精品解析：湖北省沙市中学2025-2026学年高一上学期1月月考历史试题

2025—2026学年度上学期2025级 1月月考历史试卷 一、选择题（本大题15小题，每题3分，共45分） 1. 陶鬻是大汶口文化最具代表性的器物之一。以下为大汶口等遗址出土的陶鬻及其变体陶盂。这一现象（ ） A. 说明陶器传播整合饮食文化 B. 体现了多元一体的发展进程 C. 表明陶器的实用性日益加强 D. 源于中原优势文明的辐射性 2. 平定七国之乱后，汉景帝规定王国的丞相、内史等核心官员必须由中央直接任命，诸侯王仅保留“衣食租税”的经济特权。同时，废除参与叛乱的吴、楚七国，其地直接改为中央直辖的郡县，未叛乱但实力较强的王国也被拆分为多个小王国。这些举措（ ） A. 调整了无为而治的治国理念 B. 强化了家国同构的治理模式 C. 解决了潜在的诸侯割据隐患 D. 折射了对秦制的继承与创新 3. 南朝寒人（与士族相对，先世不显、无政治背景，多以吏干、军功入仕）崛起为新现象。东晋末年，高门士族腐朽，无力承担军政重任，而寒人多有才能，且因声望低、宗族弱为君主所乐用。作为南朝中央政府核心的中书省机密大权归寒门担任的中书通事舍人，地方则以寒人为典签，监视控制宗室诸王。南朝寒人势力崛起本质上反映了（ ） A. 士族腐朽提供的统治阶层权力重构契机 B. 寒门群体凭借吏干军功入仕的必然结果 C. 魏晋以来的门阀政治根本上的衰落 D. 官僚政治取代贵族政治的根本转折 4. 如表为唐代至清代部分科举考试题。据此可知，科举考试（ ） 时间 题目 唐垂拱元年（685年） 善师期于不阵，上将先于伐谋 北宋嘉祐二年（1057年） 当今之务，莫急于理财 明万历二十六年（1598年） 问帝王之政和帝王之心 清乾隆三十年（1765年） 天人合一之理 清光绪二十一年（1895年） 朕以薄德，承丕基，夙夜祗惧，思所以益民生，而治道何先？ A. 旨在提升官员素质 B. 有利于加强中央集权 C. 选拔标准趋于公正 D. 服务于君主治国理政 5. 唐代两税法规定“夏秋征税，户税纳钱、地税纳粟麦”，但民间多是实物交易，农民需变卖谷物换钱缴税。宪宗时“谷贱钱贵”，农户缴同等税钱需多卖两倍粮食；部分农户改种桑麻售卖换钱，甚至弃农经商，民间“农隙经商者日增，集市渐繁”。这反映出当时（ ） A. 政府财政收入减少 B. 农村与市场联系加强 C. 税收缴纳渐趋规范 D. 农民的负担有所减轻 6. 宋仁宗时，宋朝面临内忧外患。内部冗官冗费；外部边患不断。在此背景下，参知政事范仲淹推行改革，“精贡举”是重要内容。当时科举以诗赋、墨义取士，培养的人才缺乏实际理政能力。范仲淹主张科举注重策论和经学，培养能经世济民的“经济之才”。范仲淹提出这一主张旨在（ ） A. 提升官员文化素养 B. 选拔实用型的官吏 C 打击门阀士族势力 D. 强化君主专制权力 7. 宋仁宗庆历年间，北宋在西夏用兵，当时宰相吕夷简兼判枢密院事，而副宰相章得象则兼枢密使。宋神宗时，王安石在三司之外另设主持制定有关财政经济新法的机构——制置三司条例司。北宋这些做法主要基于（ ） A. 加强中央集权的构思 B. 中枢决策方式的巨变 C. 恢复三省制度的考量 D. 解决现实问题的需要 8. 契丹政权建立之初，耶律阿保机兄弟先后主持创制了契丹大字（以汉字隶书为基础）和契丹小字（以回鹘文为基础）；921年，《治契丹及诸夷之法》得以制定，契丹政权治下的契丹和其他少数民族犯罪根据该法裁定，汉人犯罪则根据唐律处罚。基于此，下列有关契丹（辽）政权的说法正确的是（ ） ①耶律阿保机文治武功兼备 ②辽朝的农牧文化交融加强 ③辽朝实施差异化民族治理 ④契丹法制传统较中原深厚 A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④ 9. 下表所示为宋代史料三则。这可用于说明宋代（ ） 史料 来源 诸王邸多殖产市井，日取其资 《续资治通鉴长编》 市井坐估，多僧人为之，率皆致富 《鸡肋编》 乐平永丰乡民胡廿四，开旅店于大梅岭 《夷坚志》 A. 社会经商观念开放 B. 城市商业功能增强 C. 契约关系普遍存在 D. 商品流通规模扩大 10. 宋元时期，南方诸路市镇星罗棋布，江南桑蚕市镇、四川茶盐市镇、岭南果蔬墟市各成体系，管理井然有序，不筑城墙，舟车辐辏产销贯通，贸易覆盖城乡。这反映出当时市镇（ ） A. 呈现专业化和开放性特征 B. 取代了郡县的行政功能 C. 成为国家财政收入的重心 D. 均以手工业为支柱产业 11. 下表为明朝前期在西藏地区治理政策的简介。由此可知，明朝西藏治理的特点是（ ） 时期 核心政策 治理逻辑 洪武朝 招抚蕃部，封授首领官职；废宣政院、帝师制，设乌思藏卫所 去元化符号，构建直属军事—行政体系 永乐朝 敕封“三大法王十五大教王”，分理僧俗，定期朝贡 依托宗教势力，多元分治 宣德朝 法王/教王承袭需朝廷审核，重册封为合法 强化中央对宗教传承的控制权 A. 强化军事管控推动边疆汉化 B. 延续元朝体制强化僧官统治 C. 借助宗教力量推进文化平等 D. 立足因地制宜实施柔性管理 12. 清雍正六年（1728年）八月，雍正帝下令福建、广东督抚及各级教官训导学子学习官话，并要求“凡系乡音读书之处”皆聘请官话教官，不通官话者不得参加科举考试。次年又在闽、粤地区设立正音书馆，从而将这项规定制度化。官话的推行（ ） A. 推动了文学艺术的发展 B. 改变了传统的教育模式 C. 消除了方言存在的基础 D. 适应了政治统治的需要 13. 明朝文人黄省曾在《吴风录》中指出：“至今吴中缙绅士大夫多以货殖为急。”文学家凌濛初所著《二刻拍案惊奇》卷三十七有云：“徽州风俗以商贾为第一等生业，科举仅在次位。”这反映出当时（ ） A 文学创作侧重于市民生活 B. 自然经济逐渐解体 C. 社会义利观发生根本变化 D. 传统社会秩序松动 14. 王阳明在《答罗整庵少宰书》中提出：“求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”其弟子王艮进一步主张“百姓日用即道”，认为普通民众的穿衣吃饭、婚丧嫁娶等日常活动，即是对“天理”的践行。上述二人思想共同反映了陆王心学（ ） A. 否定君主专制制度 B. 强调物质生产的唯物思想 C. 带有平等叛逆色彩 D. 突破了传统儒学伦理框架 15. 据清代文献记载：“山东棉花，舟车输转，售于江南”；而江南生产的棉布则通过运河、长江和沿海航线大量输往北方，覆盖了直隶、山东、山西乃至西北地区。这反映了当时（ ） A. 政府政策的合理性 B. 商人群体的兴起 C. 区域经济的不平衡 D. 对外贸易的繁荣 二、非选择题（本答题4小题，16题16分，17题12分，18题15分，19题12分，共55分） 16. 【制度革新与王朝兴衰】 材料一 秦朝与隋朝均是历史上非常特殊的朝代。秦与隋均是封建王朝的制度开创者，其开创的一系列政治、经济和文化建设的制度，不仅为后来的封建王朝基本接受，成为封建社会的基本社会制度。……为什么这样两个有着巨大历史功勋的王朝，竟然短短的二世而亡了？无论是秦还是隋，于大乱之后实现国家的大一统都是不易的。而统一后建立的专制王朝，可以说至少在表面上是既“强”又“盛”的。这两种情况都极易使当权者陶醉和迷惑，也容易刺激其欲望扩张，诱使其做一些好大喜功之事。 ——摘编自李玉梅《秦隋速亡原因的逻辑分析》 材料二 唐代之所以出现两度盛世，固然与两位君主（唐太宗、唐玄宗）的英明密不可分，但制度原因则是其中关键。与中国所有王朝一样，唐代尽管也是实行帝制，但较之其他王朝，其制度设计及治理体系更为合理。 ——摘编自陈良《略谈唐代兴盛的制度原因》 （1）据材料一并结合所学知识，指出秦朝和隋朝在历史上特殊之处。 （2）据材料二并结合所学知识，围绕唐朝在中央官制、选官制度、赋税制度、民族治理等方面调整谈谈你对“唐朝的制度设计被认为更为合理”的理解。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 明朝中后期，粮食产量提高。经济作物种植面积也有所增加。棉纺、丝织、冶铁、制瓷、印刷等行业的技术有很大提高，并形成了地域性的手工业中心：苏州是丝织业中心；松江是棉纺织业中心，盛产优质棉布“标布”；苏州、南京、福建建阳是刻书业中心。手工业发展还催生了许多手工业专业市镇。商人足迹北至塞外，南到两广、云南。徽商、晋商、江西商人等著名商人集团也出现了。中国海外贸易顺差带来大量白银货币（西班牙银元），对社会经济生活产生了一定的冲击。 ——摘编自中国社会科学院历史研究所《简明中国历史读本》等 材料二 明朝中后期市镇居民开始显示力量，逐利拜金、奢侈浪费成为风气。重利忘义、恃强凌弱现象时有发生，贫富贵贱起落无常，上下尊卑秩序出现混乱甚至颠倒。思想文化领域形成“以情反理”、冲击传统的浪潮；一向为人们所轻视的商贾、庶人等起而摇铎讲学，鼓吹藐视礼法、追求个人情性、及时行乐等“异端”学说纷陈；科学巨著与通俗文艺并相争妍。 ——摘编自陈支平《明代后期社会经济变迁的历史思考》 （1）根据材料一，概括明朝中后期经济发展的表现。 （2）根据材料并结合所学知识，简评明朝中后期的经济发展。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 面对天下无道、世风日下的社会动乱局面和“南夷与北狄交，中国不绝若线”的严峻形势，……孔子和孟子在各国诸侯之间奔走游说，竭力推销他们的政治主张，均未能见用，然而在汉初特定的历史条件下，董仲舒的学说和汉武帝的治国之道却找到了共同的指向，那就是维护皇权——大一统。董仲舒向武帝上书“天人三策”，其建议受到武帝重视，朝廷在太学设立五经博士，专用儒经，汉代儒学由此得到尊崇。 ——摘编自陈效鸿《从春秋到汉初：儒家思想的历史际遇》 材料二 宋儒在排佛的同时，开始反思儒学。王安石、张载、二程、邵雍等开始把目光投向佛老典籍，他们大量阅读佛老书籍，以“惟理是求”的原则，或援佛老入儒，或以儒释佛老，在吸收了佛老的精髓后，形成了不同于传统儒学的新儒学理学。理学把自然界和人类社会完美地结合在一起，从本体论的高度论证了封建伦理纲常、封建统治是永恒不变的“天理”。理学的产生，不仅改变了儒学长期萎靡不振的局面，而且改变了以往儒学那种繁琐经学形态。这种学术被后世奉为官方哲学，并成为中国文化思潮的主流，它把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面，起到了重大的作用。 ——摘编自王冠英主编《中国文化通史》 材料三 明清之际，商品经济的发展和社会的动荡不安使学术界涌现出一批以李贽、黄宗羲为代表的思想“新星”。其中，李贽针对理学家的“存天理、灭人欲”思想提出了“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”黄宗羲针对传统“君君臣臣”的伦理，提出臣的责任是在维护“万民之忧乐”，并指出“为天下之害，君而已矣”。在经济上，黄宗羲还认为：“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这些思想在中国思想史上写下了浓墨重彩的一页，但它们始终立足于儒学，且在近代前夜的中国深受压抑，难以流播发扬。 ——摘编自马庆玲《明清之际的思想启蒙》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，归纳董仲舒的学说和理学的相同点。 （2）根据材料三并结合所学知识，概括明清之际儒学的新发展并对其简要评价。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 1958年5月，在西安市郊灞桥的一座西汉墓中出土一叠大小不等的古纸片，共有88片。据鉴定，是用大麻的纤维及树纤维制作的植物纤维纸。1973年至1974年，在内蒙古居延汉代遗址中，也发现了麻质纤维纸。可见，蔡伦之前确已有植物纤维纸，蔡伦只是改进了造纸术而已……在造纸工艺方面，除漂洗、碎切、浸沤、舂捣、打浆外，还可能采用了用石灰碱液进行烹煮的化学处理方法，以使植物纤维更易分解。蔡伦的伟大功绩在于他“造意用树肤、麻头、敝布、渔网为纸”，在造纸原料和方法上具有开创性的改进，使得纸的大量生产成为可能，为纸的推广和普及开辟了广阔的道路。我国史学界公认：“纸是中国人民最伟大的发明之一。……传到欧洲，助成了世界历史上有名的文艺复兴和宗教改革，促进了社会的进化”。 ——摘编自白至德《白寿彝史学二十讲：中古时代》 根据材料和所学知识，围绕“造纸术”拟定一个论题并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度上学期2025级 1月月考历史试卷 一、选择题（本大题15小题，每题3分，共45分） 1. 陶鬻是大汶口文化最具代表性器物之一。以下为大汶口等遗址出土的陶鬻及其变体陶盂。这一现象（ ） A. 说明陶器传播整合饮食文化 B. 体现了多元一体的发展进程 C. 表明陶器的实用性日益加强 D. 源于中原优势文明的辐射性 【答案】B 【解析】 【详解】据材料及所学可知，这三处文化遗址存在先后顺序和地域差别，且后两者明显受到大汶口文化陶鬻的直接或间接影响，三者的基本形制具有一致性但又带有各自的特色，体现出多元一体的特点，B项正确；材料仅呈现不同区域陶器形制相似，未提及“饮食文化如何被整合”（如食材、烹饪方式的统一），缺乏核心依据，排除A项；材料中没有对比，体现不出陶器实用性加强，排除C项；大汶口文化的存续时间早于或同步于二里头文化（中原夏文化），且三地陶器的相似性是区域文化自主交流的结果，并非中原文明单方面辐射所致，排除D项。故选B项。 2. 平定七国之乱后，汉景帝规定王国的丞相、内史等核心官员必须由中央直接任命，诸侯王仅保留“衣食租税”的经济特权。同时，废除参与叛乱的吴、楚七国，其地直接改为中央直辖的郡县，未叛乱但实力较强的王国也被拆分为多个小王国。这些举措（ ） A. 调整了无为而治的治国理念 B. 强化了家国同构的治理模式 C. 解决了潜在的诸侯割据隐患 D. 折射了对秦制的继承与创新 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，秦朝通过郡县制实现了中央对地方的垂直管理，而汉初实行“郡国并行制”，导致诸侯王国在行政、军事、财政等方面拥有高度自治权，威胁中央权威。汉景帝的这些举措使诸侯国逐渐丧失独立性，地位与郡趋同，实质上是对秦制的继承与创新，D项正确；汉景帝依然执行无为而治的治国理念，排除A项；这些举措弱化了家国同构的治理模式，排除B项；这些举措并未从根本上解决潜在的诸侯割据隐患，排除C项。故选D项。 3. 南朝寒人（与士族相对，先世不显、无政治背景，多以吏干、军功入仕）崛起为新现象。东晋末年，高门士族腐朽，无力承担军政重任，而寒人多有才能，且因声望低、宗族弱为君主所乐用。作为南朝中央政府核心中书省机密大权归寒门担任的中书通事舍人，地方则以寒人为典签，监视控制宗室诸王。南朝寒人势力崛起本质上反映了（ ） A. 士族腐朽提供的统治阶层权力重构契机 B. 寒门群体凭借吏干军功入仕的必然结果 C. 魏晋以来的门阀政治根本上的衰落 D. 官僚政治取代贵族政治的根本转折 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋南朝时期（中国）。根据材料“东晋末年，高门士族腐朽，无力承担军政重任，而寒人多有才能，且因声望低、宗族弱为君主所乐用。作为南朝中央政府核心的中书省机密大权归寒门担任的中书通事舍人，地方则以寒人为典签，监视控制宗室诸王。”结合所学知识可知，东晋以来门阀士族长期垄断政治权力，但东晋末年士族逐渐腐朽，丧失了承担军政重任的能力，这为统治阶层的权力重构提供了关键契机。君主为强化自身权力，打破士族对权力的垄断，主动起用有才能、易控制的寒人，使其掌握中央机密与地方监察大权。因此，南朝寒人势力崛起的本质，是士族腐朽所提供的统治阶层权力重构契机，A项正确；“以吏干、军功入仕”是寒人崛起的途径，而非本质原因，而且 “必然结果”的表述过于绝对，因为若没有士族腐朽、君主需要强化君权的历史背景，仅靠吏干军功，寒人难以突破士族的权力垄断，排除B项；南朝寒人虽掌握部分核心权力，但士族仍在经济、文化领域占据主导地位，门阀政治的根基并未彻底动摇，而门阀政治的根本衰落发生在隋唐时期，排除C项；官僚政治取代贵族政治的根本转折发生在战国至秦朝，而南朝寒人崛起只是门阀政治内部的权力调整，并未改变门阀政治的主导地位，排除D项。故选A项。 4. 如表为唐代至清代部分科举考试题。据此可知，科举考试（ ） 时间 题目 唐垂拱元年（685年） 善师期于不阵，上将先于伐谋 北宋嘉祐二年（1057年） 当今之务，莫急于理财 明万历二十六年（1598年） 问帝王之政和帝王之心 清乾隆三十年（1765年） 天人合一之理 清光绪二十一年（1895年） 朕以薄德，承丕基，夙夜祗惧，思所以益民生，而治道何先？ A. 旨在提升官员素质 B. 有利于加强中央集权 C. 选拔标准趋于公正 D. 服务于君主治国理政 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，从唐代军事谋略、北宋的理财要务，到明清的帝王为政、治道优先，科举考题始终围绕君主治国理政的核心需求设置，体现了科举考试服务于君主治国理政的功能，D项正确；“提升官员素质”是科举的作用之一，但材料中各时期考题均直接围绕君主治理国家的核心需求，并非以“提升素质”为核心导向，排除A项；“加强中央集权”需体现中央与地方权力关系的内容，而材料中的考题未涉及这一维度，排除B项；“选拔标准趋于公正”涉及考试程序、评价规则等内容，材料未体现选拔标准的变化，排除C项。故选D项。 5. 唐代两税法规定“夏秋征税，户税纳钱、地税纳粟麦”，但民间多是实物交易，农民需变卖谷物换钱缴税。宪宗时“谷贱钱贵”，农户缴同等税钱需多卖两倍粮食；部分农户改种桑麻售卖换钱，甚至弃农经商，民间“农隙经商者日增，集市渐繁”。这反映出当时（ ） A. 政府财政收入减少 B. 农村与市场联系加强 C. 税收缴纳渐趋规范 D. 农民的负担有所减轻 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据所学知识可知，唐朝两税法要求户税缴纳钱币，而民间以实物交易为主，这就迫使农民必须将谷物、桑麻等农产品拿到市场变卖换钱，才能完成缴税义务。材料中“农户改种桑麻售卖换钱，甚至弃农经商”“农隙经商者日增，集市渐繁”，这些现象说明农民的生产和生活与市场的关联日益紧密，农产品商品化趋势有所发展，农村与市场的联系显著加强，B项正确；材料未提及政府实际税收额度的变化，且两税法的推行本就是为了稳定财政收入，排除A项；题干重点描述的是税收方式给农民带来的影响，而非税收缴纳流程的规范程度，排除C项；“谷贱钱贵”时，农户缴同等税钱需多卖两倍粮食，这明显加重了农民的经济负担，而非减轻，排除D项。故选B项。 6. 宋仁宗时，宋朝面临内忧外患。内部冗官冗费；外部边患不断。在此背景下，参知政事范仲淹推行改革，“精贡举”是重要内容。当时科举以诗赋、墨义取士，培养的人才缺乏实际理政能力。范仲淹主张科举注重策论和经学，培养能经世济民的“经济之才”。范仲淹提出这一主张旨在（ ） A. 提升官员文化素养 B. 选拔实用型的官吏 C. 打击门阀士族势力 D. 强化君主专制权力 【答案】B 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据题干结合所学知识可知，宋仁宗时内忧外患，急需解决实际问题的人才，范仲淹注重策论和经学，培养“经济之才”,就是为选拔实用型官吏，以应对国家困境，B项正确；诗赋、墨义取士也能体现文化素养，范仲淹强调改变取士方式，重点并非提升文化素养，而是培养解决实际政务问题的能力，排除A项；宋朝时门阀士族势力已衰落，不是主要问题，范仲淹主张针对的是宋朝当时的内忧外患，并非打击门阀士族，排除C项；“精贡举”围绕科举取士改革，目的是选拔人才解决国家问题，与强化君主专制权力无关，排除D项。故选B项。 7. 宋仁宗庆历年间，北宋在西夏用兵，当时的宰相吕夷简兼判枢密院事，而副宰相章得象则兼枢密使。宋神宗时，王安石在三司之外另设主持制定有关财政经济新法的机构——制置三司条例司。北宋这些做法主要基于（ ） A. 加强中央集权的构思 B. 中枢决策方式的巨变 C. 恢复三省制度的考量 D. 解决现实问题的需要 【答案】D 【解析】 【详解】据题干及所学可知，庆历年间北宋对西夏用兵需要行政与军事高效协同，吕夷简兼判枢密院事、章得象兼枢密使，本质是让宰相统筹军政，避免中书门下与枢密院各自为政，提升战时决策效率，王安石变法的核心是整顿财政、富国强兵，原有的三司机构僵化保守，难以推进新法，设制置三司条例司，就是为了集中权力制定和推行财政经济新法，突破旧机构的束缚，上述这些做法主要是基于解决现实问题的需要，D项正确；中央集权的核心是中央与地方的权力分配，题干举措是调整中枢机构，排除A项；北宋的这些调整是局部机构整合，并未改变“二府三司制”的核心框架，决策方式仍以君主主导、宰辅执行为主，不存在“巨变”，排除B项；三省六部制是隋唐中枢制度，北宋实行的是二府三司制，题干中的举措是为了适配现实需求的创新，而非恢复旧制，排除C项。故选D项。 8. 契丹政权建立之初，耶律阿保机兄弟先后主持创制了契丹大字（以汉字隶书为基础）和契丹小字（以回鹘文为基础）；921年，《治契丹及诸夷之法》得以制定，契丹政权治下契丹和其他少数民族犯罪根据该法裁定，汉人犯罪则根据唐律处罚。基于此，下列有关契丹（辽）政权的说法正确的是（ ） ①耶律阿保机文治武功兼备 ②辽朝的农牧文化交融加强 ③辽朝实施差异化民族治理 ④契丹法制传统较中原深厚 A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④ 【答案】B 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是10 世纪初（中国）。根据材料信息及所学知识可知，契丹大字借鉴汉字、小字参考回鹘文，法律兼容唐律与少数民族习惯法，体现了农牧文明交融，②正确；契丹等少数民族适用《治契丹及诸夷之法》，汉人适用唐律，为 “因俗而治”，实施差异化治理，③正确，B项正确；材料仅体现耶律阿保机的 “文治”（创制文字、制定法律），未涉及 “武功” 相关信息，题干限定 “基于材料”，无证据支撑 “武功”，①错误，排除AD项；材料仅体现辽朝借鉴唐律处理汉人犯罪，未对比契丹与中原法制传统的 “深厚程度”，且唐律是古代法制典范，契丹法制尚处转型阶段，无 “契丹法制更深厚” 的依据，④错误，排除C项。故选B项。 9. 下表所示为宋代史料三则。这可用于说明宋代（ ） 史料 来源 诸王邸多殖产市井，日取其资 《续资治通鉴长编》 市井坐估，多僧人为之，率皆致富 《鸡肋编》 乐平永丰乡民胡廿四，开旅店于大梅岭 《夷坚志》 A. 社会经商观念开放 B. 城市商业功能增强 C. 契约关系普遍存在 D. 商品流通规模扩大 【答案】A 【解析】 【详解】据题干“诸王邸多殖产市井”“多僧人为之，率皆致富”“乡民胡廿四，开旅店于大梅岭”及所学可知，宋代不同群体，贵族、僧人、乡民参与商业经营的现象，反映出宋代社会对经商的接受度较高，体现了社会经商观念的开放，A项正确；题干未提及“坊市”界限打破、商业设施完善等体现城市功能增强的内容，且“永丰乡民开旅店”属于乡村商业，排除B项；题干仅记载了不同群体的经商事实，未出现任何与“契约”“合同”“借贷文书”相关的信息，排除C项；题干体现不同社会阶层的经商参与度，而非商业的空间分布、交易规则或规模大小，排除D项。故选A项。 10. 宋元时期，南方诸路市镇星罗棋布，江南桑蚕市镇、四川茶盐市镇、岭南果蔬墟市各成体系，管理井然有序，不筑城墙，舟车辐辏产销贯通，贸易覆盖城乡。这反映出当时市镇（ ） A. 呈现专业化和开放性特征 B. 取代了郡县的行政功能 C. 成为国家财政收入的重心 D. 均以手工业为支柱产业 【答案】A 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：宋元时期的中国。根据材料及所学可知，宋元时期，江南桑蚕、四川茶盐、岭南果蔬等市镇各成体系，体现专业化；不筑城墙、贸易覆盖城乡体现开放性，A项正确；郡县是地方行政机构，负责行政、司法等职能，且题干未提及市镇取代郡县行政功能，仅描述其经济贸易特征，排除B项；题干未涉及国家财政收入的数据对比，无法得出选项结论，排除C项；题干提到岭南果蔬墟市属于农业相关市镇，并非均以手工业为支柱，排除D项。故选A项。 11. 下表为明朝前期在西藏地区治理政策的简介。由此可知，明朝西藏治理的特点是（ ） 时期 核心政策 治理逻辑 洪武朝 招抚蕃部，封授首领官职；废宣政院、帝师制，设乌思藏卫所 去元化符号，构建直属军事—行政体系 永乐朝 敕封“三大法王十五大教王”，分理僧俗，定期朝贡 依托宗教势力，多元分治 宣德朝 法王/教王承袭需朝廷审核，重册封为合法 强化中央对宗教传承的控制权 A. 强化军事管控推动边疆汉化 B. 延续元朝体制强化僧官统治 C. 借助宗教力量推进文化平等 D. 立足因地制宜实施柔性管理 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，针对西藏“宗教影响力大、部落自治传统”的特点，明政府不强行推行内地行政模式，而是通过“封授官职、宗教册封、承袭审核”等非军事高压手段，实现中央对西藏的管控，避免激化矛盾，D项正确；明朝前期治理西藏的政策核心是“招抚、册封、宗教合作”，无“军事管控”（如设卫所是行政机构，非军事镇压）；且明朝未强制西藏“汉化”（保留了宗教领袖、部落传统），与“推动边疆汉化”矛盾，排除A项；洪武朝明确“废宣政院、帝师制”，说明未延续元朝体制，且明朝“敕封三大法王十五大教王”体现出多元分治，而非“强化僧官统治”（集权强调单一领袖，明朝是多派制衡），排除B项；材料侧重政治治理（册封、审核是政治手段），而非“文化平等”，排除C项。故选D项。 12. 清雍正六年（1728年）八月，雍正帝下令福建、广东督抚及各级教官训导学子学习官话，并要求“凡系乡音读书之处”皆聘请官话教官，不通官话者不得参加科举考试。次年又在闽、粤地区设立正音书馆，从而将这项规定制度化。官话的推行（ ） A. 推动了文学艺术的发展 B. 改变了传统的教育模式 C. 消除了方言存在的基础 D. 适应了政治统治的需要 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据题干及所学可知，清朝入关后历经顺治、康熙两朝的经营，虽然实现了疆域上的统一，但文化和行政层面的整合仍存在巨大障碍，闽、粤地区地处东南沿海，方言与北方官话差异极大，统一语言有助于政令畅通、官员交流、文化认同，本质上是加强中央集权、巩固统治的手段，D项正确；虽然官话的普及可能对文学传播有一定影响，雍正推行官话的核心目的是政治管控，而非发展文学艺术，排除A项；传统教育模式以儒学经典为核心，以科举为导向，推行官话只是改变了教育中的语言工具，并未改变教育的核心内容和模式，排除B项；“消除”一词表述错误，官话的推行只能削弱方言的官方使用场景，无法彻底消除方言，排除C项。故选D项。 13. 明朝文人黄省曾在《吴风录》中指出：“至今吴中缙绅士大夫多以货殖为急。”文学家凌濛初所著《二刻拍案惊奇》卷三十七有云：“徽州风俗以商贾为第一等生业，科举仅在次位。”这反映出当时（ ） A. 文学创作侧重于市民生活 B. 自然经济逐渐解体 C. 社会义利观发生根本变化 D. 传统社会秩序松动 【答案】D 【解析】 【详解】据材料可知，明朝商品经济发展较为迅速，士大夫经商、商贾地位超越科举，打破了传统职业等级和重农抑商的固有秩序，体现出社会秩序的松动，D项正确；材料是文人对社会风俗的记载，并非文学创作“侧重于市民生活”，排除A项；鸦片战争后，中国自然经济逐渐解体，时间不符，排除B项；“根本变化”表述错误，明朝主流社会的义利观仍以“重义轻利”为核心，排除C项。故选D项。 14. 王阳明在《答罗整庵少宰书》中提出：“求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”其弟子王艮进一步主张“百姓日用即道”，认为普通民众的穿衣吃饭、婚丧嫁娶等日常活动，即是对“天理”的践行。上述二人思想共同反映了陆王心学（ ） A. 否定君主专制制度 B. 强调物质生产的唯物思想 C. 带有平等叛逆色彩 D. 突破了传统儒学伦理框架 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料题干设问可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：明（中国）。根据材料概括并结合所学：王阳明主张独立思考（不盲从孔子权威），体现不盲从权威的叛逆性；王艮提出百姓日常活动即“天理”，强调普通民众生活的价值，打破圣贤与平民的界限，蕴含平等意识，所以二人思想共同反映了陆王心学带有平等叛逆色彩，C项正确；“否定君主专制”与材料无关，材料中心学未涉及政治制度批判，排除A项；“唯物思想”错误，心学属于主观唯心主义，强调“心即理”，排除B项；“突破传统儒学伦理框架”与史实不符，心学仍属儒学范畴，未突破伦理核心（如三纲五常），排除D项。故选C项。 15. 据清代文献记载：“山东棉花，舟车输转，售于江南”；而江南生产的棉布则通过运河、长江和沿海航线大量输往北方，覆盖了直隶、山东、山西乃至西北地区。这反映了当时（ ） A. 政府政策的合理性 B. 商人群体的兴起 C. 区域经济的不平衡 D. 对外贸易的繁荣 【答案】C 【解析】 【详解】据材料及所学可知，材料中现象揭示了清代南北经济发展的结构性差异：南方凭借技术、交通与资本优势，成为全国棉纺织业的中心，推动商品经济繁荣；北方主要扮演供应原料的角色，技术等滞后，长期依赖南方输入成品，这种分工反映了区域经济的不平衡，C项正确；材料中的分工体现不出政府政策的引导，排除A项；商帮在明清时期活跃，但材料主要反映的是商品流通的区域分工，而非商人群体本身，排除B项；材料主要涉及的是南北贸易问题，未体现对外贸易的繁荣，排除D项。故选C项。 二、非选择题（本答题4小题，16题16分，17题12分，18题15分，19题12分，共55分） 16. 【制度革新与王朝兴衰】 材料一 秦朝与隋朝均是历史上非常特殊的朝代。秦与隋均是封建王朝的制度开创者，其开创的一系列政治、经济和文化建设的制度，不仅为后来的封建王朝基本接受，成为封建社会的基本社会制度。……为什么这样两个有着巨大历史功勋的王朝，竟然短短的二世而亡了？无论是秦还是隋，于大乱之后实现国家的大一统都是不易的。而统一后建立的专制王朝，可以说至少在表面上是既“强”又“盛”的。这两种情况都极易使当权者陶醉和迷惑，也容易刺激其欲望扩张，诱使其做一些好大喜功之事。 ——摘编自李玉梅《秦隋速亡原因的逻辑分析》 材料二 唐代之所以出现两度盛世，固然与两位君主（唐太宗、唐玄宗）的英明密不可分，但制度原因则是其中关键。与中国所有王朝一样，唐代尽管也是实行帝制，但较之其他王朝，其制度设计及治理体系更为合理。 ——摘编自陈良《略谈唐代兴盛的制度原因》 （1）据材料一并结合所学知识，指出秦朝和隋朝在历史上的特殊之处。 （2）据材料二并结合所学知识，围绕唐朝在中央官制、选官制度、赋税制度、民族治理等方面的调整谈谈你对“唐朝的制度设计被认为更为合理”的理解。 【答案】（1）特殊之处：结束分裂，实现统一：秦朝结束了春秋战国的诸侯纷争局面，统一六国；隋朝结束了魏晋南北朝分裂割据局面，统一全国。 制度具有开创性：秦朝首创皇帝制度、三公九卿制；隋朝开创科举制度并正式确立了三省六部制 皆因暴政速亡：秦朝因严刑峻法、大兴土木引发陈胜、吴广起义；隋炀帝三次征伐高丽严重破坏生产，导致阶级矛盾激化，引发起义。 （2）理解：中央官制方面，实行三省六部制，三省职权分工明确，提高了工作效率，也加强了君主专制； 选官制度方面，增加了科举考试科目，任用高官主持考试，扩大了统治基础，提高了官员文化素质，加强了中央集权； 赋税制度方面，以庸代役，既保证了农民的生产时间，又有利于增加政府赋税收入；两税法不以丁身为本，减轻了对人民的控制，有利于推动商品经济的发展； 在少数民族地区实行册封、和亲、会盟等多种治理方式，因俗而治，推动了民族融合，巩固了统一的多民族国家。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题、特点题。时空是秦代和隋代（中国）。特殊之处：根据材料一“于大乱之后实现国家的大一统都是不易的”并结合所学知识可知，结束分裂，实现统一：秦朝结束了春秋战国的诸侯纷争局面，统一六国；隋朝结束了魏晋南北朝分裂割据局面，统一全国；根据材料一“秦与隋均是封建王朝的制度开创者”并结合所学知识可知，制度具有开创性：秦朝首创皇帝制度、三公九卿制；隋朝开创科举制度并正式确立了三省六部制；根据材料一“短短的二世而亡了”并结合所学知识可知，皆因暴政速亡：秦朝因严刑峻法、大兴土木引发陈胜、吴广起义；隋炀帝三次征伐高丽严重破坏生产，导致阶级矛盾激化，引发起义。 【小问2详解】 本题是评论解说题。时空是唐代（中国）。理解：在中央官制方面，根据材料二“唐代尽管也是实行帝制，但较之其他王朝，其制度设计及治理体系更为合理”并结合所学可知，唐朝中央官制实行三省六部制，中书省决策、门下省审议、尚书省执行，三省职权分工明确，提高了工作效率，也加强了君主专制；在选官制度方面，根据所学知识可知，唐朝科举制度在科目设置（如进士、明经等）和考试程序上进一步规范，并由高级官员主持，选拔范围扩大至寒门子弟，扩大了统治基础，提高了官员素质，强化了中央集权；在赋税制度方面，根据所学知识，唐朝前期推行租庸调制，其中“庸”允许纳绢代役，既保证了农民的生产时间，又有利于增加政府赋税收入；中后期实行两税法，不以丁身为本，以资产和土地为征税标准，减轻了对人民的控制，有利于推动商品经济的发展；在民族治理方面，根据所学知识，唐朝对少数民族采取册封（如封南诏王、回纥首领）、和亲（如文成公主入藏）、会盟（如唐蕃会盟）以及设置羁縻府州等灵活政策，因俗而治，尊重当地习俗，推动了民族融合，巩固了统一的多民族国家。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 明朝中后期，粮食产量提高。经济作物种植面积也有所增加。棉纺、丝织、冶铁、制瓷、印刷等行业的技术有很大提高，并形成了地域性的手工业中心：苏州是丝织业中心；松江是棉纺织业中心，盛产优质棉布“标布”；苏州、南京、福建建阳是刻书业中心。手工业发展还催生了许多手工业专业市镇。商人足迹北至塞外，南到两广、云南。徽商、晋商、江西商人等著名商人集团也出现了。中国海外贸易顺差带来大量白银货币（西班牙银元），对社会经济生活产生了一定的冲击。 ——摘编自中国社会科学院历史研究所《简明中国历史读本》等 材料二 明朝中后期市镇居民开始显示力量，逐利拜金、奢侈浪费成为风气。重利忘义、恃强凌弱现象时有发生，贫富贵贱起落无常，上下尊卑秩序出现混乱甚至颠倒。思想文化领域形成“以情反理”、冲击传统的浪潮；一向为人们所轻视的商贾、庶人等起而摇铎讲学，鼓吹藐视礼法、追求个人情性、及时行乐等“异端”学说纷陈；科学巨著与通俗文艺并相争妍。 ——摘编自陈支平《明代后期社会经济变迁的历史思考》 （1）根据材料一，概括明朝中后期经济发展的表现。 （2）根据材料并结合所学知识，简评明朝中后期的经济发展。 【答案】（1）表现：传统农业继续发展；经济作物种植面积增加；手工业技术提高；手工业市镇进一步发展；国内跨区域商贸往来频繁；地域性商帮出现；与国际市场联系紧密。(答出三点即可) （2）简评： 积极影响：优化了经济结构；使社会结构发生变动；推动思想文化多元化发展（推动市民文化繁荣）；为当时中国经济注入外部活力。（答出两点即可） 局限性：未突破封建自然经济的主导地位；封建专制制度抑制资本积累，商人财富多用于购地或奢侈消费，阻碍社会转型；加剧了社会矛盾。(答出一点即可) 【解析】 【小问1详解】 据材料一“粮食产量提高”可知，粮食增产，传统农业继续发展；据材料一“经济作物种植面积也有所增加”可知，经济作物种植面积增加；据材料一“印刷等行业的技术有很大提高”可知，手工业技术提高；据材料一“许多手工业专业市镇”可知，地域分工明确，手工业市镇进一步发展；据材料一“商人足迹北至塞外，南到两广、云南”可知，商人活动范围广，国内跨区域商贸往来频繁；据材料一“晋商、江西商人等著名商人集团也出现了”可知，地域性商帮出现；据材料一“海外贸易顺差带来大量白银货币”可知，海外贸易活跃，与国际市场联系紧密。 【小问2详解】 积极影响：据材料一“粮食产量提高，经济作物种植面积也有所增加”“手工业发展还催生了许多手工业专业市镇”“商人足迹北至塞外，南到两广、云南”“中国海外贸易顺差带来大量白银货币”及所学可知，明朝中后期，农业、手工业、商业的关联性增强，形成“农业—手工业—商业”的产业链雏形，改变了传统农业单一主导的经济结构；据材料二“市镇居民显示力量”“贫富贵贱起落无常”“商贾地位提升，起而摇铎讲学”及所学可知，传统“士农工商”的等级秩序松动，市民阶层壮大，商人社会地位提高，社会流动加快，使社会结构发生变动；据材料二“思想文化领域形成以情反理”“科学巨著与通俗文艺并相争妍”及所学可知，经济繁荣催生市民文化需求，出现《三国演义》等通俗小说，宋应星《天工开物》等科学巨著问世，思想文化领域呈现多元化特征；据材料一“中国海外贸易顺差带来大量白银货币”及所学可知，大量白银的流入使白银成为主要流通货币，推动商品经济进一步发展，为当时中国经济注入外部活力。消极影响：据材料二“逐利拜金、奢侈浪费成为风气”及所学可知，君主专制制度实行重农抑商政策，使资本主义萌芽发展缓慢，商人赚取的财富未投入手工业扩大再生产，而是用于购买土地或奢侈消费，无法积累资本，难以推动中国向近代社会转型；据材料二“重利忘义、恃强凌弱现象时有发生”“上下尊卑秩序出现混乱甚至颠倒”及所学可知，贫富差距扩大，社会道德风气下滑，传统等级秩序被冲击，引发新的社会冲突，为后期社会动荡埋下隐患；结合所学可知，明朝中后期，小农经济仍是社会经济的主体，手工业、商业的发展依赖农业提供原料和市场，并未形成独立的资本主义生产体系，亦未突破封建自然经济的主导地位。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 面对天下无道、世风日下的社会动乱局面和“南夷与北狄交，中国不绝若线”的严峻形势，……孔子和孟子在各国诸侯之间奔走游说，竭力推销他们的政治主张，均未能见用，然而在汉初特定的历史条件下，董仲舒的学说和汉武帝的治国之道却找到了共同的指向，那就是维护皇权——大一统。董仲舒向武帝上书“天人三策”，其建议受到武帝重视，朝廷在太学设立五经博士，专用儒经，汉代儒学由此得到尊崇。 ——摘编自陈效鸿《从春秋到汉初：儒家思想的历史际遇》 材料二 宋儒在排佛的同时，开始反思儒学。王安石、张载、二程、邵雍等开始把目光投向佛老典籍，他们大量阅读佛老书籍，以“惟理是求”的原则，或援佛老入儒，或以儒释佛老，在吸收了佛老的精髓后，形成了不同于传统儒学的新儒学理学。理学把自然界和人类社会完美地结合在一起，从本体论的高度论证了封建伦理纲常、封建统治是永恒不变的“天理”。理学的产生，不仅改变了儒学长期萎靡不振的局面，而且改变了以往儒学那种繁琐经学形态。这种学术被后世奉为官方哲学，并成为中国文化思潮的主流，它把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面，起到了重大的作用。 ——摘编自王冠英主编《中国文化通史》 材料三 明清之际，商品经济的发展和社会的动荡不安使学术界涌现出一批以李贽、黄宗羲为代表的思想“新星”。其中，李贽针对理学家的“存天理、灭人欲”思想提出了“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”黄宗羲针对传统“君君臣臣”的伦理，提出臣的责任是在维护“万民之忧乐”，并指出“为天下之害，君而已矣”。在经济上，黄宗羲还认为：“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”这些思想在中国思想史上写下了浓墨重彩的一页，但它们始终立足于儒学，且在近代前夜的中国深受压抑，难以流播发扬。 ——摘编自马庆玲《明清之际的思想启蒙》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，归纳董仲舒的学说和理学的相同点。 （2）根据材料三并结合所学知识，概括明清之际儒学的新发展并对其简要评价。 【答案】（1）相同点：都成为社会主流思想；都服务于封建专制统治；都强调封建伦理纲常；都借鉴其他思想发展儒学；都提升了儒学的地位。（任答四点即可） （2）新发展：强调私欲的合理性；批判封建君主专制；强调工商皆本。 评价：丰富了儒学的内涵，促进了中华文明的进步；适应了社会的发展需要，有利于促进商品经济的发展；彰显了朴素的民主政治思想，为后世政治变革提供了思想借鉴。（答出三点）但这些思想未能摆脱儒学的窠臼，并不能实现社会质的发展。（言之有理即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是西汉至宋朝时期的中国。据材料“董仲舒向武帝上书‘天人三策’，其建议受到武帝重视，朝廷在太学设立五经博士，专用儒经，汉代儒学由此得到尊崇”“这种学术被后世奉为官方哲学，并成为中国文化思潮的主流”可知，董仲舒学说旨在“维护皇权——大一统”，理学论证封建伦理纲常和统治的永恒性，为皇权和封建秩序提供了理论依据，因此董仲舒的学说和理学都服务于封建专制统治；都成为社会主流思想；都提升了儒学的地位；据材料“理学把自然界和人类社会完美地结合在一起，从本体论的高度论证了封建伦理纲常、封建统治是永恒不变的‘天理’”和结合所学董仲舒强调“三纲五常”的儒家伦理，因此董仲舒的学说和理学都强调封建伦理纲常；由材料“王安石、张载、二程、邵雍等开始把目光投向佛老典籍，他们大量阅读佛老书籍，以“惟理是求”的原则，或援佛老入儒，或以儒释佛老，在吸收了佛老的精髓后，形成了不同于传统儒学的新儒学理学”和结合所学，董仲舒融合阴阳五行家、法家等非儒思想改造儒学，因此可得出都借鉴其他思想发展儒学。 【小问2详解】 本题是特点题和评价题。时空是明清时期的中国。新发展：据材料“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”可知，批判理学的禁欲主义，肯定人的自然私欲，强调私欲的合理性；据材料“并指出，‘为天下之害，君而已矣’”可知，君主是天下的大害，批判封建君主专制；据材料“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”可知，突破传统“重农抑商”的观念，强调工商皆本。评价：据材料“这些思想在中国思想史上写下了浓墨重彩的一页，但它们始终立足于儒学，且在近代前夜的中国深受压抑，难以流播发扬”可知，明清之际的新思想因受时代局限未能实现社会变革，未能摆脱儒学的窠臼，并不能实现社会质的发展；结合所学可知，明清之际儒学在人性、政治、经济层面呈现出批判传统、顺应时代的新发展，丰富了儒学的内涵；促进了中华文明的进步；结合所学可知，明清之际的新思想的出现反映了明清之际商品经济发展和资本主义萌芽的时代需求，冲击了封建正统思想的统治地位，适应了社会的发展需要，有利于促进商品经济的发展；结合所学可知，明清之际批判君主专制的思想彰显了朴素的民主政治思想，为后世政治变革提供了思想借鉴。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 1958年5月，在西安市郊灞桥的一座西汉墓中出土一叠大小不等的古纸片，共有88片。据鉴定，是用大麻的纤维及树纤维制作的植物纤维纸。1973年至1974年，在内蒙古居延汉代遗址中，也发现了麻质纤维纸。可见，蔡伦之前确已有植物纤维纸，蔡伦只是改进了造纸术而已……在造纸工艺方面，除漂洗、碎切、浸沤、舂捣、打浆外，还可能采用了用石灰碱液进行烹煮的化学处理方法，以使植物纤维更易分解。蔡伦的伟大功绩在于他“造意用树肤、麻头、敝布、渔网为纸”，在造纸原料和方法上具有开创性的改进，使得纸的大量生产成为可能，为纸的推广和普及开辟了广阔的道路。我国史学界公认：“纸是中国人民最伟大的发明之一。……传到欧洲，助成了世界历史上有名的文艺复兴和宗教改革，促进了社会的进化”。 ——摘编自白至德《白寿彝史学二十讲：中古时代》 根据材料和所学知识，围绕“造纸术”拟定一个论题并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 【答案】论题：造纸术的成熟与传播是中国古代科技对世界文明发展的重大贡献。 阐述：造纸术在中国经历了从早期雏形到技术成熟的历史发展过程，西汉时期已出现植物纤维纸，如西安灞桥纸、居延麻纸等，但其工艺尚不完善，产量有限。东汉蔡伦用树肤、麻头、敝布、渔网为纸，并通过碱液烹煮等化学处理方法提升纤维分解效率。这一突破使造纸成本大幅降低、质量提高，实现了纸的规模化生产，从而推动书写材料从竹木缣帛向纸张的根本性转变。这不仅促进了中国文化的记录与传播，也为后世印刷术的发明奠定物质基础。造纸术的外传对世界文明进程产生了深远影响，公元8世纪前后，造纸术经阿拉伯地区传入欧洲，逐渐取代了当地的羊皮纸和莎草纸。廉价耐用的纸张使得书籍的生产成本下降，知识传播的范围从宗教精英阶层扩大至市民阶层，直接助推了文艺复兴时期古典文化的复兴、人文主义思想的传播，以及宗教改革运动中《圣经》的普及与民众对教义的自主解读，成为推动欧洲近代社会转型的重要技术力量。造纸术的发明与改进体现了中国古代科技的务实性与创新性，它源于日常生产生活的经验总结，又在实践中不断优化，最终通过丝绸之路等渠道惠及全球。这一历程不仅展现了中国古代文明对世界物质文化发展的杰出贡献，也反映了科技交流在人类文明互动中的关键作用。 综上所述：​ 造纸术从中国的技术改良到全球的广泛传播，不仅是书写媒介的革命，更是知识民主化与世界文明进步的重要推动力。其历史轨迹充分证明，科技创新与文化交流共同塑造了人类社会的共同发展。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是古代中国。本题为开放性试题，答案言之有理即可，首先，根据材料“围拟‘造纸术’拟定一个论题”“纸是中国人民最伟大的发明之一。……传到欧洲，助成了世界历史上有名的文艺复兴和宗教改革，促进了社会的进化”材料强调的是造纸术与世界文明的关系，因此可拟定论题为造纸术的成熟与传播是中国古代科技对世界文明发展的重大贡献；其次，关于阐释，根据材料“据鉴定，是用大麻的纤维及树纤维制作的植物纤维纸。1973年至1974年，在内蒙古居延汉代遗址中，也发现了麻质纤维纸”“在造纸工艺方面，除漂洗、碎切、浸沤、舂捣、打浆外，还可能采用了用石灰碱液进行烹煮的化学处理方法，以使植物纤维更易分解。蔡伦的伟大功绩在于他‘造意用树肤、麻头、敝布、渔网为纸’在造纸原料和方法上具有开创性的改进”可知造纸术在中国经历了从早期雏形到技术成熟的历史发展过程；根据材料“传到欧洲，助成了世界历史上有名的文艺复兴和宗教改革，促进了社会的进化”可知造纸术的外传对世界文明进程产生了深远影响；最后进行总结概述造纸术从中国的技术改良到全球的广泛传播，不仅是书写媒介的革命，更是世界文明进步的重要推动力，同时科技创新与文化交流共同塑造了人类社会的共同发展。若其他角度言之成理也可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $