火藏，北抵大宛”，土人名之曰张骞碑。 ——（清）徐松遣戍伊犁期间所作《西域水道记》（约1812-1819年） （2）材料3、4可否印证《张骞题碑》所述张骞出使西域的真实性？请说明理由。 材料5：“张骞通西域”汉代画像石。（注：此画像石出土于西汉晚期博望侯国石墓，博望侯国为张骞封地，画像石墓墓主据考证很可能是张骞之孙张猛。画中乘坐马车的出使大臣为张骞，描绘了其出使西域的画面。） （3）材料5对于考证张骞出使西域有何价值？ （4）在该历史小组探究该问题过程中，运用到了哪些历史方法？ 4. 近代中国的妇女解放运动 在近代中国的历次思想解放浪潮当中，妇女解放是一个绕不开的话题，不同时期的妇女解放思想被打上了鲜明的时代烙印。 材料1：女界同胞正宜当此国家多难，危急存亡之秋，与男子奋袂争先，共担义务，同尽天职。……见我女子，苟人人以中国之患难为己之患难……抱此思想，达其目的，则中国之兴如反掌耳。 ——周亚平《唐群英与近代女权运动》，湖南教育学院学报，2000年第4期（唐群英是中国同盟会第一个女会员，女权运动领袖） 材料2：世称近世欧洲历史为解放历史，……女子参政运动，求男权之解放也。何谓解放：“脱离夫奴隶之羁绊以完其自主自由之人格之谓也。” ——陈独秀《敬告青年》，《青年杂志》，1915年第1卷第1号 材料3：女子的完全解放，伊对于男子的平等，是我们社会运动底最后目的，……只要将社会改造，使资本家支配劳动者的事消灭了，就能够实现。 ——李汉俊翻译《女子将来的地位》，《新青年》，1920年第8卷第1期 材料4：讨论女子问题，首要与社会主义有联络，否则离开了社会主义，女子问题断不会解决。 ——陈独秀演说《女子问题与社会主义》，1921年1月29日 （1）上述材料先后代表了哪三个历史时期的妇女解放运动？（ ）（单选） A. 戊戌变法 辛亥革命 新文化运动 B 戊戌变法 清末新政 新文化运动 C. 辛亥革命 五四运动 新文化运动 D 辛亥革命 新文化运动 五四运动 （2）依据材料，以上三个历史时期妇女解放运动的侧重点有何不同？ 材料4： 《玩偶之家》是挪威剧作家易卜生1879年创作的戏剧。该剧通过讲述被禁锢在家中的娜拉思想觉醒最终离家出走的故事，展现了女性从依附男权社会到觉醒的过程。娜拉“出走”情节，冲击了封建礼教对女性的束缚，成为五四时期女性解放的象征。 娜拉走后怎样？……不是堕落，就是回来。……自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。 ——鲁迅《娜拉走后怎样》1923年12月26日在北京女高师的演讲 （3）鲁迅为何认为娜拉走出家庭后“不是堕落，就是回来”？ （4）综合材料及所学，你如何看待近代中国的妇女解放运动？ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $