精品解析：吉林省梅河口市五中2025-2026学年高一上学期期末语文试题

吉林省梅河口市五中2025-2026学年高一上学期期末语文试题 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俗话说“一方水土养一方人”，绍兴师爷就是在绍兴那一方水土上形成的文化人群。 师爷是什么职业？师爷也称幕僚，朝廷上的官员到地方就任，大约三四年一迁，初到一个地方，人生地不熟，为了便于管理，必须找一些熟悉地方及衙门事务的帮手，师爷就是辅助各级官员处理政务的参谋。官府中涉及文书、刑名、钱粮等各类事务，师爷不仅需要饱读经书，有良好的文化功底，还要有灵活的头脑与处事能力，这样的幕僚只能来自读书人。 “学而优则仕”，这是我国古代读书人毕生追求的目标。既然师爷来自读书人，就有必要讲讲科举考试制度。自隋代科举考试出现后，考试过程与规则不断发生变化，至明清发展为四个层级：首先通过县、府考试，获得童生资格；童生参加由县、府学政主持的院试，获得秀才资格；秀才有资格参加省里举办的乡试，成功者为举人；有了举人身份便可以去京师参加会试，会试成功者继续参加皇帝主持的殿试。殿试只定名次，不再淘汰，其他阶段都会淘汰一些考生，其中又属乡试、会试淘汰率最高。 对于朝廷而言，若凭科举入仕的官员多来自一地，不仅容易形成乡党，而且国家政治也会失去地区平衡。为了避免出现如此的结果，从乡试就开始规定各地录取名额。据《明史》记载，明初规定：京师、行省各举乡试，直隶贡额百人，河南、山东、山西、陕西、福建、江西、浙江、湖广皆40人，广西、广东各20人。《大清会典则例》规定，清初各省乡试名额为：顺天府168名，江南163名，浙江107名，湖广106名，江西113名，福建105名，河南94名，山东90名，广东86名，广西60名，四川84名，山西79名，陕西79名，云南54名，贵州40名。进入会试，同样存在对各地的名额限制。明代会试采用南、北、中卷方案，南卷用于应天府及苏、松诸府，浙江、江西、福建、湖广、广东；北卷用于顺天府、山东、陕西、河南、山西；中卷用于四川、广西、云南、贵州，以及凤阳、庐州二府，滁、徐、和三州。最初规定南卷取55名，北卷取35名，中卷取10名。 经过乡试、会试两轮限制名额的选拔，最终被淘汰的读书人多出自经济发达之省。道理很简单，只有地区经济发展好，才有可能让更多的家庭或家族供子弟专心读书。自宋代起，中国的经济重心即转移至江南，这里是当时全国GDP最高的地方，也是文人辈出之地。由于朝廷限制各省乡试、会试名额，江浙等地便成为落第文人最集中的地区。 落第文人能干什么？他们几乎自幼读书，既不会种田，也不会经商，日后的出路只能在读书上找，师爷自然成了一种职业选择。那时通过科举进入仕途的官员，对于治理地方并无经验，急需参谋。江南一带那些饱读经书的读书人落第之后，有人开始转型，致力于刑名、钱粮等儒家经典之外的国家法典研究，成为官员的有力助手。明清两代是师爷这一职业最盛的时代。一类职业往往又会形成有序传承，一旦有人成功，后人自会跟从，因而浙江绍兴一带以师爷为职业竟成传统，甚至留下了“无绍不成衙”的说法。绍兴师爷不仅服务于自己家乡，也几乎遍及全国各大衙门，并逐渐形成具有地域性的文人集团。生活在清乾嘉时期的汪辉祖，被称为“一代名幕”，他的家乡就在绍兴府萧山县，他留下的著作《佐治药言》《续佐治药言》《学治臆说》都涉及师爷业绩。 根据衙门的级别、事务的繁杂程度不同，师爷的职责也有区别。县衙门事少，更高的府、州、省一级布政使司，以及巡抚、总督衙门事务繁杂，师爷的职能也可分为刑名、钱粮、书启等。其中刑名师爷熟悉朝廷法律以及各类旧案，主要负责处理官司、案件；钱粮师爷精通国家税收与理财，主要负责钱粮赋税；书启师爷善于官衙文书辞章，专门替幕主起草各类文件、信函。刑名、钱粮，自然不是科考出身的官员熟悉的业务，文书呢，看似是凭借文章赢得科考的官员的强项，但八股文与朝廷文书还是有很多不同的。传说，当年曾国藩统领湘军与太平军作战，屡吃败仗，为此上奏朝廷的奏章中提到自己“屡战屡败”。曾国藩是地道的进士出身，这奏章拿给师爷看，师爷认为通篇尚佳，唯独将“屡战屡败”改为“屡败屡战”，不悖事实，但语气全变了，使他从一个败兵之将变为不屈不挠的勇士。果然，奏章送到朝廷，曾国藩不但没有受责，而且还获得了重用。 绍兴当地还有一个关于汪辉祖的传说。乾隆年间，浙江沿海一带发现大量“宽永”铜钱，官府发现后马上定为大案，显然，“宽永”不是本朝所铸之钱，既然不是本朝，又出现于本地，那么只有一种可能——有人谋反，并设立年号，铸造铜钱。官府为了破案，广设冤狱。学识广博的汪辉祖看了那枚铜钱，告诉官府，这钱不是大清的，而是日本钱，与谋反无关。日本钱之所以出现在沿海，或是日本商船遇风浪，船破货毁，飘落到沿海各处，或是商家带入浙江。于是，一场冤案被破解了。 师爷，属于官员私人雇员，服务于官员的同时，投缘十分重要，若是官员与幕僚之间常常意见相左，自然无法相处。因此绍兴师爷中流传有这样的说法：合则留，不合则去。明智而有个性的师爷，不会因几个幕酬而委屈自己，言不听，计不从，自然潇洒转身，飘然而去。 绍兴，是一处人才辈出的地方，如秋瑾、鲁迅……只是师爷不是一人一姓，而是一个文化人群。清朝末年，随着学习西方法律的一批学子进入政界，师爷的历史任务结束了，从此这一地域文化人群淡出历史，身影渐行渐远，只留下许多神奇的传说。 （摘编自韩茂莉《大地中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 师爷是朝廷任命的辅助官员处理政务的参谋，任期与官员任期一致，大约三四年一换。 B. 师爷需具备饱读经书的文化功底和灵活的处事能力，这一职业是落第文人的唯一选择。 C. 汪辉祖是绍兴师爷典型代表，其著作《佐治药言》等是研究师爷职业经验的重要文献。 D. 明清时期的绍兴师爷仅服务于本省衙门，因专业能力突出形成了“无绍不成衙”的传统。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 明代会试采用南、北、中卷方案，南卷用于江南诸多经济发达地区，最初规定录取名额最多。 B. 师爷的职能分类与衙门级别直接相关，县衙门事务简单，只需配备书启师爷处理文书工作。 C. 刑名师爷与钱粮师爷的主要差异在于，前者侧重法律案件处理，后者侧重钱粮赋税等事务。 D. 绍兴师爷“合则留，不合则去”的入幕理念，体现了他们对与自己服务对象的关系的重视。 3. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“一方水土养一方人”引出论题，既点明绍兴师爷的地域属性，又奠定文化解读的基调。 B. 文章在分析明清科举考试限额录取制度时，引用《明史》《大清会典则例》史料，增强了论证严谨性。 C. 修改曾国藩奏章、识别“宽永”铜钱等案例，既体现出师爷文书、学识等方面的能力，也使文章更生动。 D. 文章结尾指出清朝末年绍兴师爷结束历史任务集体退场后，学习西方法律的新式学子开始进入政界。 4. 请结合原文内容，简要分析绍兴师爷群体形成的原因。 5. 费孝通提出，传统中国是“熟人社会”，依赖地方性知识治理。请结合这一观点，分析绍兴师爷在传统地方治理中的独特价值。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。 孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自《以工匠精神雕琢时代品质》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇通过工友对孙宝平的嘲笑，既交代了泥水匠这一职业的社会认知，又反衬出孙宝平对传统手艺的坚守，制造了情节冲突。 B. 孙平江“跃跃欲试”砌墙却以失败告终的情节，印证了孙宝平的观点，也让孙平江改变了对泥水匠手艺的看法，使人物形象更丰满。 C. 小说详细描写孙宝平收工后洗手、换衣、洗衣的过程，与其他工友的随意形成对比，突出了孙宝平对生活的热爱和对自我的尊重。 D. 张秋生请孙宝平喝酒的情节，既交代了两人的过往渊源，又通过张秋生的感慨，揭示了城市与乡村、商业与手艺的对立关系。 7. 下列对文本一艺术手法和情感意蕴的分析，不正确的一项是（ ） A. 小说多次运用对比手法，如孙宝平与工友的干活态度、收工后的状态对比，突出了主人公对职业和生活的独特坚守。 B. 孙宝平“仙风道骨”的外貌描写，既体现了他收工后整洁的形象，也暗合了他超然达观、不随波逐流的精神气质。 C. 张秋生这一人物不仅是情节补充者（交代报恩背景），更是主题的深化者，通过他的感慨凸显工匠精神的时代价值。 D. 小说以“一个泥水匠的完美生活”为题，“完美”仅指孙宝平技艺精湛、生活舒心，与他人的浮躁形成鲜明反差。 8. 文本一如何塑造孙宝平这一工匠形象？请简要分析。 9. 结合文本一和文本二，谈谈你对“技进乎道”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 韩愈，字退之，邓州南阳人。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直后刺史恶之按其狱贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既，御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。以才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈终狂疏，可内移。”乃改袁州刺史。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。召拜国子祭酒，转兵部侍郎。 愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。 （节选自《新唐书·韩愈传》，有删节） 材料二： 国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” ——《古文观止·卷八·进学解》（有删改） 【注】①国子先生：韩愈自称。 10. 材料一第一段中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 涧讽百姓A遮B索军顿C役直D后E刺史F恶之G按其狱H贬涧房州司马 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 六经，相传孔子整理的六部儒家经典（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）的合称，与《师说》的“六艺经传皆通习之”的“六艺”所指相同。 B. 假，凭借，与《劝学》中“善假于物者”的“假”词义相同。 C. 庸，任用，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”词义不同。 D. 之，主谓之间取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈出身官宦家庭，身世坎坷。他少年勤学，每天能记诵数千字，成年后通晓儒家经典和诸子百家学说。 B. 韩愈因认为华阴后刺史与前刺史结党，上疏弹劾，后因柳涧贪赃事实曝光受牵连，又因上疏反对迎佛骨，触怒宪宗，险些被处死。 C. 韩愈在潮州任上，因上表谢罪打动宪宗，宪宗欲复用他，却因皇甫镈进谗言而改任袁州。在袁州，他设法赎回七百余名沦为奴隶的百姓子女。 D. 韩愈担任国子祭酒时勉励诸生勤奋治学，他接纳提携后进之士，经他指导的“韩门弟子”中像孟郊、张籍称名于当时。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 （2）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 14. 韩愈“性明锐，不诡随”的品格在文中有诸多体现，请结合原文简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首词，完成小题。 唐多令·咏柳絮 林黛玉 粉堕百花洲①，香残燕子楼②。一团团、逐队成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。 草木也知愁，韶华竟白头。叹今生、谁拾谁收。嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。 临江仙·咏柳絮 薛宝钗 白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。 万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。 【注】①百花洲：在苏州，相传是西施游玩过的地方。②燕子楼：唐代工部尚书张愔之妾关盼盼，在张愔死后独居徐州的燕子楼，历十余年不嫁。 15. 下面对这两首词理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 林词“香残燕子楼”化用关盼盼的典故，意在赞美女子的忠贞不渝；薛词“蜂团蝶阵乱纷纷”以蜂蝶纷飞的场景，暗喻官场的勾心斗角，均体现了典故与现实的契合。 B. “叹今生、谁拾谁收。嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”用的是李贺“可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒”的诗意，这是黛玉式的哀叹，也是她的谶语。 C. 两首词均运用拟人手法，林词写柳絮飘泊缱绻，薛词写柳絮“随聚随分”，都赋予柳絮以人的情感。 D. 钗黛的两首柳絮词，均在物我之间变换，由物我两忘，达到物我合一的境界。 16. “钗黛有其德，各展咏絮才。千秋自本色，高下凭君裁。”试分析钗、黛各抓住了柳絮的哪些特点，抒发了怎样的感情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居》（其一）中“________，________”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦及对田园的向往。 （2）乐曲演奏过程中的停顿也常常有表情达意的作用。白居易的《琵琶行》中“________，________”就印证了这一点。 （3）苏轼《赤壁赋》写游人心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而乘着小舟，在广阔旷远的江面上，随波漂荡的两句是“________，________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 前年底，一次重病来袭，我成了遐迩闻名的大病号。 病中得到广泛而深切的关心，让我有点飘飘然。有时卧床而“飘”，飘着飘着，遥想起二十多年前，我的小叔子从上海寄了一本《粥疗法》。那是本薄薄的旧书。书中极称粥食之妙， A 。有的很简单，如山药粥、百合粥、莲子粥等，不必查书便知做法，因为我也曾奉食老父；有的要用肉类制作，就比较复杂。无论制作之繁简，都注明各有所治，“粥效”可谓大焉。不过此书的命运同我家多数小册子一样，不久就“只在此山中，云深不知处”了。 后来体力恢复些，我在家东翻西翻时，偶见陆游的食粥诗：“我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”再一研究，原来写过《宛丘集》的张耒，更有一篇《粥记》。①张耒自言是苏学士之徒，②这说明东坡也喜欢嗜粥。③看来宋代有不少大名士深知粥理，④而我曾经这样不重视粥疗，⑤不由感叹自己所知太少。 食粥之有效，根本道理在于自甘淡泊，淡泊才能养生，身体和精神都一样。所以鱼呀肉呀的花样粥， B 。白米粥必须用好米，籼米绝熬不出那香味；且必须黏润适度，过稠过稀都不行。佐粥的小菜（ ）。贾母点的是炸野鸡块子，“咸浸浸的好下稀饭”。我则以为用少加香油白糖的桂林腐乳，或以落花生去壳衣蘸好酱油，和粥而食，天下至味。 不知当初东坡食白粥，用什么小菜。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 第二段的“飘着飘着”“只在此山中，云深不知处”，表达的意义均与原本的意义不同。请简要说明。 20. 第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 填入第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 众口难调 B. 言人人殊 C. 莫衷一 D. 因人而异 22. 下列各项，最适合作为本文标题的一项是（ ） A. 从粥疗说起 B. 中国粥疗史 C. 我与粥之缘 D. 粥文化漫谈 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在现代社会的人际交往中，人们对“情绪价值”的需求都在变得越来越迫切和强烈，渴望交流的一方能给自己带来正面、美好的情绪感受。有人认为，这是一种积极的交流方式，但也有人不以为然。对此，你有怎样的思考？ 请结合你的认识，写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 吉林省梅河口市五中2025-2026学年高一上学期期末语文试题 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俗话说“一方水土养一方人”，绍兴师爷就是在绍兴那一方水土上形成的文化人群。 师爷是什么职业？师爷也称幕僚，朝廷上的官员到地方就任，大约三四年一迁，初到一个地方，人生地不熟，为了便于管理，必须找一些熟悉地方及衙门事务的帮手，师爷就是辅助各级官员处理政务的参谋。官府中涉及文书、刑名、钱粮等各类事务，师爷不仅需要饱读经书，有良好的文化功底，还要有灵活的头脑与处事能力，这样的幕僚只能来自读书人。 “学而优则仕”，这是我国古代读书人毕生追求的目标。既然师爷来自读书人，就有必要讲讲科举考试制度。自隋代科举考试出现后，考试过程与规则不断发生变化，至明清发展为四个层级：首先通过县、府考试，获得童生资格；童生参加由县、府学政主持的院试，获得秀才资格；秀才有资格参加省里举办的乡试，成功者为举人；有了举人身份便可以去京师参加会试，会试成功者继续参加皇帝主持的殿试。殿试只定名次，不再淘汰，其他阶段都会淘汰一些考生，其中又属乡试、会试淘汰率最高。 对于朝廷而言，若凭科举入仕的官员多来自一地，不仅容易形成乡党，而且国家政治也会失去地区平衡。为了避免出现如此的结果，从乡试就开始规定各地录取名额。据《明史》记载，明初规定：京师、行省各举乡试，直隶贡额百人，河南、山东、山西、陕西、福建、江西、浙江、湖广皆40人，广西、广东各20人。《大清会典则例》规定，清初各省乡试名额为：顺天府168名，江南163名，浙江107名，湖广106名，江西113名，福建105名，河南94名，山东90名，广东86名，广西60名，四川84名，山西79名，陕西79名，云南54名，贵州40名。进入会试，同样存在对各地的名额限制。明代会试采用南、北、中卷方案，南卷用于应天府及苏、松诸府，浙江、江西、福建、湖广、广东；北卷用于顺天府、山东、陕西、河南、山西；中卷用于四川、广西、云南、贵州，以及凤阳、庐州二府，滁、徐、和三州。最初规定南卷取55名，北卷取35名，中卷取10名。 经过乡试、会试两轮限制名额的选拔，最终被淘汰的读书人多出自经济发达之省。道理很简单，只有地区经济发展好，才有可能让更多的家庭或家族供子弟专心读书。自宋代起，中国的经济重心即转移至江南，这里是当时全国GDP最高的地方，也是文人辈出之地。由于朝廷限制各省乡试、会试名额，江浙等地便成为落第文人最集中的地区。 落第文人能干什么？他们几乎自幼读书，既不会种田，也不会经商，日后的出路只能在读书上找，师爷自然成了一种职业选择。那时通过科举进入仕途的官员，对于治理地方并无经验，急需参谋。江南一带那些饱读经书的读书人落第之后，有人开始转型，致力于刑名、钱粮等儒家经典之外的国家法典研究，成为官员的有力助手。明清两代是师爷这一职业最盛的时代。一类职业往往又会形成有序传承，一旦有人成功，后人自会跟从，因而浙江绍兴一带以师爷为职业竟成传统，甚至留下了“无绍不成衙”的说法。绍兴师爷不仅服务于自己家乡，也几乎遍及全国各大衙门，并逐渐形成具有地域性的文人集团。生活在清乾嘉时期的汪辉祖，被称为“一代名幕”，他的家乡就在绍兴府萧山县，他留下的著作《佐治药言》《续佐治药言》《学治臆说》都涉及师爷业绩。 根据衙门的级别、事务的繁杂程度不同，师爷的职责也有区别。县衙门事少，更高的府、州、省一级布政使司，以及巡抚、总督衙门事务繁杂，师爷的职能也可分为刑名、钱粮、书启等。其中刑名师爷熟悉朝廷法律以及各类旧案，主要负责处理官司、案件；钱粮师爷精通国家税收与理财，主要负责钱粮赋税；书启师爷善于官衙文书辞章，专门替幕主起草各类文件、信函。刑名、钱粮，自然不是科考出身的官员熟悉的业务，文书呢，看似是凭借文章赢得科考的官员的强项，但八股文与朝廷文书还是有很多不同的。传说，当年曾国藩统领湘军与太平军作战，屡吃败仗，为此上奏朝廷的奏章中提到自己“屡战屡败”。曾国藩是地道的进士出身，这奏章拿给师爷看，师爷认为通篇尚佳，唯独将“屡战屡败”改为“屡败屡战”，不悖事实，但语气全变了，使他从一个败兵之将变为不屈不挠的勇士。果然，奏章送到朝廷，曾国藩不但没有受责，而且还获得了重用。 绍兴当地还有一个关于汪辉祖的传说。乾隆年间，浙江沿海一带发现大量“宽永”铜钱，官府发现后马上定为大案，显然，“宽永”不是本朝所铸之钱，既然不是本朝，又出现于本地，那么只有一种可能——有人谋反，并设立年号，铸造铜钱。官府为了破案，广设冤狱。学识广博的汪辉祖看了那枚铜钱，告诉官府，这钱不是大清的，而是日本钱，与谋反无关。日本钱之所以出现在沿海，或是日本商船遇风浪，船破货毁，飘落到沿海各处，或是商家带入浙江。于是，一场冤案被破解了。 师爷，属于官员私人雇员，服务于官员的同时，投缘十分重要，若是官员与幕僚之间常常意见相左，自然无法相处。因此绍兴师爷中流传有这样的说法：合则留，不合则去。明智而有个性的师爷，不会因几个幕酬而委屈自己，言不听，计不从，自然潇洒转身，飘然而去。 绍兴，是一处人才辈出的地方，如秋瑾、鲁迅……只是师爷不是一人一姓，而是一个文化人群。清朝末年，随着学习西方法律的一批学子进入政界，师爷的历史任务结束了，从此这一地域文化人群淡出历史，身影渐行渐远，只留下许多神奇的传说。 （摘编自韩茂莉《大地中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 师爷是朝廷任命的辅助官员处理政务的参谋，任期与官员任期一致，大约三四年一换。 B. 师爷需具备饱读经书的文化功底和灵活的处事能力，这一职业是落第文人的唯一选择。 C. 汪辉祖是绍兴师爷典型代表，其著作《佐治药言》等是研究师爷职业经验的重要文献。 D. 明清时期的绍兴师爷仅服务于本省衙门，因专业能力突出形成了“无绍不成衙”的传统。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 明代会试采用南、北、中卷方案，南卷用于江南诸多经济发达地区，最初规定录取名额最多。 B. 师爷的职能分类与衙门级别直接相关，县衙门事务简单，只需配备书启师爷处理文书工作。 C. 刑名师爷与钱粮师爷的主要差异在于，前者侧重法律案件处理，后者侧重钱粮赋税等事务。 D. 绍兴师爷“合则留，不合则去”的入幕理念，体现了他们对与自己服务对象的关系的重视。 3. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“一方水土养一方人”引出论题，既点明绍兴师爷的地域属性，又奠定文化解读的基调。 B. 文章在分析明清科举考试限额录取制度时，引用《明史》《大清会典则例》史料，增强了论证的严谨性。 C. 修改曾国藩奏章、识别“宽永”铜钱等案例，既体现出师爷文书、学识等方面的能力，也使文章更生动。 D. 文章结尾指出清朝末年绍兴师爷结束历史任务集体退场后，学习西方法律的新式学子开始进入政界。 4. 请结合原文内容，简要分析绍兴师爷群体形成的原因。 5. 费孝通提出，传统中国是“熟人社会”，依赖地方性知识治理。请结合这一观点，分析绍兴师爷在传统地方治理中的独特价值。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①时代背景：绍兴所在的江浙地区经济发达，家庭有能力供养子弟长期读书，形成深厚的读书传统，催生了庞大的儒生群体；明清乡试、会试实行地域名额限制，江浙地区落第文人集中。 ②落第文人谋生的需求：儒生自幼读书、缺乏农耕、经商技能，需依托学识谋生。 ③官员地方治理的需求：科举出身的官员缺乏地方治理经验，急需精通刑名、钱粮等实用技能的参谋。 ④地域传承产生的效应：行业内出现成功案例后形成有序传承，绍兴一带以师爷为职业成为传统，逐渐形成具有地域性的文人集团。 5. ①适配“熟人社会”的治理需求：乡土社会治理依赖对地方人情、习俗、事务的熟悉，科举官员初到地方，人生地不熟，绍兴师爷熟悉地方事务及衙门运作规则，可协助官员快速融入地方治理场景，化解“外来官员”与“地方社会”的隔阂。 ②运用“地方性知识”补位：刑名师爷通晓地方旧案与习俗化判案逻辑，钱粮师爷熟悉地方赋税特点，填补了科举官员“重经典、轻实务”的知识空白。 ③提升治理效能：师爷的“地方性知识”可避免治理偏差，如“宽永铜钱”案中，师爷凭借学识辨识日本钱币，破解因地域认知不足导致的冤案，体现其对治理精准度的保障作用。 【解析】 【导语】本文以“一方水土养一方人”开篇，围绕绍兴师爷的职业属性、科举背景、群体成因及治理价值展开，史料翔实，案例典型。行文逻辑清晰，从溯源到析用层层递进，兼具知识性与趣味性，生动勾勒出这一地域文化人群的独特风貌。 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A.“朝廷任命”“任期与官员任期一致”错误。原文明确“师爷，属于官员私人雇员”，并非朝廷任命；且未提及师爷任期与官员一致，官员“三四年一迁”是其需要聘请师爷的背景，并非师爷任期规定。 B.“唯一选择”错误。原文说落第文人“出路只能在读书上找，师爷自然成了一种职业选择”，“一种”不等于“唯一”，选项表述绝对化。 D.“仅服务于本省衙门”错误。原文明确“绍兴师爷不仅服务于自己家乡，也几乎遍及全国各大衙门”，“仅”字与原文矛盾。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“与衙门级别直接相关”“只需配备书启师爷”错误。原文说“根据衙门的级别、事务的繁杂程度不同，师爷的职责也有区别”，是级别和事务繁杂程度共同影响，并非“直接相关”；且县衙门“事少”不代表“只需配备书启师爷”，原文未限定县衙门师爷的具体类型，选项无中生有。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行评价、判断的能力。 D.“绍兴师爷结束历史任务集体退场后，学习西方法律的新式学子开始进入政界”错误。原文是“随着学习西方法律的一批学子进入政界，师爷的历史任务结束了”，二者是先“进入”，再“退场”的伴随关系，并非“退场后”才“进入”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合原文信息的能力。 ①地域与科举背景：绍兴所在的江浙地区自宋代起为经济重心，家庭有能力供养子弟读书，形成庞大儒生群体；明清乡试、会试实行地域名额限制，江浙文人辈出但录取名额有限，导致落第文人集中。 ②谋生需求驱动：落第文人自幼专注读书，缺乏农耕、经商技能，无法从事其他行业，只能依托学识寻找出路，师爷职业契合其知识储备。 ③官员治理需求：科举出身的官员多缺乏地方治理经验，且不熟悉刑名、钱粮等实务，而师爷精通这些实用技能，能成为官员处理政务的重要参谋，满足治理需求。 ④地域传承效应：绍兴师爷中出现汪辉祖等成功案例后，形成有序职业传承，“以师爷为职业竟成传统”，逐渐发展为具有地域性的文人集团。 【5题详解】 本题考查学生结合外部观点分析原文内容的能力。 ①衔接“熟人社会”治理场景：费孝通所述“熟人社会”依赖对地方人情、习俗、事务的熟悉，而科举官员初到地方“人生地不熟”。绍兴师爷熟悉地方事务及衙门运作规则，能协助官员快速适配乡土治理环境，化解“外来官员”与地方社会的隔阂，搭建治理沟通桥梁。 ②填补“地方性知识”空白：传统官员“重经典、轻实务”，缺乏地方治理所需的实操知识。绍兴师爷的“地方性知识”极具针对性——刑名师爷通晓地方旧案与习俗化判案逻辑，钱粮师爷熟悉地方赋税特点，书启师爷擅长官衙实用文书，精准填补官员知识短板。 ③保障治理精准效能：在“熟人社会”的柔性治理中，师爷的专业能力可避免因地域认知不足导致的治理偏差。如“宽永”铜钱案中，汪辉祖凭借学识辨识日本钱币，破解冤案；曾国藩奏章修改案例则体现师爷优化文书表达的能力，均印证师爷能以“地方性知识”提升治理的精准度与合理性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一个泥水匠的完美生活 王千里 孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。 “咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！” “孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？” “孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。” 众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。 在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。 孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。 倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。 孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。 乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。 孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。 还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。” 大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。 有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。 一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。 那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。 他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！” 孙宝平抿了一口酒，深深点头。 窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。 （有删改） 文本二： 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （摘自《以工匠精神雕琢时代品质》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇通过工友对孙宝平的嘲笑，既交代了泥水匠这一职业的社会认知，又反衬出孙宝平对传统手艺的坚守，制造了情节冲突。 B. 孙平江“跃跃欲试”砌墙却以失败告终的情节，印证了孙宝平的观点，也让孙平江改变了对泥水匠手艺的看法，使人物形象更丰满。 C. 小说详细描写孙宝平收工后洗手、换衣、洗衣的过程，与其他工友的随意形成对比，突出了孙宝平对生活的热爱和对自我的尊重。 D. 张秋生请孙宝平喝酒的情节，既交代了两人的过往渊源，又通过张秋生的感慨，揭示了城市与乡村、商业与手艺的对立关系。 7. 下列对文本一艺术手法和情感意蕴的分析，不正确的一项是（ ） A. 小说多次运用对比手法，如孙宝平与工友的干活态度、收工后的状态对比，突出了主人公对职业和生活的独特坚守。 B. 孙宝平“仙风道骨”的外貌描写，既体现了他收工后整洁的形象，也暗合了他超然达观、不随波逐流的精神气质。 C. 张秋生这一人物不仅是情节的补充者（交代报恩背景），更是主题的深化者，通过他的感慨凸显工匠精神的时代价值。 D. 小说以“一个泥水匠的完美生活”为题，“完美”仅指孙宝平技艺精湛、生活舒心，与他人的浮躁形成鲜明反差。 8. 文本一如何塑造孙宝平这一工匠形象？请简要分析。 9. 结合文本一和文本二，谈谈你对“技进乎道”的理解。 【答案】6. D 7. D 8. ①侧面烘托（对比反衬）：用工友的嘲笑、孙平江的失败操作，反衬孙宝平技艺精湛；用工友收工后的随意邋遢，对比他收工后洗手换衣的整洁严谨，凸显其对职业与生活的尊重。 ②细节描写：写他砌墙前洇透红砖、把控砂浆配比，用靠杆检验墙体严丝合缝；收工时逐个指头搓洗手、仔细换衣，回家后清洗脏衣服，体现其精益求精的态度与热爱生活的特质。 ③他人视角衬托：通过发小张秋生的感慨与羡慕，侧面凸显孙宝平在坚守手艺中获得的内心安宁与人生价值。 9. “技进乎道”指将技艺打磨至炉火纯青，更将精神信仰与人生哲学融入技艺，实现技艺与心性的统一。 ①文本一中，孙宝平的“技”是把砌墙手艺钻研到极致，讲究用料与工序；他的“道”是不将手艺视为谋生工具，而是坚守职业尊严，在劳作中保持内心的泰然与对生活的热爱，让技艺成为安顿自我的方式。 ②文本二中，“技进乎道”是工匠精神的核心，意味着以专心如一的热爱、臻于至善的追求对待技艺，超越技术本身，抵达格物致知、物我两忘的生命境界。 【解析】 【导语】这篇小说通过细腻的笔触塑造了泥水匠孙宝平这一典型形象。文本一以工友的嘲笑为反衬，通过砌墙技艺、收工仪式等细节描写，展现主人公对传统手艺的坚守与生活态度；文本二则从理论高度阐释工匠精神的内涵。两者形成互文：孙宝平“洇砖”“靠杆”的严谨对应“技进乎道”的哲学，其更衣洗衣的仪式感暗合“正心诚意”的生命哲学。小说以平凡职业为载体，探讨了在浮躁社会中如何保持专业尊严与生命质感的深刻命题。 【6题详解】 本题考查学生理解作品内容、鉴赏艺术手法的能力。 D.“揭示了城市与乡村、商业与手艺的对立关系”错误，张秋生请孙宝平喝酒的情节，并非揭示“城市与乡村、商业与手艺的对立关系”。而是通过张秋生对商场争斗的厌恶，反衬孙宝平坚守手艺、生活舒心的可贵，凸显工匠精神的温暖与价值，二者是对照而非对立。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生赏析文学作品的思想内容和情感意蕴的能力。 D.“仅指孙宝平技艺精湛、生活舒心”错误，标题中的“完美”不止指孙宝平技艺精湛、生活舒心。还包括他对传统手艺的敬畏与坚守、对自我价值的认同、超然达观的人生态度，以及在平凡职业中寻得的内心安宁，内涵更为丰富。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①侧面烘托（对比反衬）：用工友的嘲笑调侃（认为砌墙“人人都能干”），反衬孙宝平对泥水匠手艺的珍视；用孙平江跃跃欲试却砌出“逶迤如扭动的蛇身”的墙，印证孙宝平技艺的精湛；用工友收工后满身泥浆、衣着随意的状态，对比孙宝平洗手换衣、整洁归家的习惯，凸显他对职业和生活的尊重。 ②细节描写干活时的细节：砌墙前“提前把红砖洇透”，关注砂浆灰的标号和稀稠，用靠杆检验墙体“严丝合缝”，体现他对技艺的精益求精；收工后的细节：“一个指头一个指头搓洗干净”“把手上的水仔细擦干”，换上干净衣裤，回家后亲手洗脏衣服，刻画他严谨细致、热爱生活的特质。 ③他人评价的视角：作为发小和成功商人，他感叹孙宝平的日子“过得舒心”，羡慕其泰然的状态，从侧面肯定孙宝平的人生选择，深化其工匠形象的价值。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 “技进乎道”指将一门技艺从熟练掌握提升到追求极致、融入精神信仰与人生哲学的境界，技艺的精进最终指向内心的丰盈与生命的通透。 ①文本一：孙宝平的“技”：他把砌墙从糊口活计变成一门需要钻研的传统手艺，讲究红砖洇透、砂浆配比，砌出的墙“砂浆饱满，砖块均匀”，这是对技艺的精益求精；孙宝平的“道”：他不把砌墙当作简单的体力劳动，而是坚守职业尊严，在劳作中保持对生活的热爱，在平凡职业里寻得内心的安宁与泰然，实现了技艺与精神境界的统一。 ②文本二：“技”是“炉火纯青”的技术，“道”是工匠精神蕴含的“生命哲学”与“人生信念”；文本二强调“没有一流的心性，就没有一流的技术”，“技进乎道”的核心是以热爱、专注、臻于至善的心态对待技艺，最终超越技术本身，达到“物我两忘”的境界，这与孙宝平在砌墙手艺中坚守的信念高度契合。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 韩愈，字退之，邓州南阳人。父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。终秘书郎。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直后刺史恶之按其狱贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既，御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。以才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈终狂疏，可内移。”乃改袁州刺史。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。召拜国子祭酒，转兵部侍郎。 愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。 （节选自《新唐书·韩愈传》，有删节） 材料二： 国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” ——《古文观止·卷八·进学解》（有删改） 【注】①国子先生：韩愈自称。 10. 材料一第一段中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 涧讽百姓A遮B索军顿C役直D后E刺史F恶之G按其狱H贬涧房州司马 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 六经，相传孔子整理的六部儒家经典（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）的合称，与《师说》的“六艺经传皆通习之”的“六艺”所指相同。 B. 假，凭借，与《劝学》中“善假于物者”的“假”词义相同。 C. 庸，任用，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”词义不同。 D. 之，主谓之间取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈出身官宦家庭，身世坎坷。他少年勤学，每天能记诵数千字，成年后通晓儒家经典和诸子百家学说。 B. 韩愈因认为华阴后刺史与前刺史结党，上疏弹劾，后因柳涧贪赃事实曝光受牵连，又因上疏反对迎佛骨，触怒宪宗，险些被处死。 C. 韩愈在潮州任上，因上表谢罪打动宪宗，宪宗欲复用他，却因皇甫镈进谗言而改任袁州。在袁州，他设法赎回七百余名沦为奴隶的百姓子女。 D. 韩愈担任国子祭酒时勉励诸生勤奋治学，他接纳提携后进之士，经他指导的“韩门弟子”中像孟郊、张籍称名于当时。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 （2）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 14. 韩愈“性明锐，不诡随”的品格在文中有诸多体现，请结合原文简要概括。 【答案】10. DGH 11. B 12. D 13. （1）（韩愈）因为才华横溢却多次被贬，官职也下降了，于是写了《进学解》来表明自己的心迹。 （2）学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。 14. ①正直敢言，无惧权势。 ②治政为民，举措务实。 ③交友有道，坚守本心。 【解析】 【导语】这篇选文通过《新唐书》和《进学解》双重视角，立体呈现了韩愈的文人风骨与教育思想。材料一以史传笔法勾勒其仕途沉浮：从孤苦勤学到直言进谏，从贬谪潮州到赎奴惠民，展现“明锐不诡随”的刚直品格。材料二则通过《进学解》呈现其教育理念，“业精于勤”的警句至今振聋发聩。两则材料互为映照，既有历史细节的生动性，又有思想深度的穿透力，共同塑造了韩愈作为文学家、政治家和教育家的多维形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：柳涧唆使百姓拦路索要军队停驻时差役工钱，后任刺史厌恶他，审查这个案子，把柳涧贬为房州司马。 “涧”是主语，“讽”是谓语，“百姓”既是前面的宾语又是后文的主语，“遮索军顿役直”是动宾结构，其后D处断开； “后刺史”是主语，“恶之”是谓语宾语，其后停顿，故G处断开； “按其狱”是动宾结构，表意完整，其后H处断开。 故选DGH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.“假，凭借”“词义相同”错误。“假”，宽容、宽恕/借助、凭借。句意：希望圣上稍微宽容他。/善于借助外物的人。 C.正确。“庸”，任用/哪里、难道。句意：有一项技艺的人没有不被任用的。/哪管他的生年比我早还是比我晚呢？ D.正确。“之”，主谓之间，取消句子独立性/宾语前置的标志。句意：不必担心主管部门的官员不够公正。/不懂得句读（指不会断句）。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“经他指导的‘韩门弟子’中像孟郊、张籍称名于当时”错误。原文是“从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时”，孟郊、张籍只是与韩愈交往的人，并非“韩门弟子”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，因为；“黜”，被贬官；“自谕”，宾语前置句，正常语序为“谕自”，表明自己心迹。 （2）“精于勤，荒于嬉”“成于思，毁于随”，状语后置句，正常语序为“于勤精，于嬉荒”“于思成，于随毁”；“行”，德行；“随”，随俗盲从。 【14题详解】 本题考查学生理解分析人物品格的能力。 ①正直敢言，无惧权势：韩愈认为华州刺史“阴相党”，便上疏请求处理；宪宗迎佛骨入宫，他不顾个人安危上表反对，即便触怒皇帝险些丧命也毫不退缩。 ②治政为民，举措务实：任袁州刺史时，针对百姓子女抵债沦为奴隶的现状，他“悉计庸得赎所没，归之父母七百余人”，切实解决民生疾苦。 ③交友有道，坚守本心：根据“与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名”可知，他天性聪慧敏锐，不随波逐流，与人交往始终如一；提携后辈不遗余力，帮助众多读书人成名。 参考译文： 材料一： 韩愈，字退之，是邓州南阳人。他的父亲名叫韩仲卿，担任武昌县令，有良好的政绩，离任之后，县里的百姓刻石碑来颂扬他的功德。韩仲卿最终官至秘书郎。韩愈三岁的时候就成了孤儿，跟随兄长韩会贬谪到岭南居住。韩会去世后，嫂子郑氏抚养他。韩愈自幼懂得读书学习，每天能记诵几千几百字的文章，等到长大成人，完全通晓了《六经》和诸子百家的学问。他考中了进士。恰逢董晋担任宣武节度使，上表举荐韩愈，任命他为观察推官。董晋去世后，韩愈护送灵柩离开，没过四天，汴州的军队就发生了叛乱，他于是离开了汴州。华阴县令柳涧犯了罪，前任刺史上奏弹劾他，还没得到回复，刺史就被罢免了。柳涧唆使百姓拦路索要军队停驻时差役的工钱，后任刺史厌恶他的做法，查办这个案子，把柳涧贬为房州司马。韩愈路过华州时，认为前后任刺史暗中勾结，便上疏请求惩治他们。不久后，御史复查这件事，查出柳涧贪赃的罪行，柳涧再次被贬为封溪尉。韩愈也因此受到牵连，重新担任国子博士。他因为才华出众却多次被贬谪，官职又被降职，于是写了《进学解》来自我开导。 唐宪宗派遣使者把佛骨迎接到皇宫中，供奉了三天，才送到佛寺里。王公大臣和读书人都奔走膜拜，诵经祈福。韩愈听说这件事后十分憎恶，于是上奏章劝谏。奏章递上去之后，皇帝大怒，拿着奏章给宰相看，准备将韩愈处以死刑。裴度、崔群进言说：“韩愈的言辞冒犯圣上，治他的罪确实是应该的。但如果不是心怀最大的忠诚，怎么敢说出这样的话呢？希望圣上稍微宽恕他。”皇帝说：“韩愈身为臣子，竟敢如此狂妄，实在是不能赦免！”于是朝廷内外的人都十分惊骇恐惧，即使是皇亲国戚等显贵之人，也都为韩愈求情，韩愈于是被贬为潮州刺史。韩愈到了潮州之后，上奏章沉痛地谢罪。皇帝看到奏章，很是感动后悔，打算重新任用他，说：“韩愈先前的议论是出于对我的深切爱护，但不该说天子信奉佛教就会寿命短促啊。”皇甫镈向来忌恨韩愈的耿直，便上奏说：“韩愈终究是狂妄粗疏，可酌情将他调到离京城近一些的地方任职。”于是韩愈改任袁州刺史。袁州地区的百姓把儿女抵押给别人做奴隶，超过期限不能赎回的，就会被债主没收为奴婢。韩愈到任后，计算全部的工钱，赎回了那些被没收的百姓子女，把他们归还给父母的有七百多人。后来韩愈被召回朝廷，任命为国子祭酒，又调任兵部侍郎。 韩愈天性聪慧敏锐，不随波逐流。他与人交往，自始至终没有一点改变。他成全提携后辈读书人，这些人往往能名声显扬。凡是经他指点教导的人，都被称为“韩门弟子”。韩愈官位显达之后，渐渐谢绝接待后辈，不再亲自教授。他的弟子李翱、李汉、皇甫湜效法他的文风，但远远比不上他。与韩愈交往的人，像孟郊、张籍等人，也都在当时凭自己的才华名声显扬。 材料二： 国子先生清晨走进太学，召集学生们站立在学馆的台阶下，教导他们说：“学业由于勤奋而精进，由于嬉戏玩乐而荒废；德行由于深思熟虑而养成，由于因循随俗而败坏。当今圣君贤臣相遇合，法令制度都得以建立施行，铲除奸邪凶恶之人，提拔尊崇贤能优良之士。有一点长处的人都被录用，有一项技艺的人没有不被任用的。朝廷搜罗挑选人才，磨砺造就人才。大概只有侥幸被选拔上来的，哪里会有因才华出众而不被举荐的呢。各位学生，你们只怕学业不能精进，不必担心主管部门的官员不够英明；只怕德行不能养成，不必担心主管部门的官员不够公正。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首词，完成小题。 唐多令·咏柳絮 林黛玉 粉堕百花洲①，香残燕子楼②。一团团、逐队成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。 草木也知愁，韶华竟白头。叹今生、谁拾谁收。嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。 临江仙·咏柳絮 薛宝钗 白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。 万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。 【注】①百花洲：在苏州，相传是西施游玩过的地方。②燕子楼：唐代工部尚书张愔之妾关盼盼，在张愔死后独居徐州的燕子楼，历十余年不嫁。 15. 下面对这两首词的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 林词“香残燕子楼”化用关盼盼的典故，意在赞美女子的忠贞不渝；薛词“蜂团蝶阵乱纷纷”以蜂蝶纷飞的场景，暗喻官场的勾心斗角，均体现了典故与现实的契合。 B. “叹今生、谁拾谁收。嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”用的是李贺“可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒”的诗意，这是黛玉式的哀叹，也是她的谶语。 C. 两首词均运用拟人手法，林词写柳絮飘泊缱绻，薛词写柳絮“随聚随分”，都赋予柳絮以人的情感。 D. 钗黛的两首柳絮词，均在物我之间变换，由物我两忘，达到物我合一的境界。 16. “钗黛有其德，各展咏絮才。千秋自本色，高下凭君裁。”试分析钗、黛各抓住了柳絮的哪些特点，抒发了怎样的感情。 【答案】15. A 16. ①黛玉词中的“粉堕”“香残”“飘泊”“白头”“谁拾谁收”描写出柳絮堕枝飘残，被东风吹落、漂泊无根的特点，“嫁与东风春不管”写出柳絮的被动无助，抒发红颜（年华）易逝的感慨，暗合自身寄人篱下、命运不由己的隐痛； ②宝钗词中的“均匀”“蜂团蝶阵”“休笑本无根”“上青云”描绘出柳絮的轻柔美好、自如飞舞、乘风向上的特点，形象地表现了宝钗不会像落絮那样“随逝水”“委芳尘”，随波逐流、沉沦尘埃，而是要“凭借力”“上青云”，豪迈之语抒发借助机遇实现理想、昂扬向上的抱负。 【解析】 【导语】钗黛咏絮，各抒本色。黛玉以“粉堕香残”状柳絮漂泊之悲，宝钗以“均匀起舞”绘柳絮从容之姿。两词皆以柳絮为喻，于物象中见心性，既显咏絮才情，更藏人生底色，堪称红楼诗词中的双璧。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“意在赞美女子的忠贞不渝”“暗喻官场的勾心斗角”错误。林词“香残燕子楼”是借关盼盼独居的典故，抒发柳絮漂泊无依的悲苦，暗合黛玉寄人篱下的境遇，并非赞美忠贞；薛词“蜂团蝶阵”是烘托柳絮的热闹景象，并非暗喻官场斗争。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象、评价作者情感的能力。 ①黛玉词中“粉堕”“香残”写柳絮凋零衰败之态，“飘泊”“谁拾谁收”写其无依无靠、四处飘零之状，“嫁与东风春不管”写其被动受外力摆布之境。黛玉寄人篱下、命运坎坷，柳絮的“漂泊被动”恰暗合她“红颜易逝”的感慨与“命运不由己”的隐痛。 ②宝钗词中“均匀”写柳絮飞舞姿态的从容自如，“蜂团蝶阵”写其吸引力与生命力，“休笑本无根”“上青云”写其不甘沉沦、乘风向上之势。宝钗沉稳有抱负，柳絮的“昂扬向上”契合她不愿“随逝水”“委芳尘”的坚守，以及借助机遇实现理想的豪迈抱负。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居》（其一）中“________，________”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦及对田园的向往。 （2）乐曲演奏过程中的停顿也常常有表情达意的作用。白居易的《琵琶行》中“________，________”就印证了这一点。 （3）苏轼《赤壁赋》写游人心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而乘着小舟，在广阔旷远的江面上，随波漂荡的两句是“________，________”。 【答案】 ①. 羁鸟恋旧林 ②. 池鱼思故渊 ③. 别有幽愁暗恨生 ④. 此时无声胜有声 ⑤. 纵一苇之所如 ⑥. 凌万顷之茫然 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“羁”“渊”“幽愁”“苇”“茫”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 前年底，一次重病来袭，我成了遐迩闻名的大病号。 病中得到广泛而深切的关心，让我有点飘飘然。有时卧床而“飘”，飘着飘着，遥想起二十多年前，我的小叔子从上海寄了一本《粥疗法》。那是本薄薄的旧书。书中极称粥食之妙， A 。有的很简单，如山药粥、百合粥、莲子粥等，不必查书便知做法，因为我也曾奉食老父；有的要用肉类制作，就比较复杂。无论制作之繁简，都注明各有所治，“粥效”可谓大焉。不过此书的命运同我家多数小册子一样，不久就“只在此山中，云深不知处”了。 后来体力恢复些，我在家东翻西翻时，偶见陆游的食粥诗：“我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”再一研究，原来写过《宛丘集》的张耒，更有一篇《粥记》。①张耒自言是苏学士之徒，②这说明东坡也喜欢嗜粥。③看来宋代有不少大名士深知粥理，④而我曾经这样不重视粥疗，⑤不由感叹自己所知太少。 食粥之有效，根本道理在于自甘淡泊，淡泊才能养生，身体和精神都一样。所以鱼呀肉呀的花样粥， B 。白米粥必须用好米，籼米绝熬不出那香味；且必须黏润适度，过稠过稀都不行。佐粥的小菜（ ）。贾母点的是炸野鸡块子，“咸浸浸的好下稀饭”。我则以为用少加香油白糖的桂林腐乳，或以落花生去壳衣蘸好酱油，和粥而食，天下至味。 不知当初东坡食白粥，用什么小菜。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 第二段“飘着飘着”“只在此山中，云深不知处”，表达的意义均与原本的意义不同。请简要说明。 20. 第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 填入第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 众口难调 B. 言人人殊 C. 莫衷一是 D. 因人而异 22. 下列各项，最适合作为本文标题的一项是（ ） A. 从粥疗说起 B. 中国粥疗史 C. 我与粥之缘 D. 粥文化漫谈 【答案】18. A：还介绍许多制粥之法 B：都不如白米粥 19. ①“飘着飘着”原本指物体在空中移动，文中指“我”在漫无目的地遐想（或：思绪四处游走）。 ②诗句原意是隐者进入山中云深之处而难以寻觅，文中指书本被家人收整后不知所踪。 20. ②修改为：这说明东坡也嗜粥/这说明东坡也喜欢（喝）粥 ④修改为：而我曾经那样不重视粥疗/而我那样不重视粥疗/而我曾经不重视粥疗 21. D 22. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，由前文“书中极称粥食之妙”，后文“有的很简单，如山药粥、百合粥、莲子粥等，不必查书便知做法……有的要用肉类制作，就比较复杂”可知，此处应承接“粥食之妙”，引出书中关于制粥方法的内容，故可填：还介绍许多制粥之法。 B处，由前文“食粥之有效，根本道理在于自甘淡泊，淡泊才能养生”，后文“白米粥必须用好米……和粥而食，天下至味”可知，此处是将鱼肉类花样粥与白米粥对比，突出白米粥更符合“自甘淡泊”的养生道理，故可填：都不如白米粥。 【19题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 ①“飘着飘着”原本指物体在空中浮动、移动，无固定方向。由前文“病中得到广泛而深切的关心，让我有点飘飘然”“卧床而‘飘’”可知，此处语境是“我”卧床时因他人关心而心绪放松，思绪不受约束地游走，所以文中指“我”在漫无目的地遐想。 ②“只在此山中，云深不知处”出自贾岛《寻隐者不遇》，原意是隐者居于山中，因云雾浓厚而难以找到踪迹。结合前文“此书的命运同我家多数小册子一样，在他兄长的管理下”可知，此处是说《粥疗法》这本书被家人整理后，再也找不到了，所以文中指书本被家人收整后不知所踪。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处：“喜欢嗜粥”成分赘余。“嗜”指特别喜欢，与“喜欢”表意重复，应改为“这说明东坡也嗜粥”或“这说明东坡也喜欢（喝）粥”。 ④处：“曾经这样”表意不明。“这样”无法准确对应前文“宋代有不少大名士深知粥理”的语境，“不重视粥疗”是之前发生的事情，应将“这样”改为“那样”，或删去“这样”。最终改为“而我曾经那样不重视粥疗”“而我那样不重视粥疗”或“而我曾经不重视粥疗”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语能力。 A.众口难调：意思是吃饭的人多，很难适合每个人的口味，比喻不容易使所有的人都满意。句中是说佐粥的小菜不同人的选择不同，不是“使所有人满意”，使用错误。 B.言人人殊：指每个人说的话都不一样，形容对同一事物的看法各不相同。这里说的是佐粥小菜的选择，不是“说的话都不一样”，使用错误。 C.莫衷一是：指不能得出一致的结论。文中没有“不能得出一致结论”的意思，使用错误。 D.因人而异：指因为人的不同而有所差异。文中提到贾母用炸野鸡块子，“我”用桂林腐乳或落花生，说明不同的人佐粥小菜不同，符合语境，使用正确。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生概括语段内容的能力。 A.这是散文随笔的标题。本文从粥疗说起并以此为主线，但也有旁逸斜出的部分，加入生活情景、历史片段、人生感悟等内容，行文过程叙、议结合，属随笔的写法。此标题在内容、文体上均与本文匹配。 B.这是学术论文的标题。本文没有对粥疗进行深入考证研究。不适合作为标题。 C.这是记叙文的标题。本文仅前两段内容涉及“缘分”，此外还有大量议论，此题不能概括全篇。不适合作为标题。 D.本文侧重谈粥疗，“粥文化漫谈”太笼统，主次不明。不适合作为标题。 故选A。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在现代社会的人际交往中，人们对“情绪价值”的需求都在变得越来越迫切和强烈，渴望交流的一方能给自己带来正面、美好的情绪感受。有人认为，这是一种积极的交流方式，但也有人不以为然。对此，你有怎样的思考？ 请结合你的认识，写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 情绪价值，人际交往的暖阳与警钟 当都市深夜的朋友圈里满是“求安慰”“求鼓励”的动态，当咖啡馆里朋友相聚时频繁说着“你真懂我”，“情绪价值”已悄然成为现代人际交往的高频词。人们渴望从交流中获得温暖、愉悦与力量，这本是情感需求的自然流露，却在争议声中被贴上了“功利”“肤浅”的标签。 在996 的工作压力下，一句“你已经做得很好了”能驱散疲惫；在人生失意的低谷期，一个坚定的眼神、一段耐心的倾听，足以让人重燃希望。就像疫情期间，无数网友通过线上分享生活趣事、互相加油打气，在情绪共鸣中构建起抗击疫情的精神防线。这种基于真诚的情绪传递，打破了现代社会人与人之间的疏离感，让冰冷的钢筋水泥城市有了温度。它不是虚伪的“讨好”，而是将心比心的共情；不是表面的“敷衍”，而是发自内心的关怀。当情绪价值成为人际交往的润滑剂，人与人之间的关系便会在理解与支持中愈发牢固。 有人将情绪价值异化为“情绪勒索”，要求他人无条件迎合自己的情绪需求；有人把提供情绪价值当作“社交筹码”，只愿与能给自己带来正面情绪的人交往，对他人的负面情绪避之不及。这种“只取不予”“有利则近”的交往模式，本质上是对情感的消费。当人际交往只剩下“有用的情绪”，真诚的交流便会被稀释，深厚的情谊也会因缺乏真实的情感碰撞而变得脆弱。更有甚者，在过度追求情绪价值的过程中，逐渐丧失了自我调节情绪的能力，沦为“情绪巨婴”，一旦失去外界的情绪供给，便会陷入无尽的焦虑与迷茫。 理性看待情绪价值，需要我们在“索取”与“给予”之间找到平衡，在“积极”与“真实”之间守住本心。一方面，我们要坦然接纳自己对情绪价值的需求，不必因渴望温暖而感到羞愧，同时也要学会主动为他人提供情绪支持。就像志愿者在敬老院陪伴老人时，哪怕只是安静地听老人讲述过去的故事，也能给老人带来极大的心理慰藉。另一方面，我们要警惕情绪价值的“异化”，不将其作为衡量人际关系的唯一标准，既要能享受他人带来的积极情绪，也要有包容他人负面情绪的胸怀，更要培养自我调节情绪的能力。唯有如此，我们才能在情绪互动中收获真挚的情谊，让情绪价值成为人际交往的“暖阳”，而非束缚心灵的“枷锁”。 在这个情感需求日益凸显的时代，情绪价值从来不是人际交往的“附加品”，而是维系情感联结的“必需品”。它不该在争议中被全盘否定，也不该在追捧中被盲目滥用。唯有以真诚为底色，以理性为标尺，才能让情绪价值真正发挥其应有的作用，让每一次人际交往都充满温暖与力量，让每一颗心灵都能在情感的共鸣中找到归属。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 所谓情绪价值，就是一个人影响他人情绪的能力，尤其是给他人带来与创造舒适、快乐感受的能力，可分为治愈型价值、指导型价值、分享型价值、陪伴型价值、猎奇型价值、自娱型价值、怀旧型价值、自我实现型价值。所供材料在给出了“情绪价值”这一概念后指出，在当下人们越来越迫切地期望交流的一方能给自己带来正面、美好的情绪感受，让自己获得正面能量。反过来说，大家不愿意成为对方负面情绪的垃圾桶。另外，材料指出有人认为，在人际交流中渴望传递和获取情绪价值，是一种积极的交流方式；而有人则对此持否定态度。 材料实际上是引导考生根据生活实际，结合自己的体验和思考，对这一交流方式进行辩证思考。写作时，我们可以先从概念辨析入手，指出“情绪价值”的内涵。然后，结合生活实际，探究人们渴望获得“情绪价值”的原因：希望收获温暖，渴望汲取能量，想要树立信心，等等。然后，指出这种交流方式，有理由温暖人心，有利于社会的和谐发展。接下来可以辩证指出，自己才是情绪的主人，自己才是人生航船的舵手，可以期望从他人那里获得正能量，但真正值得依赖的还是自我情绪掌控能力。在碎片化、功利化的当下，人们对“情绪价值”的需求反映出当下人精神世界的空虚、贫瘠，人们在忙工作、奔前途的过程中，忽略了内心想法与真实感受，从而把希望寄托在对他人的需求上。因此，一方面引导我们多关心他人，给他提供情绪价值的必要性；另一方引导我们“向内求”，多关注自己的精神世界与心理需求，做自我情绪价值的引航人。 立意： 1.多给别人提供火，也多让自己接受光。 2.让交流变成正能量的传输。 3.做自己情绪的主人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $