精品解析：内蒙古包头市九十五中2025-2026学年高三上学期阶段检测语文试题

包头市第九十五中学（包钢一中）2025--2026学年度 第一学期高三年级语文月考试卷 注意： 1.本试卷试题的答案请全部答在答题纸上，考试结束后将答题纸交回。 2.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 吴 岩：AI时代，文学创作会被取代吗？你们怎么看待？ 韩 松：人工智能时代，到底什么是人？这是一个需要重新思考的问题。回头来看，最能回答这个问题的就是文学，回到文学。以前我做科幻文学评委，觉得10万字的科幻小说其实总结成200字、一个点子就足够了。但我现在看文学作品，一定要看作者描写的形象、细节等是否丰满，从这里面是否能看到“人”存在的痕迹。近些年，如陈楸帆、糖匪等一些青年科幻作家作品的文学性越来越强，所以科幻文学与严肃文学肯定有交融的部分。但我自己在想，是否有更高层面的存在，能够超越科幻文学和严肃文学这种分类方式。比如，我眼里的刘慈欣不是一个科幻作家，而是一个类似于创造我们这个宇宙的智能体派到这个世界上来，要向人类透露宇宙的秘密这样的存在。 阿 来：讨论AI取代写作这个话题没有意义。未来人类的写作会不会有AI加入？毫无疑问，肯定会有。它肯定会比二三流的作家写得好，但问题是，它能比那些最好的作家写得好吗？更何况，AI岂止能取代写作？AI与机器人结合以后，未来大部分人类的工作都会被取代。这是我们当下社会正在发生的非常深刻的、前所未有的变化。这种情况出现以后，但凡不能从事创造性的劳动，那么人类都能被取代。被取代的人要干什么？人被AI“圈养”起来怎么办？这本身就是一个重要的科幻题材，能够引出更哲学性的问题。当这一刻还没有真正到来的时候，这是一个巨大的、提供预见性的机会，需要富有前瞻性的科幻写作。 刘慈欣：我是一个地地道道的科幻迷，我的思维方式既不是科学的也不是文学的，就是一种科幻的思维方式。面对AI，我也产生了一种自己都很吃惊的结论。前一阵，人工智能教父杰弗里·辛顿在上海演讲时谈到数字智能是否会取代生物智能这个话题。他认为，从科学的角度看，人没有什么地方是机器不可替代的。计算机技术如果不断发展的话，没有什么东西是不可替代的。 很多人认为，（1） 。AI把巨量数据库的数据，用概率筛选进行预测和组合，这和人的思维方式是不一样的。我刚开始也很认同这种说法。但仔细想想，人的思维其实也是一种基于大量数据运行的大语言模型，这些数据处于记忆中，部分来自书本、部分来自生活的经验和对世界的直接感受。人与AI思维方式的差别并没有我们想象中那么大。当前AI取得进步的只是大数据领域，如果在其他学派技术分支，如符号学派这些领域也取得突破，结合起来的话，AI对人类的超越发展速度就会明显。也就是说，当下我们比AI强。未来，我不敢确定。到这里为止，可能是大部分人的想法。 但我作为科幻作家，我有一些不太一般的感受，人类的能力，尤其是大脑的智力是有天花板的。因此，人类对世界的探索到某一个程度，可能会遇到类似康德哲学中所说的那种不可穿越的障碍。而AI的智力可能远远超越人类，进而有可能冲破这道屏障，在对宇宙奥秘的探索中走得比人类更深更远。在未来的星际航行中，太空中生命的生存条件是十分恶劣的，而宇宙飞船要在这样的环境中航行成百上千年，甚至更长的时间才能到达目的地。人类的生理能力很难适应这样的事业。人类如果仅仅靠自己，那么人类的文明终有一天会抵达天花板，而突破这个天花板的希望，就是在AI身上，他们能够实现我们无法实现的伟大理想。 如果说有一天人类文明真的遍布宇宙，那么很可能是AI做到而非人类做到的。因此，人类如果真的被代替了的话，我可以坦然接受。既然AI是人类的创造物，它也可以被看作人类文明的继承者。对于AI取代人类这个话题，普遍有一种焦虑和沮丧的情绪，但我们也可以有更为豁达和积极的思维方式。 吴 岩：那大家认为，（2） ？ 刘慈欣：人类历史上曾经面临着各种各样的危机，比如饥饿、疾病、灾难、战争等。人类在不停地面对和应付危机中，走到了现在，而且在不断地成长。但AI带来的危机可能是完全不同的。我觉得如果像现在人们所担忧的，AI通过取代人类的工作，让大部分人陷入生存的挣扎之中，倒不是最坏的结局。真正需要担忧的是我们把AI与人类的关系理顺了，比如我们建立了新的分配制度，建立了新的社会分工原则，让大部分人在不工作的前提下也拥有富足的生活。这是现在看来最好的结局，但在我看来，这很可能是一个可怕的陷阱。如果不工作就能得到所想要的一切的话，我们会变成什么样子？当然有追求科学、艺术、从事更高级创造性事业的人，但按照历史的经验，这种人应该是很少数。大部分人可能会变成我们很不愿意看到的样子。所以，我们如何面对人类失去进取心、失去探索新世界的愿望、失去那种最本原的生命激情？在这种情况下，AI对人类文明可能是一个难以克服的危机。 阿 来：刘慈欣提到辛顿，辛顿是最早研究人工智能的科学家之一，是人类世界的AI研究先驱。但他从前沿的研究领域退出了，是感到了AI研究所展示出来的某种可怕前景，这对人的地位、将来的社会结构产生了一种巨大的威胁。将来会有越来越多前沿领域的科学家陷入这种两难的境地，他们既看到了科学发展的巨大前景，又看到了这对人类地位的撼动。 韩 松：每个时代都会有每个时代存在的巨大威胁。从科幻作家的视角来看，当下人类面临的是一个在地球存在500万年的物种，可能连同其他物种在地球上瞬间就消失掉了，这非常科幻。科幻本身就是在关心当下社会核心的命题，尤其是令人焦虑的命题。就我个人而言，我以前觉得写科幻就是一种缓解焦虑的方式，它提供未来的指南。但现在，说实话，我不知道。 刘慈欣：我把我对AI的看法归纳为一句话：科幻中的梦想，人类很可能无力实现，但AI可能有能力实现。所以我还是祝AI能够快速发展。 （选自《如果人类被AI代替了，我可以坦然接受》，有删节） [注]本文为第十六届华语科幻星云奖“科幻·文学”大咖对话环节对谈实录。吴岩：科幻学者，南方科技大学科学与人类想象力研究中心主任；阿来：作家，中国作协副主席，四川省作协主席；刘慈欣：科幻作家，中国作协科幻文学委员会主任；韩松：科幻作家，中国作协科幻文学委员会副主任。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩松认为科幻文学与严肃文学的交融已使传统文学分类方式失去了意义，刘慈欣的创作就是明证。 B. 刘慈欣认为人类大脑的智力是有天花板的，这个天花板类似于康德哲学中所说的那种不可穿越的障碍。 C. 韩松提出科幻写作的价值在于能为人类应对当下社会普遍存在的焦虑情绪提供缓解方式和未来指南。 D. 文中多位谈话嘉宾对AI高度发展以后的人类处境进行了设想，使话题的讨论更具前瞻性和警示性。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 韩松通过对比自己过去与现在评判文学标准的变化，尝试从文学角度阐释AI时代关于“人”的问题。 B. 针对第一个问题，阿来从AI取代写作谈到取代工作，又引出哲学问题，体现他对此问题的深入思考。 C. 阿来对第二个问题没有直接回答，而是更多提及AI对人类的威胁，这提醒人们应科学发展AI技术。 D. 选文“同问异答”，几位嘉宾从多个角度探讨了人类如何面对AI发展的问题，让读者感到前景光明。 3. 关于AI能否取代人类的问题，下列说法正确的一项是（ ） A. 韩松从科幻文学与严肃文学的关系角度出发，间接肯定AI会取代人类的命题。 B. 阿来认为AI可以取代写作，甚至可以取代人类的除创造性的劳动之外的工作。 C. 社会对AI取代人类的问题普遍感到焦虑和沮丧，而刘慈欣的态度相对更辩证。 D. 辛顿曾对此持积极态度，但最终从AI领域退出，对这个问题的态度转为消极。 4. 根据原文内容，需在文中横线处分别补写一个恰当的句子，请写出并说明理由，补写内容不超15个字。 5. 本文题为“如果人类被AI代替了，我可以坦然接受”。这一标题拟得好不好？请结合文中三位嘉宾发言，谈谈你对这一标题的看法。 二、古代诗文阅读（57分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄、昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。 遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使使其下臣种不敢彻声闻于天王私于下执事曰：‘寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之。’若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也。无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？” （节选自《国语·越语》） 材料二： 吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。 大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。夫申胥、华登，简服吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾，胜未可成。夫谋必素见成事焉，而后履之，不可以授命。王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉；既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。” 越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：‘昔者，越国见祸，得罪于天王。天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士，使寇令焉！勾践请盟。一介嫡女，执箕帚以晐姓①于王宫；一介嫡男，奉盘匜②以随诸御；春秋贡献，不解于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼也。’” （选自《国语•吴语》，有改动） [注]①晐姓：贡纳外姓女子到王宫。②盘匜：古代盥洗用具。 6. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡君勾践乏A无所使B使其C下臣种D不敢E彻声闻于天F王G私于下H执事曰 7. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 何后之有，为宾语前置句，与《师说》中“句读之不知”的句式结构相同。 B. 女，名词活用为动词，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法相同。 C. 而，表并列的连词，与《论语》“人而不仁，如礼何”的“而”用法不同。 D. 孤，封建时代侯王的自称谦辞，与上文“以心孤勾践”的“孤”意义相同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，勾践作战不利时欲招揽贤才。文种用商人储备货物的比喻，指出了勾践平素未储备人才的问题。 B. 材料二中，面对吴国的攻打，文种认为越国此次应战没有取胜的把握，不如放弃战斗，言辞谦卑地去求和。 C. 材料二中，文种预言：天如果厌弃吴国，会使夫差因称霸野心而耗尽民力，再加上天灾，吴国将走向衰败。 D. 两则材料都记载了越王勾践在面对吴国举兵攻打时，采用大臣文种的谋略，并派遣臣子到吴国求和的历史。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？ （2）越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士，使寇令焉！ 10. 材料二与《烛之武退秦师》的外交辞令，都展现了高超的心理战术和以退为进的语言策略，请结合两篇文章简要分析。 （二）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射【注】以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐、邾不信千乘之盟， 而重二子之言，信之为德，岂不大哉！故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信荏事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！ （节选自《刘子》，有删改） [注]射：人名，小邾国的大臣。 材料二： 贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳已制天下向能力行仁信谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。” （节选自《贞观政要》） 材料三： 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 （选自《世说新语·方正》） 11. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔A项羽既入B咸阳C已制D天下E向能力行F仁信G谁H夺耶 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而声驰于天下”，与《劝学》中的“冰，水为之，而寒于水”的句式结构相同。 B. 辞，拒绝，与《季氏将伐颛臾》“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”“辞”意思不同。 C. 为，与《鸿门宴》“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”中“为”的读音都相同。 D. 相，表示动作偏指一方，与《孔雀东南飞》中“及时相遣归”的“相”用法不同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身，诚信对于行为而言，就如同行船需要船桨一样重要。 B. 齐国攻打鲁国并索要岑鼎，鲁侯以假鼎冒充，齐侯提出只要柳季证实鼎为真品便接受，柳季却因不愿违背诚信，建议鲁侯献真鼎。 C. 房玄龄认为仁、义、礼、智、信乃五常，缺一不可，殷纣轻慢五常而亡国，项羽因无信而失天下，这与唐太宗的观点相契合。 D. 三则材料共同肯定了诚信是立身成事、治国安邦的重要前提，启示人们诚信是个人美德，更是治国理政、维系社会秩序的重要保障。 14. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。 （2）友人惭，下车引之，元方入门不顾。 15. 材料三是否适合用作材料一的论据？请结合本文内容，简要分析。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这唐诗，完成下面小题。 饯韦兵曹① 王勃 征骖临野次，别袂惨江垂。 川霁浮烟敛，山明落照移。 鹰风凋晚叶，蝉露②泣秋枝。 亭皋分远望，延想间云涯。 [注]①兵曹：兵曹参军事的简称，唐代掌管军事的职官。②蝉露：《说苑》中有“园中有树，其上有蝉，蝉高居，悲鸣，饮露”这一记载。 16. 如果要为本诗设计视频拍摄脚本，以下建议不合适的一项是（ ） A. 远镜头拍摄马车缓缓驶向江边，再近镜头展现江畔的饯行场景。 B. 反复切换风雨欲来和晨雾渐散之景，全景航拍营造分别的氛围。 C. 慢镜头拍摄余晖渐暗景象，展现山川与光影交融变化的过程。 D. 特写聚焦诗人伫立远望的神情，推镜头使画面定格于天边之云。 17. 请赏析颈联在意象组合方式上的妙处。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》和《六国论》皆为借古鉴今之作：《过秦论》结尾“___________”一句揭示秦亡的教训，《六国论》开篇“___________”一句指出六国破灭的原因。 （2）古人游历山川，或探求真知，或描摹胜景。苏轼夜访石钟山，闻“___________”的水声，方晓山名由来；姚鼐暮登泰山，见“___________”的雪景，尽览齐鲁风光。 （3）电视剧《沉默荣耀》的人物原型吴石烈士曾数度遭受酷刑折磨，却始终坚守信仰，展现了其视死如归、至死不渝的革命精神。他这种坚定的态度与王安石《答司马谏议书》中借盘庚的选择表明心迹的两句“___________，___________”有相通之处。 三、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 用事就是用典，而用典就是“用较少的词语拈举特指的古事或古语以表达较多的今义”。至于古典诗词里要不要用典，不能混为一谈。 钟嵘《诗品》说：“若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。至乎吟咏情性，亦何贵于用事？”这是说，___________；至于治国的大文章，要总结过去的经验，或叙述或驳辨，要考察过去的事迹，那都需要用事。这里，钟嵘是反对在抒情诗里用事的。他的话有针对性，针对当时“文章殆同书钞”的毛病说的，自然是正确的。 但倘就抒情诗能不能用典说，可分两方面：一是写景抒情，以写景为主的，不该用典，用典不容易把景物的特点描绘出来，这就造成隔膜，即王国维所反对的“用代字”。一是以抒情为主的，所抒发的感情又比较复杂深厚，比方对国家的、人生的、个人遭遇的种种感触，这种感情要在格律诗里表达出来，受到字数的限制，或者在当时有些话不便明说，这时，正可借用过去的事，来表达不便明说的或不容易用几句话来说出的感情，用事在这时候才需要。所以，王国维一方面反对“用代字”，另一方面又称赞辛弃疾的用了不少典故的《贺新郎》词。 不过这里有一个限度，①就是作者确实有这种丰富的感情要表达，②才适应用事。③倘作者并没有这种丰富的感情，④而且为了卖弄才学，⑤堆砌了许多典故，⑥那就不行。所以不该“有意为之”，即不是为用事而用事。 19. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，不正确的一项是（ ） A. “混为一谈”，把不同的事物不加区别地混在一起说成是同样的事物，与语境不符。 B. “应”，读作“yīng”，表示应当、应该。 C. “考察”，表示细致地考究、观察，字形书写正确。 D. “书钞”，亦作“书抄”，指抄书，辑录资料。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 诗是表达情性的，即抒情的，不需要用典 B. 诗不需要用典，它是表达情性的，即抒情的 C. 诗是表达情性的，不需要用典，就能够抒情 D. 诗不需要用典，它是抒情的，即表达情性的 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 序号：______________，修改：______________； 序号：______________，修改：______________。 22. 请结合文本内容，完成以下思维导图，每空不超过15个字。 四．写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 马克思与恩格斯四十年坚持共同的信仰，在“思想共振”中铸就了《资本论》的辉煌；司马光与王安石一世政见相左，却能保持“求同存异”的尊重，在“差异互鉴”中完善各自的思想。择伴同行，有人追求“志同道合”的精神默契，有人珍视“和而不同”的智慧激荡…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 包头市第九十五中学（包钢一中）2025--2026学年度 第一学期高三年级语文月考试卷 注意： 1.本试卷试题的答案请全部答在答题纸上，考试结束后将答题纸交回。 2.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 吴 岩：AI时代，文学创作会被取代吗？你们怎么看待？ 韩 松：人工智能时代，到底什么是人？这是一个需要重新思考的问题。回头来看，最能回答这个问题的就是文学，回到文学。以前我做科幻文学评委，觉得10万字的科幻小说其实总结成200字、一个点子就足够了。但我现在看文学作品，一定要看作者描写的形象、细节等是否丰满，从这里面是否能看到“人”存在的痕迹。近些年，如陈楸帆、糖匪等一些青年科幻作家作品的文学性越来越强，所以科幻文学与严肃文学肯定有交融的部分。但我自己在想，是否有更高层面的存在，能够超越科幻文学和严肃文学这种分类方式。比如，我眼里的刘慈欣不是一个科幻作家，而是一个类似于创造我们这个宇宙的智能体派到这个世界上来，要向人类透露宇宙的秘密这样的存在。 阿 来：讨论AI取代写作这个话题没有意义。未来人类的写作会不会有AI加入？毫无疑问，肯定会有。它肯定会比二三流的作家写得好，但问题是，它能比那些最好的作家写得好吗？更何况，AI岂止能取代写作？AI与机器人结合以后，未来大部分人类的工作都会被取代。这是我们当下社会正在发生的非常深刻的、前所未有的变化。这种情况出现以后，但凡不能从事创造性的劳动，那么人类都能被取代。被取代的人要干什么？人被AI“圈养”起来怎么办？这本身就是一个重要的科幻题材，能够引出更哲学性的问题。当这一刻还没有真正到来的时候，这是一个巨大的、提供预见性的机会，需要富有前瞻性的科幻写作。 刘慈欣：我是一个地地道道的科幻迷，我的思维方式既不是科学的也不是文学的，就是一种科幻的思维方式。面对AI，我也产生了一种自己都很吃惊的结论。前一阵，人工智能教父杰弗里·辛顿在上海演讲时谈到数字智能是否会取代生物智能这个话题。他认为，从科学的角度看，人没有什么地方是机器不可替代的。计算机技术如果不断发展的话，没有什么东西是不可替代的。 很多人认为，（1） 。AI把巨量数据库的数据，用概率筛选进行预测和组合，这和人的思维方式是不一样的。我刚开始也很认同这种说法。但仔细想想，人的思维其实也是一种基于大量数据运行的大语言模型，这些数据处于记忆中，部分来自书本、部分来自生活的经验和对世界的直接感受。人与AI思维方式的差别并没有我们想象中那么大。当前AI取得进步的只是大数据领域，如果在其他学派技术分支，如符号学派这些领域也取得突破，结合起来的话，AI对人类的超越发展速度就会明显。也就是说，当下我们比AI强。未来，我不敢确定。到这里为止，可能是大部分人的想法。 但我作为科幻作家，我有一些不太一般的感受，人类的能力，尤其是大脑的智力是有天花板的。因此，人类对世界的探索到某一个程度，可能会遇到类似康德哲学中所说的那种不可穿越的障碍。而AI的智力可能远远超越人类，进而有可能冲破这道屏障，在对宇宙奥秘的探索中走得比人类更深更远。在未来的星际航行中，太空中生命的生存条件是十分恶劣的，而宇宙飞船要在这样的环境中航行成百上千年，甚至更长的时间才能到达目的地。人类的生理能力很难适应这样的事业。人类如果仅仅靠自己，那么人类的文明终有一天会抵达天花板，而突破这个天花板的希望，就是在AI身上，他们能够实现我们无法实现的伟大理想。 如果说有一天人类文明真的遍布宇宙，那么很可能是AI做到而非人类做到的。因此，人类如果真的被代替了的话，我可以坦然接受。既然AI是人类的创造物，它也可以被看作人类文明的继承者。对于AI取代人类这个话题，普遍有一种焦虑和沮丧的情绪，但我们也可以有更为豁达和积极的思维方式。 吴 岩：那大家认为，（2） ？ 刘慈欣：人类历史上曾经面临着各种各样的危机，比如饥饿、疾病、灾难、战争等。人类在不停地面对和应付危机中，走到了现在，而且在不断地成长。但AI带来的危机可能是完全不同的。我觉得如果像现在人们所担忧的，AI通过取代人类的工作，让大部分人陷入生存的挣扎之中，倒不是最坏的结局。真正需要担忧的是我们把AI与人类的关系理顺了，比如我们建立了新的分配制度，建立了新的社会分工原则，让大部分人在不工作的前提下也拥有富足的生活。这是现在看来最好的结局，但在我看来，这很可能是一个可怕的陷阱。如果不工作就能得到所想要的一切的话，我们会变成什么样子？当然有追求科学、艺术、从事更高级创造性事业的人，但按照历史的经验，这种人应该是很少数。大部分人可能会变成我们很不愿意看到的样子。所以，我们如何面对人类失去进取心、失去探索新世界的愿望、失去那种最本原的生命激情？在这种情况下，AI对人类文明可能是一个难以克服的危机。 阿 来：刘慈欣提到辛顿，辛顿是最早研究人工智能的科学家之一，是人类世界的AI研究先驱。但他从前沿的研究领域退出了，是感到了AI研究所展示出来的某种可怕前景，这对人的地位、将来的社会结构产生了一种巨大的威胁。将来会有越来越多前沿领域的科学家陷入这种两难的境地，他们既看到了科学发展的巨大前景，又看到了这对人类地位的撼动。 韩 松：每个时代都会有每个时代存在的巨大威胁。从科幻作家的视角来看，当下人类面临的是一个在地球存在500万年的物种，可能连同其他物种在地球上瞬间就消失掉了，这非常科幻。科幻本身就是在关心当下社会核心的命题，尤其是令人焦虑的命题。就我个人而言，我以前觉得写科幻就是一种缓解焦虑的方式，它提供未来的指南。但现在，说实话，我不知道。 刘慈欣：我把我对AI的看法归纳为一句话：科幻中的梦想，人类很可能无力实现，但AI可能有能力实现。所以我还是祝AI能够快速发展。 （选自《如果人类被AI代替了，我可以坦然接受》，有删节） [注]本文为第十六届华语科幻星云奖“科幻·文学”大咖对话环节对谈实录。吴岩：科幻学者，南方科技大学科学与人类想象力研究中心主任；阿来：作家，中国作协副主席，四川省作协主席；刘慈欣：科幻作家，中国作协科幻文学委员会主任；韩松：科幻作家，中国作协科幻文学委员会副主任。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩松认为科幻文学与严肃文学的交融已使传统文学分类方式失去了意义，刘慈欣的创作就是明证。 B. 刘慈欣认为人类大脑的智力是有天花板的，这个天花板类似于康德哲学中所说的那种不可穿越的障碍。 C. 韩松提出科幻写作的价值在于能为人类应对当下社会普遍存在的焦虑情绪提供缓解方式和未来指南。 D. 文中多位谈话嘉宾对AI高度发展以后的人类处境进行了设想，使话题的讨论更具前瞻性和警示性。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 韩松通过对比自己过去与现在评判文学标准的变化，尝试从文学角度阐释AI时代关于“人”的问题。 B. 针对第一个问题，阿来从AI取代写作谈到取代工作，又引出哲学问题，体现他对此问题的深入思考。 C. 阿来对第二个问题没有直接回答，而是更多提及AI对人类的威胁，这提醒人们应科学发展AI技术。 D. 选文“同问异答”，几位嘉宾从多个角度探讨了人类如何面对AI发展的问题，让读者感到前景光明。 3. 关于AI能否取代人类的问题，下列说法正确的一项是（ ） A. 韩松从科幻文学与严肃文学的关系角度出发，间接肯定AI会取代人类的命题。 B. 阿来认为AI可以取代写作，甚至可以取代人类的除创造性的劳动之外的工作。 C. 社会对AI取代人类的问题普遍感到焦虑和沮丧，而刘慈欣的态度相对更辩证。 D. 辛顿曾对此持积极态度，但最终从AI领域退出，对这个问题的态度转为消极。 4. 根据原文内容，需在文中横线处分别补写一个恰当的句子，请写出并说明理由，补写内容不超15个字。 5. 本文题为“如果人类被AI代替了，我可以坦然接受”。这一标题拟得好不好？请结合文中三位嘉宾的发言，谈谈你对这一标题的看法。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. （1）AI的思维方式和人是不同的。理由：①从语言形式上看，这是个观点句，第一句“很多人认为”，意味着下一句可能要表述一个观点；②第三句话“我刚开始也很认同这种说法”中的“这种说法”意味着这观点即上句中“这和人的思维方式是不一样的”；③第四句话“但……”表明了刘慈欣认为人的思维方式与AI有一致之处，与这一观点意思不一样，由此可以推断出来。 （2）我们要如何面对人类未来的危机？理由：① 从对话结构来看，这是吴岩承接前文“AI取代人类”的话题，抛出的新问题，用于引出嘉宾后续的讨论； ② 后文刘慈欣的发言围绕“AI带来的危机可能是完全不同的”展开，详细阐释了AI可能引发的人类生存与精神危机； ③ 阿来、韩松的发言也紧随其后，分别谈及AI对人类地位的撼动和人类面临的潜在威胁，均是对这一问题的回应。 5. 这个标题拟得好。①紧扣刘慈欣的核心观点，概括文章关键内容；②观点鲜明独特，打破大众对 AI 取代人类的普遍焦虑，引发读者阅读兴趣；③与阿来、韩松的担忧形成对照，凸显话题的多元性与思辨性。 【解析】 【导语】本文聚焦AI时代文学创作与人类未来的核心议题，三位作家从不同维度展开思辨：韩松重文学“人”的痕迹与跨界可能，阿来淡化写作取代之争，直指创造性劳动与哲学命题，刘慈欣则以科幻思维探讨AI对人类的超越与文明危机。对话兼具文学洞察与科技忧思，既剖析AI与人类的思维差异、文明传承，也直面社会结构、人性坚守等深层问题，思辨深刻且富有前瞻性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“传统文学分类方式失去了意义，刘慈欣的创作就是明证”错误，韩松只是提出“是否有更高层面的存在，能够超越科幻文学和严肃文学这种分类方式”，是一种思考和疑问，并非认为传统文学分类方式“失去了意义”；且称刘慈欣是“智能体派到世界的存在”，是对其创作的高度赞誉，并非作为分类失效的明证。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析、评价作者的观点态度的能力。 D.“让读者感到前景光明”错误，几位嘉宾的探讨呈现的是复杂多元的视角，既有刘慈欣的豁达，也有阿来对人类地位被撼动的担忧、韩松对人类可能瞬间消失的焦虑，并非“让读者感到前景光明”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“间接肯定AI会取代人类的命题”错误，韩松未谈及AI取代人类的命题，而是从文学角度探讨“人”的定义。 B.“甚至可以取代人类的除创造性的劳动之外的工作”错误，阿来认为“但凡不能从事创造性的劳动，那么人类都能被取代”，而非“除创造性劳动之外的工作”。 D.“辛顿曾对此持积极态度……对这个问题的态度转为消极”错。根据“辛顿是最早研究人工智能的科学家之一……但他从前沿的研究领域退出了，是感到了AI研究所展示出来的某种可怕前景”可知，原文仅说明辛顿因担忧AI的潜在威胁而退出前沿领域。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，分析结构思路的能力。 （1）AI的思维方式和人是不同的。 ①从句式逻辑来看，“很多人认为”是典型的观点引出句式，其后必然要承接大众的普遍看法，因此横线处需要填入一个明确的观点句。②从指代关系来看，后文“我刚开始也很认同这种说法”中的“这种说法” 是指代前文内容的关键信息，而紧随横线后的句子提到“这和人的思维方式是不一样的”，二者形成直接对应，由此可确定横线处的观点就是“AI的思维方式和人是不同的”。③从转折关系来看，第四句以“但”开头，表明刘慈欣要提出与前文大众观点相反的看法——“人与AI思维方式的差别并没有我们想象中那么大”，这也反向印证了横线处的内容是大众所持的“AI与人思维方式不同”的观点。 （2）我们要如何面对人类未来的危机？ 理由：①从对话逻辑来看，此问句承接前文对AI取代人类的探讨，将话题聚焦到人类该如何应对危机的层面，起到了过渡衔接的作用。②刘慈欣随即展开的论述，正是针对该问题，具体分析了AI可能带来的两种危机，以及人类面临的两难处境。③阿来和韩松后续的发言，分别从科学家的两难境地、人类物种的生存威胁等角度，进一步补充了对这一问题的思考。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 这个标题拟得好，理由如下： ①紧扣核心观点：标题直接提炼刘慈欣的核心态度，他认为人类智力有天花板，AI可继承人类文明、实现人类未竟的宇宙探索理想，因此坦然接受人类被AI取代，是对文章核心内容的高度概括。 ②引发读者兴趣：“人类被AI代替”是极具争议性的话题，“坦然接受”的态度打破大众普遍的焦虑心理，能激发读者的阅读好奇心。 ③兼顾多方视角：虽标题出自刘慈欣的观点，但文中阿来、韩松的担忧与思考，恰好与该标题形成互补与对照，让标题的内涵更丰富——既呈现一种豁达的未来观，也暗含对人类处境的深层思考。 二、古代诗文阅读（57分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄、昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。 遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使使其下臣种不敢彻声闻于天王私于下执事曰：‘寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之。’若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也。无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？” （节选自《国语·越语》） 材料二： 吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。 大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。夫申胥、华登，简服吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾，胜未可成。夫谋必素见成事焉，而后履之，不可以授命。王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉；既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。” 越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：‘昔者，越国见祸，得罪于天王。天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颡于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士，使寇令焉！勾践请盟。一介嫡女，执箕帚以晐姓①于王宫；一介嫡男，奉盘匜②以随诸御；春秋贡献，不解于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼也。’” （选自《国语•吴语》，有改动） [注]①晐姓：贡纳外姓女子到王宫。②盘匜：古代盥洗用具。 6. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡君勾践乏A无所使B使其C下臣种D不敢E彻声闻于天F王G私于下H执事曰 7. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 何后之有，为宾语前置句，与《师说》中“句读之不知”的句式结构相同。 B. 女，名词活用为动词，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法相同。 C. 而，表并列的连词，与《论语》“人而不仁，如礼何”的“而”用法不同。 D. 孤，封建时代侯王的自称谦辞，与上文“以心孤勾践”的“孤”意义相同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，勾践作战不利时欲招揽贤才。文种用商人储备货物的比喻，指出了勾践平素未储备人才的问题。 B. 材料二中，面对吴国的攻打，文种认为越国此次应战没有取胜的把握，不如放弃战斗，言辞谦卑地去求和。 C. 材料二中，文种预言：天如果厌弃吴国，会使夫差因称霸野心而耗尽民力，再加上天灾，吴国将走向衰败。 D. 两则材料都记载了越王勾践在面对吴国举兵攻打时，采用大臣文种的谋略，并派遣臣子到吴国求和的历史。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？ （2）越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士，使寇令焉！ 10. 材料二与《烛之武退秦师》的外交辞令，都展现了高超的心理战术和以退为进的语言策略，请结合两篇文章简要分析。 【答案】6. BDG 7. D 8. B 9. （1）如今君王您已经退守到会稽山上了，然后才来寻求有谋略的臣子，恐怕太晚了吧？ （2）越国本来就是向吴国进贡的城邑，君王您不用鞭子驱使我们，反而屈尊劳动您的将士，执行讨伐敌人的军令！ 10. ①高超的心理战术：诸稽郢抓住吴王夫差好大喜功（好名声，虚荣心）的心理特点，以“捧杀”的策略使其骄傲自满，放松警惕。烛之武则抓住秦伯惧晋坐大的隐忧，以“阙秦以利晋”“亡郑以陪邻”“邻之厚，君之薄也”等后果来挑拨离间。 ②“以退为进”的语言策略：都采用了谦卑（示弱）的语言。诸稽郢称自己这方时用到“草鄙之人”，将越国置于“贡献之邑”的卑微地位；烛之武则开篇即承认“郑既知亡矣”，以消除对方的戒备心理，为接下来的游说铺平道路。 【解析】 【导语】两则材料以越国谋臣文种的外交辞令为核心，展现了春秋时期弱国求存的智慧。材料一通过“贾人资货”的比喻，揭示未雨绸缪的治国之道；材料二则运用“以退为进”的策略，表面谦卑实则暗藏锋芒。文种的外交辞令兼具逻辑力量与心理战术：先示弱示诚，再以利害相胁，最后给予台阶，形成完整的说服链条。 【6题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：敝国国君勾践缺乏可派遣的人才，只好派他的卑贱臣子文种前来。（我）不致直接高声陈词让天王您听到，只能私下对您手下的办事官员说。 “寡君勾践乏无所使”是完整的主谓宾结构，“无所使”是“乏”的宾语，其后B处应断； “使其下臣种”的主语是应为“勾践”，而“不敢彻声闻于天王”的主语是“种”，主语不一致，中间D处应断； “于天王”作“闻”的后置状语，其后G处断开。 故选BDG。 【7题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义用法和掌握文言特殊句式的能力。 A.正确。都为宾语前置句，正常语序是“有何后”/“不知句读”。句意：有什么晚的呢？/不懂得断句。 B.正确。都是名词作动词，做婢女/向东进军。句意：请允许让勾践的女儿作吴王您的婢妾。/顺着江水向东进军。 C.正确。连词，表并列/连词，表假设，如果、假如。句意：简直是让死人复活，让白骨重新长肉啊。/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ D.“意义相同”错误。封建时代侯王的自称谦辞/摒弃，消灭。句意：我不敢忘记天降的灾害。/本打算消灭我勾践。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“不如放弃战斗，言辞谦卑地去求和”错误。材料二中文种的建议是“王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心”，即部署好军队，再言辞谦卑地求和，并非“放弃战斗”；求和的目的是助长吴王的称霸野心，耗损吴国国力，而非单纯妥协。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经；“乃”，才；“无乃……乎”，固定句式，恐怕……了吧。 （2）“固”，本来；“贡献”，进贡；“以”，用；“箠使”，驱使。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容和鉴赏艺术手法的能力。 ①高超的心理战术： 诸稽郢：利用夫差好大喜功、贪图虚名的心理，一方面以“繄起死人而肉白骨”称颂吴王的恩德，满足其虚荣心；另一方面许诺进贡、送嫡女嫡男侍奉，用利益笼络，使其放松对越国的警惕。 烛之武：抓住秦伯担忧晋国扩张、贪图利益的心理，先点明“亡郑以陪邻”对秦国的危害，再以“舍郑以为东道主，共其乏困”的利益诱惑，瓦解秦晋同盟。 ②以退为进语言策略： 诸稽郢：自称“草鄙之人”，将越国定位为“贡献之邑”，主动示弱，降低吴王的戒心，为后续保全越国争取机会。 烛之武：开篇直言“郑既知亡矣”，先承认郑国的弱势，消除秦伯的抵触心理，再顺势展开利弊分析，达到游说目的。 参考译文： 材料一： 越王勾践兵败退守于会稽山上，于是向全军发布号令说：“凡是我的父老兄弟、同宗子弟以及越国的百姓，有能帮助我出谋划策并击退吴国的，我将和他共同执掌越国的政事。”大夫文种上前回答说：“我听说过这样的话：商人夏天就储备皮货，冬天就储备细葛布，天旱时就储备船只，雨水多时就储备车辆，以备（这些物品）缺乏时（使用）。即使没有四邻入侵的忧患，但是有谋略的臣子和勇猛的将士，不能不（平时就）培养和挑选。就好像蓑衣和斗笠，雨季已经到了，必定会需要它。如今君王您已经退守到会稽山上了，然后才来寻求有谋略的臣子，恐怕太晚了吧？”勾践说：“如果能听到您这位大夫的高见，有什么晚的呢？”（说完）握住他他的手，和他一同谋划（退敌之策）。 （勾践）于是派文种到吴国去求和，文种（对吴王夫差）说：“敝国国君勾践缺乏可派遣的人才，只好派他的卑贱臣子文种前来。（我）不致直接高声陈词让天王您听到，只能私下对您手下的办事官员说：敝国国君的军队，已经不值得屈尊您再来讨伐了；我们愿意用金玉、美女来酬谢您的屈尊光临（意指劳师前来）。请允许让勾践的女儿作吴王您的婢妾，越国大夫的女儿作吴国大夫的婢妾，赵国士人的女儿作吴国士人的婢妾；越国的珍凿宝器全部随同献上；敝国国君将率领越国的军队，追随您的军队。希望您能调遣他们。’如果（您）认为越国的罪过不可赦免，（那么我们将）烧毁宗庙，（把）妻子儿女捆绑起来（连同财宝一起），将金玉沉入江中；（我们）还有披甲的战士五千人，他们将决心拼死战斗，（一人必拼掉一人）这样就必定能以一当二，这就等于用一万名甲兵来与您周旋了。这恐怕会损伤君王您所喜爱的东西（指吴军的将士和想要的越国宝物）吧？（那么，）是选择与这五千人拼杀（双方都有损失），还是选择不杀一人就得到这个国家（和所有贡品），这两种结果哪一种更有利呢？” 材料二： 吴王夫差起兵攻打越国，越王勾践出兵到长江边迎战。 大夫文种于是向越王献计说：“吴越两国都听命于天，大王还是不用作战了吧。伍子胥、华登，训练吴国的士兵作战，从来没有遭受过挫败。一个人擅长射箭，上百人就会跟着拉弓效仿，我们这次未必能取胜。凡是谋划事情，一定要预先见到成功的可能性，然后再去实施，不能轻易豁出性命。大王不如设兵自守，用谦卑的言词向吴国求和，以此让吴国的百姓高兴，并助长吴王的骄傲之心。我们向天占卜吉凶，天如果厌弃吴国，（吴王）一定同意我们求和而不把我们放在心上，吴王一定会肆无忌惮地企图实现称霸诸侯的野心；等到他们的百姓被折腾得疲惫不堪，再加上天灾夺去他们的粮食收成，那时我们就能安然地去收拾他们的残局，吴国就会失去上天的眷顾。” 越王勾践同意了他的计策，于是命令大夫诸稽郢出使吴国去求和。诸稽郢对吴王夫差说：“敝国国君勾践派小臣我前来，不敢公然陈列礼物举行正式朝见之礼，只敢私下禀告您的办事官员：‘从前越国遭受灾祸，得罪了天王。天王亲劳大驾前来，本打算消灭我勾践，（后来）又宽恕了我。君王您对于越国的恩德，简直是让死人复活，让白骨重新长肉啊。我不敢忘记天降的灾害，难道敢忘记君王的大恩大德吗？如今草野鄙贱之人，怎敢忘记天王的大恩大德，而去计较边境上的小冲突，以至再次得罪您的下属呢？我勾践因此率领几位家臣，亲自前来承担重罪，在边境上叩头请罪。现在君王您不明察此心，大发雷霆，调集军队，打算狠狠地攻打越国。越国本来就是向吴国进贡的城邑，君王您不用鞭子驱使我们，反而屈尊劳动您的将士，执行讨伐敌人的军令！勾践请求缔结盟约。（愿献上）一个嫡生女儿，拿着簸箕扫帚在王宫内（侍奉您）；一个嫡生儿子，捧着水盆痰盂跟随近侍伺候您；春秋两季的贡品，决不敢懈怠地送入王府。这些小事岂敢劳烦天王您亲自裁决？（这本来就是）天子征讨诸侯后（诸侯应尽的）礼制啊。’” （二）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射【注】以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，而声驰于天下。故齐、邾不信千乘之盟， 而重二子之言，信之为德，岂不大哉！故言必如言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信荏事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！ （节选自《刘子》，有删改） [注]射：人名，小邾国的大臣。 材料二： 贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳已制天下向能力行仁信谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。” （节选自《贞观政要》） 材料三： 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 （选自《世说新语·方正》） 11. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔A项羽既入B咸阳C已制D天下E向能力行F仁信G谁H夺耶 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而声驰于天下”，与《劝学》中的“冰，水为之，而寒于水”的句式结构相同。 B. 辞，拒绝，与《季氏将伐颛臾》“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”的“辞”意思不同。 C. 为，与《鸿门宴》“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”中“为”的读音都相同。 D. 相，表示动作偏指一方，与《孔雀东南飞》中“及时相遣归”的“相”用法不同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身，诚信对于行为而言，就如同行船需要船桨一样重要。 B. 齐国攻打鲁国并索要岑鼎，鲁侯以假鼎冒充，齐侯提出只要柳季证实鼎为真品便接受，柳季却因不愿违背诚信，建议鲁侯献真鼎。 C. 房玄龄认为仁、义、礼、智、信乃五常，缺一不可，殷纣轻慢五常而亡国，项羽因无信而失天下，这与唐太宗的观点相契合。 D. 三则材料共同肯定了诚信是立身成事、治国安邦的重要前提，启示人们诚信是个人美德，更是治国理政、维系社会秩序的重要保障。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。 （2）友人惭，下车引之，元方入门不顾 15. 材料三是否适合用作材料一的论据？请结合本文内容，简要分析。 【答案】11. CEG 12. D 13. B 14. （1）他不守为臣之道（如果我们）却成全了他的要求，这是不义，我不能（做这样的事）。 （2）朋友感到惭愧，下车去拉元方，元方走进家门，没有回头看他一眼。 15. 适合。材料一核心论点是“信者行之基，行者人之本”，强调诚信是立身行事的根本。材料三友人失约无信，遭到元方驳斥，从反面印证了诚信的重要性，可作为材料一的补充论据。 【解析】 【导语】这三篇文言文围绕“诚信”主题展开，从不同角度阐释其重要性。材料一以比喻论证开篇，通过柳季、子路事例强调诚信是立身之本；材料二借唐太宗与房玄龄对话，从治国层面指出失信导致政权更迭；材料三则以生活化的“陈太丘会友”故事，展现诚信在日常交往中的价值。三则材料由个人到国家，由抽象到具体，层层递进，共同构建了诚信作为道德基石的思想体系，体现了中国传统文化对“信”的高度重视。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从前楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁信，那么谁能和他争夺天下呢？ “昔项羽既入咸阳”主谓宾结构完整，“昔”作状语，“入咸阳”是动宾结构，其后C处断开； “制天下”是动宾结构，其后E处断开； “行仁信”是动宾结构，其后G处断开。 故选CEG。 【12题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及特殊句式的理解能力。 A.正确。都是状语后置句，正常语序为 “而声于天下驰”/“冰，水为之，而于水寒”。句意：名声却在天下流传。/冰由水凝冻而成，但比水冷。 B.正确。拒绝/找借口、找托辞。句意：子路拒绝了。/君子厌恶那些不肯实说自己想要那样做而偏要替他找借口的做法。 C.正确。都读wéi。句意：项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。/现在人家正好比是刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，何必告辞呢？ D.错误。都表示动作偏指一方。句意：却丢下别人自己走了。/趁早把我遣返回娘家去。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“建议鲁侯献真鼎”错误，原文中柳季是因 “信者亦臣之国”，不愿违背自己的诚信底线，并非 “建议鲁侯献真鼎”；鲁侯最终献岑鼎，是出于对柳季坚守诚信的认同，选项曲解文意。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不臣”，不守为臣之道；“济”，成全；“是”，这；“由”，指子路，我。 （2）“引”，牵，拉；“顾”，回头看。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容、评价探究文中思想观点的能力。 适合。 材料一的核心论点是“信者行之基，行者人之本”，强调诚信是立身行事的根本。材料三中，友人“期日中不至”，元方直言其“无信”，批判了不守信的行为，与材料一“立信” 的主张相契合。材料一以柳季、子路坚守诚信的事例论证观点，材料三以元方对无信行为的驳斥，从反面印证了诚信的重要性，可作为材料一的补充论据。 参考译文： 材料一： 守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有（良好的）品行（就）不能有成就，品行（中）没有守信（就）不能树立德行。所以品行对于人来说，（就）像渡河要等待舟船；守信对于品行来说，（就）像行舟要等待船桨。想要过大河，没有舟船怎能渡过？想要划起舟船，没有船桨怎能行驶？现在的人虽然想要行善却不明白要树立品行，就像没有舟船却要渡过大河；虽然想要树立品行却不明白要守信，就像没有船桨却要行驶舟船。从前齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，请求订立盟约。齐侯不相信，说：“如果柳季说（鼎）是真品，那么我就接受。”鲁侯派柳季去（说），柳季说：“您把岑鼎当作宝贝，守信也是我的宝贝。现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。”（鲁侯）才献出岑鼎。小邾国的射（想要）用（献上句绎）邑（作为条件）逃亡到鲁国，（对鲁国）说：“如果派子路来与我约定，我（就）不用订立盟约了。”（鲁国）就派子路去。子路拒绝了。季康子对他说：“（鲁国作为）千乘之国，（射）不相信它的盟誓，却相信您的一句话，您（去出使）有什么辱没之处呢？”子路说：“他不守为臣之道（如果我们）却成全了他的要求，这是不义，我不能（做这样的事）。”柳季、子路，是鲁国的普通人，在民间诚实守信，名声却在天下流传。因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！所以说到一定做到，是守信的表现。君子明白诚信的可贵，因此一定诚信地行事；君王明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予救助就能见效，用诚信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能清明。因此说：守信作为行事的准则，这样的美德很伟大啊！ 材料二： 贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“ 孔子说‘百姓不信任国家，便不能立国’，从前楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁信，那么谁能和他争夺天下呢？”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，是所谓的五常，废弃任何一项都不行，如果能够认真推行这五常，对国家是大有益处的。殷纣王违反五常，周武王夺取了他的天下；项羽因为无信，被汉高祖夺了天下，确实像陛下您说的这样啊。” 材料三： 陈太丘和朋友约定一同出行，约定的时间是正午。正午时分朋友还没有到，陈太丘就丢下他离开了，陈太丘离开之后，朋友才赶到。元方当时年仅七岁，正在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答说：“我父亲等了您很久，您却还没到，他已经离开了。”朋友于是发怒说：“真不是人啊！和别人约定一同出行，却丢下别人自己走了。”元方说：“您和我父亲约定在正午见面。到了正午您却没有到，这就是不讲诚信；对着儿子骂他的父亲，这就是不讲礼节。”朋友感到惭愧，下车去拉元方，元方走进家门，没有回头看他一眼。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这唐诗，完成下面小题。 饯韦兵曹① 王勃 征骖临野次，别袂惨江垂。 川霁浮烟敛，山明落照移。 鹰风凋晚叶，蝉露②泣秋枝。 亭皋分远望，延想间云涯。 [注]①兵曹：兵曹参军事的简称，唐代掌管军事的职官。②蝉露：《说苑》中有“园中有树，其上有蝉，蝉高居，悲鸣，饮露”这一记载。 16. 如果要为本诗设计视频拍摄脚本，以下建议不合适的一项是（ ） A. 远镜头拍摄马车缓缓驶向江边，再近镜头展现江畔的饯行场景。 B. 反复切换风雨欲来和晨雾渐散之景，全景航拍营造分别的氛围。 C. 慢镜头拍摄余晖渐暗的景象，展现山川与光影交融变化的过程。 D. 特写聚焦诗人伫立远望的神情，推镜头使画面定格于天边之云。 17. 请赏析颈联在意象组合方式上的妙处。 【答案】16. B 17. ①“鹰风”“晚叶”以一“凋”字连接，劲厉秋风摧折枯叶，凸显因果关联，强化秋之肃杀；②“蝉露”“秋枝”以“泣”字拟人，寒蝉饮露如泣枯枝，增添悲戚；③将“鹰”和“风”、“蝉”和“露”并置，凸显风劲露冷，暗含君子伟岸形象和高洁品质；④前后句构成两幅动态、富有层次的画面，宏观与微观结合，视觉听觉交织，共同营造萧瑟凄冷的意境，暗合离别时惨淡的心境，烘托送别友人的不舍惆怅。 【解析】 【导语】王勃《饯韦兵曹》以秋日送别为背景，通过“征骖”“别袂”点明离情，中二联以“川霁”“山明”“鹰风”“蝉露”构建空阔而萧瑟的秋景，末联“亭皋远望”将空间延伸至云涯，形成由近及远的意象链。全诗以景衬情，时空交织，在明净的秋光中渗透着深沉的别绪，体现初唐诗“气象浑成”的特质。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 A.诗的首联“征骖临野次，别袂惨江垂”直接点明了“征骖（远行的车马）”“江垂（江边）”“别袂（分别）”的场景，远镜头拍马车驶向江边、近镜头拍江畔分别，贴合诗句内容，合适。 B.诗的颔联写“川霁浮烟敛，山明落照移”，“霁”是雨后放晴的意思，并无“风雨欲来”之景；诗中有“浮烟”，没有“晨雾”，且由“山明落照移”可知，此时是傍晚。 C.颔联“山明落照移”描写落日余晖缓缓移动的动态过程，慢镜头拍摄余晖渐暗、光影变化，能还原诗句的画面感，合适。 D.尾联“亭皋分远望，延想间云涯”写诗人在水边高地远望，思绪飘向天边云际，特写诗人神情、推镜头定格天边云朵，契合“远望”“云涯”的意境，合适。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。 ①颈联“鹰风凋晚叶”中，“鹰风”指劲厉秋风，以“凋”字联结秋风与残叶，明确秋风摧折晚叶的因果关系，勾勒出秋风扫叶的萧瑟画面，强化了秋日的肃杀之气。 ②“蝉露泣秋枝”化用《说苑》典故，以“泣”字将饮露寒蝉拟人化，写蝉栖于秋枝似在垂泪，既描摹出蝉的哀鸣之态，又融入离别的伤感，使秋景更添悲戚。 ③句中“鹰”与“风”、“蝉”与“露”两两并置，风劲露冷的意象组合，既凸显秋景的清冷，又暗含友人如鹰之伟岸、似蝉之高洁的君子品格，景中寓情。 ④两句诗构成宏观秋风扫叶与微观寒蝉泣枝的层次画面，视觉上的落叶秋枝与听觉上的蝉鸣相融合，营造出凄冷萧瑟的意境，精准烘托出送别友人时的不舍与惆怅。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》和《六国论》皆为借古鉴今之作：《过秦论》结尾“___________”一句揭示秦亡的教训，《六国论》开篇“___________”一句指出六国破灭的原因。 （2）古人游历山川，或探求真知，或描摹胜景。苏轼夜访石钟山，闻“___________”的水声，方晓山名由来；姚鼐暮登泰山，见“___________”的雪景，尽览齐鲁风光。 （3）电视剧《沉默的荣耀》的人物原型吴石烈士曾数度遭受酷刑折磨，却始终坚守信仰，展现了其视死如归、至死不渝的革命精神。他这种坚定的态度与王安石《答司马谏议书》中借盘庚的选择表明心迹的两句“___________，___________”有相通之处。 【答案】 ①. 仁义不施而攻守之势异也 ②. 弊在赂秦 ③. 噌吰如钟鼓不绝 ④. 明烛天南（苍山负雪） ⑤. 度义而后动 ⑥. 是而不见可悔故也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弊、噌吰、苍。 三、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 用事就是用典，而用典就是“用较少的词语拈举特指的古事或古语以表达较多的今义”。至于古典诗词里要不要用典，不能混为一谈。 钟嵘《诗品》说：“若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。至乎吟咏情性，亦何贵于用事？”这是说，___________；至于治国的大文章，要总结过去的经验，或叙述或驳辨，要考察过去的事迹，那都需要用事。这里，钟嵘是反对在抒情诗里用事的。他的话有针对性，针对当时“文章殆同书钞”的毛病说的，自然是正确的。 但倘就抒情诗能不能用典说，可分两方面：一是写景抒情，以写景为主的，不该用典，用典不容易把景物的特点描绘出来，这就造成隔膜，即王国维所反对的“用代字”。一是以抒情为主的，所抒发的感情又比较复杂深厚，比方对国家的、人生的、个人遭遇的种种感触，这种感情要在格律诗里表达出来，受到字数的限制，或者在当时有些话不便明说，这时，正可借用过去的事，来表达不便明说的或不容易用几句话来说出的感情，用事在这时候才需要。所以，王国维一方面反对“用代字”，另一方面又称赞辛弃疾的用了不少典故的《贺新郎》词。 不过这里有一个限度，①就是作者确实有这种丰富的感情要表达，②才适应用事。③倘作者并没有这种丰富的感情，④而且为了卖弄才学，⑤堆砌了许多典故，⑥那就不行。所以不该“有意为之”，即不是为用事而用事。 19. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，不正确的一项是（ ） A. “混为一谈”，把不同的事物不加区别地混在一起说成是同样的事物，与语境不符。 B. “应”，读作“yīng”，表示应当、应该。 C. “考察”，表示细致地考究、观察，字形书写正确。 D. “书钞”，亦作“书抄”，指抄书，辑录资料。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 诗是表达情性的，即抒情的，不需要用典 B. 诗不需要用典，它是表达情性的，即抒情的 C. 诗是表达情性的，不需要用典，就能够抒情 D. 诗不需要用典，它是抒情的，即表达情性的 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 序号：______________，修改：______________； 序号：______________，修改：______________。 22. 请结合文本内容，完成以下思维导图，每空不超过15个字。 【答案】19. A 20. A 21. ①. ④ ②. 而是为了卖弄才学 ③. ⑥ ④. 那就不可取了 22. ①补充说明 ②钟嵘在《诗品》中反对抒情诗用典 ③抒情诗能否用典，要视情况而定 ④即使用典，要服务情感而不能滥用 【解析】 【19题详解】 本题考查学生掌握词语音、形、义能力。 A.错误。“混为一谈”的意思是把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。原文开头说“至于古典诗词里要不要用典，不能混为一谈”，是指“诗词用典”这件事不能笼统判定“要”或“不要”，要分情况讨论，这个词的使用符合语境。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 该句将诗和“治国的大文章”在是否需要用典方面进行对比，根据分号后面的内容及句子结构可知，“治国的大文章”需要“用事”，而诗不需要用典，故所填句子应以“不需要用典”结尾。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号④：原句“而且”表递进，而“无真情”与“卖弄才学”是转折关系，应改为“而是为了卖弄才学”。 序号⑥：“那就不行”过于绝对和口语化，结合上文“才适应用事”，改为“那就不可取了”。 【22题详解】 本题考查学生概括文段要点的能力。 ①原文先提出观点、引证阐述、辨析总结，后续内容是对“抒情诗用典”的进一步限定，故用“补充说明”概括这一逻辑层次。 ②原文第二段写“钟嵘《诗品》说……至乎吟咏情性，亦何贵于用事？”“钟嵘是反对在抒情诗里用事的”，所以可填“钟嵘在《诗品》中反对抒情诗用典”。 ③原文第三段写“抒情诗能不能用典说，可分两方面：一是写景抒情……不该用典；一是以抒情为主……用事在这时候才需要”，所以可填“抒情诗能否用典，要视情况而定”。 ④原文最后一段写“作者确实有这种丰富的感情要表达，才适应用事”“为了卖弄博学，堆砌了许多典故，那就不可取了”，这是对用典的补充限定，可填“即使用典，要服务情感而不能滥用”。 四．写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 马克思与恩格斯四十年坚持共同的信仰，在“思想共振”中铸就了《资本论》的辉煌；司马光与王安石一世政见相左，却能保持“求同存异”的尊重，在“差异互鉴”中完善各自的思想。择伴同行，有人追求“志同道合”的精神默契，有人珍视“和而不同”的智慧激荡…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以同道凝聚力量，以差异突破局限 人与人之间的交往，如同星辰运行，既需要引力维系轨道，也需要斥力保持距离。志同道合者如马克思与恩格斯，在思想共振中铸就理论丰碑；政见相左者如司马光与王安石，在差异互鉴中完善各自学说。同道与差异，看似对立实则统一，共同构成了人类思想进步的阶梯。 志同道合是凝聚力量的基石。当人们拥有共同信仰与目标时，便能形成强大的合力。中国古代的“竹林七贤”虽身处乱世，却因共同的精神追求而相互砥砺，留下了不朽的文化遗产。现代社会中的科研团队、创业伙伴，同样需要这种精神默契。共同的价值观与目标，如同磁铁般将个体紧密联结，形成难以摧毁的集体力量。 差异互鉴则是突破局限关键。完全相同的思维容易陷入群体盲区，而差异恰能提供新的视角。文艺复兴时期，达·芬奇与米开朗基罗的艺术竞争，推动了整个艺术界的革新。当今企业中的“头脑风暴”、学术界的“同行评议”，都是利用差异激发创新的典范。差异不是障碍，而是突破思维边界的契机。 如何在现实中平衡二者？首先要建立包容的心态。明代思想家李贽提出“童心说”，主张以赤子之心接纳不同观点。法国启蒙运动时期，伏尔泰与卢梭思想迥异却相互尊重，共同推动了思想解放。其次要培养对话的能力。古希腊城邦的公民通过公开辩论达成共识，这种传统至今仍在议会政治中延续。最后要构建协作的机制，如现代企业中的跨部门合作，就是将不同专长的人才组织起来解决问题。 当代社会更需要这种智慧。全球化背景下，文明冲突与融合并存；互联网时代，信息茧房与开放平台同在。我们既要与志同道合者携手前行，也要学会与不同观点者对话交流。科研领域中的交叉学科研究，商业领域的跨界合作，都是这种平衡的体现。唯有如此，才能在快速变化的世界中保持定力与活力。 人类文明如同一条奔流不息的长河，思想共振为其提供深度，差异互鉴为其拓展宽度。从柏拉图学园的对话传统到现代学术的同行评议，思想正是在这种既共鸣又碰撞的过程中不断向前。当我们既能与同道者共奏思想交响曲，又能与异见者进行建设性对话时，个人的认知疆界得以拓展，人类的思想版图也因此更加辽阔。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以两组经典人物案例为核心，构建了“同伴关系与思想发展”的辩证框架。马克思与恩格斯的“四十年共同信仰”和“思想共振”，指向“志同道合”的价值——在一致的信仰底色下，通过思想共鸣实现1+1>2的成果突破，《资本论》的诞生正是精神默契催生的合作结晶；司马光与王安石的“一世政见相左”却“求同存异”，则凸显“和而不同”的智慧——差异并非对立，而是相互借鉴、完善思想的契机，二者虽政治立场不同，却共同推动了宋代思想与社会治理的探讨。两组案例看似对立，实则统一于“择伴同行的价值选择”这一核心：无论是“志同道合”的默契，还是“和而不同”的激荡，本质都是通过与他人的互动，实现个人思想的深化与事业的推进。材料未否定任何一种选择，而是引导考生思考不同同伴关系的意义，以及在不同场景下如何选择适合的同行方式。当下社会强调合作与创新，无论是科技领域的团队攻关（如芯片研发需“志同道合”的伙伴协同），还是文化领域的多元对话（如中西文化交流需“和而不同”的包容），亦或青年成长中的交友与合作，都需要我们对“同伴关系”进行理性思考。面对信息爆炸与观点多元的时代，如何在坚守自身立场的同时，尊重差异、借鉴他人，成为当代人必备的素养，这正是材料的时代价值所在。 写作时，文章可从材料中的两组人物案例切入，先分别剖析“志同道合”的精神默契与“和而不同”的智慧激荡的内涵及价值。以马克思与恩格斯的合作论证“志同道合”是凝聚力量、实现共同目标的基石，以司马光与王安石的交往论证“和而不同”是打破思维局限、完善自我的途径。接着通过辩证分析，指出二者并非对立，而是各有适用场景的择伴智慧，可结合当代案例（如科研团队的协作与学术争鸣、企业创新中的共识与差异）进一步阐释。最后落脚于青年成长，强调在择伴同行中，既要能与“同道者”并肩前行，凝聚追梦力量，也要能与“异见者”坦诚交流，汲取成长养分，最终实现个人与集体的共同发展。 立意： 1.既要同道共振，亦需异见激荡。 2.以同道凝聚力量，以差异突破局限。 3.思想的成长需要共鸣，也需要争鸣。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $