精品解析：湖北省黄冈市蕲春县一中2025-2026学年高二上学期阶段检测语文试题

高二语文月考试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5 小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①有人记下一条轶事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他幼年时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。 ②中国古书浩如烟海，怎么能读得完呢？ ③文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去的书籍也应是有条理的，可以理出一个头绪的。不是说像《七略》和“四部”那样的分类，而是找出其中内容的结构系统，还得比《四库全书提要》和《书目答问》之类大大前进一步。这样向后代传下去就方便了。 ④那两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是读得完的呢？显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结构、系统。只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础。举例说，只读过《红楼梦》本书可以说是知道一点《红楼梦》，若只读“红学”著作，不论如何博大精深，说来头头是道，却没有读过《红楼梦》本书，那只能算是知道别人讲的《红楼梦》。读《红楼梦》也不能只读“脂批”，不看本文。所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。 ⑤若照这样来看中国古书，那就有头绪了。首先是所有写古书的人，或说古代读书人，几乎无人不读的书必须读，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。那些必读书的作者都是没有前人书可读的，准确些说是他们读的书我们无法知道。这样的书就是：《易》《诗》《书》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。这十部书若不知道，唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（阳明）的书都无法读，连《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》里许多地方的词句和用意也难于体会。 ⑥以上是算总账，再下去，分类区别就比较容易了。举例来说，读史书，可先后齐读，可读《史记》《资治通鉴》，加上《续资治通鉴》《文献通考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。如不大略读读《文选》，就不知道唐以前文学从屈原《离骚》起是怎么回事，也就看不出以后的发展。 ⑦也不必每人每书全读，例如《礼记》中有些篇，《史记》的《表》和《书》，《文献通考》中的资料，就不是供人“读”的，可以“溜”览过去。有这些作基础，和历史、哲学史、文学史之类的“简编”配合起来，就不是“空谈无根”，心中无把握了，也可以说是学到诸葛亮的“观其大略”的“法门”了。 ⑧没有史和概论是不能入门的，但光有史和概论而未见原书，那好像是见蓝图而不见房子或看照片甚至漫画去想象本人了。本文开头说的那两位老前辈说的“书读完了”的意思大概也就是说，“本人”都认识了，其他不过是肖像画而已，多看少看无关大体了。用现在话说就是，主要的信息已有了，其他是重复再加一点，每部书的信息量不多了。若用这种看法，连《资治通鉴》除了“臣光曰”以外也是“东抄西抄”了。无怪乎说中国书不多了。若为找资料，作研究，或为了消遣时光，增长知识，书是看不完的；若为了寻求基础文化知识，有创见能独立的旧书就不多了。单纯资料性的可以送进计算机去，不必自己记忆了。不过计算机还不能消化《老子》，那就得自己读。这样的书越少越好。 ⑨一个大问题是，这类浓缩维他命丸或和“太空食品”一样的书怎么消化？ ⑩这类书要“不求甚解”，又要“探骊得珠”（骊：一种龙），就是要讲效率，不浪费时间。 ⑪我以为现在迫切需要的是生动活泼、篇幅不长、能让孩子和青少年看懂并发生兴趣的入门讲话，加上原书的编选注。原书要标点，点不断的存疑，别硬断或去考证；不要句句译成白话去代替；不要注得太多；不要求处处都懂，那是办不到的，章太炎、王国维都自己说有一部分不懂；有问题更好，能启发读者，不必忙下结论。这种入门讲解不是讲义、教科书，这是给工人、农民、知识分子放眼观世界今日文化全局的一点补剂。我很希望有学者继朱自清（写了《经典常谈》）和叶圣陶（著有《精读指导举隅》《略读指导举隅》等）先生介绍古典文学之后，不惜挥动如椽大笔，撰写万言小文，为青少年着想，讲一讲古文和古书以及外国文和外国书的读法，立个指路牌。这不是《经典常谈》的现代化，而是引导青少年直接读原书，了解经典的文化意义和历史作用，打下文化知识基础。若不读原书，无直接印象，虽有“常谈”，听过了，看过了，考过了，随即就会忘的。 （摘编自金克木《书读完了》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 陈寅恪先生认为中国古书能“读得完”，是因为他年轻时受到夏曾佑先生的思想的影响。 B. 金克木提出“必读书”概念，认为读书人都应该读《易》《论语》等十部书，不应例外。 C. 金克木认为在基础书读完之后，读史可以比较自由，而读文学书则应该注意先后顺序。 D. “观其大略”的读书方法要求读者对所有书籍仅需浏览概要，没必要深入研读具体内容。 2. 根据材料内容，下列对作者观点的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 作者以《红楼梦》为例，论证了原著阅读是研究基础的观点，不赞成只读“红学”著作和批注。 B. 作者认为为了讲求效率、不浪费时间，书籍中资料性的内容就不必阅读，或是交由计算机处理。 C. 文中将必读书比作太空食品，形象化地说明它们浓缩了文化精华，能快速补充读者的知识储备。 D. 金克木强调“读原书”的重要性，他的这一观点与前人“通于本者，不乱于末”的观点有共通之处。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 当前，有些人提倡“三分钟读完一本书”。这种读书方法，无异于买椟还珠。特别是在阅读我国古代重要典籍时，若不深入读原书，就无法认识经典的________。 然而，时代与文化的改变抬高了阅读古典书籍的门槛，人们有时难以与经典产生共鸣。所以，应当以更生动活泼的方式进行引导。先用入门讲话引发阅读兴趣，再给读者提供________，帮助他们理解基本内容。这种引导，不只是能助力人们阅读古典书籍，还能让不同身份的群体________。 4. 学校举办读书交流活动，邀请你作题为“中国古书读得完”的报告。请结合文本概括“读得完”的理由。 5. 在《<论语>十二章》中，孔子也提倡弟子阅读《诗》，他和金克木推荐读《诗》的理由有何不同？为什么会有这种不同？ 【答案】1. C 2. B 3. ①. 文化价值和基础作用 ②. （针对）原书的选、编、注 ③. 纵观（放眼）当代世界文化全局 4. ①文化具有结构性和系统性，可整理出核心典籍。②书籍存在依附关系，少数“必读书”是其他书的基础。③掌握核心典籍即可理解后续著作，无须穷尽所有。④单纯资料性内容可借助工具存储，减少记忆负担。 5. 理由：①孔子提倡读《诗》，因为《诗》可以“兴观群怨”，在激发情感、观照社会，提升沟通能力、积累知识方面都有积极作用。②金克木则认为《诗》是中国古书的必读书，是阅读其他作品的基础。原因：①孔子注重《诗》的教育作用，体现了他以学诗来实现修身治国的礼教思想（或对传统文化的重视）。②金克木则是以学者的身份对如何阅读中国古书进行方法指导，让阅读有章可循、更具高效性。 【解析】 【导语】这篇选文围绕“中国古书读得完”这一核心命题展开，以陈寅恪轶事为引子，层层递进地构建了独特的阅读理论。作者金克木通过“基础书单”的提出，揭示了文化系统的结构性特征，强调原典阅读的文化奠基作用。文章巧妙融合历史掌故、阅读方法论和文化传承思考，既具学术深度又富实践指导性。其“必读书”理论打破了传统“汗牛充栋”的认知，提出以核心典籍把握文化脉络的阅读策略，体现了现代学术思维对传统阅读观的创新重构。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“受到夏曾佑先生的思想的影响”错误，主要是因为陈寅恪个人的读书体验。 B.“不应例外”表述绝对化，原文为“几乎无人不读”。 D.“仅需浏览概要，没必要深入研读具体内容”曲解文意，原文“观其大略”指把握核心而非放弃深入。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。 B.“不必阅读”曲解文意，材料第7段提到“《史记》的《表》和《书》，《文献通考》中的资料”等，“可以‘溜’览过去”，是“可以‘溜’览”，不是“不必阅读”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据原文相关内容进行情境补写的能力。 第①空，前面提到“古代重要典籍”“深入读原书”“认识”，判断这一空要填入古代重要典籍的价值。材料中提及这一价值时，重点提及的是其文化意义和基础作用（详见材料第3、4段），所以此处可填与“文化价值和基础作用”相关的内容。 第②空，前文有“先用入门讲话引发阅读兴趣”“再给读者”，根据材料最后一段前几句的内容，所以此处可填与“（针对）原书的选、编、注”相关的内容。 第③空，此处继续写引读阅读这一方法的作用。前文有“不同身份的群体”，联系材料最后一段中“这是给工人、农民、知识分子放眼观世界今日文化全局的一点补剂”，判断第③空可填与“纵观（放眼）当今世界文化全局”相关的内容。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①文化有结构系统，可理出头绪：原文说“文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去的书籍也应是有条理的，可以理出一个头绪的”，因此古书可通过梳理结构系统来把握核心。 ②书籍存在依附关系，核心书是基础：原文提到“有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书”，如《红楼梦》是“一切有关它的书的基础”，掌握这些核心书即可覆盖多数内容。 ③核心典籍可支撑后续阅读，无需全读：原文指出“有这些作基础……也可以说是学到诸葛亮的‘观其大略’的‘法门’了”，且“不必每人每书全读”，部分内容可“溜览过去”。 ④资料性内容可借助工具，减少负担：原文说“单纯资料性的可以送进计算机去，不必自己记忆了”，只需读无法被计算机消化的核心典籍即可。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 理由不同。①孔子：结合《论语》，孔子提倡读《诗》原因是“兴观群怨”“事父事君”“多识物名”，从而实现修身、沟通等作用； ②金克木：原文说《诗》是“所有写古书的人……几乎无人不读的书必须读，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书”，即《诗》是阅读其他古书的基础。 原因不同。①孔子：以礼教思想为核心，为“诗教”而提倡，注重《诗》的教育与修身治国作用； ②金克木：原文提到他是为了“找出其中内容的结构系统”“为青少年着想，讲一讲古文和古书以及外国文和外国书的读法”，是以学者身份提供阅读方法指导，让阅读更高效。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山谷的礼物 南泽仁 七八岁的南吉背着银珠，赶着一群牦牛在雪地里寻找常青冷草过冬。南吉并不发出吆喝牦牛的声音，是怕惊扰了在背上沉睡的阿妹。银珠醒来了，打了个寒战，南吉就轻唤一声：“阿妹，回来哦！”南吉一声声地轻唤阿妹，雪地那么混沌迷蒙，她没有足够的信心背回一个温暖的阿妹。银珠在南吉的背上不哭不闹，一次次醒来又睡去。 银珠回想着这段往事，脚步已经走出了很远。再回头时，一阵冷风吹起雪片在眼前纷飞，一层雾气逐渐蒙蔽了河沟、山坳、木棚子，蒙蔽了一切声息。 银珠一把推开门，见南吉正歪着头打探门口，看到银珠时，她的脸上露出了惊喜的神色，仿佛银珠的到来是这个雪天送给她的一束暖阳。银珠进屋，从板壁上取下花头巾，缠绕在南吉的颈脖上。又取来氆氇褂子递给她，这才开口说：“阿姐，今天我要引你去一个秘密山谷。” 南吉看了一眼门外的天地，没有说话。她不问缘由地起身穿好氆氇褂子随银珠出门了，银珠引着南吉一声不响地沿着雪地里那串来来回回的脚印往前走去，走到方才她回转的地方时，顿了顿，她的脸一阵炽热，耳根子也有些发烫。她低头看了一眼随后跟来的南吉，加紧了步子，仿佛是在沿着别人的足迹一样自然。 南吉在这时，清了清嗓音。银珠知道，这样的天地又触动了她的感情，一首山歌子很快就会脱口而出了。银珠忙转身，竖起食指贴在嘴边提示她不要作声，一只翅膀硕大的鸟儿扇起翅膀从她们头顶扑棱棱飞过，一阵雪片子飞扬而起，轻轻落在了她们肩上。 她们继续往前走，天地越来越宽广明朗。南吉又一次清了清嗓音，银珠没有回头，她松开了包裹住脸颊的围巾，准备好欣赏了。南吉这才轻唱起来： 大雪再大任它大 脚印再深任它深 我心只装得下你 同母异父的阿妹 河水再大任它大 河水冲桥任它冲 我们煮一锅甜酒 孝敬我们的父母 好吗 银珠听到南吉即兴唱出的山歌那么温婉动人，被风吹冷的眼睛里落下了两颗温热的泪水。她掩饰住自己的情绪，从粗重的呼吸里回答：“好啊！”南吉听到银珠的应和，脸上绽放出笑容，满山的雪像是盛开的棠梨花，它们没有芬芳，却照亮了她的眼睛，照亮了她的心。她们的脚底不再发出响声的时候，就是已经走到了两座大山之间的那片山谷。一层浅雪里露着青草、一丛丛开紫花的小杜鹃，还有密密匝匝的矮脚柳。银珠站在一块土包上，她打开双臂，一脸明媚地对着南吉说：“阿姐，这片没有积雪的山谷就是我送给你的礼物。” 南吉看着眼前的山谷，发出了“哎呀”一声惊讶。接着，她单膝蹲地，手在青青的草坡上抚摸，那姿态像在探索山谷的心脉。银珠从南吉发出的声音里听到了喜悦，便安心地趴在草坡上缓慢爬行起来，像一只觅食的小兽。不一会儿，她就停在了草坡上，她看到了一根虫草露在草皮上的短小尾巴。她忙用两根食指头刨开它边上的土层，等虫草露出半截身子的时候，才捏住那截尾巴向上轻轻一提，一根完整纤细的虫草就破土而出了。银珠闭上眼睛，用那根虫草的尾巴轻刷眉眼，口里念念有词： 感谢太阳 我走到哪里都有你的温暖 感谢山谷 虫草和贝母都是你的祝福 银珠做完这个庄重的祈祷仪式，才从包里取出一个装糖豆的铁盒子，小心地将它放进盒子盖上，揣进衣兜里。她重新埋好挖出的土，接着爬向了一丛丛小杜鹃，它们散发着淡淡的苦涩味，使她放慢了爬行的速度，细细寻找着干草木叶中的那些独特菌类。她的手和膝盖被雪水浸湿了，也不觉寒冷，自己像是其中的一种生灵。不一会儿，她就看到了好几根虫草的尾巴露在草皮上，它们的样子分明是在欢喜奔跑，见到有人靠近倏忽间就停止下来了，令她忍不住发出了扑哧一声笑。南吉听到这声音，抬头朝银珠的方向看去，只见满山的花草都在微风中轻轻颤动。南吉看到银珠许久没有挪动，便知道她找到了自己的虫草堂子…… 银珠把纤虫草一根根装进铁盒里的时候，回头看了南吉一眼，见她并没有像先前那般单膝蹲地，她趴在草坡上，看上去是对山谷怀着恭敬有礼的态度。她停止不前的时候，银珠就知道她也找到了虫草堂子。她被风雪冻红的脸庞透着高兴，她抬头望了一眼天边，云层在徐徐散开，雪峰清晰可见。 南吉没有准备铁盒子，她摘下一片宽大的杜鹃叶子包裹好虫草，又扯了几根草叶把它们捆扎起来，小心地揣进衣兜里。南吉一边挖，一边心里记着数，挖到第100根虫草的时候，就停下了手。她知道继续寻找，一定还会遇到虫草堂子，但她觉得这不止是虫草，也是阿妹对自己的爱，不能索尽。 南吉这样想着，就歇坐在草坡上眺望天边，那是银珠刚才仰望过的天边，她觉得自己从来没有好好欣赏过雪山，它们延绵伸展的样子像具有生命一样庄严，南吉的心感到了安稳可靠。 天边亮出了蔚蓝色，雪山散发着纯银光辉，这片山谷草坡开始变得清新明亮了。南吉和银珠就置身在这片光里，她们并不知道，她们彼此爱惜的样子、她们爱惜万物的样子，被山谷轻轻地捧着，像一份珍贵的礼物。 （有删改） 文本二： 书写“物”和“物性”的生态散文离不开它后面的作者。就好像看取万物靠目光，目光后面是眼睛，眼睛后面是心灵。 其一，仰视的物性书写，具有敬畏和庄严的态度。 其二，平视即平等的物性书写，这是现代意识的充分显现，也是中国现当代生态散文最重要的部分。 其三，主客体的感应关系，以浓郁情感进行书写，这是中国现当代生态散文融入“物”和激活“物性”的关键。 …… 其五，主客体之间的“物我两忘”，有时能达到深度互动和互换，形成中国现当代生态散文物性书写的天地境界。 （摘编自王兆胜《中国现当代生态散文的物性书写类型》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 南吉背着银珠在雪地寻找常青冷草时不吆喝，怕惊醒在背上沉睡的阿妹，其在银珠醒来后呼唤是迷信之举。 B. 银珠引南吉前往秘密山谷时，脸和耳根都发着热，因为她独自探访过此处，心生愧疚，害怕南吉会责怪自己。 C. 南吉有极强的生态可持续发展意识，挖到第100根虫草后停止寻找，是担心继续挖掘会破坏山谷的生态平衡。 D. 南吉和银珠从小与山打交道，她们珍惜大山赐予的物质，会欣赏山中美景，承载着作者南泽仁的生态理念。 7. 下列对文本一艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头回忆往事，既交代了姐妹二人情深意重的背景，又为银珠发现秘密山谷埋下了伏笔。 B. 文中多次描写雪山、雾气、花草等自然景物，营造出苍茫而清新的意境，烘托主人公情感。 C. 本文善于捕捉动作与神态细节，如“单膝蹲地”“一脸明媚”等，让姐妹的形象立体可感。 D. “被山谷轻轻地捧着，像一份珍贵的礼物”用拟人和比喻，写出物与人之间的相互珍视。 8. 文本一本可略写南吉所唱歌词和银珠的“念念有词”，但这部分内容却被直接列出，有何作用？请简要分析。 9. 文本二的观点在文本一是如何体现的？请简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①表达人物情感。南吉的歌词直白地抒发了姐妹情深与孝亲之心，银珠的念叨传递对自然的感恩，让人物情感更真挚可感。 ②营造诗意氛围。南吉的歌词和银珠的念叨贴合雪山山谷之景，增添了文章的诗意美感。 9. ①仰视的敬畏态度。银珠挖虫草前做祈祷仪式、南吉对雪山心怀恭敬，体现了对自然万物的敬畏态度。 ②平视的平等意识。两人将山谷、虫草等视为有心脉的生灵，与自然平等相处，体现平视的物性书写。 ③主客体的情感感应。南吉即兴唱山歌借自然抒姐妹情、银珠感恩山谷馈赠，以浓郁情感激活“物性”。 ④物我两忘的天地境界。银珠爬行寻虫草时如“觅食小兽”，南吉沉浸于雪山与山谷之美，达到人与自然深度交融的状态。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了藏族姐妹南吉与银珠在雪山中的温情互动。作者通过“背阿妹寻草”“秘密山谷赠礼”等场景，巧妙构建了人与自然、人与人之间的双重对话。文本中“虫草祈祷”“山歌对答”等细节，既展现了藏族生活图景，又暗含生态伦理。艺术上运用意象叠加（雪/花/草）、情感递进（从回忆到现实）等手法，使雪域高原的苍茫与姐妹情谊的温暖形成诗意对照，最终升华为“人与自然相互馈赠”的哲学思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 A.“迷信之举”错误。南吉呼唤阿妹是担心阿妹受冻、安抚阿妹，并非“迷信之举”。 B.“心生愧疚，害怕南吉会责怪自己”错误。银珠脸和耳根发烫，是因为她带南吉去秘密山谷，内心有些兴奋和紧张，并非害怕南吉责怪。 C.“南吉有极强的生态可持续发展意识”“是担心继续挖掘会破坏山谷的生态平衡”错误。南吉挖到第100根虫草后停止寻找，是因为她觉得这不止是虫草，也是阿妹对自己的爱，不能索尽。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“又为银珠发现秘密山谷埋下了伏笔”错误。应是交代了二人情深意重的背景，让后文银珠分享山谷的行为更具情感合理性。 故选A 【8题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 ①南吉歌词以雪山、河水为意象，直白抒发对同母异父妹妹的珍视与孝亲心愿，让姐妹情深更具象；银珠的念叨是对太阳与山谷的感恩祈祷，直白传递对自然的敬畏，让情感更真挚可感。 ②歌词的韵律感、念叨的质朴感与雪山山谷的苍茫清新之景相融，弱化叙事的直白感，增添文本的诗意与民族地域韵味。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 ①“仰视的物性书写，具有敬畏和庄严的态度”，体现为银珠挖虫草前举行祈祷仪式感恩自然，南吉对雪山心怀恭敬，以庄重姿态对待山谷万物。 ②“平视即平等的物性书写”，展现于两人将山谷视作有“心脉”的存在，把虫草看作“欢喜奔跑”的生灵，秉持与自然平等相处的理念。 ③“主客体的感应关系”，表现为南吉借风雪、河水等自然意象即兴唱山歌抒发姐妹深情，银珠感恩山谷馈赠虫草贝母，以浓郁情感激活自然物性。 ④“主客体之间的‘物我两忘’”，体现为银珠寻虫草时如觅食小兽般融入自然，南吉沉浸于雪山山谷之美，“她们爱惜万物的样子，被山谷轻轻地捧着”，达到人与自然“深度互动和互换”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 欲知人将病，不嗜食；欲知国将亡，不嗜贤也。病非无嘉馔，病不能食，至于死；国非无贤人，君不能用，故速亡。理世不得真贤，犹治病不得真药。治病当得真人参，反得萝菔，服是之增剧，非药无效也。 （节选自《意林》） 材料二： 高颎，字昭玄，一名敏，自言勃海蓨人也。颎少明敏，有器局，略涉文史。年十七周齐王宪引为记室袭爵武阳县伯再迁内史下大夫。以平齐功，拜开府。隋文帝得政，素知颎强明，久习兵事，多计略，意欲引之入府。遣邗公杨惠谕意，颎承旨忻然曰：“愿受驱驰。纵公事不成，亦不辞灭族。”于是为府司录。 时长史郑译、司马刘昉并以奢纵被疏，帝弥属意于颖，委以心膂。尉迟迥起兵也，帝令韦孝宽伐之。军至河阳，莫敢先进。帝以诸将不一，令崔仲方监之，仲方辞以父在山东。时颎见刘昉、郑译等并无去意，遂自请行，深合上旨，受命便发。至军，为桥于沁水。贼于上流纵火筏，颎预为土狗以御之。既度，焚桥而战，大破之。军还，侍宴于卧内，帝撤御惟以赐之。 （节选自《北史》） 材料三： 魏允贞，字懋忠，南乐人。二十八年春，疏陈时政缺失，言：“廷臣所陈率国家大计，一皆寝阁，甚者严谴随之。彼报税之徒，悉无赖奸人；乡党不齿，顾乃朝奏夕报，如响应声，臣不解也。胥徒入乡，民间犹扰，况缇骑四出，如虎若狼，家室立破。如吴宝秀、华钰诸人，祸至惨矣，而陛下曾不一念及。钱谷出入，上下相稽，犹多奸弊。敕使手握利权，动逾数万，有司不敢问，抚按不敢闻，岂无吮膏血以自肥者，而陛下曾不一察及。乃元老听其投闲，直臣几于永锢。是陛下【注】之爱贤士，曾不如爱珠玉锦绮也。”疏奏，亦不省。 （节选自《明史》） 【注】陛下：指明神宗。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 年十七A周齐王B宪引C为记室D袭爵E武阳县伯F再迁G内史H下大夫。 11. 下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 嘉，美好，与《师说》“余嘉其能行古道”中的“嘉”意义不相同。 B. 纵，即使，与《谏太宗十思疏》“则纵情以傲物”中的“纵”意义不相同。 C. 以，因为，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以吾一日长乎尔”中的“以”意义不相同。 D. 曾，竟然，与《永遇乐·京口北固亭怀古》“人道寄奴曾住”中的“曾”意义不相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 看人的饮食可知其身体状况，看君玉如何对待人才可窥见国家命运，国家不重贤易致灭亡，恰如久不食或致丧命。 B. 高颎自小聪明敏慧，有器量格局，文学历史知识渊博，强干善谋，受到隋文帝的赏识而担任了府司录。 C. 高颎竭忠尽智为隋文帝效劳，主动请缨讨伐尉迟迥，在讨伐过程中遇水架桥，在敌方纵火前便制作了土狗。 D. 魏允贞指出无赖奸猾之人得重视，侵私者不被查，而吴宝秀、华钰等人遭惨祸等问题：但并未得到君主的重视。 13. 请下面的句子翻译成现代汉语。 （1）宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？ （2）廷臣所陈率国家大计，一皆寝阁，甚者严谴随之。 14. 材料一指出贤才对于国家的重要性，材料二和材料三的事例是如何印证这一观点的？请简要说明。 【答案】10. ADF 11. C 12. B 13. （1）我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？ （2）朝中大臣所上奏的都是国家大事，却全被搁置阁中，更严重的还会遭到严厉谴责。 14. ①隋文帝重用贤才，国家兴盛。隋文帝重用贤才高颎，高颎平定叛乱，破敌立功，助力朝政稳固，印证了任用贤才则国家兴盛。②明神宗不重用贤才，国乱民苦。（魏允贞指出）明神宗搁置贤臣奏议，远离元老直臣，纵容奸猾贪腐之徒，朝政混乱，民生困苦，印证了君不用贤则国败。 【解析】 【导语】这三篇文言文围绕“贤才与国家兴衰”主题形成有机联系：材料一以医喻政，提出“国无贤不立”的核心观点；材料二通过高颎事例展示贤臣如何辅佐明君，其军事才能与忠诚恰似“真人参”治世；材料三则以魏允贞进谏被漠视的史实，反向印证“不用贤则速亡”的警示。三则材料构成“理论-正面例证-反面例证”的完整逻辑链，共同凸显古代政治思想中“尊贤使能”的治国理念，其历史镜鉴意义至今犹存。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：十七岁时，北周齐王宇文宪引荐他担任记室，继承武阳县伯的爵位，又升任内史下大夫。 “年十七”作句外时间状语，单独成句，A处断开； “周齐王宪引为记室”主谓宾结构完整，在“记室”后D处断开； “爵武阳县伯”作“袭”的宾语，宾语后F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义、一词多义现象的能力。 A.正确。美好的/赞许。句意：病人不是没有美好的食物。/我赞许他能够遵行古人从师之道。 B.正确。即使/放纵。句意：即使事业不能成功。/就放纵性情，傲视他人。 C.“意义不相同”错误。均为“因为”的意思。句意：当时长史郑译、司马刘昉都因为奢侈放纵被疏远。/因为我年纪比你们大一点。 D.正确。竟然/曾经。句意：竟然还比不上爱护珍珠、美玉、锦缎和丝绸啊。/人们说刘裕曾经在这里居住。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生概述文言文内容的能力。 B.“文学历史知识渊博”错误。根据材料二“略涉文史”可知，高颎只是大概了解一些文学和历史，并非“渊博”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乎”，于，在；“安”，怎么，哪；“温蠖”，尘垢。 （2）“率”，全、都、一概；“寝”，搁置；“甚”，厉害、严重。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ①根据材料二“隋文帝得政，素知颎强明……委以心膂”“时颎见刘昉、郑译等并无去意，遂自请行……大破之”可知，隋文帝深知高颎贤能，主动招揽并委以重任，高颎也以智谋和勇毅平定尉迟迥叛乱，助力朝政稳固，体现了嗜贤用贤则国兴，从正面呼应材料一观点； ②根据材料三“廷臣所陈率国家大计，一皆寝阁”“元老听其投闲，直臣几于永锢”“报税之徒⋯⋯朝奏夕报”可知，明神宗搁置贤臣奏议、闲置元老直臣，却纵容奸猾之徒，导致朝政混乱、民生困苦，体现了不嗜贤、不用贤则国败。 参考译文： 材料一： 要知道人将要生病时，就不喜好饮食；要知道国家将要灭亡时，就不喜欢贤才。病人不是没有美好的食物，而是生病后吃不下，最终死亡；国家不是没有贤才，而是君主不能任用，所以加速灭亡。治理天下不能得到真正的贤才，就像治病不能得到真正的良药。治病应当用真正的人参，反而用了萝卜，服用后病情加重，不是药物没有效用。 材料二： 高颎，字昭玄，又名高敏，自称是勃海蓨县人。高颎年少时聪明机敏，有器量格局，粗略涉猎文学和历史。十七岁时，北周齐王宇文宪引荐他担任记室，继承武阳县伯的爵位，又升任内史下大夫。凭借平定北齐的功劳，被授予开府的官职。隋文帝掌握政权后，一向知道高颎精明强干，长期熟悉军事，多计谋，想要引荐他进入自己的幕府。隋文帝派邗公杨惠传达自己的心意，高颎接受旨意后欣然说道：“愿意为您奔走效劳，即使事业不能成功，我也不推辞被灭族的后果。”于是担任府司录。 当时长史郑译、司马刘昉都因为奢侈放纵被疏远，隋文帝更加看重高颎，把他当作亲信托付重任。尉迟迥起兵反叛时，隋文帝命令韦孝宽讨伐他。军队到达河阳后，没人敢率先进军。隋文帝认为众将意见不一，命令崔仲方监督军队，崔仲方以父亲在山东为由推辞。当时高颎见刘昉、郑译等人都没有出征的意思，就主动请求前往，非常符合隋文帝的心意，接受任命后立刻出发。到达军中，高颎在沁水上架桥。叛军在上游放火筏（企图烧毁桥梁），高颎预先制作了土狗来抵御火筏。军队渡过沁水后，高颎就烧掉桥梁发起进攻，大败叛军。回军后，隋文帝在卧室里设宴款待他，还撤下自己的御帐赏赐给他。 材料三： 魏允贞，字懋忠，是南乐人。二十八年春天，他上疏陈述当时朝政的弊端，说：“朝中大臣所上奏的都是国家大事，却全被搁置阁中，更严重的还会遭到严厉谴责。那些上报赋税的人，都是无赖奸猾之徒；乡里人都鄙视他们，可他们的奏请却早上上报晚上就批复，如同回声响应，我对此感到不解。小吏进入乡里，民间尚且受到骚扰，何况缇骑四处出动，像虎狼一样凶狠，百姓家庭立刻就会破败。比如吴宝秀、华钰等人，遭遇的灾祸极其悲惨，可陛下却从未有过一丝挂念。钱粮的收支，上下相互核查，仍然存在很多奸诈舞弊的行为。皇帝派出的使者手握财权，动辄涉及数万钱财，主管官员不敢过问，巡抚、巡按也不敢上报，难道没有吸吮百姓血汗来中饱私囊的人吗，可陛下却从未察觉。反而让元老重臣闲置不用，正直的大臣几乎被永远禁锢。这样看来，陛下爱护贤才，竟然还比不上爱护珍珠、美玉、锦缎和丝绸啊。”奏疏呈上后，皇帝也没有省察。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的两首宋诗，完成下面小题。 慈湖夹阻风①（其四） 苏轼 日轮亭午汗珠融，谁识南讹②长养功。 暴雨过云聊一快，未妨明月却当空。 慈湖夹阻风（其五） 苏轼 卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。 且并水村欹侧过，人间何处不巉岩。 【注】①《慈湖夹阻风》是北宋文学家苏轼于绍圣元年（1094年）六月创作的七绝组诗，为其贬谪英州途经安徽当涂慈湖夹时所作。②南讹：指夏天，古人认为夏天万物生长旺盛。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其四“汗珠融”直接刻画正午时分汗水浸透衣衫的生理感受，点明天气的炎热。 B. 其四写暴雨突发又骤停，凸显自然气象的变幻；却不妨碍明月高悬，展现出从容之态。 C. 其五以“横千丈”的夸张笔调直接写出心胸的壮阔，表达了诗人视野的开阔与心境的舒展。 D. 两首诗均以旅途实景起笔，借自然景象的变化写出诗人心境的流转，语言凝练而意蕴深远。 16. 有评论者认为，这两首诗之间存在情感上“从即时疏解到深层接纳”的递进关系，请结合两首诗谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. ①其四先写正午酷热与内心焦灼，暴雨突至带来暂时舒畅，这是诗人在困境中暂时的情绪疏解。 ②其五诗人“卧看落月”“起唤清风”，是诗人的主动调适，由“水村欹侧”想到“人间何处不巉岩”，将旅途艰险升华为人生常态，是对困境的深层接纳。 ③从外部环境改善带来的暂时纾解，到内在心态成熟后的坦然接纳，情感更趋豁达超脱。 【解析】 【导语】苏轼《慈湖夹阻风》组诗以旅途遇阻为背景，尽显豁达心境。其四借“汗珠融”“暴雨过云”暗喻人生起伏，“明月当空”彰显超然；其五以“落月横千丈”壮阔与“清风得半帆”的随性，将困境升华为生命体悟。两诗从即景抒怀至哲理沉淀，呈现其贬谪途中从苦闷到释然的心路。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“直接写出心胸的壮阔”错误。“横千丈”运用夸张的手法描绘出落月的景象，营造出一种壮阔的氛围，但这里并不是直接写出心胸的壮阔，而是通过这种壮阔的景象烘托出诗人视野的开阔与心境的舒展，属于间接表达。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①其四中，正午时分，“日轮亭午汗珠融”，酷热难耐，诗人内心焦灼万分。此时“暴雨过云聊一快”，暴雨骤来又骤停，带来片刻畅快。这种舒畅是困境中自然环境改善引发的即时情绪释放，如同在燥热中突遇凉风，虽短暂却能缓解当下的烦闷。 ②其五里，诗人“卧看落月横千丈，起唤清风得半帆”，主动以闲适姿态面对旅途。由眼前“且并水村欹侧过”的艰难，联想到“人间何处不巉岩”，将旅途的艰险升华为人生常态，不再局限于当下困境，而是以更宏大视角看待人生。 ③从外部环境改善带来的短暂纾解，到内在心态成熟后的坦然接纳，诗人完成了情感升华，不再为困境所困，展现出更豁达超脱的心境。 名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁在《屈原列传》中，“__________”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质；“_________”一句用日月做比喻，表明屈原志向的远大。 （2）《过秦论》中写秦孝公时期占有有利地势的句子是“____________，____________”。 （3）古代天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件时常祭告祖庙，称“告庙”。《五代史伶官传序》中与之相关的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 蝉蜕于浊秽 ②. 虽与日月争光可也 ③. （秦孝公）据崤函之固 ④. 拥雍州之地 ⑤. 其后用兵 ⑥. 则遣从事以一少牢告庙 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：蜕、秽、崤、函、雍、遣。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在讨论条件论证时（形式为A→B），我们知道有两种有效的形式：肯定前件和否定后件。 否定前件 肯定后件 与有效形式相对应的，无效形式也有两种，第一种就是否定前件。这种论证的形式如下： A→B -A 所以，-B 举例如下： 如果路易斯在跑步，那么他在移动。 路易斯没有跑步。 所以，他没有移动。 分析：我们可以很明显地看出，路易斯没有跑步不是他没有移动的充分条件。大前提告诉我们的是。如果A实现，则B必然实现。但是，这不意味着A是可以导致B的唯一条件（路易斯在移动可以是因为他在走路，或者在睡梦中翻身，或者是在跳舞机上跳舞）。就是这样，仅仅是A的缺席并不能得出B一定缺席的结论。记住，这是一个无效论证，因为结论并不具备必然性。（ ① ）？可能，但是不能确定。 条件论证的另一种无效形式称为肯定后件。形式如下： A→B B 所以，A 举例如下： 如果路易斯在跑步，那么他在移动。 路易斯在移动。 所以，他在跑步。 分析：首先我们可以看出结论不一定成立。 （ ② ）？让我们回头来看大前提。它告诉我们。为了某个随之而来的特定结论（路易斯移动），某个特定的条件（路易斯跑步）必须满足。依据原来所讲过的论证，这个命题并不是说只有这个条件成立。才能得到所要的结论。因此，如果结论已经成立（路易斯移动），我们不能得出特定条件（路易斯跑步）就是唯一可解释的结论。除了跑步，还有其他许多途径可以使路易斯移动。重申一遍，这种情况下得出的结论可能是正确的，但不是必然正确的。 18. 解释课文中的加点字（1）幸蒙其赏赐：_________（2）制其弊：______________ 19. 表达过程中，适当使用问句可以引导阅读或引发思考。请你根据原文信息，在文中括号内写出恰当的问句，使之与前后关联，逻辑连贯，语意完整。 20. 文中的“我们”为什么不可以换成“你”或“你们”？请简述理由。 21. 下列句子中的“就是”，与文中加点的“就是”意思相同的一项是（ ） A. “你不要怕，我就是告诉他，白白增加他的烦恼，他自己也不愿意认我的。”（曹禺《雷雨》） B. “上面这八条，就是我们申讨党八股的檄文。”（毛泽东《反对党八股》） C. 黛玉道：“姐姐们说的，我记着就是了。”（曹雪芹《红楼梦》） D. “西门夫人是个好女人，就是有一样，常搅乱我的工作。”（老舍《二马》） 22. 请根据原文内容，批驳下面文段中乙同学的逻辑错误。 甲同学：“本周末我们一起去图书馆学习吧？” 乙同学：“我不想去。如果智商高，那么学习就好。可是，我没有高智商，所以我努力也学不好。你的学习好，是因为你的智商高。” 【答案】18. ①. 希望 ②. 利用、制服 19. ①那么结论可能是正确的吗 ②为什么不一定成立 20. ①“我们”体现了共同探讨和分析的立场，语气更亲切平等，拉近了与读者的距离，能增强读者代入感。②“你”或“你们”带有较强的指向性，易形成作者说教、读者被动接受的局面，不利于读者主动代入语境接受知识。 21. B 22. ①从“否定前件”来看，智商高不是学习好的唯一条件，智商不高也不代表努力也学不好。②从“肯定后件”来看，学习好不一定是因为智商高，努力认真也可以学习好，学习好是因为智商高的结论可能正确，但不是必然正确。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）幸：希望。句意：希望得到皇帝的赏赐。 （2）制：利用、制服。句意：利用他们的弱点制服他们。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据前文“记住，这是一个无效论证，因为结论并不具备必然性”及后文“可能，但是不能确定”可知，此处是在讨论“结论”是否“可能”正确的问题，故问句为：“那么结论可能是正确的吗？” ②根据前文“首先我们可以看出结论不一定成立”及后文“让我们回头来看大前提……这种情况下得出的结论可能是正确的，但不是必然正确的”可知，前文直接判定结论不一定成立，后文解释不一定成立的原因，此处提问“原因”，故问句为：“为什么不一定成立？” 【20题详解】 本题考查学生分析人称代词表达效果的能力。 ①“我们”一词营造了作者与读者共同探讨条件论证逻辑的语境，这种表述更具亲和力与平等性，能有效拉近与读者的心理距离，使读者更易代入分析场景。 ②若替换为“你”或“你们”，则会使表达变成单向说教，导致读者处于被动接受位置，难以主动参与逻辑推导过程，从而削弱对否定前件和肯定后件无效论证形式的理解效果。 【21题详解】 本题考查学生理解词的语境义的能力。 文中的“就是”表示肯定语气，正是。 A.不同。即使是，常与“也”相呼应，表示假设的让步。 B.相同。正是，表示肯定语气。 C.不同。用于句末，表示同意或肯定，就好、可以。 D.不同。不过、只是，表示转折。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生分析逻辑问题的能力。 ①根据原文“这不意味着A是可以导致B的唯一条件（路易斯在移动可以是因为他在走路，或者在睡梦中翻身，或者是在跳舞机上跳舞）。就是这样，仅仅是A的缺席并不能得出B一定缺席的结论”可知，从“否定前件”来看，“智商高”并不是“学习好”的唯一条件，所以“没有高智商”并不代表“努力也学不好”。 ②根据原文“如果结论已经成立（路易斯移动），我们不能得出特定条件（路易斯跑步）就是唯一可解释的结论。除了跑步，还有其他许多途径可以使路易斯移动。重申一遍，这种情况下得出的结论可能是正确的，但不是必然正确的”可知，从“肯定后件”来看，“学习好”可能是因为“智商高”，但是并不是必然正确的，比如努力认真也可以学习好。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 渡，是空间的行进，是状态的转换，是生命的历程。它可以是古渡口的一叶扁舟，是求学路上必经的独木桥，也可以是困境中一句暖心的话语，是成长中一次关键的自我超越。我们或许是被渡者，渴望着指引；我们或许是摆渡人，传递着温暖；我们或许更是自渡之舟，自己驶向成熟的彼岸。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以渡为舟，赴人生长程​ “渡”，是江河之上扁舟摇橹的身影，是悬崖之间独木桥的孤绝，是黑暗中照亮前路的一束光，更是生命从稚嫩走向成熟、从迷茫走向清醒的必经之路。人生如航程，我们时而为被渡者，时而为摆渡人，但终究，我们都是自渡之舟，唯有以勇气为桨、以坚守为帆，方能穿越险滩，抵达理想的彼岸。​ 被渡之时，当怀感恩之心，汲取前行之力。每个人的成长路上，都少不了“摆渡人”的身影。或许是求学途中老师一句点醒迷津的教诲，如明灯照亮知识的迷雾；或许是困境之中亲友一双温暖有力的手，如船桨助我们挣脱泥潭；或许是陌生人一次不求回报的援手，如春风融化心底的寒冰。史铁生在最狂妄的年纪突遭截瘫，一度陷入绝望，是母亲的陪伴与鼓励、地坛的静谧与启示，将他从精神的悬崖边“渡”回生活的正轨。那些“被渡”的时光，不仅是困境中的救赎，更是力量的传递——我们在他人的庇护下跨越障碍，更要将这份温暖沉淀于心，化为日后前行的底气。​ 渡人之际，当怀赤诚之心，传递善意之光。“渡人”是责任，更是修行。鲁迅以笔为刃，在黑暗年代写下“救救孩子”的呐喊，用文字“渡”醒沉睡的国人；张桂梅扎根大山数十年，用瘦弱肩膀扛起千余名女孩的求学梦，以爱心与坚守“渡”她们走出大山；疫情期间，无数医护人员、志愿者逆行出征，用责任与担当“渡”社会过难关。渡人者未必需要惊天壮举，一句问候、一次帮助、一份支持，都能成为他人跨越困境的力量。正如孟子所言：“爱人者，人恒爱之”，当我们伸出援手“渡”他人时，自身生命也会因这份善意而更加丰盈，这便是“渡人即渡己”的深意。​ 自渡之时，当怀坚韧之心，掌舵人生航向。他人“渡”是外力，自我的“渡”才是根本。人生路上，总有难关只能自己闯，总有迷茫只能自己解。苏轼一生屡遭贬谪，从京城到黄州、惠州、儋州，辗转流离间虽曾失意彷徨，却从未沉沦。他寄情山水，写下“一蓑烟雨任平生”的豁达；躬耕东坡，体会“人间有味是清欢”的淡然；以文字为舟，在精神世界里自我救赎、超越。于我们而言，成长路上的挫折与迷茫，或许是考试失利，或许是理想与现实的落差，此时更需“自渡”的勇气——以坚持为桨，划破困境波涛；以信念为帆，抵御迷茫风浪；以自省为舵，校准前行方向。唯有如此，方能实现心灵成长与生命蜕变。​ “渡”是行动，是智慧，更是贯穿人生的常态。我们既要感恩他人的“摆渡”，也要成为他人的“微光”，更要练就“自渡”的底气。愿我们都能以“渡”为舟，在跨越中成长，在前行中沉淀，最终抵达属于自己的繁花彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首句“是空间的行进，是状态的转换，是生命的历程”为理解“渡”提供了三个逐层深入的视角。物理层（空间的行进）指材料中“古渡口的扁舟”“独木桥”等具体意象。这是“渡”最原始的形态。心理/社会层（状态的转换）指困境中暖心的话语、关键的自我超越。此层面关注个体在逆境中的心态转变与外界的助力。哲学/生命层（生命的历程）将“渡”升华为生命存在的本质。每个人的成长都是一场永恒的“渡”，从此岸到彼岸，从昨日之我到今日之我。材料以“渡”为核心，通过“被渡者一摆渡人一自渡之舟”的三重角色转换，构建了一个关于成长、责任与生命价值的立体思辨空间。它引导考生思考：在个体成长与社会互动中，我们如何接受帮助、如何帮助他人，并最终完成精神的独立与人格的成熟。 材料中辩证地看待了人生的角色：从接受到给予，从依赖到独立。被渡者是角色的起点，代表了成长的初期状态。我们需要父母、师长的引领，需要汲取知识与前人的智慧。这关乎感恩与谦卑，承认自身的局限性与传承的必要性。摆渡人是角色的升华，代表了成长的社会责任。当我们获得力量后，应回馈社会，成为温暖他人的力量。这关乎担当与传承，是社会得以温暖向前的纽带。自渡之舟是角色的归宿，代表了成长的终极境界。外界的帮助终有尽头，真正的成熟是拥有内驱力、独立思考与解决问题的能力。这关乎独立与觉醒，是人格成熟的标志。这三个角色并非割裂的，而是相互联系、相互渗透的。 写作时可以写成记叙文：先讲述一个起初是“被渡者”、后来成为“摆渡人”、最终彻悟“自渡”的故事，体现人的成长，要重在细节描写与真情实感。可以写成议论文，先明确观点，主体可以采用层进式结构：将中心论点进行分解，由浅入深，由简单到复杂，写作时要注意反映层次间的递进。首先，我们离不开社会与他人的“渡”（被渡）；继而，作为社会一员，我们有责任“渡”人（摆渡）；但归根结底，外部环境通过内因起作用，个体的主观能动性（自渡）才是决定性力量。也可以采用并列式结构：开篇点明“渡”的三重境界相辅相成。中间段落可分别论述：被渡是滋养，为自渡奠基；摆渡是修行，在利他中完成自渡；自渡是核心，决定被渡与摆渡的效能。结论升华，以“渡”完善人格理想。 立意： 1.自渡为基，方抵彼岸。 2.渡人即渡己，微光映星河。 3.以渡为舟，赴人生长程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文月考试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5 小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 ①有人记下一条轶事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他幼年时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。 ②中国古书浩如烟海，怎么能读得完呢？ ③文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去的书籍也应是有条理的，可以理出一个头绪的。不是说像《七略》和“四部”那样的分类，而是找出其中内容的结构系统，还得比《四库全书提要》和《书目答问》之类大大前进一步。这样向后代传下去就方便了。 ④那两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是读得完的呢？显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结构、系统。只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础。举例说，只读过《红楼梦》本书可以说是知道一点《红楼梦》，若只读“红学”著作，不论如何博大精深，说来头头是道，却没有读过《红楼梦》本书，那只能算是知道别人讲的《红楼梦》。读《红楼梦》也不能只读“脂批”，不看本文。所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。 ⑤若照这样来看中国古书，那就有头绪了。首先是所有写古书的人，或说古代读书人，几乎无人不读的书必须读，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。那些必读书的作者都是没有前人书可读的，准确些说是他们读的书我们无法知道。这样的书就是：《易》《诗》《书》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。这十部书若不知道，唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（阳明）的书都无法读，连《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》里许多地方的词句和用意也难于体会。 ⑥以上是算总账，再下去，分类区别就比较容易了。举例来说，读史书，可先后齐读，可读《史记》《资治通鉴》，加上《续资治通鉴》《文献通考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。如不大略读读《文选》，就不知道唐以前文学从屈原《离骚》起是怎么回事，也就看不出以后的发展。 ⑦也不必每人每书全读，例如《礼记》中有些篇，《史记》的《表》和《书》，《文献通考》中的资料，就不是供人“读”的，可以“溜”览过去。有这些作基础，和历史、哲学史、文学史之类的“简编”配合起来，就不是“空谈无根”，心中无把握了，也可以说是学到诸葛亮的“观其大略”的“法门”了。 ⑧没有史和概论是不能入门的，但光有史和概论而未见原书，那好像是见蓝图而不见房子或看照片甚至漫画去想象本人了。本文开头说的那两位老前辈说的“书读完了”的意思大概也就是说，“本人”都认识了，其他不过是肖像画而已，多看少看无关大体了。用现在话说就是，主要的信息已有了，其他是重复再加一点，每部书的信息量不多了。若用这种看法，连《资治通鉴》除了“臣光曰”以外也是“东抄西抄”了。无怪乎说中国书不多了。若为找资料，作研究，或为了消遣时光，增长知识，书是看不完的；若为了寻求基础文化知识，有创见能独立的旧书就不多了。单纯资料性的可以送进计算机去，不必自己记忆了。不过计算机还不能消化《老子》，那就得自己读。这样的书越少越好。 ⑨一个大问题是，这类浓缩维他命丸或和“太空食品”一样的书怎么消化？ ⑩这类书要“不求甚解”，又要“探骊得珠”（骊：一种龙），就是要讲效率，不浪费时间。 ⑪我以为现在迫切需要的是生动活泼、篇幅不长、能让孩子和青少年看懂并发生兴趣的入门讲话，加上原书的编选注。原书要标点，点不断的存疑，别硬断或去考证；不要句句译成白话去代替；不要注得太多；不要求处处都懂，那是办不到的，章太炎、王国维都自己说有一部分不懂；有问题更好，能启发读者，不必忙下结论。这种入门讲解不是讲义、教科书，这是给工人、农民、知识分子放眼观世界今日文化全局的一点补剂。我很希望有学者继朱自清（写了《经典常谈》）和叶圣陶（著有《精读指导举隅》《略读指导举隅》等）先生介绍古典文学之后，不惜挥动如椽大笔，撰写万言小文，为青少年着想，讲一讲古文和古书以及外国文和外国书的读法，立个指路牌。这不是《经典常谈》的现代化，而是引导青少年直接读原书，了解经典的文化意义和历史作用，打下文化知识基础。若不读原书，无直接印象，虽有“常谈”，听过了，看过了，考过了，随即就会忘的。 （摘编自金克木《书读完了》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 陈寅恪先生认为中国古书能“读得完”，是因为他年轻时受到夏曾佑先生的思想的影响。 B. 金克木提出“必读书”概念，认为读书人都应该读《易》《论语》等十部书，不应例外。 C. 金克木认为在基础书读完之后，读史可以比较自由，而读文学书则应该注意先后顺序。 D. “观其大略”的读书方法要求读者对所有书籍仅需浏览概要，没必要深入研读具体内容。 2. 根据材料内容，下列对作者观点的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 作者以《红楼梦》为例，论证了原著阅读是研究基础的观点，不赞成只读“红学”著作和批注。 B. 作者认为为了讲求效率、不浪费时间，书籍中资料性的内容就不必阅读，或是交由计算机处理。 C. 文中将必读书比作太空食品，形象化地说明它们浓缩了文化精华，能快速补充读者的知识储备。 D. 金克木强调“读原书”的重要性，他的这一观点与前人“通于本者，不乱于末”的观点有共通之处。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 当前，有些人提倡“三分钟读完一本书”。这种读书方法，无异于买椟还珠。特别是在阅读我国古代重要典籍时，若不深入读原书，就无法认识经典的________。 然而，时代与文化的改变抬高了阅读古典书籍的门槛，人们有时难以与经典产生共鸣。所以，应当以更生动活泼的方式进行引导。先用入门讲话引发阅读兴趣，再给读者提供________，帮助他们理解基本内容。这种引导，不只是能助力人们阅读古典书籍，还能让不同身份的群体________。 4. 学校举办读书交流活动，邀请你作题为“中国古书读得完”的报告。请结合文本概括“读得完”的理由。 5. 在《<论语>十二章》中，孔子也提倡弟子阅读《诗》，他和金克木推荐读《诗》的理由有何不同？为什么会有这种不同？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 山谷的礼物 南泽仁 七八岁的南吉背着银珠，赶着一群牦牛在雪地里寻找常青冷草过冬。南吉并不发出吆喝牦牛的声音，是怕惊扰了在背上沉睡的阿妹。银珠醒来了，打了个寒战，南吉就轻唤一声：“阿妹，回来哦！”南吉一声声地轻唤阿妹，雪地那么混沌迷蒙，她没有足够的信心背回一个温暖的阿妹。银珠在南吉的背上不哭不闹，一次次醒来又睡去。 银珠回想着这段往事，脚步已经走出了很远。再回头时，一阵冷风吹起雪片在眼前纷飞，一层雾气逐渐蒙蔽了河沟、山坳、木棚子，蒙蔽了一切声息。 银珠一把推开门，见南吉正歪着头打探门口，看到银珠时，她的脸上露出了惊喜的神色，仿佛银珠的到来是这个雪天送给她的一束暖阳。银珠进屋，从板壁上取下花头巾，缠绕在南吉的颈脖上。又取来氆氇褂子递给她，这才开口说：“阿姐，今天我要引你去一个秘密山谷。” 南吉看了一眼门外的天地，没有说话。她不问缘由地起身穿好氆氇褂子随银珠出门了，银珠引着南吉一声不响地沿着雪地里那串来来回回的脚印往前走去，走到方才她回转的地方时，顿了顿，她的脸一阵炽热，耳根子也有些发烫。她低头看了一眼随后跟来的南吉，加紧了步子，仿佛是在沿着别人的足迹一样自然。 南吉在这时，清了清嗓音。银珠知道，这样的天地又触动了她的感情，一首山歌子很快就会脱口而出了。银珠忙转身，竖起食指贴在嘴边提示她不要作声，一只翅膀硕大的鸟儿扇起翅膀从她们头顶扑棱棱飞过，一阵雪片子飞扬而起，轻轻落在了她们肩上。 她们继续往前走，天地越来越宽广明朗。南吉又一次清了清嗓音，银珠没有回头，她松开了包裹住脸颊的围巾，准备好欣赏了。南吉这才轻唱起来： 大雪再大任它大 脚印再深任它深 我心只装得下你 同母异父的阿妹 河水再大任它大 河水冲桥任它冲 我们煮一锅甜酒 孝敬我们的父母 好吗 银珠听到南吉即兴唱出的山歌那么温婉动人，被风吹冷的眼睛里落下了两颗温热的泪水。她掩饰住自己的情绪，从粗重的呼吸里回答：“好啊！”南吉听到银珠的应和，脸上绽放出笑容，满山的雪像是盛开的棠梨花，它们没有芬芳，却照亮了她的眼睛，照亮了她的心。她们的脚底不再发出响声的时候，就是已经走到了两座大山之间的那片山谷。一层浅雪里露着青草、一丛丛开紫花的小杜鹃，还有密密匝匝的矮脚柳。银珠站在一块土包上，她打开双臂，一脸明媚地对着南吉说：“阿姐，这片没有积雪的山谷就是我送给你的礼物。” 南吉看着眼前的山谷，发出了“哎呀”一声惊讶。接着，她单膝蹲地，手在青青的草坡上抚摸，那姿态像在探索山谷的心脉。银珠从南吉发出的声音里听到了喜悦，便安心地趴在草坡上缓慢爬行起来，像一只觅食的小兽。不一会儿，她就停在了草坡上，她看到了一根虫草露在草皮上的短小尾巴。她忙用两根食指头刨开它边上的土层，等虫草露出半截身子的时候，才捏住那截尾巴向上轻轻一提，一根完整纤细的虫草就破土而出了。银珠闭上眼睛，用那根虫草的尾巴轻刷眉眼，口里念念有词： 感谢太阳 我走到哪里都有你的温暖 感谢山谷 虫草和贝母都是你的祝福 银珠做完这个庄重的祈祷仪式，才从包里取出一个装糖豆的铁盒子，小心地将它放进盒子盖上，揣进衣兜里。她重新埋好挖出的土，接着爬向了一丛丛小杜鹃，它们散发着淡淡的苦涩味，使她放慢了爬行的速度，细细寻找着干草木叶中的那些独特菌类。她的手和膝盖被雪水浸湿了，也不觉寒冷，自己像是其中的一种生灵。不一会儿，她就看到了好几根虫草的尾巴露在草皮上，它们的样子分明是在欢喜奔跑，见到有人靠近倏忽间就停止下来了，令她忍不住发出了扑哧一声笑。南吉听到这声音，抬头朝银珠的方向看去，只见满山的花草都在微风中轻轻颤动。南吉看到银珠许久没有挪动，便知道她找到了自己的虫草堂子…… 银珠把纤虫草一根根装进铁盒里的时候，回头看了南吉一眼，见她并没有像先前那般单膝蹲地，她趴在草坡上，看上去是对山谷怀着恭敬有礼的态度。她停止不前的时候，银珠就知道她也找到了虫草堂子。她被风雪冻红的脸庞透着高兴，她抬头望了一眼天边，云层在徐徐散开，雪峰清晰可见。 南吉没有准备铁盒子，她摘下一片宽大的杜鹃叶子包裹好虫草，又扯了几根草叶把它们捆扎起来，小心地揣进衣兜里。南吉一边挖，一边心里记着数，挖到第100根虫草的时候，就停下了手。她知道继续寻找，一定还会遇到虫草堂子，但她觉得这不止是虫草，也是阿妹对自己的爱，不能索尽。 南吉这样想着，就歇坐在草坡上眺望天边，那是银珠刚才仰望过的天边，她觉得自己从来没有好好欣赏过雪山，它们延绵伸展的样子像具有生命一样庄严，南吉的心感到了安稳可靠。 天边亮出了蔚蓝色，雪山散发着纯银光辉，这片山谷草坡开始变得清新明亮了。南吉和银珠就置身在这片光里，她们并不知道，她们彼此爱惜的样子、她们爱惜万物的样子，被山谷轻轻地捧着，像一份珍贵的礼物。 （有删改） 文本二： 书写“物”和“物性”的生态散文离不开它后面的作者。就好像看取万物靠目光，目光后面是眼睛，眼睛后面是心灵。 其一，仰视的物性书写，具有敬畏和庄严的态度。 其二，平视即平等的物性书写，这是现代意识的充分显现，也是中国现当代生态散文最重要的部分。 其三，主客体的感应关系，以浓郁情感进行书写，这是中国现当代生态散文融入“物”和激活“物性”的关键。 …… 其五，主客体之间的“物我两忘”，有时能达到深度互动和互换，形成中国现当代生态散文物性书写的天地境界。 （摘编自王兆胜《中国现当代生态散文的物性书写类型》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 南吉背着银珠在雪地寻找常青冷草时不吆喝，怕惊醒在背上沉睡的阿妹，其在银珠醒来后呼唤是迷信之举。 B. 银珠引南吉前往秘密山谷时，脸和耳根都发着热，因为她独自探访过此处，心生愧疚，害怕南吉会责怪自己。 C. 南吉有极强的生态可持续发展意识，挖到第100根虫草后停止寻找，是担心继续挖掘会破坏山谷的生态平衡。 D. 南吉和银珠从小与山打交道，她们珍惜大山赐予的物质，会欣赏山中美景，承载着作者南泽仁的生态理念。 7. 下列对文本一艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头回忆往事，既交代了姐妹二人情深意重的背景，又为银珠发现秘密山谷埋下了伏笔。 B. 文中多次描写雪山、雾气、花草等自然景物，营造出苍茫而清新的意境，烘托主人公情感。 C. 本文善于捕捉动作与神态细节，如“单膝蹲地”“一脸明媚”等，让姐妹的形象立体可感。 D. “被山谷轻轻地捧着，像一份珍贵的礼物”用拟人和比喻，写出物与人之间的相互珍视。 8. 文本一本可略写南吉所唱歌词和银珠“念念有词”，但这部分内容却被直接列出，有何作用？请简要分析。 9. 文本二的观点在文本一是如何体现的？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 欲知人将病，不嗜食；欲知国将亡，不嗜贤也。病非无嘉馔，病不能食，至于死；国非无贤人，君不能用，故速亡。理世不得真贤，犹治病不得真药。治病当得真人参，反得萝菔，服是之增剧，非药无效也。 （节选自《意林》） 材料二： 高颎，字昭玄，一名敏，自言勃海蓨人也。颎少明敏，有器局，略涉文史。年十七周齐王宪引为记室袭爵武阳县伯再迁内史下大夫。以平齐功，拜开府。隋文帝得政，素知颎强明，久习兵事，多计略，意欲引之入府。遣邗公杨惠谕意，颎承旨忻然曰：“愿受驱驰。纵公事不成，亦不辞灭族。”于是为府司录。 时长史郑译、司马刘昉并以奢纵被疏，帝弥属意于颖，委以心膂。尉迟迥起兵也，帝令韦孝宽伐之。军至河阳，莫敢先进。帝以诸将不一，令崔仲方监之，仲方辞以父在山东。时颎见刘昉、郑译等并无去意，遂自请行，深合上旨，受命便发。至军，为桥于沁水。贼于上流纵火筏，颎预为土狗以御之。既度，焚桥而战，大破之。军还，侍宴于卧内，帝撤御惟以赐之。 （节选自《北史》） 材料三： 魏允贞，字懋忠，南乐人。二十八年春，疏陈时政缺失，言：“廷臣所陈率国家大计，一皆寝阁，甚者严谴随之。彼报税之徒，悉无赖奸人；乡党不齿，顾乃朝奏夕报，如响应声，臣不解也。胥徒入乡，民间犹扰，况缇骑四出，如虎若狼，家室立破。如吴宝秀、华钰诸人，祸至惨矣，而陛下曾不一念及。钱谷出入，上下相稽，犹多奸弊。敕使手握利权，动逾数万，有司不敢问，抚按不敢闻，岂无吮膏血以自肥者，而陛下曾不一察及。乃元老听其投闲，直臣几于永锢。是陛下注】之爱贤士，曾不如爱珠玉锦绮也。”疏奏，亦不省。 （节选自《明史》） 【注】陛下：指明神宗。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 年十七A周齐王B宪引C为记室D袭爵E武阳县伯F再迁G内史H下大夫。 11. 下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 嘉，美好的，与《师说》“余嘉其能行古道”中的“嘉”意义不相同。 B. 纵，即使，与《谏太宗十思疏》“则纵情以傲物”中的“纵”意义不相同。 C. 以，因为，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以吾一日长乎尔”中的“以”意义不相同。 D. 曾，竟然，与《永遇乐·京口北固亭怀古》“人道寄奴曾住”中的“曾”意义不相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 看人的饮食可知其身体状况，看君玉如何对待人才可窥见国家命运，国家不重贤易致灭亡，恰如久不食或致丧命。 B. 高颎自小聪明敏慧，有器量格局，文学历史知识渊博，强干善谋，受到隋文帝的赏识而担任了府司录。 C. 高颎竭忠尽智为隋文帝效劳，主动请缨讨伐尉迟迥，在讨伐过程中遇水架桥，在敌方纵火前便制作了土狗。 D. 魏允贞指出无赖奸猾之人得重视，侵私者不被查，而吴宝秀、华钰等人遭惨祸等问题：但并未得到君主的重视。 13. 请下面的句子翻译成现代汉语。 （1）宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？ （2）廷臣所陈率国家大计，一皆寝阁，甚者严谴随之。 14. 材料一指出贤才对于国家的重要性，材料二和材料三的事例是如何印证这一观点的？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的两首宋诗，完成下面小题。 慈湖夹阻风①（其四） 苏轼 日轮亭午汗珠融，谁识南讹②长养功。 暴雨过云聊一快，未妨明月却当空。 慈湖夹阻风（其五） 苏轼 卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。 且并水村欹侧过，人间何处不巉岩。 【注】①《慈湖夹阻风》是北宋文学家苏轼于绍圣元年（1094年）六月创作的七绝组诗，为其贬谪英州途经安徽当涂慈湖夹时所作。②南讹：指夏天，古人认为夏天万物生长旺盛。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其四“汗珠融”直接刻画正午时分汗水浸透衣衫的生理感受，点明天气的炎热。 B. 其四写暴雨突发又骤停，凸显自然气象的变幻；却不妨碍明月高悬，展现出从容之态。 C. 其五以“横千丈”的夸张笔调直接写出心胸的壮阔，表达了诗人视野的开阔与心境的舒展。 D. 两首诗均以旅途实景起笔，借自然景象的变化写出诗人心境的流转，语言凝练而意蕴深远。 16. 有评论者认为，这两首诗之间存在情感上“从即时疏解到深层接纳”递进关系，请结合两首诗谈谈你的理解。 名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁在《屈原列传》中，“__________”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊高洁品质；“_________”一句用日月做比喻，表明屈原志向的远大。 （2）《过秦论》中写秦孝公时期占有有利地势的句子是“____________，____________”。 （3）古代天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件时常祭告祖庙，称“告庙”。《五代史伶官传序》中与之相关的句子是“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在讨论条件论证时（形式为A→B），我们知道有两种有效的形式：肯定前件和否定后件。 否定前件 肯定后件 与有效形式相对应的，无效形式也有两种，第一种就是否定前件。这种论证的形式如下： A→B -A 所以，-B 举例如下： 如果路易斯在跑步，那么他在移动。 路易斯没有跑步。 所以，他没有移动。 分析：我们可以很明显地看出，路易斯没有跑步不是他没有移动的充分条件。大前提告诉我们的是。如果A实现，则B必然实现。但是，这不意味着A是可以导致B的唯一条件（路易斯在移动可以是因为他在走路，或者在睡梦中翻身，或者是在跳舞机上跳舞）。就是这样，仅仅是A的缺席并不能得出B一定缺席的结论。记住，这是一个无效论证，因为结论并不具备必然性。（ ① ）？可能，但是不能确定。 条件论证的另一种无效形式称为肯定后件。形式如下： A→B B 所以，A 举例如下： 如果路易斯在跑步，那么他在移动。 路易斯在移动。 所以，他在跑步。 分析：首先我们可以看出结论不一定成立。 （ ② ）？让我们回头来看大前提。它告诉我们。为了某个随之而来的特定结论（路易斯移动），某个特定的条件（路易斯跑步）必须满足。依据原来所讲过的论证，这个命题并不是说只有这个条件成立。才能得到所要的结论。因此，如果结论已经成立（路易斯移动），我们不能得出特定条件（路易斯跑步）就是唯一可解释的结论。除了跑步，还有其他许多途径可以使路易斯移动。重申一遍，这种情况下得出的结论可能是正确的，但不是必然正确的。 18. 解释课文中的加点字（1）幸蒙其赏赐：_________（2）制其弊：______________ 19. 表达过程中，适当使用问句可以引导阅读或引发思考。请你根据原文信息，在文中括号内写出恰当的问句，使之与前后关联，逻辑连贯，语意完整。 20. 文中的“我们”为什么不可以换成“你”或“你们”？请简述理由。 21. 下列句子中的“就是”，与文中加点的“就是”意思相同的一项是（ ） A. “你不要怕，我就是告诉他，白白增加他的烦恼，他自己也不愿意认我的。”（曹禺《雷雨》） B. “上面这八条，就是我们申讨党八股的檄文。”（毛泽东《反对党八股》） C. 黛玉道：“姐姐们说的，我记着就是了。”（曹雪芹《红楼梦》） D. “西门夫人是个好女人，就是有一样，常搅乱我的工作。”（老舍《二马》） 22. 请根据原文内容，批驳下面文段中乙同学的逻辑错误。 甲同学：“本周末我们一起去图书馆学习吧？” 乙同学：“我不想去。如果智商高，那么学习就好。可是，我没有高智商，所以我努力也学不好。你的学习好，是因为你的智商高。” 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 渡，是空间的行进，是状态的转换，是生命的历程。它可以是古渡口的一叶扁舟，是求学路上必经的独木桥，也可以是困境中一句暖心的话语，是成长中一次关键的自我超越。我们或许是被渡者，渴望着指引；我们或许是摆渡人，传递着温暖；我们或许更是自渡之舟，自己驶向成熟的彼岸。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 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