内蒙古巴彦淖尔市第一职业学校2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题

2025年巴市一职秋季学期期末考试 职高二年级重点班语文试卷 适用班级：职高二年级重点班 总分：120分 考试时长：120分钟 命题人：李云萍梁婷婷 审题人：丁美霞命题时间：2026年1月3日 一、选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分） 阅读以下语段，完成1-5题： 松、竹、梅是中国人所喜爱的自然事物，也是中国人所推崇的一种人格精神 的象征。这种人格的象征物，既是中国文化精神的体现，也是中国文化的一种独 特的表达方式。 中国古代文学重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作为文化和人格的象 征，也就成了一种修辞手法。这种人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被 称为“岁寒三友”，已是尽人皆知的常识。 传说苏轼被贬到黄州，有个地方官去拜访他，问他一个人在这儿是否感到寂 寞，苏轼指指门外说，我这儿有“风泉两部乐，松竹三益友”，何寂寞之有。又 传说爱梅成痴的林逋终生不娶，以梅为妻，以鹤为子，所谓“梅妻鹤子”，都是 典型的例证。 中国人喜爱松、竹、梅，固然离不开观赏其外在形象，但更多的却是欣赏則 内在品格。这种品格虽然古人对之有不同的提炼和概括，但如松的① 、 岁 寒后凋，竹的② 、宁折不弯，梅的③ 、玉洁冰清等等，却是自魏晋 以来中国人所④ 、 所提倡的一种风骨。这种源于先秦儒者“浩然之气”的风 骨，在中国古代曾用来评品人物、鉴赏书画，后来又用于论文，成了一个重要的 文学理论范畴，对推动⑤ 诗文革新，起了重要的作用。 由松、竹、梅这些自然事物所体现的风骨，在中国文化传统中之所以显得如 此重要，首先是出于中国人⑥ 天道的积极进取的人生态度，所谓“天行健， 君子以自强不息”是也。故古人主张养“浩然之气”，培植一种强旺的内在精神， 以应对人生的各种艰难困苦，成就人生的各种事业，这是中国文化讲风骨的精神 源头。 与古代不同，现代中国人所讲的风骨，一方面固然有古代文化的精神传承， 另一方面，也有现代文明的彬响和现代精神的⑦ 。这种现代意义上的风骨 往往与人的主体性有关，就个体而言，多表现为个体的人格或个性，就群体而言 则多为一个民族的主体性，即通常所说的民族性格或民族精神。 今人欣赏、赞颂松、竹、梅，固然也重风丹，但却赋予了新的理解和阐释， 且大多与革命者和中命村神行关，如陈毅的诗“人雪压竹松，青松挺且直。要知 松高洁，待到雪化时”，陶铸的散文《松树的风格》，再如歌曲《红梅赞》，现 代京制唱段《要学那泰山顶上一青松》等等，都是大家耳熟能详的名篇名曲。传 统文化的表达意象，需要给予新的阐释，才能对今天的社会人群发挥更大的现实 明高二年级重点班期末考试语文试 扫描全能王创建 可只 作用，也才能使这种意象所表达的文化精神，得到创造性的转化和创新性的发展。 1.语段中加点字读音正确的一项是（) A.1èbūtiao ying B.yuèbd 'diao ying c yue bǔdiāo ying D.1èbǔ tiáo ying 2.填入文中①②③横线处的句子，最合理的一项是( ) A.如钢似铁 中通外直傲雪欺霜 B.刚锐如铁 外直内空 斗霜傲雪 C.枝干如铁 中空外直凌霜傲雪 D.枝干遒劲 亭亭高直 迎风斗雪 3.第4、5自然段中加点的“浩然之气”指的是一种什么样的精神气质() A.阴柔婉约，含蓄内敛 B.正大刚直，至大至刚 C.灵活多变，机智敏捷 D.温和谦逊，与世无争 4.语段中④⑤⑥⑦横线处应填入词语书写完全正确的一项是() A.推崇历代遵循浸润B.推祟厉代遵循律润 C.推祟历贷尊循浸润 D.推祟励代尊盾侵润 5.文中划横线成语在下列句子中使用不恰当的是（) A.他见义勇为的事迹尽人皆知。 B.我们的国家、民族，从积贫积弱一步步走到今天的发展繁荣，靠的就是中华民族 自强不息的奋斗精神。 C.看看那棵黄山松吧，它那迎风挺立山巅的身姿会给你无穷的力量。艰难困苦玉 汝于成，往往是艰难困苦，才造就出一代雄才。 D.由于得自父母两大家族的遗传，汉棠先生对紫砂有天生禀赋，自幼耳熟能逆。 6.下列各项中，没有使用修辞手法的句子是（) A.墙上芦苇，头重脚轻根底钱；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 B.失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。 C. 一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。 ).这样一座山看起来就好像什么人给了自然一把大剪刀，叫他成天只修剪树木， 不做其他事情。 7.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（) A、毛泽东，字润之，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，思想家，军事 家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。 B.鲁迅是我国现代著名的文学家、思想家、革命家，五四新文化运动重要参与者。 C.苏轼是中国文学艺术史上罕见的全才，其诗、词、赋、散文，均成就极高，且 善书法和绘画。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并 称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画开创湖州画派。 D.冯友兰是中国现代著名哲学家、革命家，“新儒家”学派的重要代表人物，长 期从事文化革命工作。 8.下列各句中，没有语病的是() A.六年间，我国航天技术完成了从单舱到三舱、从无人到有人，从“一人一天” 到“两人五天”的进步。 多第1页共4页 器 扫描全能王创建 B.这家公司虽然待遇一般，发展前景却非常好，很多同学都投了简历，但最后公 司只录取了我们学校推荐的两个名额。 C.16%的人群养成了电子阅读的习惯。 D.央视《大国工匠》系列节目反响巨大，工匠们精益求精、无私奉献的精神引起 人们广泛而热烈地讨论和深入而细致地思考。 9.下列关于杂文文学常识的表述，正确的一项是() A.杂文是一种偏重抒情与叙事的文学体裁，强调语言优美、意境深远。 B.杂文以议论为主，兼有文学性和议论性，常针对社会现象进行批判或反思。 C.杂文起源于唐代的“杂说”，鲁迅的《背影》是现代杂文的典范之作。 D.杂文通常篇幅较长，结构严谨，适合探讨抽象哲学问题。 10.下列句子中，引号用法与其他三项不同的是() A.国民党政府…又加上他们“捣毁机关，殴伤中委，拦截汽车，攒击路人及公 务人员，私逮刑讯，社会秩序，悉被破坏”的罪名。 B.否则，他就要“通电各地军政当局”… C.永远“国”下去一样。 D.则云：“中公死二人，伤三十人，复旦伤二人，复旦附中伤十人…” 二、填空题（本大题共5小题，每空1分，共10分） 11.《诗经·邶风·静女》中，表现男子赴约时不见恋人，焦急徘徊的句子是 12.张若虚的《春江花月夜》以“春江潮水连海平， 。 ”开篇，勾 勒出江海相连的壮阔画面。而“人生代代无穷己， ”则升华出 时空永恒的生命哲思。 13.苏轼在《念奴娇.赤壁怀古》中感叹人生空幻，并借凭吊明月寄托内心深沉情 感的名句是： 14.《鸿门宴》中，樊哙劝谏刘邦脱离险境时，说过一句“如今 ”该句后来成为成语，用来揭示生杀大权被他人掌控的处境。 15.鲁迅，原名 “鲁迅”是他1918年发表《 》时所用的笔名。 三、现代文阅读（共32分) (一)阅读《人生的境界》，完成16-20题。(12分) ①我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了 解他在做什么，并且自觉他在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意 义。他做各种，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如 此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的 觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人齐有白己的人生 境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各 种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界， 道德境界，天地境界。 ②一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原 职高二年级重点班期末考试语文试卷 扫描全能王创建 可 始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对 于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 ③一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不 道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做 的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 ④还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整 体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒 家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都 是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的 人生境界，是我所说的道德境界。 ⑤最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇 宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇由的一员。他是社会组织的公民，同时还 是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他 所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境 界，就是我所说的天地境界。 ⑥这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德 境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的 创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们 之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多 的觉解：天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德 价值。 ⑦照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助入达到道德境界和天地境界。特别是 达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的 某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不 单纯是遵循道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他 行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 16.文段①中作者所说的“人生境界”的划分标准是什么？(2分) 17.文段⑦中作者指出的哲学任务具体内容是什么？(2分) 18.根据文段内容概括人生四种境界的内涵。(4分) ①自然境界 ②功利境界 ③道德境界 ④大地境界 19.下列对“人生境界”的理解，不符合原文意思的一项是()(2分) A.人生境界是人们所做的各种事他自己所具有的各种意义的合成整体。 B每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。 C.按照人的觉解程度，可把人生境界划分为四个等级，即自然境界、功利境界、 首德境界、天地境界。 ,:2页共4页 扫描全能王创建 D.做相同的事，人们的人生境界也完全相同。 20.什么是“觉解”？(2分) 答： (二)阅读《像山那样思考》（节选)，完成21一24题。（共11分) (1)在那个年代里，没有人会放过打死一只狼的机会。在一秒钟之内，我价 就把枪弹上了膛，过度的兴奋竞使我们无法瞄准。当我们的来复枪膛空了时，那 只狼已经倒了下来，只小狼正拖着一条腿，进入到那无动于衷的静静的岩石中 去。 (2)我们到达那只老狼的附近时，正好看见在它眼中闪烁着的、令人难受的 垂死时的绿光。这时，我察觉到，而且以后一直是这样想，在这双眼睛里，有某 种对我来说是新的东西，是某种只有它和这座山才了解的东西。当时我很年轻， 而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多， 因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。但是，在看到这垂死时的绿光时， 我感到，无论是狼，或是山，都不会同意这种观点。 (3)自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。我看见 过许多刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径 而变得皱皱巴巴。我看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后 死去。这样一座山看起来就好像什么人给了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪树 木，不做其他事情。结果，那原来渴望着食物的鹿群的饿殍，和死去的艾蒿丛一 起变成了白色，或者就在高出鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂掉。一一这些 鹿是因其数目太多而死去的。 (4)我现在想，正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样，那一座山将 要在对它的鹿的极度恐惧中生活。而且，大概就比较充分的理由来说，当一只被 狼猎杀的公鹿在两三年就可被替补时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在 几十年里都得不到恢复。 (5)牛群也是如此，清除了其牧场上的狼的牧牛人并未意识到，他取代了狼 用以调整牛群数目以适应其牧场大小的工作。他不知道像山那样去思考。正因为 如此，我们才有了沙尘暴，河水把未来冲刷到大海去。 (节选自奥尔多·利奥波德《像山那样思考》) 21.下列对选文的理解不正确的-·项是( )(2分) A.作者年轻时认为“狼越少，鹿就越多，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”， 所以当时他认为杀狼是非常正确的。 B.选段在描绘山因鹿群太多而遭到破坏时的景象，运用了比喻、拟人的修辞手法， 形象地展现出山的惨状。 C.鹿因数目太多而死去，是因为狼被消灭后，鹿群失去了天敌，过度繁殖导致食 物短缺。从长远看，山对鹿的恐惧远不及鹿对狼的恐惧。 D.“狼一鹿一草”这一食物链的破坏，必然会使整个大自然的生态失去平衡，给 职高二年级重点班期末考试语文试卷 扫描全能王创建 可织 人类美好的未来蒙上一层阴影。 22.文章加点的“新的东西”一词如何理解？(3分) 答： 23.第(4)段中“那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活”里大山的“恐惧” 是什么？(3分) 答： 24.假如你是一名生态保护志愿者，要向人们宣传保护狼的重要性，你会怎么说？ (3分) 答： （三)阅读下面的文字，完成下面25-27题。（共9分) ①乡下人在城里人眼晴里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋 友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客 观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽 车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃 窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”一一如果这是愚，真 冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐冒充着内行，说： “今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑 也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车， 那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如 果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下 人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们 “愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？ ②其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字我们称之曰“文盲”， 意思是白生：了眼睛，连字都不识。这自然是事实。我决不敢反对文字下乡的运动， 可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷， 识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习， 不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字， 而且识字的能力都不及人呢？ ③于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”， 我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不 但文字是多余的：连语言都并不是传达情恋的唯一象征体系。 (节选自《乡土中国·文字下乡》) 25.请分析①段两处划父句子所表达的情感态度。（4分) 啐了一口：“笨蛋！” 微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。 26.结合②段内容，说说“文首”的含义。(2分) 答： 27.请根据①②两段文丫，概括作者的观点。(3分) 答： 邻3页共4页 器 扫描全能王创建 可 四、古诗文阅读（共18分) (一)阅读《短歌行》，完成28-30题。（共6分） 短歌行 曹操 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈蒸，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。 28.对“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”理解不恰当的一项是 (2分) A.“月明”四句既是准确而形象的写景，同时也是深刻的比喻。 B.用“乌鹊”比喻贤才，希望群贤毕至。 C.曹操以“鸟鹊”“绕树”“何枝可依”来启发那些犹豫不定的人才，不要三， 二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这边来。 D.这四句诗采用赋的手法，直陈其事，表现曹操求贤若渴。 29.下列对诗句解说不正确的一项是（)（2分) A.“对酒当歌，人生几何”和“何以解忧，唯有杜康”几句诗表现了功业未成 曹操悲观厌世的一面。 B.“青青子衿，悠悠我心”运用典故，意在表达作者的求贤若渴。 C.根据当时的时代背景，诗人“忧从中来”的“忧”源于壮志未酬却已年过半百 源于社会动荡、国家前途未卜等。 D.“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”两联借乌鹊绕树表达“良禽 木而栖，贤臣择主而事”之意，希望天下贤士能归于自己麾下。 30.在此诗中，·诗人抒发了怎样的思想感情？请简要分析。(2分) 答： (二)阅读《兰亭集序》，完成31-36题。（共12分） 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至 少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞 水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀， 足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内：或因寄所托，放浪形骸 外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不自 职高二年级重点班期末考试语文过 扫描全能王创建 可 不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为 虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽 世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 31.下列各句中，没有通假字的一项是()（2分) A.趣舍万殊B.张良出，要项伯C.悟言一室之内D.亦犹今之视昔 32.下列句中加点词语与现代汉语语义相同的是()（2分) A.引以为流觞曲水 B列坐其次 C.所以兴怀，其致一也 D.快然自足，不知老之将至 33.下列句中加点词解释不恰当的一项是()（2分) A.不能喻之于怀（明白) B.亦将有感于斯文（这） C.虽无丝竹管弦之盛（丰富） D.俯仰一世（比喻时间短暂） 34.下列各句的句式与例句相同的是()(2分) 例句：俯察品类之盛 A.会于会稽山阴之兰亭卫.死生亦大矣“℃.仰观宇宙之大 6.引以为流觞曲水 35.下列对原文的理解和分析，不正确的是()（2分) A.序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作者作的前言，兰亭集序》是朋友之 间互相唱和的赠言。 B.第三段先叙事，说的是“人之相与”之“乐”，本段即由此生发议论，从“欣于 所遇”说到“情随事迁，感慨系之”，再到“修短随化，终期于尽”，最后归结为“死 生亦大矣”。 C.作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事， 不宜空谈玄理之意。 D.作者感慨时光易逝，往昔不再，人的生命的长短都由造化安排，最后都会消失。所 以作者才发出“岂不痛哉”的感叹。 36.翻译文中画线句子。(2分) 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 五、写作（共40分） 37.阅读下面材料，按要求写作。 冯友兰先生认为，人生有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地 境界。我们日常的选择，往往体现了不同的人生境界。请联系你自身的学习或生 活经历，以“境界”为话题，写一篇文章。你可以讲述一个故事，如自已或身边 人的一次体现“境界”的选择；也可以阐述你的观点，如论述“工匠精神”不仅 包含技术的“精”（自然与功利)，更包含服务的“诚”（道德）与创新的“道” (推动行业社会进步，趋向天地境界)。 要求：1.明确体现你对“人生境界”的理解；2.题目自拟，字数不少于700字。 第4页共4页 扫描全能王创建 可