精品解析：天津市二十中2025-2026学年高三上学期第二次月考语文试题

2025-2026第一学期高三语文学科调研检测（2） 本试卷分为第I卷（选择题）和第II卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第I卷1至5页，第II卷6至10页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填涂在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将答题卡交回。 祝各位考生考试顺利！ 第I卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 “①________。”春风和煦，华灯璀璨，天津民园广场上，伴随优美的歌舞和漫天飞洒的花瓣，2025年天津市海棠花节暨第三届五大道海棠花节正式启幕。 …… 位于天津市和平区的五大道历史文化街区有“世界建筑博览会”之称，保存有风格多样的近代建筑群落。每年春季，盛开的海棠花吸引了各地游客（ ）。A.携程公布的数据显示，清明前夕，天津旅游预订单量大幅增加。B.借“踏春赏花”为契机，天津已成为热门的周边游目的地。 当海棠花节遇上②清明小长假，赏花“流量”正在转化为经济“增量”。和平区鼓励区内各领域商业主体将“海棠花”IP充分与自身活动相融合，C.本届海棠花节导入125家商业资源，推出183场配套活动，（ ）“赏花+消费”场景。一本③“戏游津城”Citywalk戏剧计划手册，既是游玩地图，又是“福利宝典”，按照手册的指引，你可以开心玩转津门。和平路上的非遗市集里，北京的兔爷、景泰蓝，河北的定窑瓷器，天津的杨柳青年画、④________将同台亮相，这让许多市民游客直呼⑤“大饱眼福”。 连续举办三年的五大道海棠花节，已成为（ ），是天津市和平区文旅活动的核心IP。和平区将以花为媒，（ ）天津地域文化特色，D.做强“津遇和平”文旅商品牌融合，发展春日经济、假日经济，推动繁花促繁华，为高质量发展注入新活力。 （取材于文明和平公众号转载内容《一座城，一条街，一树海棠迎客来》） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A 纷至沓来 打造 潮头之帆 展示 B. 摩肩接踵 营造 潮头之帆 展示 C. 摩肩接踵 打造 明日黄花 传承 D. 纷至沓来 营造 明日黄花 传承 2. 文中画横线的四处语句，没有语病的一句是（ ） A. 携程公布的数据显示，清明前夕，天津旅游预订单量大幅增加。 B. 借“踏春赏花”为契机，天津已成为热门的周边游目的地。 C. 本届海棠花节导入125家商业资源，推出183场配套活动。 D. 做强“津遇和平”文旅商品品牌融合，发展春日经济、假日经济。 3. 下面有关上述文段的相关内容，最合理的一项是（ ） A. ①处可填入诗句“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”。 B. ②处“清明”的习俗有踏青、扫墓、插柳、饮桂花酒、放风筝等。 C. ③处“戏游津城”和⑤处所“大饱眼福”，引号的用法相同。 D. ④处可填入其他非遗民间艺术品，比如，“泥人张彩塑娃娃”。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出三个字，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 （摘自习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》） 材料二： 记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当： （1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以，所用的语言就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。 话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） [注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出写文章要简练，这与毛泽东《反对党八股》中讽刺有些文章如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”的目的一致。 B. 材料一引用《庄子》的“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明语句也不是一定要短，而要长短错落有致。 C. 材料一谈到文件、讲话和文章要实事求是，不文过饰非，这体现了古人所说的“修辞立其诚”，即坚持真实性的原则。 D. 材料二中消极修辞的“四端”，可以表示为： 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一在讨论“短、实、新”三个方面时，均对可能出现的例外情况做了补充说明，体现了思考的审慎和辩证。 B. 材料一中引用“领异标新二月花”，这里的“新”既可指文件、讲话内容方面的新，也可指形式方面的新。 C. 材料二开篇列举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”，再结合下文表述，可推知消极修辞仅适用于书面表达。 D. 材料二多处使用了表示假设关系和因果关系的关联词来串联上下文，思路清晰缜密，论述层层推进。 6. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 消极修辞纲领 B. 记述的境界 C. 话语文章通例 D. 修辞的四端 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 所谓“杀青”，以斩竹得名，汗青以煮沥得名，简即已成纸名，乃煮竹成简。后人遂疑削竹片以纪事，而又误疑“韦编”为皮条穿竹札也。秦火未经时，书籍繁甚，削竹能藏几何？如西番用贝树造成纸叶，中华又疑以贝叶书经典。不知树叶离根即焦，与削竹同一可哂也。 凡造竹纸，事出南方，而闽省独专其盛。当笋生之后，看视山窝深浅，其竹以将生枝叶者为上料。①节届芒种，则登山砍伐。②截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水其中漂浸。恐塘水有涸时，则用竹枧通引，不断瀑流注入。浸至百日之外，加工槌洗，洗去粗壳与青皮。③其中竹穰形同苎麻样，用上好石灰化汁涂浆，入楻桶下煮，火以八日八夜为率……凡抄纸槽，上合方斗，尺寸阔狭，槽视帘，帘视纸。竹麻已成，槽内清水浸浮其面三寸许，入纸药水汁于其中，则水干自成洁白。 ④凡抄纸帘，用刮磨绝细竹丝编成。展卷张开时，下有纵横架框。两手持帘入水，荡起竹麻入于帘内。厚薄由人手法，轻荡则薄，重荡则厚。竹料浮帘之顷，水从四际淋下槽内。⑤然后覆帘，落纸于板上，叠积千万张。数满则上以板压，俏绳入棍，如榨酒法，使水气净尽流干。⑥然后以轻细铜镊逐张揭起焙干。凡焙纸，先以土砖砌成夹巷，下以砖盖巷地面，数块以往即空一砖。火薪从头穴烧发，火气从砖隙透巷，外砖尽热，湿纸逐张贴上焙干，揭起成帙。 （节选自宋应星《天工开物》，有删改） 材料二： 天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉…… 年来著书一种，名曰《天工开物卷》。伤哉贫也！欲购奇考证而乏洛下之资欲招致同人商略赝真而缺陈思之馆随其孤陋见闻藏诸方寸而写之岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，繇先生而授梓；兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。 丐大业文人弃掷案头！此书于功名进取毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。 （节选自宋应星《天工开物序》，有删改） 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 火以八日八夜率 大概 B. 必待口授目成而后识之，其与几何 多少 C. 诚意动天，心灵格物 推究、探究 D. 其亦夙缘之所召哉 过去、旧有 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 乃贵五谷而贱金玉之义/而陋者乃以斧斤考击而求之 B. 入纸药水汁于其中/今乍见孺子之入于井 C. 必待口授目成而后识之/信而见疑，忠而被谤 D. 复取此卷而继起为之/窃为大王不取也 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 欲购奇考证而乏/洛下之资/欲招致同人商略/赝真而缺/陈思之馆随其孤陋见闻/藏诸方寸而写之/岂有当哉 B. 欲购奇考证而乏/洛下之资/欲招致同人商略/赝真而缺/陈思之馆随其孤陋/见闻藏诸方寸/而写之/岂有当哉 C. 欲购奇考证/而乏洛下之资/欲招致同人/商略赝真/而缺陈思之馆/随其孤陋见闻/藏诸方寸而写之/岂有当哉 D. 欲购奇考证/而乏洛下之资/欲招致同人/商略赝真/而缺陈思之馆/随其孤陋/见闻藏诸/方寸而写之/岂有当哉 10. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “杀青”一词源自古时制竹简的工序，后引申为著作完成；“汗青”指竹简制作中火炙出汗的工序，因其不易蠹坏，故后世代指史册。 B. “崇祯丁丑孟夏月”是作者写作《天工开物序》的时间，“孟夏”指四月，《兰亭集序》中“会于会稽山阴之兰亭”也在这个月。 C. 按照“四部分类法”，子部收录诸子百家著作和政治、哲学、科技、艺术等类的图书。按照这个标准，《天工开物》应归入“子部”。 D. 从《天工开物》的内容和写作目的看，《红楼梦》中的贾宝玉如果能读到这本书，他应该会很感兴趣。 11. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 竹纸一般是南方制造的，其中福建制造最多，将要生枝叶的嫩竹是造纸的上等材料。砍伐竹子的时间一般是芒种时节。 B. 世上事物有千种万种，不能只通过别人讲述或自己亲眼见来认识事物。某种意义上说，作者创作《天工开物》也是为人们了解事物开辟了新途径。 C. 《天工开物》写作过程中，作者克服了很多困难，作者自言《天工开物》是凭自己的见闻和记忆写成，有很多不当之处。 D. 《杀青》中详细介绍了造纸过程，这样的内容如《天工开物序》中所说，和功名进取毫不相关，所以追求功名的人只能把它放在案头作为消遣读物。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）中华又疑以贝叶书经典，不知树叶离根即焦，与削竹同一可哂也。 （2）其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。 13. 阅读上面文段，回答问题 （1）材料一①～⑥详细记述了竹纸制作的工艺流程，已给出前三个关键步骤，请根据文意补全后三个，每空填四字短语 砍伐竹材→漂浸脱壳→石灰煮浆→________→________→________ （2）请根据材料一与材料二，概括宋应星在其研究与著述中体现出的三个核心特点或原则。 _____________________ 第II卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本卷共13小题，共117分。 四、（30分） 阅读下面的这首诗。按要求作答。 青溪 王维 言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。 声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。 我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓①将已矣。 【注】①东汉高士严光（字子陵）拒绝光武帝刘秀之召，拒封“谏议大夫”之官位，隐居垂钓。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首联“言入”“每逐”二词，既写出诗人主动追寻青溪的行踪，又暗含对世俗生活的厌倦，开篇即奠定全诗的隐逸基调。 B. 颔联“万转”与“无百里”形成鲜明对比，突出青溪沿途景致多变、意趣无穷，表现诗人对青溪美景的沉醉与不舍。 C. 颈联“声喧”写溪水撞击乱石的喧闹，“色静”写松林的幽深静谧，一闹动一静，相互矛盾，表现诗人内心的纠结。 D. 尾联“垂钓将已矣”中的“已矣”二字，充满悲凉感慨，表达诗人对人生失意的无奈与消极避世的态度。 15. 诗人说“我心素已闲，清川澹如此”，认为自己的内心与青溪特质相通。请结合全诗，分析诗中是如何层层递进地构建并深化这种“物我合一”关系的。 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）________________，使我不得开心颜！（《梦游天姥吟留别》） （2）师者，________________（《师说》） （3）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，________________。（《论语》） （4）大学之道，________________，在亲民，在止于至善。（《大学之道》） （5）________________，当其无，有室之用。（《老子》） （6）王于兴师，________________，与子偕作。 （7）《过秦论》的中心论点（揭示秦灭亡根本原因）是：“________________。” （8）学校话剧社正在排演历史剧《屈原》。在“郢都诀别”一场戏中，饰演屈原的演员需要一段独白来表现自己至死不渝的信念。导演提示他，可以化用《屈原列传》中的名句。于是，演员在舞台上悲愤陈词：“我之所以痛苦，并非个人得失。那些小人‘________________，________________’，肆意歪曲是非！但我的心志岂能改变？” （9）在“百年青春”主题诗会上，主持人以毛泽东的《沁园春·长沙》串联全场。他开场说道：“独立寒秋，我们与青年毛泽东一同凝望华夏壮美山河。”随后，他引导同学们思考：“面对这万类霜天，青年发出了‘谁主沉浮’的时代叩问，这是何等的胸襟与气魄！”诗会高潮，全场齐诵词的下阕，重温那“________________，________________”的豪迈往事，并从中汲取“浪遏飞舟”的奋斗激情。 五、（16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 草木本心说 陈曦 春日负暄，读《闲情偶寄》颇得兴味。书中，李渔把草木之种大类分为三：木本、藤本、草本。文中直言木本其岁较长者，根深故，藤本弱而待扶根略浅故，而草本经霜辄坏，为寿止能及岁，根愈浅故。结以“是根也者，万物短长之数也，欲丰其得，先固其根，吾于老农老圃之事，而得养生处世之方焉”。初读深以为是，草木喻人无比恰切，唯有“深根”才能“坚而难痿”。可一杯茶的工夫，却又另有所思。 木本生而为木，便具备根深蒂固的能力，藤本、草本，生而为草木，即使想把根绵延而下，奈何属种限制，天性如此如何逆转？我想若是草本罔顾天然一味向下扎根，恐怕经岁亦不可得，也许还会因此丧失生命中可能唯一一次蓬勃的春、烂漫的夏和自在结籽的秋。 有的人总是习惯把问题想得太过复杂。可能最好的生命状态并不是“较劲”，而应是顺应，顺应天性，顺应四时，顺应变化。说草本不能深根故不堪大用者本就带着某种偏见，哪怕是如李渔这般率性浪漫的雅士，也难免以“人性”对自然万物进行“理性”的投射。在有些人眼里，万物皆为说理的“论据”，得意于“反躬自省”的同时，可能已经带有了傲慢与偏见。 大椿与野草，谁又比谁的生命高贵？草木若不对自己有情，又有谁怜？它的有情只是顺应生命的本质，合乎天道伦常，自然坦荡。我观草木本心，实是得养生为人之法。 草木是极自爱的，它们以一颗天然之心生长于阳光风雨中，又把这份自爱挥洒给天地。春风里的萌发是一种唤醒，事实上我们不是因为花开才意识到春来，而是那尚未没马蹄的浅草遥遥地铺来，才驿动了心扉。夏日的疯长，是野草对生命的礼赞，更是对博大的另一重诠释。当人们置身旷野，没有人不会在心旷神怡中暗暗自叹渺小，那一望无际的原野以碧绿和苍翠在诉说，任何博大都是个体生命的铺陈。 而秋阳下的收与敛则是草木对生命历程的从容，它们慢慢枯黄，然后卷曲，无比坦荡地走向斜阳与尾声，当风来的时候它们轻轻把怀里的种子抛给另一个春天。这时的衰草，人们往往视而不见，更遑论看到那些微小到微不足道的草籽已经开启了一场崭新的旅程，如果人们细察这个阶段的草木，一定会对生命有更深刻的认识，可惜人们很少注意“渺小”的生命课堂。冬日沉寂，那些枯草或是在皑皑的雪被里趴伏，等待着分离与降解；又或是被付之一炬，湮灭在一场浩大的“狂欢”中。总之，草木的一生定然是一场或无用或有用的消弭。它们已经在短短的一年中，向我们展示了生命的原初与寂灭，它们一次又一次告诉我们该如何完成这绝不草率的人生，又该如何淡然地写下生命的壮美，如何不着力地让“有意义”活在天地万物间。然而，只有并不太多的人才能懂得草木的生命之美，正如诗人云，“离离原上草，一岁一枯荣”。 草木的表与里，同样写满了韧性的辩证法。一株草身上往往交融着刚与柔，以一种内部的劲韧完成着生命之外的精神表达。我确实见过扎根弥深之草。十多年前在甘肃支援教育，初秋的西部已是轻寒，午饭后的闲散时光总被我用来登山晒背。定西的山是土山，远近都是一色的黄，山路也是土路，走在上面总是足扰一层“烟云”。见到那株草是很偶然的，如果不是一次小型的山壁坍塌，我绝想不到一株随处可见的草在土下竟有如此庞大的根系。说是山体的坍塌有些言过其实，或许只是一辆车不经意地碰撞，抑或是人为取土地挖掘，总之那条熟悉的小路边上，山壁断裂，随之露出来的是犹如化石切片般纵横延伸的草根，中间的主根粗壮，宽有两指，四处延展的根系由粗而细，尾端犹如末梢神经，几不可察。仰头看去，地表上的植株不过只比普通的野草稍大寸许，一样的灰头土脸，一样的粗糙恣意。那一刻的感受我至今仍难以忘怀，放眼望去，山上那零星点缀的野草与低矮的植被再不敢等闲视之，它们在这荒凉的土山之上落地扎根，顺应着四时与天性，深耕着自己的生命。 是的，除了深耕，我不知道还有什么词语能形容我对一株草的理解。它们生而为草本，又落地于这样艰苦的环境，贫瘠的土壤和难得遇见的雨水，它们别无选择也不去选样，只是奋力地向下找寻，直到力所不能及，那根须的尽头细小到丝缕难比。它们向泥土里扎根，不是因为想要假年于自然，它们只是在寻找那点珍贵的水汽，把这注定的短促生命过完。它们身上自带一种天然的蓬勃，脆弱的身躯与坚硬的根系，构成了劲韧的底层逻辑：以其柔应天时，在可观看的世界里维持着草的本来样貌；以其坚应本心，在不可见的视域中完成着草的精神影像。在对生命的深耕中，草木与松柏本就别无二致，奈何生命的局限是不可逾越的鸿沟，这种必然的衰止，带有宿命论的悲壮，可这并不是我们敬重松柏而轻慢草木的理由，草木一秋，应叹其本心焉。道理极其简单，万事万物，谁不在各种局限之中？又有几人能真正如草木般深耕生命直至力有不逮？ 草木之本心，恰因其生命的短促而更让人难忘，它们的坦荡与自在，从容与劲韧，本应被礼赞，而人们很难意识到茫茫寰宇中，自己的生命与草木或无二无别，反而轻慢了那些草木。好在草木无法在意，也无心在意。 （选自《天津日报》2025年3月4日，有删改） 17. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. “大椿与野草，谁又比谁的生命高贵”以反问强调万物平等，是为了证明作为低等的生命也要保有上进之心，不能自甘堕落。 B. “当风来的时候它们轻轻把怀里的种子抛给另一个春天”中的“怀里”象征守护，“抛给春天”象征生命延续。 C. 作者描写甘肃定西的野草，以“化石切片般纵横延伸的草根”这一比喻，突出草本植物根系的脆弱与不堪一击。 D. 作者认为草木的“自爱”是顺应天性的自然表达，这种“自爱”既成就了自身生命的圆满，也启示人类应摒弃对自然的傲慢。 E. 文章结尾“好在草木无法在意，也无心在意”，既呼应前文对草木“自爱”的礼赞，也暗含对人类轻慢自然的委婉批评。 18. 文中“草木本心”的意蕴是什么？请结合全文简要概括。 19. 请分析首段划线处引述李渔作品中相关文字的作用。 20. 赏析划波浪线的句子。 六、（11分） 21. 下列有关文学文化常识的表述，全都正确的有几项（ ） ①《论语》是一部语录体散文集，儒家最重要的经典著作之一，主要记录孔子及其弟子的言行。 ②《左传》相传为春秋末期鲁国史官左丘明所作，是我国第一部叙事详备的编年体著作。《左传》与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 ③司马迁，字子长，西汉史学家。《史记》是我国第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。课文《鸿门宴》选自《高祖本纪》。 ④鲁迅，原名周树人，字豫才。他在《狂人日记》中，首次用“鲁迅”作为笔名。主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》《野草》等。 ⑤契诃夫，19世纪末俄国杰出的批判现实主义作家，与美国的莫泊桑和法国的欧·亨利并称为“世界三大短篇小说巨匠”。 ⑥蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，清代小说家，创作了文言短篇小说集《聊斋志异》。 ⑦冠者，成年人。古代女子和男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。童子，少年，未成年的男子。 ⑧南宋朱熹取《学记》中的《大学》《中庸》两篇单独成书，与《论语》《孟子》合称“四书”。 A 2项 B. 3项 C. 4项 D. 5项 22. 《红楼梦》第五回绝非简单的“命运预告”，而是曹雪芹以天才笔力构建的文学神庙。它将个人命运（金陵十二钗）上升至人类永恒困境（欲、情、命、空）的象征层面，使《红楼梦》超越小说，成为一部东方哲学的诗性启示录。正因有了这座命运坐标，读者在遍历大观园盛衰时，才能体会到那份“已知结局仍痛彻心扉”的深刻悲剧力量。回顾这一回的情节，完成下面的填空。 贾宝玉梦游太虚幻境，警幻仙姑应其先祖请求，带他参悟迷途。令贾宝玉看到了薄命司中“金陵十二钗正册”。其中只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：“可叹停机德，堪怜________。玉带林中挂，金簪雪里埋”。这实际上暗示了薛宝钗和林黛玉的命运。看了正册、副册、又副册后，贾宝玉还是没有明白警幻仙姑的用心，于是又请宝玉饮的茶名为“________（填四字）”，酒名为“万艳同杯”，暗喻“千红一哭，万艳同悲”。在听《红楼梦》十二支曲时，有一曲为《分骨肉》以“一帆风雨路三千，终难免，两地分离”开篇，抒写________远嫁的悲切。 23. 请指出下面材料描写的是大观园中哪座院落，其主人是谁？结合环境描写分析此人物的形象特点。要求100字左右。 （1）“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里面房内又得一小门出去，则是后院有大株梨花兼着芭蕉，又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋，至前院儿盘旋而出。”（《红楼梦》第十七回） （2）“一进门，只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路。……刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”（《红楼梦》第四十回） （3）“满地下竹景参差，苔痕淡淡。”（《红楼梦》第三十五回） 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一座城市的发展，常蕴含着深刻的东方智慧。古人云“察势者明，趋势者智，驭势者独步天下”，此谓“势”；“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，其中“道”是根本规律与精神追求；而“工欲善其事，必先利其器”，讲究的是具体的“术”，即方法与技艺。 天津，这座兼容并蓄的城市，既有顺应时代浪潮、开近代风气之先的“识势”，亦有坚守“卫”城精神、踏实肯干的“正道”，更有在智能制造、科技创新中不断精进的“巧术”。 作为新时代青年，你如何看待个人或群体发展中的“势”（时代趋势）、“道”（核心价值）与“术”（实践方法）三者之间的关系？请结合你对天津城市精神或自身发展的思考，写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；文体不限，诗歌除外，文体特征明显；不要套作，不得抄袭；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026第一学期高三语文学科调研检测（2） 本试卷分为第I卷（选择题）和第II卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第I卷1至5页，第II卷6至10页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填涂在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将答题卡交回。 祝各位考生考试顺利！ 第I卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 “①________。”春风和煦，华灯璀璨，天津民园广场上，伴随优美的歌舞和漫天飞洒的花瓣，2025年天津市海棠花节暨第三届五大道海棠花节正式启幕。 …… 位于天津市和平区的五大道历史文化街区有“世界建筑博览会”之称，保存有风格多样的近代建筑群落。每年春季，盛开的海棠花吸引了各地游客（ ）。A.携程公布的数据显示，清明前夕，天津旅游预订单量大幅增加。B.借“踏春赏花”为契机，天津已成为热门的周边游目的地。 当海棠花节遇上②清明小长假，赏花“流量”正在转化为经济“增量”。和平区鼓励区内各领域商业主体将“海棠花”IP充分与自身活动相融合，C.本届海棠花节导入125家商业资源，推出183场配套活动，（ ）“赏花+消费”场景。一本③“戏游津城”Citywalk戏剧计划手册，既是游玩地图，又是“福利宝典”，按照手册的指引，你可以开心玩转津门。和平路上的非遗市集里，北京的兔爷、景泰蓝，河北的定窑瓷器，天津的杨柳青年画、④________将同台亮相，这让许多市民游客直呼⑤“大饱眼福”。 连续举办三年的五大道海棠花节，已成为（ ），是天津市和平区文旅活动的核心IP。和平区将以花为媒，（ ）天津地域文化特色，D.做强“津遇和平”文旅商品牌融合，发展春日经济、假日经济，推动繁花促繁华，为高质量发展注入新活力。 （取材于文明和平公众号转载内容《一座城，一条街，一树海棠迎客来》） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 纷至沓来 打造 潮头之帆 展示 B. 摩肩接踵 营造 潮头之帆 展示 C. 摩肩接踵 打造 明日黄花 传承 D. 纷至沓来 营造 明日黄花 传承 2. 文中画横线的四处语句，没有语病的一句是（ ） A. 携程公布数据显示，清明前夕，天津旅游预订单量大幅增加。 B. 借“踏春赏花”为契机，天津已成为热门的周边游目的地。 C. 本届海棠花节导入125家商业资源，推出183场配套活动。 D. 做强“津遇和平”文旅商品品牌融合，发展春日经济、假日经济。 3. 下面有关上述文段的相关内容，最合理的一项是（ ） A. ①处可填入诗句“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”。 B. ②处“清明”的习俗有踏青、扫墓、插柳、饮桂花酒、放风筝等。 C. ③处“戏游津城”和⑤处所“大饱眼福”，引号的用法相同。 D. ④处可填入其他非遗民间艺术品，比如，“泥人张彩塑娃娃”。 【答案】1. A 2. A 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 第一空：“纷至沓来”形容人或事物连续不断地到来；“摩肩接踵”侧重人多拥挤。语境强调游客因海棠花连续到来，而非单纯拥挤，故选“纷至沓来”。 第二空：“打造”侧重主动构建、创造（如场景、品牌）；“营造”侧重氛围的形成。此处搭配“‘赏花+消费’场景”，用“打造”更恰当，体现主动构建之意。 第三空：“潮头之帆”比喻引领潮流的标杆，契合海棠花节成为天津文旅核心IP的地位；“明日黄花”比喻过时的事物，与文意相悖。 第四空：“展示”指呈现、展现；“传承”指传递、继承。语境强调通过活动呈现天津文化特色，而非“继承”，故选“展示”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 B.结构混乱。“借……为契机”句式杂糅，可改为“以……为契机”或“借……的契机”。 C.成分残缺，搭配不当。结合前后语境，主语应是“和平区”，“本届海棠花节”前缺少介词“为”；“导入”与“商业资源”不搭配，可改为“引入125家商业资源”。 D.成分残缺。“做强……融合”缺少宾语中心语，可改为“做强‘津遇和平’文旅商品品牌融合项目”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生掌握文化常识、情境补写及标点符号的能力。 A.①处语境是“春风和煦，华灯璀璨”“漫天飞洒的花瓣”，展现的是海棠花在春日盛会中的热闹场景；而“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”描绘的是海棠在细雨中独立的孤寂之美，而语境是“和煦”、没下雨，明显不合理。 B.②处“饮桂花酒”是中秋节习俗，而非清明习俗。 C.③处“戏游津城”是活动名称，引号表特定称谓；⑤处“大饱眼福”是成语，引号表强调，用法不同，错误。 D.④处需填入天津本地非遗艺术品，“泥人张彩塑娃娃”是天津著名非遗，与“杨柳青年画”呼应，合理正确。 故选D。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出三个字，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 （摘自习近平《努力克服不良文风，积极倡导优良文风》） 材料二： 记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当： （1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以，所用的语言就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。 话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） [注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出写文章要简练，这与毛泽东《反对党八股》中讽刺有些文章如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”的目的一致。 B. 材料一引用《庄子》的“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明语句也不是一定要短，而要长短错落有致。 C. 材料一谈到文件、讲话和文章要实事求是，不文过饰非，这体现了古人所说的“修辞立其诚”，即坚持真实性的原则。 D. 材料二中消极修辞的“四端”，可以表示为： 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一在讨论“短、实、新”三个方面时，均对可能出现的例外情况做了补充说明，体现了思考的审慎和辩证。 B. 材料一中引用“领异标新二月花”，这里的“新”既可指文件、讲话内容方面的新，也可指形式方面的新。 C. 材料二开篇列举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”，再结合下文表述，可推知消极修辞仅适用于书面表达。 D. 材料二多处使用了表示假设关系和因果关系的关联词来串联上下文，思路清晰缜密，论述层层推进。 6. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 消极修辞纲领 B. 记述的境界 C. 话语文章通例 D. 修辞的四端 【答案】4. B 5. C 6. A 【解析】 【导语】两则材料均围绕文风与写作规范展开。材料一提出改进文风需倡导“短、实、新”，阐释“短”要精炼直截了当、“实”要讲管用真话、“新”要思想深刻有新意，强调当前以“三短”为主要任务。材料二论述消极修辞以“明白”为总纲，要求内容明确通顺、形式平匀稳密，四端为最低限度与最高标准。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“意在说明语句也不是一定要短，而要长短错落有致”错误。材料一第三段引用《庄子》“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明“文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长”，并非“语句长短错落有致”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“消极修辞仅适用于书面表达”错误。材料二开篇列举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”，以强调消极修辞适用于“记述的境界”，但后文没有任何对书面表达的强调，而且在第二段中作者还着意使用了“话语文章”“写说者”“语言文字”等词语，事实上是兼顾了书面表达和口头表达两个层面，因此，“消极修辞仅适用于书面表达”的推断不成立。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，归纳概括要点的能力。 材料二共两段：第一段侧重谈消极修辞的“总目标”，以及如何达到；第二段从话语文章的内容和形式两方面，分别谈消极修辞“总目标”的落实路径。两段共同论述了消极修辞的目标、路径、标准。 A.“纲领”的意思为“起指导作用的原则”，有概括性，且与文中“消极修辞的总纲”的说法构成呼应。 B.“记述的境界”错误，材料二开头提到“记述的境界”是为引出消极修辞的内容，并非核心。 C.“话语文章通例”错误，材料二提到“话语文章通例”是用来阐述消极修辞的两个部分，非核心。 D.“修辞的四端”错误，材料二说的是“消极修辞”的四端，而非全部修辞的四端，范围不当。 故选A。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 所谓“杀青”，以斩竹得名，汗青以煮沥得名，简即已成纸名，乃煮竹成简。后人遂疑削竹片以纪事，而又误疑“韦编”为皮条穿竹札也。秦火未经时，书籍繁甚，削竹能藏几何？如西番用贝树造成纸叶，中华又疑以贝叶书经典。不知树叶离根即焦，与削竹同一可哂也。 凡造竹纸，事出南方，而闽省独专其盛。当笋生之后，看视山窝深浅，其竹以将生枝叶者为上料。①节届芒种，则登山砍伐。②截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水其中漂浸。恐塘水有涸时，则用竹枧通引，不断瀑流注入。浸至百日之外，加工槌洗，洗去粗壳与青皮。③其中竹穰形同苎麻样，用上好石灰化汁涂浆，入楻桶下煮，火以八日八夜为率……凡抄纸槽，上合方斗，尺寸阔狭，槽视帘，帘视纸。竹麻已成，槽内清水浸浮其面三寸许，入纸药水汁于其中，则水干自成洁白。 ④凡抄纸帘，用刮磨绝细竹丝编成。展卷张开时，下有纵横架框。两手持帘入水，荡起竹麻入于帘内。厚薄由人手法，轻荡则薄，重荡则厚。竹料浮帘之顷，水从四际淋下槽内。⑤然后覆帘，落纸于板上，叠积千万张。数满则上以板压，俏绳入棍，如榨酒法，使水气净尽流干。⑥然后以轻细铜镊逐张揭起焙干。凡焙纸，先以土砖砌成夹巷，下以砖盖巷地面，数块以往即空一砖。火薪从头穴烧发，火气从砖隙透巷，外砖尽热，湿纸逐张贴上焙干，揭起成帙。 （节选自宋应星《天工开物》，有删改） 材料二： 天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉…… 年来著书一种，名曰《天工开物卷》。伤哉贫也！欲购奇考证而乏洛下之资欲招致同人商略赝真而缺陈思之馆随其孤陋见闻藏诸方寸而写之岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，繇先生而授梓；兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。 丐大业文人弃掷案头！此书于功名进取毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。 （节选自宋应星《天工开物序》，有删改） 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 火以八日八夜为率 大概 B. 必待口授目成而后识之，其与几何 多少 C. 诚意动天，心灵格物 推究、探究 D. 其亦夙缘之所召哉 过去、旧有 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 乃贵五谷而贱金玉之义/而陋者乃以斧斤考击而求之 B. 入纸药水汁于其中/今乍见孺子之入于井 C. 必待口授目成而后识之/信而见疑，忠而被谤 D. 复取此卷而继起为之/窃为大王不取也 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 欲购奇考证而乏/洛下之资/欲招致同人商略/赝真而缺/陈思之馆随其孤陋见闻/藏诸方寸而写之/岂有当哉 B. 欲购奇考证而乏/洛下之资/欲招致同人商略/赝真而缺/陈思之馆随其孤陋/见闻藏诸方寸/而写之/岂有当哉 C. 欲购奇考证/而乏洛下之资/欲招致同人/商略赝真/而缺陈思之馆/随其孤陋见闻/藏诸方寸而写之/岂有当哉 D. 欲购奇考证/而乏洛下之资/欲招致同人/商略赝真/而缺陈思之馆/随其孤陋/见闻藏诸/方寸而写之/岂有当哉 10. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “杀青”一词源自古时制竹简的工序，后引申为著作完成；“汗青”指竹简制作中火炙出汗的工序，因其不易蠹坏，故后世代指史册。 B. “崇祯丁丑孟夏月”是作者写作《天工开物序》的时间，“孟夏”指四月，《兰亭集序》中“会于会稽山阴之兰亭”也在这个月。 C. 按照“四部分类法”，子部收录诸子百家著作和政治、哲学、科技、艺术等类的图书。按照这个标准，《天工开物》应归入“子部”。 D. 从《天工开物》的内容和写作目的看，《红楼梦》中的贾宝玉如果能读到这本书，他应该会很感兴趣。 11. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 竹纸一般是南方制造的，其中福建制造最多，将要生枝叶的嫩竹是造纸的上等材料。砍伐竹子的时间一般是芒种时节。 B. 世上事物有千种万种，不能只通过别人讲述或自己亲眼见来认识事物。某种意义上说，作者创作《天工开物》也是为人们了解事物开辟了新途径。 C. 《天工开物》写作过程中，作者克服了很多困难，作者自言《天工开物》是凭自己的见闻和记忆写成，有很多不当之处。 D. 《杀青》中详细介绍了造纸过程，这样的内容如《天工开物序》中所说，和功名进取毫不相关，所以追求功名的人只能把它放在案头作为消遣读物。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）中华又疑以贝叶书经典，不知树叶离根即焦，与削竹同一可哂也。 （2）其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。 13. 阅读上面文段，回答问题 （1）材料一①～⑥详细记述了竹纸制作的工艺流程，已给出前三个关键步骤，请根据文意补全后三个，每空填四字短语 砍伐竹材→漂浸脱壳→石灰煮浆→________→________→________ （2）请根据材料一与材料二，概括宋应星在其研究与著述中体现出的三个核心特点或原则。 _____________________ 【答案】7. A 8. B 9. C 10. B 11. D 12. （1）我国中土的人怀疑他们用贝树叶来书写经典，他们不懂得树叶离根就会焦枯的道理，这跟削竹记事的说法是同样可笑的。 （2）两卷中的道理过于精深，自我估计不是我能胜任的事，所以在将要印刷时把它删去。 13. ①. 抄纸入帘 ②. 压榨去水 ③. 焙干成帙 ④. ①注重实地观察与实践。②重视实用，轻视虚浮。③谦逊务实，严谨取舍。 【解析】 【导语】材料以《天工开物》选文为核心，其一详述竹纸制作全流程，从选材到焙干，工序精密，尽显古代手工业的实践智慧与技术严谨；其二为作者自序，明著书务实之志，弃虚浮、重民生，凸显经世致用的治学精神。二者相契，既载科技之实，亦传人文之魂，是古代科技与思想的生动融合。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。率：标准、规格。句意：以煮上八天八夜为标准。 B.正确。句意：如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们，又能知道多少呢？ C.正确。句意：诚意可以感动上天，心智可以探知事理。 D.正确。句意：这种情谊或许是前世因缘所带来的吧！ 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。表判断，是/副词，竟然。句意：是以五谷为贵而以金玉为贱的意思。/然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因。 B.相同。都介词，到。句意：加入纸药水汁到里面。/如今突然看见一个小孩要掉到井里了。 C.不同。表承接，然后/表转折，却。句意：如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们。/诚信却被怀疑，忠诚却被毁谤。 D.不同。动词，做，这里指印刷/动词，认为。句意：要接着印刷这一部书。/我私下认为大王不应该采取这种做法。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财；想要招集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。只好凭借自己粗浅的见闻、心中的记忆写出来，怎会完全恰当呢？ “乏洛下之资”为动宾结构，中间不断开，排除AB； “孤陋见闻”为偏正结构，作“随”的宾语，不断开；“藏诸方寸”是“藏之于方寸”，状语后置句，不断开，排除D。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生掌握文化常识的能力。 B.“《兰亭集序》中‘会于会稽山阴之兰亭’也在这个月”错，《兰亭集序》“暮春之初”是三月。二者不是同一个月。 故选B。 11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“所以追求功名的人只能把它放在案头作为消遣读物”错，原文“丐大业文人弃掷案头”，其中“弃掷案头”意思是扔了不看，并非“把它放在案头作为消遣读物”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“中华”，我国中土的人；“书”，书写；“哂”，笑。 （2）“精”，精深；“揣”，估计；“临梓”，将要印刷时。 【13题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 流程：对应第④句：“凡抄纸帘……两手持帘入水，荡起竹麻入于帘内”，核心动作是手持纸帘捞取竹麻浆液，提炼为“抄纸入帘”。 对应第⑤句：“然后覆帘……如榨酒法，使水气净尽流干”，核心动作是用压板挤压纸张去除水分，提炼为“压榨去水”。 对应第⑥句：“……湿纸逐张贴上焙干，揭起成帙”，核心动作是将湿纸贴在热砖上烘干并整理成册，提炼为“焙干成帙”。 核心特点或原则：①原文详细记述竹纸制作“截断五七尺长”“浸至百日之外”“抄纸入帘”“焙干成帙”等工序，步骤具体，源于实际操作观察。 ②原文“卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义”，且称“此书于功名进取毫不相关”，可见著作聚焦实用的农业、手工业技术，摒弃功利之学。 ③原文坦言“随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之”，又因《观象》《乐律》“其道太精，自揣非吾事”，临梓删去，体现谦逊坦诚与严谨的选材原则。 参考译文： 材料一： 所谓“杀青”，就是从斩竹去青而得到的名称，“汗青”则是以煮沥而得到的名称，“简”便是已经造成的纸，因为煮竹能成“简”和纸。后人于是就误认为削竹片可以记事，进而还错误地以为古代的书册都是用皮条穿编竹简而成的。在秦始皇焚书以前，已经有很多书籍，如果纯用竹简，又能写下几个字呢？西域一带的人用贝树造成纸页，我国中土的人怀疑他们用贝树叶来书写经典，他们不懂得树叶离根就会焦枯的道理，这跟削竹记事的说法是同样可笑的。 竹纸是南方制造的，其中以福建省为最多。当竹笋生出以后，到山窝里观察竹林长势，将要生枝叶的嫩竹是造纸的上等材料。每年到芒种节令，便可上山砍竹。把嫩竹截成五到七尺一段，就地开一口山塘，灌水漂浸。担心塘水有干涸的时候，就用竹制导管引水滚滚流入。浸到一百天开外，把竹子取出再用木棒敲打，最后洗掉粗壳与青皮（这一步骤就叫做“杀青”）。这时候的竹穰就像苎麻一样，再用优质石灰调成乳液拌和，放入楻桶里，以煮上八天八夜为标准……抄纸槽像个方斗，大小由抄纸帘而定，抄纸帘又由纸张的大小来定。竹料制成后，抄纸槽内的清水浸泡在竹料上面三寸左右，加入纸药水汁到里面，那么(纸)水干后自然变成洁白。 抄纸帘，是用刮磨得极其细的竹丝编成，展开纸帘时，下面有纵横而成的框架支撑。两只手拿着抄纸帘放进水中，摇动起竹浆让它进入抄纸帘中。纸的厚薄由人的手法来而定，轻轻摇动纸就薄，重重摇动纸就厚。竹料浮在纸帘上时，水便从四边下流到槽里。然后翻转纸帘，让纸落到木板上，叠积成千上万张。等到数量够了就用木板压在上面，捆上绳子插进棍子，像榨酒的方法那样，让纸水分压净完全流干。然后用轻细的铜镊把纸逐张揭起烘干。凡是烘焙纸张，先用土砖砌成夹巷，下面用砖盖夹巷底部，几块砖以上就空出一块砖。薪火从巷端炉口烧起，火的热气从砖缝透过夹巷，使得外面的砖都发热，把湿纸逐张贴在夹巷上烘干，再揭下来放成一叠。 材料二： 上天覆盖之下，大地承载之上，物种称得上有万种之多，而万事万物随机变化，成为各种形态，而一点也没有遗漏，难道是人力造成的吗？事物已经有上万种了，如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们，又能知道多少呢？万事万物之中，对人生没有好处和有好处的，各占一半；世上有聪明博通事物的人，必为众人推崇…… 近年来写了一部书，名叫《天工开物》。可惜家中太穷困了！想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财；想要招集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。只好凭借自己粗浅的见闻、心中的记忆写出来，怎会完全恰当呢？我的好友涂伯聚先生，诚意可以感动上天，心智可以探知事理，凡是古往今来的简短嘉言，有一点可取的，一定诚心诚意地照着去做。去年，我所写的《画音归正》，就由先生印刷；现在又有吩咐，要接着印刷这一部书，这种情谊或许是前世因缘所带来的吧！本书分成前后两卷，是以五谷为贵而以金玉为贱的意思，《观象》《乐律》两卷中的道理过于精深，自我估计不是我能胜任的事，所以在将要印刷时把它删去。 追求功名的文士，可以将此书丢弃在桌子上！因为这书和求取功名，一点关系也没有。明思宗崇祯十年（1637）四月，奉新宋应星写于家食之问堂。 第II卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本卷共13小题，共117分。 四、（30分） 阅读下面的这首诗。按要求作答。 青溪 王维 言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。 声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。 我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓①将已矣。 【注】①东汉高士严光（字子陵）拒绝光武帝刘秀之召，拒封“谏议大夫”之官位，隐居垂钓。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首联“言入”“每逐”二词，既写出诗人主动追寻青溪的行踪，又暗含对世俗生活的厌倦，开篇即奠定全诗的隐逸基调。 B. 颔联“万转”与“无百里”形成鲜明对比，突出青溪沿途景致多变、意趣无穷，表现诗人对青溪美景的沉醉与不舍。 C. 颈联“声喧”写溪水撞击乱石的喧闹，“色静”写松林的幽深静谧，一闹动一静，相互矛盾，表现诗人内心的纠结。 D. 尾联“垂钓将已矣”中的“已矣”二字，充满悲凉感慨，表达诗人对人生失意的无奈与消极避世的态度。 15. 诗人说“我心素已闲，清川澹如此”，认为自己的内心与青溪特质相通。请结合全诗，分析诗中是如何层层递进地构建并深化这种“物我合一”关系的。 【答案】14. B 15. ①首联“每逐青溪水”写诗人主动追寻青溪踪迹，行踪与青溪相依，从行动上建立起人与景的亲近联系，为“物我合一”埋下伏笔。②颔联青溪“随山万转”却“趣途无百里”，景致多变而意趣盎然；颈联“声喧乱石”“色静深松”，以动衬静勾勒出青溪清幽恬淡的风貌。这种景致的特质，与诗人闲适的心境暗暗契合，物与心开始呼应。③尾联“我心素已闲，清川澹如此”直接点题，将“闲”的内心与“澹”的青溪对等，明确宣告心与物的契合；再化用严子陵垂钓的典故，表达栖身青溪的隐逸之志，将个人情志完全融入青溪之境，深化“物我合一”的关系。 【解析】 【导语】王维《青溪》以山水写隐逸之志，全诗以“随山万转”的溪流为线索，构建出物我交融的禅意境界。前六句通过空间转换展现溪水动态美：乱石喧响显其活泼，深松静色见其幽邃，菱荇葭苇衬其清澄。后四句转入心性抒怀，“素闲”之心与“澹然”之水相映，最终以严光垂钓典故收束，将自然意象升华为超脱尘世的精神象征，完成从景到情的诗意升华。 【14题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“暗含对世俗生活的厌倦”错误。首联“言入黄花川，每逐青溪水”仅点明诗人追寻青溪的行踪，体现对青溪的喜爱，并未暗含对世俗的厌倦，隐逸基调是后文逐步流露的。 C.“相互矛盾，表现诗人内心的纠结”错误。“声喧乱石中，色静深松里”以动衬静，溪水的喧闹反衬松林的静谧，二者并不矛盾，营造出清幽雅致的意境，也契合诗人闲适的内心。 D.“充满悲凉感慨，表达诗人对人生失意的无奈与消极避世的态度”错误。“垂钓将已矣”化用严子陵隐居垂钓的典故，“已矣”是诗人对隐逸生活的向往与笃定，并非悲凉感慨或消极避世。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和结构思路的能力。 ①由行及景，建立联结。诗人以“逐青溪水”的行踪切入，先让自身行动与青溪相贴合，再铺陈青溪随山蜿蜒、声喧色静的景致，用青溪的清幽恬淡，铺垫与内心契合的底色。 ②描摹景致，暗合心境。颔联写青溪“随山万转”却“趣途无百里”，突出景致多变、意趣盎然的特点；颈联用“声喧”衬“色静”，刻画青溪清幽恬淡的特质。青溪的这份悠然与澄澈，恰好暗合诗人闲适的内心，让物的特质与心的状态形成呼应。 ③直抒胸臆，用典明志。尾联先以“我心素已闲，清川澹如此”直接点出心与水的相通之处，将“物我合一”从暗合转为明说；再借严子陵垂钓的典故，表达愿栖身青溪的隐逸之志，把个人情志完全融入青溪之境，让“物我合一”的境界彻底落地。 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）________________，使我不得开心颜！（《梦游天姥吟留别》） （2）师者，________________。（《师说》） （3）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，________________。（《论语》） （4）大学之道，________________，在亲民，在止于至善。（《大学之道》） （5）________________，当其无，有室之用。（《老子》） （6）王于兴师，________________，与子偕作。 （7）《过秦论》的中心论点（揭示秦灭亡根本原因）是：“________________。” （8）学校话剧社正在排演历史剧《屈原》。在“郢都诀别”一场戏中，饰演屈原的演员需要一段独白来表现自己至死不渝的信念。导演提示他，可以化用《屈原列传》中的名句。于是，演员在舞台上悲愤陈词：“我之所以痛苦，并非个人得失。那些小人‘________________，________________’，肆意歪曲是非！但我的心志岂能改变？” （9）在“百年青春”主题诗会上，主持人以毛泽东的《沁园春·长沙》串联全场。他开场说道：“独立寒秋，我们与青年毛泽东一同凝望华夏壮美山河。”随后，他引导同学们思考：“面对这万类霜天，青年发出了‘谁主沉浮’的时代叩问，这是何等的胸襟与气魄！”诗会高潮，全场齐诵词的下阕，重温那“________________，________________”的豪迈往事，并从中汲取“浪遏飞舟”的奋斗激情。 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 所以传道受业解惑也 ③. 以俟君子 ④. 在明明德 ⑤. 凿户牖以为室 ⑥. 修我矛戟 ⑦. 仁义不施而攻守之势异也 ⑧. 谗谄之蔽明也 ⑨. 邪曲之害公也 ⑩. 指点江山 ⑪. 激扬文字（书生意气，挥斥方遒） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：摧、事、受、俟、埏、戟 、谗、谄、蔽、扬、意、遒。 五、（16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 草木本心说 陈曦 春日负暄，读《闲情偶寄》颇得兴味。书中，李渔把草木之种大类分为三：木本、藤本、草本。文中直言木本其岁较长者，根深故，藤本弱而待扶根略浅故，而草本经霜辄坏，为寿止能及岁，根愈浅故。结以“是根也者，万物短长之数也，欲丰其得，先固其根，吾于老农老圃之事，而得养生处世之方焉”。初读深以为是，草木喻人无比恰切，唯有“深根”才能“坚而难痿”。可一杯茶的工夫，却又另有所思。 木本生而为木，便具备根深蒂固的能力，藤本、草本，生而为草木，即使想把根绵延而下，奈何属种限制，天性如此如何逆转？我想若是草本罔顾天然一味向下扎根，恐怕经岁亦不可得，也许还会因此丧失生命中可能唯一一次蓬勃的春、烂漫的夏和自在结籽的秋。 有的人总是习惯把问题想得太过复杂。可能最好的生命状态并不是“较劲”，而应是顺应，顺应天性，顺应四时，顺应变化。说草本不能深根故不堪大用者本就带着某种偏见，哪怕是如李渔这般率性浪漫的雅士，也难免以“人性”对自然万物进行“理性”的投射。在有些人眼里，万物皆为说理的“论据”，得意于“反躬自省”的同时，可能已经带有了傲慢与偏见。 大椿与野草，谁又比谁的生命高贵？草木若不对自己有情，又有谁怜？它的有情只是顺应生命的本质，合乎天道伦常，自然坦荡。我观草木本心，实是得养生为人之法。 草木是极自爱的，它们以一颗天然之心生长于阳光风雨中，又把这份自爱挥洒给天地。春风里的萌发是一种唤醒，事实上我们不是因为花开才意识到春来，而是那尚未没马蹄的浅草遥遥地铺来，才驿动了心扉。夏日的疯长，是野草对生命的礼赞，更是对博大的另一重诠释。当人们置身旷野，没有人不会在心旷神怡中暗暗自叹渺小，那一望无际的原野以碧绿和苍翠在诉说，任何博大都是个体生命的铺陈。 而秋阳下的收与敛则是草木对生命历程的从容，它们慢慢枯黄，然后卷曲，无比坦荡地走向斜阳与尾声，当风来的时候它们轻轻把怀里的种子抛给另一个春天。这时的衰草，人们往往视而不见，更遑论看到那些微小到微不足道的草籽已经开启了一场崭新的旅程，如果人们细察这个阶段的草木，一定会对生命有更深刻的认识，可惜人们很少注意“渺小”的生命课堂。冬日沉寂，那些枯草或是在皑皑的雪被里趴伏，等待着分离与降解；又或是被付之一炬，湮灭在一场浩大的“狂欢”中。总之，草木的一生定然是一场或无用或有用的消弭。它们已经在短短的一年中，向我们展示了生命的原初与寂灭，它们一次又一次告诉我们该如何完成这绝不草率的人生，又该如何淡然地写下生命的壮美，如何不着力地让“有意义”活在天地万物间。然而，只有并不太多的人才能懂得草木的生命之美，正如诗人云，“离离原上草，一岁一枯荣”。 草木的表与里，同样写满了韧性的辩证法。一株草身上往往交融着刚与柔，以一种内部的劲韧完成着生命之外的精神表达。我确实见过扎根弥深之草。十多年前在甘肃支援教育，初秋的西部已是轻寒，午饭后的闲散时光总被我用来登山晒背。定西的山是土山，远近都是一色的黄，山路也是土路，走在上面总是足扰一层“烟云”。见到那株草是很偶然的，如果不是一次小型的山壁坍塌，我绝想不到一株随处可见的草在土下竟有如此庞大的根系。说是山体的坍塌有些言过其实，或许只是一辆车不经意地碰撞，抑或是人为取土地挖掘，总之那条熟悉的小路边上，山壁断裂，随之露出来的是犹如化石切片般纵横延伸的草根，中间的主根粗壮，宽有两指，四处延展的根系由粗而细，尾端犹如末梢神经，几不可察。仰头看去，地表上的植株不过只比普通的野草稍大寸许，一样的灰头土脸，一样的粗糙恣意。那一刻的感受我至今仍难以忘怀，放眼望去，山上那零星点缀的野草与低矮的植被再不敢等闲视之，它们在这荒凉的土山之上落地扎根，顺应着四时与天性，深耕着自己的生命。 是的，除了深耕，我不知道还有什么词语能形容我对一株草的理解。它们生而为草本，又落地于这样艰苦的环境，贫瘠的土壤和难得遇见的雨水，它们别无选择也不去选样，只是奋力地向下找寻，直到力所不能及，那根须的尽头细小到丝缕难比。它们向泥土里扎根，不是因为想要假年于自然，它们只是在寻找那点珍贵的水汽，把这注定的短促生命过完。它们身上自带一种天然的蓬勃，脆弱的身躯与坚硬的根系，构成了劲韧的底层逻辑：以其柔应天时，在可观看的世界里维持着草的本来样貌；以其坚应本心，在不可见的视域中完成着草的精神影像。在对生命的深耕中，草木与松柏本就别无二致，奈何生命的局限是不可逾越的鸿沟，这种必然的衰止，带有宿命论的悲壮，可这并不是我们敬重松柏而轻慢草木的理由，草木一秋，应叹其本心焉。道理极其简单，万事万物，谁不在各种局限之中？又有几人能真正如草木般深耕生命直至力有不逮？ 草木之本心，恰因其生命的短促而更让人难忘，它们的坦荡与自在，从容与劲韧，本应被礼赞，而人们很难意识到茫茫寰宇中，自己的生命与草木或无二无别，反而轻慢了那些草木。好在草木无法在意，也无心在意。 （选自《天津日报》2025年3月4日，有删改） 17. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. “大椿与野草，谁又比谁的生命高贵”以反问强调万物平等，是为了证明作为低等的生命也要保有上进之心，不能自甘堕落。 B. “当风来的时候它们轻轻把怀里的种子抛给另一个春天”中的“怀里”象征守护，“抛给春天”象征生命延续。 C. 作者描写甘肃定西的野草，以“化石切片般纵横延伸的草根”这一比喻，突出草本植物根系的脆弱与不堪一击。 D. 作者认为草木的“自爱”是顺应天性的自然表达，这种“自爱”既成就了自身生命的圆满，也启示人类应摒弃对自然的傲慢。 E. 文章结尾“好在草木无法在意，也无心在意”，既呼应前文对草木“自爱”的礼赞，也暗含对人类轻慢自然的委婉批评。 18. 文中“草木本心”的意蕴是什么？请结合全文简要概括。 19. 请分析首段划线处引述李渔作品中相关文字的作用。 20. 赏析划波浪线的句子。 【答案】17. AC 18. ①顺应天性的自然之道：草木遵循天性生长，不强求“深根固本”，如春萌、夏长、秋收、冬寂的生命节奏。②外柔内刚的韧性品格：表面顺应天时（柔），如浅草唤醒春天、衰草坦然凋零：内在坚守本心（刚），如定西野草在贫瘠中奋力扎根。③从容（不卑不亢）的生命态度：不因生命短促而妄自菲薄，以自爱、从容完成生命历程，展现“短暂而壮美”的存在价值。 19. ①引文概括了李渔的观点即植物的根决定着植物寿命的长短，想要延长生命必须要丰盈根系。②引出后文作者观点的提出即生命的从容与生命的深耕。③引用经典原著内容增强文章的说服力与厚重感，同时增强文本的文学性与文化色彩。④与文章结尾处对草木本心的礼赞形成呼应，使文章浑然一体。 20. ①运用比喻手法，将暴露的根系比作“化石切片”，既突出其历经岁月的沧桑感，又以“纵横延伸”的形态描写，直观展现根系在地下的庞大张力；将尾端根系喻为“末梢神经”，极写根须细如丝缕的精密与坚韧，强化“草木深耕生命”的震撼力。（运用拟人的修辞手法，把地表上的植株人格化，写其“灰头土脸”。）②运用对比的手法，地表“灰头土脸、粗糙恣意”的平凡甚至卑微，与地下“主根粗壮、根系纵横”的强大生命力对比，凸显草木“外柔内刚”的韧性辩证法。定西的贫瘠干旱环境，与根系“寻找珍贵水汽”形成对比，揭示草木在绝境中扎根“深耕”是顺应天性的必然选择。诠释“在不可逾越的鸿沟中深耕生命”的悲壮与崇高，暗合“万物皆在局限中完成自我”的哲理。③为后文“劲韧底层逻辑”的议论蓄势。（或与李渔“深根”观点的形成对比，打破“根系深浅由物种决定”的刻板认知。）④句式上长短结合，整散结合，错落有致，有节奏美。  【解析】 【导语】这篇散文以草木为喻，探讨生命哲学与处世之道。作者从李渔的草木分类切入，通过对比木本、藤本、草本的生存状态，反思人类对生命价值的偏见。文章以甘肃野草的根系描写为高潮，展现草木“顺应天性又深耕生命”的双重智慧。语言兼具诗性与哲思，将草木四季轮回升华为生命韧性的隐喻，最终指向“万物平等、各安其性”的深刻主题。 【17题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“是为了证明作为低等生命也要保有上进之心，不能自甘堕落”错误，“大椿与野草，谁又比谁的生命高贵”一句以反问强调万物平等，作者意在批判“以有用/无用论高低”的偏见，而非“证明低等生命需保有上进之心”。文中核心观点是“顺应天性即生命之美”，而非鼓励“上进”。 C.“脆弱与不堪一击”错，作者用“化石切片般纵横延伸的草根”比喻，意在突出根系的复杂与坚韧（“主根粗壮”“根系纵横”），而非“脆弱与不堪一击”。此比喻强调草木在艰苦环境中的深耕与顽强。 故选AC。 【18题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①顺应天性的自然之道。草木不会罔顾天然“一味向下扎根”，而是遵循春萌、夏长、秋收、冬寂的生命节奏，顺应四时变化，坦荡走完从萌发到寂灭的历程，这是草木本心的核心。 ②外柔内刚的韧性品格。地表上的草木看似“灰头土脸”“粗糙恣意”，但地下却有“犹如化石切片般纵横延伸的草根”；它们以柔应天时，以坚守本心，在贫瘠环境中奋力扎根，展现出刚柔交融的韧性。 ③从容坦荡的生命态度。草木不因生命短促而妄自菲薄，夏日疯长礼赞生命，秋日坦然抛洒种子延续希望，冬日沉寂等待降解，自爱且从容地完成“绝不草率的人生”，彰显短暂却壮美的存在价值。 【19题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①引文直接阐述李渔对“根”的看法，如“根也者，万物短长之数也”。概括李渔观点，指出根是植物生命长短的关键，固根才能丰得，奠定“根之重要性”的论述基础。 ②通过引用经典观点，自然切入“根”的讨论，为后文对比论证（如地表植株与地下根系的反差）埋下伏笔。 ③引用李渔《闲情偶寄》这一经典著作，借助权威观点提升文章的可信度，同时赋予文本文化厚度。 ④与结尾对草木本心的礼赞形成呼应，使文章从“传统认知”到“现代哲思”形成闭环，结构严谨。 【20题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①比喻生动。将草根比作“化石切片”，凸显根系的沧桑与坚韧；把根须尾端比作“末梢神经”，写出其细密顽强，强化“草木深耕生命”的震撼力。 ②对比鲜明。地表植株“灰头土脸：“粗糙恣意”的平凡，与地下根系“粗壮”纵横延伸 的强大形成鲜明对比，生动诠释草木“外柔内刚”的韧性辩证法。 ③结构铺垫。描写定西野草的根系，既为后文“以其柔应天时”“以其坚应本心”的议论蓄势，也打破李渔“根浅则寿短”的刻板认知，证明草木深耕生命是顺应本心，而非强求 “假年于自然”。 ④句式灵活。长短句、整散句结合，如“宽有两指”“几不可察”等短句简洁有力，“一样的灰头土脸，一样的粗糙恣意”等整句强化平凡感，句式错落间增添语言节奏感。 六、（11分） 21. 下列有关文学文化常识的表述，全都正确的有几项（ ） ①《论语》是一部语录体散文集，儒家最重要的经典著作之一，主要记录孔子及其弟子的言行。 ②《左传》相传为春秋末期鲁国史官左丘明所作，是我国第一部叙事详备的编年体著作。《左传》与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 ③司马迁，字子长，西汉史学家。《史记》是我国第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。课文《鸿门宴》选自《高祖本纪》。 ④鲁迅，原名周树人，字豫才。他在《狂人日记》中，首次用“鲁迅”作为笔名。主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》《野草》等。 ⑤契诃夫，19世纪末俄国杰出的批判现实主义作家，与美国的莫泊桑和法国的欧·亨利并称为“世界三大短篇小说巨匠”。 ⑥蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，清代小说家，创作了文言短篇小说集《聊斋志异》。 ⑦冠者，成年人。古代女子和男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。童子，少年，未成年的男子。 ⑧南宋朱熹取《学记》中的《大学》《中庸》两篇单独成书，与《论语》《孟子》合称“四书”。 A. 2项 B. 3项 C. 4项 D. 5项 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 ③“选自《高祖本纪》”错误，《鸿门宴》选自《史记·项羽本纪》。 ④“散文集……《野草》等”错误。《野草》是散文诗集，不是散文集。 ⑤“与美国的莫泊桑和法国的欧·亨利”错误。世界三大短篇小说巨匠是：俄国契诃夫、法国莫泊桑、美国欧·亨利，选项国籍对应错误。 ⑦“女子……二十岁行加冠礼”错误。古代男子二十岁行加冠礼，女子十五岁行及笄礼表示成年。 ⑧“《学记》中的《大学》《中庸》”错误。《大学》《中庸》出自《礼记》，而非《学记》。 正确的为①②⑥。 故选B。 22. 《红楼梦》第五回绝非简单的“命运预告”，而是曹雪芹以天才笔力构建的文学神庙。它将个人命运（金陵十二钗）上升至人类永恒困境（欲、情、命、空）的象征层面，使《红楼梦》超越小说，成为一部东方哲学的诗性启示录。正因有了这座命运坐标，读者在遍历大观园盛衰时，才能体会到那份“已知结局仍痛彻心扉”的深刻悲剧力量。回顾这一回的情节，完成下面的填空。 贾宝玉梦游太虚幻境，警幻仙姑应其先祖请求，带他参悟迷途。令贾宝玉看到了薄命司中“金陵十二钗正册”。其中只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：“可叹停机德，堪怜________。玉带林中挂，金簪雪里埋”。这实际上暗示了薛宝钗和林黛玉的命运。看了正册、副册、又副册后，贾宝玉还是没有明白警幻仙姑的用心，于是又请宝玉饮的茶名为“________（填四字）”，酒名为“万艳同杯”，暗喻“千红一哭，万艳同悲”。在听《红楼梦》十二支曲时，有一曲为《分骨肉》以“一帆风雨路三千，终难免，两地分离”开篇，抒写________远嫁的悲切。 【答案】 ①. 咏絮才 ②. 千红一窟 ③. 贾探春 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 ①咏絮才。诗句“可叹停机德，堪怜咏絮才”中，“停机德”称颂薛宝钗的贤淑品德，“咏絮才”赞叹林黛玉的出众文才。 ②千红一窟。茶名“千红一窟”与酒名“万艳同杯”谐音“千红一哭”“万艳同悲”，暗含红楼众女子的悲剧命运。 ③贾探春。《分骨肉》一曲，抒写的是贾探春远嫁他乡、与亲人骨肉分离的悲切，契合曲中“一帆风雨路三千”的漂泊之景。 23. 请指出下面材料描写的是大观园中哪座院落，其主人是谁？结合环境描写分析此人物的形象特点。要求100字左右。 （1）“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里面房内又得一小门出去，则是后院有大株梨花兼着芭蕉，又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋，至前院儿盘旋而出。”（《红楼梦》第十七回） （2）“一进门，只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路。……刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”（《红楼梦》第四十回） （3）“满地下竹景参差，苔痕淡淡。”（《红楼梦》第三十五回） 【答案】潇湘馆 林黛玉 示例：潇湘馆翠竹掩映，青竹绿苔，幽静清雅，饱含书香墨香，衬托了林黛玉清高孤傲、才情出众；潇湘馆的竹子，暗含湘妃泪的典故，与林黛玉常常流泪的性格相符，体现了人物的命运结局。 【解析】 【详解】本题考查学生名著阅读的能力。 不难看出材料描写的是潇湘馆，其主人是林黛玉。 《红楼梦》中有许多环境的描写与人物的性格情志达到水乳交融、浑然统一的境界，达到动态的全方位的契合、交流。作者写竹就是十分突出的一例。竹的外形，竹的神韵，无一不与林黛玉交融、叠印。“有千百竿翠竹遮映”，竹成了林黛玉绝妙的象征。它修长，苗条，随风摇动，多像林黛玉纤巧婀娜的身段和弱柳扶风的步态，竹不与群芳为伍，永远清秀质朴，与林黛玉不事浓妆艳抹及清高孤傲的性格多么契合；竹秋斗风霜、冬傲冰雪的不屈风貌，与黛玉的叛逆性格又多么投合。“满地下竹景参差，苔痕淡淡”，潇湘馆的竹子，暗含湘妃泪的典故，与林黛玉常常流泪的性格相符，体现了人物的命运结局。 此外“只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路”写潇湘馆翠竹掩映，青竹绿苔，幽静清雅，衬托了林黛玉清高孤傲的形象。而“刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书”则又写出了环境饱含书香墨香，衬托了林黛玉才情出众的形象。 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一座城市的发展，常蕴含着深刻的东方智慧。古人云“察势者明，趋势者智，驭势者独步天下”，此谓“势”；“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，其中“道”是根本规律与精神追求；而“工欲善其事，必先利其器”，讲究的是具体的“术”，即方法与技艺。 天津，这座兼容并蓄的城市，既有顺应时代浪潮、开近代风气之先的“识势”，亦有坚守“卫”城精神、踏实肯干的“正道”，更有在智能制造、科技创新中不断精进的“巧术”。 作为新时代青年，你如何看待个人或群体发展中的“势”（时代趋势）、“道”（核心价值）与“术”（实践方法）三者之间的关系？请结合你对天津城市精神或自身发展的思考，写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；文体不限，诗歌除外，文体特征明显；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 乘势以行，循道以立，精术以成 “察势者明，趋势者智”，告诉我们势为发展之舟；“形而上者谓之道”， 告诉我们道为航行之舵；“工欲善其事，必先利其器”， 告诉我们术为划桨之法。于个人与群体而言，唯有乘时代之势、循核心之道、精实践之术，方能在岁月长河中破浪前行，筑就坚实功业。 识势顺势，是把握发展机遇的前提，为前行之路锚定方向。天津的崛起，始终与“势”同频共振。近代借洋务运动之风，成为中国近代工业的摇篮；如今，立足京津冀协同发展的国家战略，天津深耕智能制造、海洋经济，在时代新局中续写荣光。同样，华为乘数字化转型浪潮，聚焦5G、鸿蒙系统与人工智能，于科技竞争中抢占先机。反之，胶片巨头柯达无视数码技术大势，固守传统业务，终从巅峰跌落。可见，对新时代青年而言，识势就是洞察行业变革与国家需求，顺势就是将个人理想融入时代洪流，在大势中找准自身定位，方能让奋斗更有价值。 循道守心，是行稳致远的根本，为发展之路筑牢根基。“道”是核心价值与精神底色，是不可动摇的立身之本。敦煌研究院从常书鸿先生扎根大漠的执着，到一代代研究者“择一事、终一生”的坚守，再到“数字敦煌”的创新担当，敬畏历史、传承文明的初心，是其发展的灵魂。正因坚守正道，研究院才能在技术革新中延续文化的生命力。所以，于个人，“道”是为人处世的准则，是理想信念的灯塔；于群体，“道”是团队的凝聚力，是社会责任，是城市的精神底色。 精术笃行，是实现价值的路径，为逐梦之路提供支撑。“术”是实践方法，是技艺本领，是将“势”与“道”转化为实绩的桥梁。中国航天事业的发展，从“两弹一星”的简陋攻坚到载人航天的技术打磨，从嫦娥探月到天问探火的突破创新，一代代航天人以精湛之术将航天梦想化为现实，以技术迭代筑牢高质量发展根基。对青年而言，“术”是专业知识，是实践能力，是解决问题的本领。唯有勤学苦练、精进技艺，才能在时代浪潮中站稳脚跟，将理想信念转化为实实在在的成就。 势、道、术，三者相辅相成、辩证统一。无势则道难行、术难施，无道则势难久、术无魂，无术则势难借、道难成。作为新时代青年，我们当以天津精神为鉴，既要抬头察势、顺势而为，把握时代发展的脉搏；也要坚守正道、不忘初心，锚定人生价值的方向；更要低头精术、脚踏实地，锤炼干事创业的本领。 乘势而上，方知天地之广阔；循道而行，方明初心之可贵；精术而进，方显实干之力量。在这个千帆竞发的时代，愿我们以势为翼、以道为根、以术为基，在个人成长与国家发展的征程中，书写时代新人的精彩答卷。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这一道任务驱动型材料作文题。 材料提到“势”“道”“术”三个核心概念，先以古人名言界定三者内涵：“势”为时代趋势，需察、顺、驭；“道”为根本规律与精神追求，是形而上的核心；“术”为实践方法与技艺，是形而下的工具。材料再以天津为具象案例，点明其发展中“识势”，即顺应时代、开风气之先，“正道”即坚守“卫”城精神、踏实肯干，“巧术”即智能制造、科技创新精进，三者结合搭建起理论概念与城市实践的桥梁。 由此看出，题目核心要求是探讨个人或群体发展中“势”“道”“术”三者的辩证关系，应紧扣“新时代青年”身份，结合天津城市精神，如兼容并蓄、识势顺变、坚守正道、精进技艺，再结合自身发展经历展开，既要体现三者的内在关联，又要落地于具体实践场景，避免空泛议论。 写作时，开头可结合天津城市发展案例或新时代青年成长背景，引出“势”“道”“术”三者相辅相成、辩证统一的核心观点，奠定全文论证基调。主体部分先阐述“道”为根本，是“势”与“术”的方向指引，无“道”则“势”易偏、“术”易空；接着探讨“势”为依托，是“道”与“术”的施展平台，顺“势”则“道”可彰、“术”可效；然后运用辩证分析，“术”为支撑，是“道”落地、“势”借力的工具，精“术”则“道”可践、“势”可驭，同时可结合天津案例（如近代开埠“识势”、坚守卫城精神“守道”、科创赋能“精术”）或自身经历强化论证。结尾总结全文，升华主题，落脚于新时代青年如何以“道”立心、以“势”立身、以“术”立业，在个人成长与社会发展中实现价值。 立意： 1.以道为魂、以势为翼、以术为基，方筑发展之路。 2.守道不迷向，顺势善作为，精术求实效。 3.驭势者智，守道者正，精术者强。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $